融入中華傳統(tǒng)文化提高培智生活語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

\o"分享到微博"\o"分享到微信"\o"分享到QQ"\o"分享到QQ空間"摘要：隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的融入愈發(fā)重要，生活語(yǔ)文教師應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其與培智生活語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、學(xué)科價(jià)值、生活價(jià)值的深度融合。鑒于此，本文對(duì)培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，深入探討培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，以期能夠?yàn)閺V大培智生活語(yǔ)文教師提供一些有益的參考和借鑒，從而為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的有效融入、提升培智生活語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效率提供有益幫助。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培智生活語(yǔ)文融入策略DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.09.007中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包含著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而且在其發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出了眾多為中華民族發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，如文天祥、諸葛亮、王陽(yáng)明等。對(duì)于智障生而言，他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有深入了解，在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生了解我國(guó)的歷史文化和民族精神。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和人文精神，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培智生活語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。一、傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培智生活語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師首先要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵進(jìn)行全面而深入的了解和分析，這樣才能夠更好地在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)培智生活語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。對(duì)此，本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵進(jìn)行了全面分析。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種物質(zhì)和精神的總和，其主要包括了人、事、物以及思想等方面。其中，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為核心的內(nèi)容之一，也是最為重要的構(gòu)成要素之一，主要包括了人的思想、行為以及思維等方面；事指的是所有與人相關(guān)的事物和現(xiàn)象；物則包括了歷史、自然以及社會(huì)等方面；思想則包括了道德、倫理以及哲學(xué)等方面。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以漢字為載體。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為重要的構(gòu)成要素之一，同時(shí)也是中國(guó)文化和中華民族最有代表性的文化符號(hào)。通過(guò)對(duì)漢字進(jìn)行深入研究和探索，我們能夠讓學(xué)生充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主體構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)。儒家思想是我國(guó)古代最為重要、影響最為廣泛、意義最為深遠(yuǎn)、影響最為深刻和最具代表性的哲學(xué)思想和政治思想。通過(guò)對(duì)儒家思想進(jìn)行深入研究和探索，我們能夠充分了解到儒家思想所蘊(yùn)含的豐富而深刻的社會(huì)歷史價(jià)值和教育價(jià)值。在儒家思想中，“仁”是其核心內(nèi)容之一；“義”是其基本原則；“禮”則是其基本準(zhǔn)則；“智”則是其主要方法。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是我國(guó)優(yōu)秀民族精神和傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。在我國(guó)幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)、歷久彌新的民族精神。這種精神集中體現(xiàn)在中華民族所獨(dú)有的人文情懷上。二、傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的重要組成部分，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，它與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在著密不可分的關(guān)系，可以說(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有今天的中華文化。從培智生活語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化對(duì)培智生活語(yǔ)文教學(xué)具有重要影響，這一點(diǎn)我們從培智生活語(yǔ)文教材中就可以發(fā)現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多經(jīng)典的神話(huà)故事、歷史故事能夠體現(xiàn)出我國(guó)古代人民的智慧。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培智生活語(yǔ)文教學(xué)就顯得尤為重要。首先，智障學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。智障學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠提升自身的綜合素養(yǎng)和素質(zhì)水平，還能夠讓學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。在培智生活語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生更好地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，使其能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而培養(yǎng)其正確的人生價(jià)值觀。智障學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中可以使其養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)，從而能夠形成正確的“三觀”。例如，在我國(guó)古代歷史上就有不少優(yōu)秀的作品反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造出來(lái)的思想道德素養(yǎng)與智慧結(jié)晶，如《孟母教子》《孔雀東南飛》《木蘭辭》等作品都是非常典型的代表。而這些作品之所以能夠反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造出來(lái)的思想道德素養(yǎng)和智慧結(jié)晶就是因?yàn)樵谶@些作品當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。智障學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)應(yīng)該以閱讀為主、以寫(xiě)作為輔。而在閱讀過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能使智障生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并促使他們能夠從這些文學(xué)作品當(dāng)中感悟到我國(guó)古代人民所具有的智慧和思想，從而促使他們能夠更好地去理解我國(guó)古代文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的人生哲理。通過(guò)閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還能使智障生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚興趣，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)能夠更好地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，從而進(jìn)一步提高智障生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率和寫(xiě)作水平。三、當(dāng)前培智生活語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題從當(dāng)前我國(guó)培智生活語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，雖然不少學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值，但在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的融入效果，同時(shí)還對(duì)培智生活語(yǔ)文教學(xué)的有效性和學(xué)生的綜合發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。1.教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視程度不足從當(dāng)前我國(guó)培智生活語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐情況來(lái)看，不少教師雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的融入意義，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題，比如很多教師缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還存在著過(guò)于重視知識(shí)傳授、忽略學(xué)生情感體驗(yàn)等問(wèn)題。此外，許多教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視不夠，這就使得培智生活語(yǔ)文教師難以找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培智生活語(yǔ)文教學(xué)的融合點(diǎn)。2.缺乏科學(xué)的課堂引入方法從當(dāng)前我國(guó)培智生活語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀來(lái)看，不少教師雖然已經(jīng)意識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文課堂教學(xué)中的融入價(jià)值，但在具體課堂引入方法上還存在著一些問(wèn)題。比如，不少教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中為了追求課堂的高效性，往往會(huì)選擇一些比較單一、枯燥的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為課堂引入內(nèi)容，這樣一來(lái)，不但不能吸引學(xué)生的注意力，也會(huì)減少學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。3.缺乏科學(xué)合理的教材內(nèi)容從當(dāng)前我國(guó)培智生活語(yǔ)文教材內(nèi)容來(lái)看，不少教材內(nèi)容還存在著一定程度上的滯后問(wèn)題。比如，不少培智生活語(yǔ)文教材中都會(huì)存在一些比較陳舊、落后、過(guò)時(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而這些內(nèi)容往往會(huì)與時(shí)代發(fā)展之間存在一定程度上的脫節(jié)問(wèn)題。因此，培智生活語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中必須要充分利用好這些教材內(nèi)容。四、培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣生活語(yǔ)文是培智學(xué)校一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，在培智學(xué)校的特殊教育中具有重要的作用。生活語(yǔ)文作為培智學(xué)校學(xué)生的一門(mén)必修課程，不僅是學(xué)生獲取知識(shí)、學(xué)會(huì)生活、提升生活能力的重要途徑，更是他們進(jìn)行情感交流和社會(huì)適應(yīng)的重要載體。由于智力障礙兒童在生活中存在許多困難，教師應(yīng)在培智語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助智障兒童更好地適應(yīng)社會(huì)，從而提高其學(xué)習(xí)生活語(yǔ)文的興趣。在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，教師應(yīng)結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生自主參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。比如，在講解《春曉》時(shí)，教師可以讓學(xué)生想象一下自己在春天中醒來(lái)的場(chǎng)景。當(dāng)學(xué)生對(duì)畫(huà)面有了一定了解后，教師再讓學(xué)生結(jié)合自己生活中所見(jiàn)過(guò)的春天場(chǎng)景進(jìn)行描述，例如，“春已至，一切都恢復(fù)了生氣。青草從土里探出頭來(lái)”。這樣的描述能夠讓學(xué)生更好地理解作者所描寫(xiě)的景象。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生不但了解了古詩(shī)所描繪的畫(huà)面，同時(shí)還掌握了古詩(shī)詞中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并在自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。2.結(jié)合生活，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，有詩(shī)詞歌賦、民間故事、神話(huà)傳說(shuō)等，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。生活語(yǔ)文教師在進(jìn)行培智生活語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化中增強(qiáng)文化自信。例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)中“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”告誡學(xué)生要珍惜糧食，不要浪費(fèi)。另外，勤儉節(jié)約是中華傳統(tǒng)美德。培智學(xué)校的智障兒童在生活上存在著很多困難，需要教師花費(fèi)更多的精力和時(shí)間進(jìn)行教學(xué)。教師應(yīng)利用各種教學(xué)資源，豐富智障兒童的生活內(nèi)容，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活語(yǔ)文的過(guò)程中積累更多的生活經(jīng)驗(yàn)。比如，在教學(xué)《春天》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生了解春天是一年中最美的季節(jié)，讓他們欣賞春天美麗的景色。在教學(xué)《秋天》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生欣賞秋天豐收的景象，讓他們感受到秋天是收獲的季節(jié)。還可以在課堂上布置一些有關(guān)秋天的作業(yè)，如觀察樹(shù)葉、植物變化等。3.整合資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣傳統(tǒng)文化在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中的融入，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、生活特點(diǎn)等，整合資源，以豐富的資源吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。在培智生活語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師要充分整合資源，為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可借助多媒體、實(shí)物、圖片等呈現(xiàn)教材內(nèi)容，給學(xué)生帶來(lái)更多直觀、形象、生動(dòng)、有趣的呈現(xiàn)方式，使其獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在進(jìn)行《司馬光》的教學(xué)時(shí)，教師可將多媒體設(shè)備提供給學(xué)生使用。多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)了一場(chǎng)司馬光砸缸救人的教學(xué)情境。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與探究，在學(xué)生理解了“司馬光砸缸救人”的故事后，教師再引導(dǎo)學(xué)生將其運(yùn)用到生活中，比如：“生活中我們遇到困難和麻煩時(shí)，首先我們要沉著冷靜，先把困難和麻煩分析清楚，然后通過(guò)自己的努力去解決問(wèn)題?！蓖ㄟ^(guò)引導(dǎo)與提問(wèn)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有了更深刻的理解與體會(huì)：在生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)自己動(dòng)手解決問(wèn)題。由此可以看出，將傳統(tǒng)文化融入培智生活語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響。在教學(xué)過(guò)程中教師要整合資源，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與到課堂中來(lái)。4.拓展活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培智學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入生活語(yǔ)文教學(xué)中，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更重要的是要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意將生活語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。如開(kāi)展并組織學(xué)生進(jìn)行“元宵節(jié)”活動(dòng)，在活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，如學(xué)生可以選擇端午節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)等，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行探究，如端午節(jié)為何要吃粽子？中秋節(jié)為何吃月餅？元宵節(jié)為何吃元宵？通過(guò)這一系列的探究活動(dòng)，使學(xué)生在了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同感。5.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)文化價(jià)值學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是為了能夠更好地適應(yīng)生活，在培智學(xué)校的教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)《過(guò)春節(jié)》一課時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課下開(kāi)展包餃子實(shí)踐活動(dòng)。教師可先布置好任務(wù)：先準(zhǔn)備好餃子皮、肉、調(diào)料等材料，然后根據(jù)個(gè)人能力將其分成多個(gè)小組。在學(xué)生完成任務(wù)后，教師可對(duì)其進(jìn)行提問(wèn)：“你們包的餃子好看嗎？味道怎么樣？我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)他們呢？”通過(guò)這種形式的引導(dǎo)與啟發(fā)，學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)到包餃子的樂(lè)趣，還能更好地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。隨著新課改的推進(jìn)，培智教育逐漸朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展。傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在