《風(fēng)景談》教學(xué)課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

新課導(dǎo)入：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?！?/p>

這是茅盾先生1940年到延安，在黃土高原上看到靚麗的風(fēng)景——白楊樹后的激情感悟，托物言志，借此高度贊揚(yáng)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅持抗戰(zhàn)的北方軍民，贊揚(yáng)了樸實、團(tuán)結(jié)、堅強(qiáng)不屈、力爭上游的民族精神風(fēng)貌！其實，茅盾先生當(dāng)時在黃土高原上看到的風(fēng)景遠(yuǎn)不只是這行行白楊樹，那還有哪些令人振奮、難忘的風(fēng)景呢？風(fēng)景談心向陽光，處處皆風(fēng)景！茅盾1、了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識。2、通過品讀，體會散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。3、能結(jié)合時代背景，體會風(fēng)景之美的內(nèi)涵。4、會分析作者對風(fēng)景之美的綜合表達(dá)和巧妙表現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：走進(jìn)作者

茅盾(1896年-1981年)，原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。

茅盾從小接受新式的教育，是新文化運(yùn)動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人。同時也是中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎，以鼓勵當(dāng)代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。

主要作品:長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》；中篇小說《路》《三人行》；短篇小說：“農(nóng)村三部曲”—《春蠶》《秋收》《殘冬》，《林家鋪子》等。

茅盾在六十余年的文學(xué)活動中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會”，接編改革《小說月報》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國新文化運(yùn)動的發(fā)展。

茅盾擅長以理性思辨剖析社會現(xiàn)象，構(gòu)建長篇巨制。茅盾的小說具有典型性，并注重作品題材與主題的時代性和重大性，要追求“巨大的思想深度”和“廣闊的歷史內(nèi)容”，追求對時代社會做一種“全景式”的描繪。能反映時代全貌及其發(fā)展的史詩性，提供一幅中國現(xiàn)代社會演變的歷史畫卷。

1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時正值國民黨反劫派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。茅盾在他的回憶錄中說:“我……把政治寓于風(fēng)景之中?！北尘版溄?/p>

《風(fēng)景談》一文寫于1940年12月，此時的茅盾已離開延安置身于國統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動作者不畏險惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)手法，抒發(fā)了對根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢?這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年的動蕩不安的生活后，對延安軍民和諧生活的熱愛、向往和追求使然。合作共學(xué)：

引：“風(fēng)景談”就是談風(fēng)景，所謂“風(fēng)景”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。作者僅僅是描繪所看到的這些自然景物嗎？初讀文本，簡要概括文中所描寫的六幅畫，擬寫小標(biāo)題。沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃園小憩北國晨號理清思路第一部分（1段）：

沙漠駝鈴，由抗戰(zhàn)電影聯(lián)想到風(fēng)景，揭示了自然是偉大的，然而人類更偉大的基本觀點(diǎn)。第二部分：(2-4段)高原歸耕、延河夕照、寫延安兒女的勞動生活。第三部分：(5-8段)石洞雨景、桃林小憩，寫延安兒女學(xué)習(xí)休息情景。第四部分：(9-10段)北國晨號，寫延安兒女的革命責(zé)任。文中描繪的畫面順序是怎樣的？能調(diào)換順序嗎？沙漠駝鈴由抗戰(zhàn)電影片聯(lián)想到風(fēng)景高原歸耕延安兒女的勞動生活延河夕照延安兒女的勞動生活石洞雨景延安兒女的學(xué)習(xí)生活桃林小憩延安兒女的業(yè)余生活北國晨號延安兒女的革命責(zé)任

這幾幅畫是按作者對人類與自然的關(guān)系的認(rèn)識逐步深化的順序組織起來的。作者在寫景的過程中運(yùn)用嚴(yán)密的語言，進(jìn)行一些簡短的議論。這些議論都寫了自然與人的關(guān)系，猛然看起來似乎差別不大，但仔細(xì)玩味，就可體會到其揭示的含義是逐步深化的。點(diǎn)津?qū)W(xué)：

再讀每幅風(fēng)景畫，簡要?dú)w納個畫面內(nèi)容，并找出每幅畫的議論抒情的語句，分析其精神內(nèi)涵1、第一個畫面開始所描繪的沙漠有什么特點(diǎn)？后又是什么改變了這一狀況，使之變成了一幅莊嚴(yán)、嫵媚的畫面？為什么要先描繪沙漠的這些特點(diǎn)？蒼茫、單調(diào)、寂靜駝隊——人的活動①前后形成強(qiáng)烈的對比，突出駝隊（人的活動）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生機(jī)，記敘的同時發(fā)表議論——“自然是偉大的，然而人類更偉大”。為后文歌頌人類偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。②“曲筆”作用，便于發(fā)表，也適應(yīng)同國民黨反動派斗爭的需要。閱讀第一幅畫：沙漠駝鈴2、第一幅畫的背景是在延安嗎？為什么要放到這里寫？

文章第一段并不是延安的“風(fēng)景”、是寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”。寫沙漠的好處是：

其一，它形象地告訴人們，無論多么荒諒、貧瘠的地方，只要有了人的活動，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉力，可見人的偉大。

其二，這樣寫也有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表,適應(yīng)同國民黨反動派斗爭的需要。

其三，使文章別具一格，在它的基礎(chǔ)上，下文層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。3、文章從看《塞上風(fēng)云》預(yù)告片入筆有什么作用？①《塞上風(fēng)云》是反映抗戰(zhàn)時期各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的愛國影片。作者在延安時期觀看后，深受觸動，回重慶寫此文時，憶起在延安的所見所聞所感，自然激起感情的浪花，觸動了記憶的閘門，這樣開始下筆，交代了寫作的緣起，隱含了下文所寫的內(nèi)容。②起到了領(lǐng)挈全文的作用。4、這幅畫的精神內(nèi)涵是什么？總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大、莊嚴(yán)、嫵媚第二課時內(nèi)容：導(dǎo)學(xué)五幅延安兒女勞動學(xué)習(xí)生活風(fēng)景畫閱讀第二幅畫：高原歸耕1、這幅畫面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們怎樣的精神狀態(tài)？藍(lán)天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影。伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快的心情，表現(xiàn)了延安人民的精神面貌。2、“于是我又回憶起另一個畫面，這就是所謂‘黃土高原’！”“黃土高原”加引號，又用上“所謂”，后面再加感嘆號，為什么要這樣寫？引號表示有特殊意義，用上“所謂”為了突出強(qiáng)調(diào)，“黃土高原”指的是革命圣地延安，感嘆號是表示情感強(qiáng)烈，在這里表示贊美之情。3、這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長而整齊”的“高稈植物”寫起？（1）寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色；（2）突出人的力量，窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動。

5、這幅畫的精神內(nèi)涵是什么？表現(xiàn)黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞樂觀精神4、畫中描寫晚歸的種田人為什么要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？結(jié)尾的歌聲描寫則著力去刻畫“種田人”?！胺N田人心情愉快，表明他是以勞動創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。一個“飄”字形象地描繪出了歌聲的輕柔悠遠(yuǎn)，反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對新生活由衷的喜悅之情。1、這幅畫面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們怎樣的精神境界？閱讀第三幅畫：延河夕照

山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，在這靜穆的自然中，知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈，織成了一幅美妙的圖畫。

作者著重描寫了搞文藝的青年們朝氣蓬勃的勞動生活，飽含激情地贊美了知識分子崇高的革命理想和斗爭精神。2、這幅畫所描繪的人有什么特點(diǎn)？至少有七八種不同的鄉(xiāng)音來自五湖四海用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲同一目標(biāo)一律都被鐵鍬的木柄磨起了老繭金黃的小米飯、翠綠的油菜不怕艱苦有理想，有朝氣，不怕艱苦的革命青年看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的身份特殊3、在這幅圖畫中作者發(fā)表了怎樣議論？

自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。4、這幅畫的精神內(nèi)涵是什么？贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神探究：第二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？1、總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動，再通過議論揭示主旨。

2、不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動”的寫法上：

①第一幅寫“人的活動”比較簡單，雖然點(diǎn)到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動者。

②第二、三幅，寫“人的活動”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€臺階。閱讀第四幅畫：石洞雨景1、這這幅畫面描繪了哪些景物？有何特點(diǎn)？荒山上雨天的景致：沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時生色。2、作者寫了兩對男女，他們之間有何不同？都市男女延安男女綠蔭公園，長椅上偎倚低語，西裝革履、燙發(fā)旗袍、高跟鞋，戀人雨天石洞：黃褐色的濁水、怪事峭壁的崖岸、四面靜寂灰黃促膝而坐、聊天、看札記簿剪發(fā)式樣不同，可以辨認(rèn)出一個是女的是否是戀人，并不重要，更多是一對生命力旺盛、清楚明白生活意義、不倦怠、不會百無聊賴、有自己的一套的人。3、為什么要寫公園中的戀愛場景？運(yùn)用對比手法，用城市青年的平庸生活（實指重慶），突出延安知識青年崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛情。4、在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對和山洞里的一對“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？“味兒”指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。5、石洞雨景這一段有較多的重復(fù)內(nèi)容，作者為什么要這樣寫？①重復(fù)強(qiáng)調(diào)都市男女和延安男女的不同。通過重復(fù)關(guān)鍵詞或短語，突出強(qiáng)調(diào)都市男女和延安男女在生活情趣和精神境界上的不同。都市男女的相處更注重享樂主義、充滿小資情調(diào)；延安男女的相處更注重精神契合、志向契合，更具有理想主義、奉獻(xiàn)精神，突顯延安男女的革命情誼。這種重復(fù)能引起讀者的注意，可以幫助讀者更好地理解作者想要表達(dá)的意思；加上對比，更容易突出作者想要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。②這里的重復(fù)可以將都市和延安男女的相處與中國革命建立聯(lián)系，再次突出延安知識分子堅定的理想、信念?？梢赃B貫上下文，幫助讀者跟上作者的思路，理解作者對延安革命事業(yè)的歌頌和向往。6、在這幅圖畫中作者發(fā)表了怎樣議論？

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？7、這幅畫的精神內(nèi)涵是什么？突出知識青年豐富崇高的精神生活閱讀第五幅畫：桃林小憩1、桃林有什么自然景觀？說明了什么？桃樹綠葉滿株，沒有一個桃子；半爿舊石磨、幾尺斷碑、一截舊階石、大小石塊作凳子；桃林前面，有蕎麥、大麻、玉米，林中長嘶的馬兒說明桃林環(huán)境艱苦，條件簡陋，并不是優(yōu)美舒適的地方。2、作者說桃林很出名，為什么？請客聚會，看書，喝茶，討論問題，談天說地，小憩——延安青年人在這里怡然自樂，各得其所，儼然成為一個恬然又生氣勃勃的茶社。4、作者為什么要描寫這幅圖畫？看作者的議論：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣，以及高貴的精神能夠填補(bǔ)自然界的貧乏。3、什么是“第一自然”和“第二自然”？第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃樹、半盤舊石磨等；但作者認(rèn)為這不是構(gòu)成風(fēng)景的主要條件，主要條件是“人”，所以第二自然，應(yīng)是第一自然加上具有崇高精神的人類活動所構(gòu)成的真正意義上的風(fēng)景。閱讀第六幅畫：北國晨號1、主要描繪了什么畫面？贊美了什么？

嘹亮的喇叭聲引出一個小號兵和一個荷槍的戰(zhàn)士，在黎明時分吹號和站崗的畫面。作者贊美畫面中這些站在民族解放斗爭第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女是“偉大中之最偉大者”，他們是民族精神的化身。2、作者是怎樣描寫兩個士兵的？①側(cè)面入手。在寫眼前的小號兵之前，先寫“破空而來”的號聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號兵，寫貼照簿上的小號兵，襯托眼前的小號兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。②對荷槍戰(zhàn)士的描寫：用“雕像一樣”這樣的比喻去寫他巍然屹立。接著寫飄動的紅綢子，閃著寒光刺刀，寫作者感受：“動”感和“剛性”。③作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對兩個戰(zhàn)士的描寫。看著屹立在祖國大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅決、勇敢和高度警覺”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而為他們兩個。3、“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族精神”：在當(dāng)時是指對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。

文中著意寫的是一個號兵和一個荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。正是通過這兩個戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。4、這幅畫的精神內(nèi)涵是什么？突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神第三課時內(nèi)容：賞析風(fēng)景，探討主旨賞析“風(fēng)景”六幅畫面中既有自然風(fēng)光，也有人物活動，那么，“風(fēng)景”到底指什么？課文中是否有語句點(diǎn)出了“風(fēng)景”的內(nèi)涵？“這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是‘風(fēng)景’嗎？“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光，也包括人的活動。六幅畫面中所體現(xiàn)的“風(fēng)景”是怎樣的風(fēng)景呢？畫面自然風(fēng)景人的活動風(fēng)景內(nèi)涵沙漠駝鈴茫茫蒼蒼、寂靜無聲、純?nèi)灰簧纳衬卟降鸟勱牫牲c(diǎn)、成線、成隊走近，發(fā)出諧和的聲音人的活動給沙漠帶來生氣高原歸耕藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光晚歸人辛勤勞作、愉快唱歌延安兒女勞動改變黃土高原延河夕照夕陽、黃土、急流等構(gòu)成的靜穆的自然一群彌滿著生命力的人“生產(chǎn)”歸來，快樂歌唱延安兒女在勞動生產(chǎn)中認(rèn)識人生意義石洞雨景靜寂灰黃的石洞，沉悶的雨天青年認(rèn)真讀書、交流延安兒女高尚情操使大自然增色桃林小憩破舊、素樸的桃林人們在桃林休憩、聊天、學(xué)習(xí)延安兒女的精神填補(bǔ)了自然的貧乏北國晨號萬籟俱寂，空氣清冽嚴(yán)肅、堅決、勇敢、警覺的號兵和荷槍戰(zhàn)士堅守崗位體現(xiàn)了崇高的民族精神1、聯(lián)系寫作背景，作者談風(fēng)景的真實意圖是什么？六幅“風(fēng)景”畫實際上先后寫了延安軍民的勞動、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。探究主旨：2、第一幅寫猩猩峽外沙漠的景觀，并非延安風(fēng)景，是否多余？六幅畫中，第一幅泛指人類的活動，形象地告訴讀者，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動，面貌就大為改觀，自然而然地引出了本文的文眼——自然是偉大的，然而人類更偉大。這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉