2024-2025學(xué)年河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟高二2月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟高二2月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代化，是一個(gè)世界性的客觀現(xiàn)象，它指的是人類社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索，早期經(jīng)歷了種種曲折，直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，才歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。它向全黨全國(guó)各族人民發(fā)出了不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利的偉大號(hào)召，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)指明了前進(jìn)方向，注入了強(qiáng)大動(dòng)力。要全身心投入，就要全方位理解什么是中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是怎么來(lái)的，怎樣才能走穩(wěn)走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這是三個(gè)碩大無(wú)比而又必須認(rèn)真回答的問(wèn)題。關(guān)于這三大問(wèn)題，其實(shí)歷史已經(jīng)從方法論的角度給出了需要堅(jiān)持的原則。這就是一個(gè)源自漢代的經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的古老命題，經(jīng)過(guò)歷代先賢特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展后，終于成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心要義，成為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人念茲在茲的四個(gè)大字——實(shí)事求是。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，具有最大先進(jìn)性、最大現(xiàn)實(shí)性、最大包容性，歸根結(jié)底，具有最大實(shí)事求是性。正是因?yàn)槲覀凕h有了一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，我們才會(huì)有中國(guó)式現(xiàn)代化足以令人自豪的昨天和今天，也才會(huì)有中國(guó)式現(xiàn)代化更加光明的明天。實(shí)事求是是中國(guó)式現(xiàn)代化最為通暢的理論路徑和最為重要的思想內(nèi)核，其簡(jiǎn)潔、樸素而又深刻的表述令人信服地彰顯了“大道至簡(jiǎn)”的道理，必將在歷史的星空中永遠(yuǎn)閃耀燦爛的哲理光芒。而中國(guó)式現(xiàn)代化這部偉大的歷史活劇，也必將在堅(jiān)持實(shí)事求是中高潮迭起，中國(guó)人民必將在中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，“讓理論之樹長(zhǎng)青，事業(yè)之樹長(zhǎng)青”，不斷創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的新輝煌。（摘編自歐陽(yáng)淞《大道至簡(jiǎn)：中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)事求是》）材料二：決定于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化，具有鮮明的中國(guó)特色，而決定具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在特質(zhì)，就是黨的二十大報(bào)告指出的“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”，這些本質(zhì)要求也是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在倫理特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求所體現(xiàn)的倫理特質(zhì)，最集中地表現(xiàn)在習(xí)近平總書記關(guān)于“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的深刻論述之中。習(xí)近平總書記的這一論述，并不是對(duì)世界現(xiàn)代化本質(zhì)的一般所指，而是特指中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)，其深刻的倫理內(nèi)涵就是“人是目的”。因此，從倫理合理性的角度來(lái)說(shuō)，這一論斷一方面揭示了人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化之所以是中國(guó)式現(xiàn)代化而非其他現(xiàn)代化的“所是”，另一方面也明確了人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的“應(yīng)是”?；凇叭耸悄康摹边@一深刻倫理內(nèi)涵的人的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)資本主義現(xiàn)代化的根本性倫理超越，同時(shí)也是現(xiàn)代化諸多目標(biāo)中的終極價(jià)值追求。因此，人的現(xiàn)代化既是中國(guó)式現(xiàn)代化的特定本質(zhì)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理本質(zhì)。有關(guān)人的現(xiàn)代化的研究文獻(xiàn)中，最具影響的當(dāng)屬斯坦福大學(xué)教授阿里克斯·英格爾斯的《人的現(xiàn)代化》，這也是學(xué)界引用較多的有關(guān)現(xiàn)代化特別是人的現(xiàn)代化的研究文獻(xiàn)。英格爾斯通過(guò)對(duì)6個(gè)發(fā)展中國(guó)家中的6000人連續(xù)3年的跟蹤調(diào)查，對(duì)現(xiàn)代化研究的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)，即“我們要重新調(diào)整以往研究國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)，把人作為注意的中心，特別是普通人，而不是那些杰出人物”。英格爾斯關(guān)于人的現(xiàn)代化研究對(duì)現(xiàn)代化理論具有開創(chuàng)性和奠基性意義，而且觸及人的現(xiàn)代化在國(guó)家現(xiàn)代化中的地位和作用，其中涉及“現(xiàn)代人”的倫理素質(zhì)，最為難能可貴。自從提出“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的科學(xué)論斷以來(lái)，學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了為數(shù)不多的研究，迄今可見的研究以王丹丹、洪銀興等人為代表。這些研究雖仍停留于把人的現(xiàn)代化看作與其他方面現(xiàn)代化相并列的“一種”現(xiàn)代化，以及把人的現(xiàn)代化定位于對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)性作用，這其中暗含著人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的手段的意味，也就是說(shuō)，在一定程度上仍然沒(méi)有走出以前對(duì)人的現(xiàn)代化研究的定位和思路。但這些研究已經(jīng)觸及現(xiàn)代化的性質(zhì)和目的等更深層次的問(wèn)題，這些更深層次的問(wèn)題就是，現(xiàn)代化的本質(zhì)究竟是物的現(xiàn)代化還是人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別在于，中國(guó)式現(xiàn)代化既“解放人”又“為了人”，以解放人為中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)，以為了人為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值依歸。這正是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)資本主義現(xiàn)代化的根本超越，即倫理超越，因此全面引領(lǐng)了其他各種超越，并為其他超越提供終極解釋。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，其必然的倫理指向就是把人的現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的最高價(jià)值目標(biāo)。具體而言，人的現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理指向即最高價(jià)值目標(biāo)，主要表現(xiàn)在人的現(xiàn)代化能統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)社會(huì)現(xiàn)代化諸目標(biāo)的關(guān)系，滿足人民對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。（摘編自廖小平《論中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理本質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代化是人類由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，但因國(guó)情的差異，每個(gè)國(guó)家選擇的現(xiàn)代化道路也會(huì)有所不同。B．“實(shí)事求是”這一理念是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心要義，它是先賢們尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物努力的結(jié)果C．中國(guó)式現(xiàn)代化在對(duì)資本主義現(xiàn)代化上具有根本性倫理超越，這種超越也是現(xiàn)代化諸多目標(biāo)中的終極價(jià)值追求。D．雖然學(xué)界對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”這一論斷的研究不多，但其研究也觸及了更深層次的現(xiàn)代化本質(zhì)問(wèn)題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)早期在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中跌宕曲折，并沒(méi)有取得什么實(shí)質(zhì)性的成果，直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立后才完成這一探索。B．中國(guó)式現(xiàn)代化這部偉大的歷史活劇只要始終秉持著“大道至簡(jiǎn)”的理念，就能夠高潮迭起，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的輝煌。C．在對(duì)人的現(xiàn)代化研究中，英格爾斯認(rèn)為應(yīng)以普通人為中心，而不需要關(guān)注杰出人物，這與現(xiàn)代化研究的傳統(tǒng)理念相違背。D．王丹丹等人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的研究中暗含了把“人的現(xiàn)代化”當(dāng)作手段的意味，這在一定程度上沒(méi)有跳出前人的思維。3．下列對(duì)材料內(nèi)容及論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第二段中破折號(hào)和冒號(hào)的使用，有利于幫助讀者在具有高度專業(yè)性的話語(yǔ)中抓住本段的重要觀點(diǎn)。B．材料二既論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理本質(zhì)，也簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。C．材料一與材料二都引用習(xí)近平總書記的相關(guān)論述來(lái)闡明文章觀點(diǎn)，使得文章的論證鮮明生動(dòng)，具有說(shuō)服力。D．材料二中英格爾斯依據(jù)跟蹤調(diào)查提出了現(xiàn)代化研究的新觀念，其做法體現(xiàn)了材料一中的“一切從實(shí)際出發(fā)”。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)材料二中“所是”“應(yīng)是”的理解。5．你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何“走穩(wěn)走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路”？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?；纳揭皫X的半碗飯支祿又走了兩三里路，太陽(yáng)成了一個(gè)金黃金黃的烙餅，我把脖子使勁往上伸，像長(zhǎng)頸鹿的一樣長(zhǎng)，但仍然無(wú)法吃上半口。①一張嘴，就喝了一口西北風(fēng)，又硬又冷，從頭頂寒到了腳跟。在一個(gè)鳥都不下蛋的地方迷了路，我火急火燎地，從這坡上來(lái)，那坡下去……都說(shuō)鼻子下面有嘴，不知道路就問(wèn)一下，可是連個(gè)人影都看不到，咋問(wèn)！太陽(yáng)翻山而下，“騰”的一下，夜色一個(gè)蹦子就從頭頂跳了下來(lái)?！拔摇币趺床拍苷业矫允У姆较蚰兀堪ィ∥业膫€(gè)老天爺！肚子餓得老貓樣胡抓亂咬呢！一籌莫展之際，我隱隱約約看到旮旯里冒出半個(gè)土灰色的屋頂，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，猶如看到了一個(gè)大救星一樣！再不能瞎鬧了，若是碰到狐貍就輕手輕腳的，小心點(diǎn)兒倒無(wú)所謂；若是遇到兇狠的、牙露得一匝長(zhǎng)的狼，它眼皮瞭一下，一口就能把我吞下去，怕是連骨頭也不想吐出來(lái)。月亮爬上山頭，冰冷地望著我！我的心兒跳得咚咚響，心想月亮肯定幫不了我什么大忙。又一想，如果讓狼死死地盯上，恐怕再也看不到月亮了！但我也不敢去投宿人家。塬上缺衣少食，不是我一家這樣窮，家家戶戶都這樣。一個(gè)個(gè)跟魍魎鬼樣，會(huì)讓住家以為是來(lái)討飯的，定會(huì)給些難堪！說(shuō)不定還會(huì)轟出大門，但我不試一試又能去哪呢？一個(gè)慢坡拐下來(lái)，爬上地埂，瞅了一眼，這樣的荒野人家應(yīng)該會(huì)養(yǎng)狗，我咳嗽了兩聲，不見動(dòng)靜，便又往前走了百十來(lái)米，看到了拴狗的鐵鏈還在，但狗卻不知道去了哪里。我悄悄咪咪地上去，試著敲門，但沒(méi)有人來(lái)開。大門旁有間驢棚，我想就偷偷地鉆進(jìn)去將就一夜也行，畢竟驢棚有門，比荒山野洼可靠多了，等到天麻麻亮我就悄悄地走人。哎！一根繩不知不覺(jué)間走到了最細(xì)處。一時(shí)間，頭暈眼花，一碌碡砸不出個(gè)響屁來(lái)，但為了求生，我還是不得不鼓足勇氣再次敲門，②聲音像擠牙膏樣，更像一個(gè)人捂在被筒里喊話：“有沒(méi)有人呀？”喊完話，我從破門縫朝里看，一個(gè)白發(fā)白須的老頭，弓著腰從耳房出來(lái)，立在院中，豎長(zhǎng)耳朵，聽著動(dòng)靜。我從小就臉皮薄，此刻，心里正如十五個(gè)吊桶打水一樣——七上八下。吱扭一聲，門拉開了?！鞍パ?！快進(jìn)來(lái)。天擦黑時(shí)，我看到一個(gè)像人頭頂樣的，在嶺頭忽閃忽閃地，又像不是！轉(zhuǎn)眼又看不見了！”老頭和藹地說(shuō)，“前幾年，耳朵不好使，這兩年，眼睛也不好使了。”跟著老頭進(jìn)了耳房，黑通通的，炕墻上，一盞油燈，瞌睡地正丟盹呢！老頭不知從哪摸到陶罐，一邊倒水一邊說(shuō)：“喝上一口?！痹捳f(shuō)完，弓著身，一顛一顛地出去了！嘴搭在碗邊上，一仰頭，老牛樣一氣灌下去，又倒了一碗，咣當(dāng)一聲，又是大半碗。一下子感覺(jué)很餓，前胸貼到后背樣地難受！吭哧吭哧，剛才走遠(yuǎn)的腳步，又往回折了！門一響，撲哧一聲，先伸進(jìn)半碗飯，然后，人弓著身子進(jìn)來(lái)了，雖然燈有點(diǎn)暗，但隱隱能看到老人滿臉溝溝壑壑，布滿風(fēng)霜！一看到飯，我略帶哭腔地趕緊說(shuō)：“我不吃！”那個(gè)年代，黃土塬上的人很窮很窮。③家里要是有一兩粒米，白天煙筒都不敢冒煙，等到半夜村子靜下來(lái)時(shí)才敢偷偷下鍋。連一棵草都心知肚明：半碗飯就是半碗命。不要吃人家的飯，即使餓得眼睛都快轉(zhuǎn)不動(dòng)了。我一直低著頭，像做錯(cuò)了事樣：喝了人家的水，又怎么能吃人家的飯？老頭硬把碗往我的手里塞：“指頭蛋大點(diǎn)兒的娃，一口不吃熬不到簸箕灣！”我雙手端住碗，緊靠炕沿頭，呆呆地，像打懵的雞，左右為難：吃還是不吃呢？話停在嘴邊，也說(shuō)不出來(lái)，肚子實(shí)在太餓了。老人一直看著我，看來(lái)我不動(dòng)筷子，老人是絕對(duì)不會(huì)同意的。老人又說(shuō)今晚月亮很亮，不翻幾鐵锨地就白白浪費(fèi)大好的月光了，又囑咐我天亮走時(shí)順手把大門關(guān)上。言外之意是家里就他一個(gè)人。片刻，又說(shuō)出了大門，沿著右手的蚰蜒小路往溝口走，娃娃走路快，花不了多長(zhǎng)時(shí)間，碰到一棵歪脖子大柳樹就到了。此刻，我動(dòng)了筷子，老頭弓著腰，慢騰騰地退了出去，順手扣上門！在門外，不忘叮囑我早點(diǎn)兒睡，碗擱在炕墻上。④狼吞虎咽，幾秒鐘光景，碗底朝天了！燈，感覺(jué)比以前亮了些，看到席炕上的被子，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，枕頭是半截蛇皮袋子，芯是草做的，頭，一擱上，壓得嘶哇嘶哇地要叫一兩聲。人累得快要死了，眼睛一閉，什么也就不知道了！等再醒來(lái)，太陽(yáng)老高了。急忙翻下炕，伸長(zhǎng)耳朵，四處?kù)o悄悄的，一根針落下也能聽到響聲。大門一關(guān)，一溜煙朝簸箕灣的方向趕路了！半路上，感覺(jué)衣袋垂垂的，掏出來(lái)一看，半個(gè)巴掌大的雜面烙餅，像是從天上掉下來(lái)的！看來(lái)昨晚睡得跟死豬一樣。如今，我也年過(guò)半百了，夜深人靜之時(shí)，我總會(huì)不由自主地回憶起那半碗飯，咂巴了半天，卻死活記不起當(dāng)時(shí)的味道。半碗飯，應(yīng)該是很香很香的，可惜我餓得慌，呲溜呲溜，幾筷頭子就全都倒進(jìn)了肚里，弄得到現(xiàn)在想不起那飯究竟是啥味兒，但卻讓我惦念不已。如果不促急促忙，就能嘗到什么味，香到什么程度，記下一片菜的縷縷香，或者有辣味，紅紅地，留下火柴劃過(guò)的一點(diǎn)燙味，或者鹽味兒，咸咸的，讓我茅塞頓開，或者奢侈到有一絲油腥兒，一下子才讓我體力大增……在那餓得發(fā)慌的情況下，一個(gè)小娃娃根本做不到。什么味道都沒(méi)留下，但是又像什么味道都有。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章前三段運(yùn)用比喻、比擬的修辭手法，形象地描繪出時(shí)間的推移與環(huán)境的變化，為后文“我”借宿作鋪墊。B．文中對(duì)“我”“略帶哭腔”“一直低著頭，像做錯(cuò)了事樣”等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的感動(dòng)與窘迫。C．文中多處描寫“我”的心理活動(dòng)，如怕遇到狼、想偷偷鉆進(jìn)驢棚將就一夜等，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。D．文中老人雖然眼神不好，但還是一眼看出了“我”的饑餓，不過(guò)鑒于“我”是一個(gè)孩子，便只給了“我”半碗飯。7．對(duì)文中畫線句子的理解與分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．句①“又硬又冷”將西北風(fēng)的寒冷具象化，使讀者能夠鮮明直觀地感受到“我”所處環(huán)境的惡劣。B．句②“擠牙膏”“捂在被筒里”等描寫既符合“我”的饑餓情況，也表現(xiàn)了“我”敲門時(shí)內(nèi)心的緊張。C．句③是對(duì)上句的闡述，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活貧苦的現(xiàn)狀，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和地域特色。D．句④三個(gè)短句有力地展現(xiàn)了“我”饑餓的狀態(tài)，短句與感嘆號(hào)也使得語(yǔ)氣和表達(dá)的情感更為強(qiáng)烈。8．本文是一篇散文，卻有了小說(shuō)的味道，這是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．“什么味道都沒(méi)留下，但是又像什么味道都有”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦值其位，嬴政殘虐。然以諸侯十三，并兼天下，極情縱欲，養(yǎng)育宗親，三十七年，兵無(wú)所不加，制作政令，施于后王。蓋得圣人之威，河神授圖，據(jù)狼弧，蹈參伐，佐政驅(qū)除，距之，稱始皇。始皇既沒(méi)，胡亥極愚，驪山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策，云“凡所為貴有天下者”，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為，（胡亥）誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴，不威不伐，惡不篤，不虛亡。距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國(guó)，猶不得存。子?jì)攵却蔚盟?，冠玉冠，佩華紱，車黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位莫不恍忽失守偷安日日獨(dú)能長(zhǎng)念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅猾臣。高死之后，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽以歸帝者。鄭伯茅旌鸞刀，嚴(yán)王退舍，河決不可復(fù)壅，魚爛不可復(fù)全。賈誼、司馬遷曰：“向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀，未當(dāng)絕也?！鼻刂e衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無(wú)所復(fù)陳其巧，而以責(zé)一日之孤，誤哉?。ü?jié)選自班固《記秦始皇本紀(jì)后》）材料二：漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢，忕邪臣計(jì)謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌于法，以危其命，殞身亡國(guó)。天子（漢武帝）觀于上古，然后加惠，使諸侯得推恩分子弟國(guó)邑。故齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分三，及天子支庶子為王，王子支庶為侯，百有余焉。吳楚時(shí)①，前后諸侯或以適削地，是以燕、代無(wú)北邊郡，吳、淮南、長(zhǎng)沙無(wú)南邊郡，齊、趙、梁、楚支郡名山陂海咸納于漢。諸侯稍微，大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)數(shù)十里，上足以奉貢職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而漢郡八九十，形錯(cuò)諸侯間，犬牙相臨，秉其阨塞地利，強(qiáng)本干、弱枝葉之勢(shì)也。尊卑明而萬(wàn)事各得其所矣。（節(jié)選自司馬遷《漢興以來(lái)諸侯年表》）【注】①吳楚時(shí)：當(dāng)時(shí)發(fā)生七國(guó)之亂，又稱“吳楚七國(guó)之亂”。七國(guó)之亂，指發(fā)生在西漢景帝時(shí)期的一次諸侯國(guó)叛亂。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。小人A乘非B位C莫不恍忽D失守E偷安F日日G獨(dú)能長(zhǎng)H念卻慮11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“以遂前策”與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”（《過(guò)秦論》）兩句中“策”的意思不同。B．“竟誅猾臣”與“有志者事竟成”兩句中“竟”的意思相同。C．“親屬益疏”與“王怒而疏屈平”（《屈原列傳》）兩句中“疏”的意思相同。D．“秉其阨塞地利”與“爾其無(wú)忘乃父之志”（《五代史伶官傳序》）兩句中“其”的用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦始皇憑借圣人的威望兼并了天下，他在位期間一直四處征戰(zhàn)，制定的政令對(duì)后世君主仍產(chǎn)生影響。B．胡亥繼位后大肆興建土木，排除異己，行為殘暴，因此他即使占據(jù)了有利的形勢(shì)，也沒(méi)有能夠統(tǒng)治長(zhǎng)久。C．胡亥認(rèn)為自己擁有天下可以為所欲為，班固對(duì)此感到痛心，他認(rèn)為胡亥雖有人腦，卻發(fā)出了牲畜般鳴叫。D．七國(guó)之亂時(shí)，有些諸侯被削減了封地，失去了南邊或北邊的郡縣，齊、趙、梁、楚等旁郡也都?xì)w漢朝所有。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有周旦之材，無(wú)所復(fù)陳其巧，而以責(zé)一日之孤，誤哉?。?）大者叛逆；小者不軌于法，以危其命，殞身亡國(guó)。14．秦王子?jì)肱c漢武帝面對(duì)國(guó)家亂象時(shí)，各采取了什么行動(dòng)？結(jié)果有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。酬司空璲少府高適飄飖未得意，感激與誰(shuí)論。昨日遇夫子，仍欣吾道①存。江山滿詞賦，札翰起涼溫②。吾見風(fēng)雅③作，人知德業(yè)尊。驚飆蕩萬(wàn)木，秋氣屯高原。燕趙何蒼茫，鴻雁來(lái)翩翻。此時(shí)與君別，握手欲無(wú)言?！咀ⅰ竣傥岬溃何业膶W(xué)說(shuō)或主張，此處指儒家傳統(tǒng)讀書人的追求和操守。②涼溫：冷暖、寒暑與四時(shí)。③風(fēng)雅：本指《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和大雅、小雅，后用以指稱純美的文章。15．下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“飄飖未得意”中的“飄飖”用來(lái)形容詩(shī)人，而《燕歌行并序》“邊庭飄飖那可度”中的“飄飖”則是形容邊境。B．“驚飆蕩萬(wàn)木，秋氣屯高原”兩句運(yùn)用擬人手法來(lái)描寫自然景象，通過(guò)疾風(fēng)和秋氣營(yíng)造出蕭瑟的氛圍。C．“燕趙何蒼茫，鴻雁來(lái)翩翻”兩句寫出了“燕趙”之地的空闊和遼遠(yuǎn)，鴻雁翻飛則增添了畫面的動(dòng)態(tài)感。D．“此時(shí)與君別，握手欲無(wú)言”兩句描寫詩(shī)人和友人握手告別，想要叮囑卻又不知如何言說(shuō)的動(dòng)作、神態(tài)。16．本詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌前八句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）期末班會(huì)課上，班主任告訴同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和考試中都要注意細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)微的差錯(cuò)可能導(dǎo)致整個(gè)題目解答錯(cuò)誤，同時(shí)假期也不能沉溺于游戲，荒廢了青春。這讓你想到了《五代史伶官傳序》中“______，______”兩句。（2）古詩(shī)詞中的“夜”與“夢(mèng)”常常一起出現(xiàn)，用以表情達(dá)意，如《春江花月夜》中的“______”和《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“______”。（3）“中原”或“中國(guó)”常被古代文人寫入詩(shī)詞中，如“______，______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。（）。當(dāng)故鄉(xiāng)山山嶺嶺的樹葉由綠漸黃漸紅，一片又一片從樹上飄落下來(lái)，秋天就來(lái)臨了。早年，農(nóng)家生活貧苦，缺煤少柴，因而每到秋深落葉嗽嗽，我和幾個(gè)小伙伴都要出去摟樹葉、串樹葉，把撿到的樹葉打包背回家，___①___。等到長(zhǎng)大后，讀了好多書，看了好多詩(shī)，我就想啊，落下來(lái)的樹葉像音符、像詩(shī)句，串起來(lái)就像一行行詩(shī)歌、一曲曲音樂(lè)，仿佛能讀出惠特曼《草葉集》、泰戈?duì)枴讹w鳥集》里的詩(shī)情，