高中語文教材必修上第三單元整體教學構想

高中語文教材必修上第三單元整體教學構想第三單元立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所選詩詞篇目均是老師的心頭愛，在我們對單篇詩詞盡情發(fā)揮時，如何體現(xiàn)單元編寫意圖，不容忽視。必修上前三個單元的主題分別是“青春”“勞動”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這三個單元主題直接體現(xiàn)了課程目標：立足“立德樹人”，符合成長規(guī)律，順應內在邏輯，通過學科落地，實現(xiàn)育人目標。課程目標大于教學目標，兩者既相互區(qū)分又彼此融合。課程目標以“育人”為核心指向，是教育的根本；教學目標是具體而微的落實，是教育的體現(xiàn)。教學目標要以課程目標為引領。對于第三單元，我們既要從微觀上（即具體篇目）設定好教學目標，做好“教學評”一致性，更要從宏觀上（即單元整體）設定好課程目標，體現(xiàn)語文學科核心素養(yǎng)。課程目標統(tǒng)攝教學目標，單元的整體設計才是完備的、科學的，“育”人的功能才能充分體現(xiàn)。第三單元的整體設計，可以大膽一些，高屋建瓴，從文化源頭進行整體架構、宏觀敘事，給學生一次文化上的心靈“暴擊”，激發(fā)他們研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。解讀單元篇目特點這一單元篇目有《短歌行》《歸園田居》《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《聲聲慢》，其中《歸園田居》《琵琶行》《永遇樂》《聲聲慢》為自學篇目。教學現(xiàn)狀是自學篇目均作為重點篇目講解。這四篇自學篇目雖文意淺近，但藝術性毫不遜色，是古典詩文的瑰寶，值得精講細品。這一單元分為三部分，分別是：《短歌行》《歸園田居》；《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》；《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《聲聲慢》。編寫者將編寫視角置于時代背景之下，求同或者求異，具有思辨性，發(fā)散性。不過，對文體差異、思想差異，甚至文化差異都有意回避了。單元篇目重組緣由重組的理由一表一里。表：三部分的劃分意圖一覽無余：置于時代大背景下，窺探文化、思想的多元。學生應該能夠自己梳理出來，或者一點撥即可。里：立足文化基因，進行文化脈絡的梳理和挖掘，利于學生對中國傳統(tǒng)文化進行結構性建設，形成底層邏輯和頂層思維，既利于學生日常學習的思考和決策，又利于學生對復雜問題的全面考量。單元篇目重組構想中國傳統(tǒng)思想文化源遠流長，博大精深，在5000年的漫長發(fā)展過程中產生過許多不同的學說和流派。其中，儒家文化和道家文化逐漸發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的兩大主流，成為中華民族文化的核心文化。本單元可以以儒家文化、道教文化這個歸類角度進行篇目重組，梳理出兩種文化的精神特質。儒家文化篇目：《短歌行》《登高》《琵琶行》《念奴嬌》《永遇樂》》《聲聲慢》。道家文化篇目：《歸園田居》《夢游天姥吟留別》。重組后鑒賞重點一、儒家文化：入世、功名、家國、精神?！抖谈栊小坊诮üαI(yè)的人才渴慕；《登高》基于憂國憂民的身世之悲；《琵琶行》基于宦海沉浮的同病相憐；《念奴嬌》基于壯志難酬的人生追問；《永遇樂》基于無能政權的譏諷批判；《聲聲慢》基于國破家亡的憂愁苦悶。這六首詩詞，將個人遭遇、家國命運完全融合在一起，將小小的我置于大大的時代之中，我們看到了個人與世俗的博弈，看到了心的熱血與世俗的悲涼，看到了生命個體的偉岸與政權的粗鄙，儒家文化講究現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、忠仁義禮，這些詩詞都對儒家文化的核心思想有著鮮明的呈現(xiàn)，從儒家文化切入，可以追溯“入世”的文化源頭，追溯炎黃子孫家國情懷的思想根基，形成深刻的文化認同。建議：1.梳理儒家思想文化的發(fā)展過程。孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、程顥程頤、王陽明等代表人物的思想同中有異，“同”為傳承，“異”則是政教合一的原因，儒家文化之所以強健，主要是因為與政治水乳交融，當然，思想多元且褒貶不一。2.思考當下儒家文化的積極意義。從大國崛起、科技發(fā)展、個人成長等角度進行探究，激發(fā)積極進取的態(tài)度。二、道家文化：避世、自我、家園、精神。《歸園田居》基于厭惡官場的歸隱情趣；《夢游天姥》基于藐視權貴的人性平等。這兩首詩歌，均體現(xiàn)了道家思想的核心：不與世俗合作，捍衛(wèi)自我精神。道家哲學關注自我意識，向內關照的精神格局中，個體的價值無限擴大，自成宇宙。世俗化的功名利祿完全進入不了道家哲學，山水田園是他們肉體的家園，道法自然是他們精神的歸屬。誤入塵網，則要掙脫藩籬；貶謫放逐，則要云之君兮紛紛而來下。對于世俗的摒棄與自我人格的守護，成為道家文化的精神底色。發(fā)展到后世，在文人世界形成了灑脫逍遙的人生態(tài)度，讓文人墨客在世俗中能夠暢行。道家文化與儒家文化，如同一朵并蒂蓮，盛開在中國傳統(tǒng)文化的百花園。建議：1.道家文化的源頭是老莊，魏晉時期玄學興起，出現(xiàn)了一些代表性人物?？梢酝扑]學生閱讀鮑鵬山的《莊子：我們無路可走的時候》、余秋雨的《遙遠的絕響》等散文，了解老莊思想和魏晉名士。2.思考當下道家文化的存在價值。從個人修為、精神困境、時代需求等方面進行探究，培養(yǎng)客觀、辯證的思維。三、兩者綜合，深入探討“人生困境”。每個人在成長發(fā)展的過程中，都會面臨“人生困境”。如何面對人生困境，實現(xiàn)人生突圍？是一味挑戰(zhàn)，還是走向妥協(xié)，還是選擇儒家思想道家思想兼而有之？兩種思想的自洽使用，讓自己既斗志滿滿融入社會堅持不懈，又珍惜羽毛適當脫離保持精神獨立，兩種思想文化的適時引導讓自己左右逢源，世俗理想可達成，精神獨立可自守?？梢砸赞q論、演講、作文的形式進行教學設計，首推辯論賽。高中五冊語文教材的有效打通可以將選擇性必修上冊第二單元的《論語》十二章，前置到這一單元，放在《短歌行》前講解，《論語》是儒家文化的源頭，是中國文化的元典，“十二章”通過“道”“仁”“義”“禮”“恕”以及“君子”之德的闡述，能夠對曹操人才渴求、建功立業(yè)的人生觀建立進行一次追本溯源。沿著思想文化的源頭順流而下，幫助學生對中國傳統(tǒng)文化的主流儒家文化，形成宏觀了解和微觀把握?？梢詫⑦x擇性必修下冊第三單元的《歸去來兮辭并序》，前置到這一單元，與《歸園田居》合并賞析，如果有可能，也可以補充莊子的《逍遙游》（《逍遙游》雄奇怪誕、汪洋恣肆，對高一學生而言，難度過大），了解道家文化的思想源頭“無為之道”，便于了解陶淵明、李白鄙視世俗、蔑視權貴的思想基礎，形成知識架構、整體認識。高中五本教材，其他關于儒家、道家思想文化的篇目不建議前置此單元，如果一個單元文本過于龐雜，會削減學習效果。畢竟，一個單元有一個單元的任務，我們以原有單元為基礎，以課標思想為準則，以育人效果為指向，進行單元整合，設計出既有高度的課程育人教學體系，又有易于落實的單元育人教學目標，這樣，既有思想的碰撞與喚醒，又有知識的獲取與梳理，一舉兩得。小結及可能的回應單元整體設計是“大單元教學”的直觀體現(xiàn)，我們對“大單元”“大概念”或許還有理解壁壘，但是，立足新課程標準和高考評價體系，我們就知道這道壁壘是必須