2025屆高考作文模擬寫作“格子與格調(diào)”導寫及范文展示

2025屆高考作文模擬寫作“格子與格調(diào)”導寫及范文展示高考作文模擬寫作：“格子與格調(diào)"導寫及范文展示

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作文紙有格子，作文才有格調(diào)；人和事有格子，人和事才有格調(diào)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【解題】

材料就是一句話，采用比興式表述結(jié)構(gòu)，這種材料的寫作要求一定是“聯(lián)想與思考”，前一句定基調(diào)與內(nèi)容，寫作的重點在后一句。審題的關(guān)鍵在抓住“格子"和“格調(diào)”兩個核心概念后，對這兩個形象化的概念的內(nèi)涵，進行闡釋和界定：

（1）、什么叫格子？有什么作用？根據(jù)“作文紙有格子"一句可知，“格子”可以理解為規(guī)則、準則等之類起規(guī)范框定作用的東西，再引申一下，就是會言行、道德等方面的規(guī)范和準則。作文因為有格子，會變得更加整潔有序，提升整體美感和閱讀體驗。人遵循社會規(guī)范和道德準則，能減少混亂，事情處理得順利圓滿。

“格調(diào)"是什么呢？它通常指作品的藝術(shù)風格或人的風格或品格，這里當然指的是后者------人的行為從容、得體和有風度，故事的處理得體、適宜、順暢。人因涵養(yǎng)而生格調(diào)，事因人有格調(diào)而處事相應(yīng)有格調(diào)。

總之，材料的核心意思：社會規(guī)范和道德準則是優(yōu)雅行事或社會和諧的前提。

【察思】

（一）審題

1.是否慮及有形的格子（作文紙格子）？——題干中的比興表述結(jié)構(gòu)

2.是否有對“格子”和“格調(diào)"的解釋？——概念界定

3.是否有對“格子”和“格調(diào)"關(guān)系的辨析？——二元概念之間的關(guān)系

4.是否看懂出題人是提倡是批判還是辯證的意圖？——命題意圖

（二）行文

1.分論點是否有層次？

2.分論點的立意是否深刻？是否具有啟發(fā)性？

3.所舉事例是否能夠充分論證論點？

4.論證過程是否包含筋骨句-闡釋句-材料句-分析句-結(jié)論句？

【佳作】

守一格之心

此時，窗外已月上中天，這個夜晚似乎格外安靜。月光灑入骯臟凌亂的牢房，散落一地的蒼白色光斑。

彼世彼時的他，蘇軾，拖著沉重的腳銬，欲再望一次那皎白圓月。身上襤褸的囚服不斷地刺激他身為一介文人的尊嚴，白天常人之不能忍受的毒打不斷地擊潰曾貴為進士的他的心。他的信心從受此牢獄之災(zāi)后不斷崩潰，欲加之罪，何患無辭，無端地被小人扯進了這“烏臺詩案”。

木然立于這月光之下，仰望那輪圓月，想到自己如煙花般絢爛的前半生。那一年，蘇門父子三人，聲名鵲起，“一門三進士，父子兩探花"；那一年，煙雨空蒙的江南水鄉(xiāng)，飲酒賦詩，泛舟西湖，寫下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的瀲滟湖光；那一年，中秋佳節(jié)，難掩對弟弟牽掛，望月亮陰晴圓缺，悟人生悲歡離合，寫下“但愿人長久，千里共嬋娟"······

現(xiàn)世現(xiàn)實中的我，一名21世紀的高中生，從模擬考場中起立，揉按發(fā)痛的頭，重新梳理著記憶，這讓我感到混亂。模擬考試中的我暫時屏蔽記憶，能依靠的只有個人的道德品質(zhì)和堅定信念，是為心格考試。我沉默良久，紙格納得下無數(shù)錦繡文采，可心格竟難容一人之心------曾幾何時，年少的我，僅因為學業(yè)成績的小不如意而喪失人生的希望，僅因校園里同學關(guān)系的小糾葛而郁郁寡歡······不由疑惑問導師，蘇軾為何一生如此璀璨？

老師為我調(diào)來歷屆考生回放：第一個“蘇軾”被囚禁后于京城道跳江自盡；第二個“蘇軾"被監(jiān)禁于御史臺終服毒了此余生······第十個“蘇軾”被貶流放顛沛流離漠視政務(wù)·······第三十六個“蘇軾"諂媚新黨，遇時局逆轉(zhuǎn)，終被罷免······第八十一個“蘇軾”言辭放肆，孤絕突兀，慘遭處決······第一百零八個“蘇軾"遁入空門，避世清修，茍安一隅……

老師語重心長：蘇軾的璀璨人生，豈止源于前半生煙花般的絢爛？

現(xiàn)實中的我們，不也是一個又一個“蘇軾”嗎？有人將竹杖拿在手中，以芒鞋踏在路上，學會變通與適應(yīng)；有人學會對社會議題的漫不經(jīng)心，對世間紛爭默默無言；有人放下對其他人的殷殷關(guān)切，忘記做為人的那份仁愛而寂然一生······無數(shù)不染纖塵的明珠終成魚目。

唯有一個大宋的蘇軾，一次次在絕望中堅守希望，一次次在洶涌的濁流中堅持純正的操守。

你將他貶謫至黃州，他仍舊以詩和酒，神仙般度過每一天；你將他貶謫至惠州，他會“日啖荔枝三百顆"而毫不知艱難；你將他貶謫至儋州，他能以教書育人造福一方百姓。天風海雨，不如杯酒處之。這是他恪守心格后所擁有的屬于自己的“格”，因此他重煥新生，成世代傳頌的蘇東坡，留下萬世的芳名。

紙格百納文章，心格難守一心。命運總讓人無可奈何，但我們?nèi)詰?yīng)恪守本心，一如蘇東坡，在追求屬于自己的高格的道路上篤行不輟。

作文有格匯真美，成人有格立真人

作文之美，起于文筆，深于立意，源于真情。成文有格，規(guī)范的是形式，弘揚的是格調(diào)。作文之格，美化卷面，擴充美感。那么，人之格呢？成人之格則是成事所需與立人之本。

作文之格斬字體之拖泥帶水，為人之格成做事之通達心遂。

個人字體不論美丑大小，都只在格子內(nèi)擴延，一個字不論難易輕重，落于一格便封而不顧。格子用普遍易行的格子規(guī)范作文，為人處事也應(yīng)該有自己的心中之格。心中之格，應(yīng)有合適大小，匡住自己應(yīng)為能為之事，集中精力以求事順心遂。心中之格應(yīng)有堅固明晰之邊界.事成格滿便視邊界外如雷池而不越其半步。以此而往，處事則游刃有余，成事則前路明朗。為人有格，則能成事，亦能孕育處事為人之格調(diào)，自然能立于社會。

為人應(yīng)如格中之字，以格正身養(yǎng)性，憑格綻放光彩。

不僅是作文，但凡書面書寫之物大多有格。此與人的境況相符，在某些專業(yè)領(lǐng)域中，一人之力堪稱無敵。但著眼于世界，在國家機器的對抗中，一人之力還是太過渺小。所謂人之格，是所生活之地的法律、規(guī)范，是所被浸潤的文化的道。只有認識到身處格子之中，方可正視自己地位，不因一時成功而迷失心智，而能修身養(yǎng)性，再接再厲。同樣，若無格子所依，則盜版層出不窮，專利也被濫用······正因有格子，個人才能在蓬勃發(fā)展的時代中綻放人格之美。

守“格"促社會認同，認同促人之生“格”。

我們沒有資格判定無格作文是不美的，作文的格子最重要之作用，乃是規(guī)范形式。形式之同使閱讀清晰，使交流順暢，于是認同就在交流中誕生。隨認同之誕生的，即為格調(diào)。我們難以言語何謂格調(diào)，它由復(fù)雜的品格與風度及其他種種組成，但格調(diào)一定是被認同，向往的。同樣，人性的需求使我們向往格調(diào)，向往被認同，于是我們?yōu)槭铝⒏?，為人立格去更好地提升自己，去養(yǎng)成有格調(diào)的品格和人生。

真人是帶有宗教色彩的詞語，它指能返璞歸真的修行之人。人生是一場修行，始于對格調(diào)的向往，不論是立下格子還是其他，我們終究需提升自己，此乃人向上之本性使然。我們會充盈于經(jīng)驗，圍繞于感悟，當我們看透格調(diào)，當不復(fù)為此而追求后，格子自生，格調(diào)自成，此亦是上上格也。

行有格之事，做有調(diào)之人

古語言“行且有恥”，告誡人們行事做人要有準則，知廉恥。作文紙因有格子，規(guī)范了文字，限制了隨意，所以文章的恢宏與斐然在有序中彰顯，格調(diào)自成。人做事亦要在格間，自我規(guī)范與內(nèi)在約束才能讓事辦得漂亮，讓人做得精彩，活出有格調(diào)的人生。

格，為原則與底線。行事于格間，是做有格調(diào)人生的基石。

蘸墨一點，渾圓筆勢行于田方格間，日久自成龍蛇之勢。可見，方格于字并不會拘限其灑脫之態(tài)，相反，正其格間，方有格調(diào)。人之亦然，君且看大唐盛世下高喊“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的李白，縱面對“難于上青天"的蜀道，面對官場黑暗，權(quán)貴腐朽，仍能從容投筆“安能摧眉折腰勢權(quán)貴，使我不得開心顏！”他憑著不肯折腰的傲骨，用劍氣與酒意揮斥于天地，恪守自己的格子，配得上也擔得起世人的一聲“詩仙"。君再看時局動下的民國時代，守著一顆“紅燭”般的心照亮世人的聞一多，縱在反動勢力暗殺威嚇下，仍堅定無畏站出來，做“最后一次演講”，他用愛國之心守住人生之格，決不因反動勢力就放棄光明，放棄斗爭！在他發(fā)出的燭光中，我們窺見了什么是學者的嚴謹，詩人的情懷，戰(zhàn)士的血性。故，行有格之事，方能達有格調(diào)之人生。

調(diào)，為風度與品格。唯有格調(diào)之人，方能行于格間而不自宥，事于有規(guī)而不固板。

遠眺千古風流人物，蘇東坡曠達人生熠熠生輝。經(jīng)幾番貶謫、烏臺詩案、痛失妻子，他也曾寫下“寂寞沙洲冷”的失意，但他憑借超出常人的哲學領(lǐng)悟與自省，在動人山水中，清風與明月下，揮筆“物與我皆無盡藏也"、“一蓑煙雨任平生”的瀟灑意氣，峰回路轉(zhuǎn)地完成了靈魂的脫胎換骨。因人生有格調(diào)，故能行有格調(diào)之事，律于格卻走出冷汀之調(diào)。近看社會最美人物，用行動詮釋“格調(diào)”，用自己的“格”撐起社會的脊梁。從“最美教師"張麗莉到“最美司機”吳斌，再到“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生"鄧前程，無不是有格調(diào)之人的內(nèi)在品格助推他們行有格之事，繼而成就更精彩的生命格調(diào)。

有格方有調(diào)，調(diào)成格自清。在守好人生之格之上，破格之礙以謀發(fā)展，自成新格調(diào)而出乎其類。

“如愚見指月，觀指不觀月”，是過于刻泥于定格間，不知變通，將格子與格調(diào)本末倒置。恰如《師說》，韓愈嘉許李氏子蟠