統(tǒng)編必修上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀課件129張

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀

教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

第一課走進(jìn)大師，讀書有法一、走進(jìn)大師猜讀圖片，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就與社會(huì)貢獻(xiàn)梁思成（1901-1972）錢鐘書（1910-1998）費(fèi)孝通（1910-2005）季羨林（1911—2009）建筑學(xué)家著作：《清式營造則例》，建筑作品：人民英雄紀(jì)念碑、“鑒真和尚紀(jì)念堂”等作家，文學(xué)研究家著作《圍城》《談藝錄》《錐篇》

：管社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家著作：《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》等

語言學(xué)家著作：《東方文化研究》、《印度簡史》、《原始佛教的語言問題》、《牛棚雜憶》等

吳文藻（1901-1985）社會(huì)學(xué)

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請列舉費(fèi)孝通的成就與貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)成就社會(huì)貢獻(xiàn)文化貢獻(xiàn)二、閱讀方法1.介紹粗讀的方法，檢驗(yàn)粗讀的成效2.整本書“五步閱讀法”01.瀏覽目錄,大致了解書的結(jié)構(gòu)02.粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)03.細(xì)讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟04.研讀,對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考05.重讀,每次會(huì)有不同的感悟《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的意義與價(jià)值課時(shí)規(guī)劃三.閱讀體會(huì)1.交流體會(huì)“序言”“后記”的閱讀體會(huì)①借助《序言》，體會(huì)費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的目的和學(xué)術(shù)體會(huì)。②討論社會(huì)學(xué)這門學(xué)科基本情況和學(xué)科特點(diǎn)。③討論費(fèi)孝通夫婦瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的啟示2.以“鄉(xiāng)土本色”一篇為例談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路鄉(xiāng)土本色1.鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣,由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。3.我們的民族和泥土分不開，既有光榮，也受束縛。有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗社會(huì)）；機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）美國朋友的話；史祿國先生的話；電影里的風(fēng)俗；西洋商人的故事先概述中國社會(huì)鄉(xiāng)土特色，再從不同角度列舉事實(shí)論證中國人靠土地謀生，而后分析由此帶來的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任。四、學(xué)習(xí)任務(wù)單及思維導(dǎo)圖1.學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)說明

①介紹關(guān)鍵概念②如何概括核心觀點(diǎn)。③分析論證思路2.如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記？快速瀏覽、翻閱全書或者整篇文章，對其內(nèi)容的組織得出一個(gè)初步的印象。抓住全書的核心觀點(diǎn)，區(qū)別全書各部分的主次關(guān)系，弄清全書各要素間的內(nèi)在聯(lián)系。將核心要素處理為中央圖標(biāo)，用不同顏色的線條將其他部分內(nèi)容串聯(lián)起來。再總覽一下全書或整篇文章，看看各章節(jié)標(biāo)題、關(guān)鍵概念、核心觀點(diǎn)是不是都已經(jīng)列入思維導(dǎo)圖，它們的相互關(guān)系是不是需要修訂。示例：《鄉(xiāng)土中國》目錄圖作業(yè)

預(yù)習(xí)第一至三章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單

第二課鄉(xiāng)土本色與文字下鄉(xiāng)——《鄉(xiāng)土中國》一至三章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入讀進(jìn)去（讀懂）：①梳理各章內(nèi)容（主旨、層意、概念）②理清各章關(guān)聯(lián)讀出來（審視）：不同觀點(diǎn)，對話碰撞，形成獨(dú)立判斷二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例3.各章內(nèi)容要點(diǎn)第一章，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）第二章，從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。第三章，從時(shí)間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。4.梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是第二、三章的理論基礎(chǔ)；第二、三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會(huì)中生活的需要”這一結(jié)論；三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。5.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例6.討論鄉(xiāng)土社會(huì)“生于斯、長于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。農(nóng)耕文明，讓百姓無法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心?！班l(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。原因影響三.思辨探究陳心想觀點(diǎn)

陳心想認(rèn)為，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)過于片面簡單，鄉(xiāng)土社會(huì)是需要文字的。文字在身份地位的確認(rèn)、實(shí)用、增加生活趣味等處都很有用處，阻礙文字下鄉(xiāng)的因素在于鄉(xiāng)村的窮困和缺乏教授文字的人才。鄭也夫的觀點(diǎn)

①陳心想說“費(fèi)孝通是外來者，對鄉(xiāng)村人了解不夠”言重了；②費(fèi)孝通以一個(gè)小時(shí)空的特征概括無年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國，忽視了歷史，不合理；③費(fèi)孝通忽略歷史事實(shí)的原因可能受其門派—“功能學(xué)派的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應(yīng)”的角度討論，有一定進(jìn)步，但也僅從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有偏頗。鄭也夫部分反對陳心想的觀點(diǎn)，而更深入地反對費(fèi)孝通的觀點(diǎn)。思考：關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字，請形成自己的判斷

（1）首先要明確三人的觀點(diǎn)和理由，三位學(xué)者各有自己的角度。（2）評述可以從三人理由的漏洞出發(fā)也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。不求達(dá)成一致看法，但求申明自己的觀點(diǎn)和理由。思考提示作業(yè)

預(yù)習(xí)第四、五章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。

第三課差序格局與私人道德———《鄉(xiāng)土中國》第四、五章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入

下面這些俗語反映了中國人怎樣的心態(tài)？①各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。②一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒水喝。③事不關(guān)己，高高掛起。思考：對這種現(xiàn)象，費(fèi)孝通先生是進(jìn)行道德批判還是進(jìn)行學(xué)理分析？二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)，分析兩章內(nèi)在關(guān)聯(lián)第四章主要內(nèi)容是以西洋社會(huì)的“團(tuán)體格局”為對照，分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的特點(diǎn)：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實(shí)則是自我主義。第五章主要內(nèi)容是差序格局下的道德特點(diǎn)。仍然以西洋社會(huì)為對照，指出差序格局下，沒有籠統(tǒng)性的道德觀念，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己復(fù)禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據(jù)所施對象與自己的關(guān)系而加以不同程度上的伸縮。與團(tuán)體格局下的道德體系想比，個(gè)人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個(gè)人與團(tuán)體之間，往往先私后公。第五章談道德是第四章社會(huì)結(jié)構(gòu)的衍生，道德建立在社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。3.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例4.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例5.關(guān)鍵概念闡釋“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中重要概念，請對此概念下一個(gè)定義。提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋；（2）界定概念的外延——適用范圍，概念的內(nèi)涵——本質(zhì)屬性；（3）分析與相近或相反概念的關(guān)系。差序格局是中國鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關(guān)系為主軸的親疏有別的人際關(guān)系格局。6.關(guān)注材料運(yùn)用，理解論證方法作者怎樣使“差序格局”這個(gè)抽象的學(xué)術(shù)概念變得形象生動(dòng)？選用生活中常見的事物和現(xiàn)象來對它進(jìn)行譬喻，借用相對概念進(jìn)行比較。三.思辨探究1.概括蘇力文章觀點(diǎn)蘇力認(rèn)為，以差序格局描述中國鄉(xiāng)土社會(huì)格局，不成立，因?yàn)檫@是人類社會(huì)普遍特點(diǎn)；差序化不僅是人類生物本能所致，而且也是地緣的選擇；并且歷代思想家努力克服也無法消除；從歷史角度考察，公共職業(yè)道德的出現(xiàn)弱化了差序化，這說明差序化應(yīng)當(dāng)不是中西區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)而是古今區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。2.概括陳心想文章觀點(diǎn)陳心想認(rèn)為，差序格局概念對研究東西方社會(huì)關(guān)系有價(jià)值；該概念屬“理想類型”概念，是為分析方便而提出，不必苛責(zé)。思考：對于“差序格局”這個(gè)概念，蘇力與陳心想明顯對立，你更認(rèn)同哪位的觀點(diǎn)？示例：更認(rèn)同陳心想的觀點(diǎn)。差序格局狀況固然中西都存在，但是因?yàn)橹袊L期處于農(nóng)耕社會(huì)，至本書寫作時(shí)大部分農(nóng)民沒有走出鄉(xiāng)土社會(huì)，而西方城市化、工業(yè)化較早，走出鄉(xiāng)土的農(nóng)民較多，轉(zhuǎn)型較早，因而差序格局在中國更為普遍；并且為了探討方便，因而沒有細(xì)致區(qū)分中西的差異，是可以理解的。思考：對于“差序格局”這個(gè)概念，蘇力與陳心想明顯對立，你更認(rèn)同哪位的觀點(diǎn)？示例：更認(rèn)同蘇力的觀點(diǎn)。蘇力從生物學(xué)、地緣關(guān)系分析，例二從人類的本性出發(fā)，說明中西相似，都有差序化想象；又從歷史發(fā)展角度分析，指出兩類社會(huì)都有轉(zhuǎn)型變化。只是到近代，西方轉(zhuǎn)型更徹底而已。作業(yè)

預(yù)習(xí)第六、七章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單?！多l(xiāng)土中國》整本書閱讀

教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

第四課家族綿續(xù)與感情定向———《鄉(xiāng)土中國》第六、七章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入

《三國演義》36回徐庶這樣介紹諸葛亮：此人乃瑯琊陽都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽?！杜f唐書?杜甫傳》是這樣開頭的：杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。這兩段文字，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是介紹人物先介紹其祖先。這與現(xiàn)代人一樣嗎？為什么？現(xiàn)代人一般直接介紹人物自身，比如畢業(yè)學(xué)校，從事何種工作等。古人介紹祖先源于他們一種觀念：家承載著歷史宗族的傳統(tǒng)，個(gè)人是祖先的延續(xù)。古人將自己放在家族中考慮，現(xiàn)代人將自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。這折射出家庭觀的差異。二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)第六章《家族》主要內(nèi)容是以西洋家庭特點(diǎn)為對照，分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭沒有嚴(yán)格團(tuán)體界限，在父系方面可以無限擴(kuò)大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等長期綿續(xù)性事業(yè)；中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中，主軸是父子之間、婆媳之間,是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續(xù)性事業(yè)社群，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的?？陕?lián)想《鄉(xiāng)土中國》第一章，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）。第七章《男女有別》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)感情定向的問題。指出為了分工合作，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。3.兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系第六章、第七章都是討論鄉(xiāng)土社會(huì)下的群己關(guān)系，但第六章側(cè)重于對家族的功能和特色進(jìn)行描述，以描述現(xiàn)象為主；而第七章則引進(jìn)阿波羅式與浮士德式這兩個(gè)人類學(xué)概念，借此來分析鄉(xiāng)土社會(huì)家族是單系主軸的原因所在。內(nèi)容層面邏輯層面前一章是描述現(xiàn)象，后一章是分析原因，二者構(gòu)成由果溯因的因果關(guān)系。4.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例5.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例6.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y(tǒng)社會(huì)的重男輕女現(xiàn)象傳統(tǒng)社會(huì)非?？粗丶易逖y(tǒng)的綿續(xù)，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續(xù)香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。三.思辨探究1.閻云翔認(rèn)為什么因素推動(dòng)家庭從父子主軸向夫妻主軸轉(zhuǎn)變？婦女因?yàn)樽非笞杂啥e極主動(dòng)推動(dòng)。而婦女為何要積極推動(dòng)？這與女權(quán)主義高漲有關(guān)系。2.閱讀蕭樓文章，判斷分家對家庭事業(yè)是否有損害？分家對事業(yè)沒有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。3.討論辯駁，形成判斷示例一：認(rèn)同。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)耕為主，副業(yè)為輔。由于生產(chǎn)條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產(chǎn)。不分家，在家長的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業(yè)，個(gè)人感情被抑制。示例二：不認(rèn)同。根據(jù)補(bǔ)充資料，分家對事業(yè)沒有產(chǎn)生影響，甚至配合更合理，能夠調(diào)動(dòng)年輕一代的積極性。夫妻感情被抑制的原因可能與傳統(tǒng)社會(huì)女性地位低下、男女婚姻不自由有關(guān)系。費(fèi)孝通先生認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)夫妻感情被抑制是因?yàn)榧彝ナ鞘聵I(yè)性社群。讀完上面兩則材料，你認(rèn)同嗎？作業(yè)

預(yù)習(xí)第八、九章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。

第五課

禮治秩序與無訟現(xiàn)象———《鄉(xiāng)土中國》第八、九章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入

《鄉(xiāng)土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”及“差序格局”概念,這是對前現(xiàn)代中國農(nóng)村生存環(huán)境和農(nóng)民生活狀態(tài)最深刻、簡約的提煉?！?jiǎng)⒅厩佟多l(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義》二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例3.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例4.概念比較（說說這三個(gè)概念的內(nèi)涵差異）1.法治2.人治3.禮治5.說一說“差序格局”“禮治秩序”“無訟現(xiàn)象”這三者的內(nèi)在聯(lián)系三.思辨探究問題一：文中說，“禮”不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”是如何維持這種規(guī)范的？問題二：作為一種禮治模式，“禮治秩序”有太多既不公平也不合理的成分，為何它還能在中國持續(xù)那么長的時(shí)間？問題三：在《無訟》一章中，作者認(rèn)為在推行司法、訴訟前要先在鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革，否則只能有害而沒有益處。但為何如今我國以“依法治國”為治國方略，推行司法下鄉(xiāng)，并未對鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念進(jìn)行改革，也沒有產(chǎn)生司法下鄉(xiāng)的副作用呢？四.拓展延伸1.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識，為下面這副中國古代衙門的對聯(lián)續(xù)寫下聯(lián)為士，為農(nóng)，有暇各勤爾業(yè)；或工，或商，無事休進(jìn)此門。循禮，循俗，無訟人安其家。上聯(lián)：下聯(lián)：2.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識，推斷這個(gè)小說片斷所寫內(nèi)容以及故事結(jié)局。慰老爺接過“屁塞”，坐下，用指頭摩挲著，轉(zhuǎn)臉向莊木三說話。“就是你們兩個(gè)么？”“是的?！薄澳愕膬鹤右粋€(gè)也沒有來？”“他們沒有工夫。”“本來新年正月又何必來勞動(dòng)你們。但是，還是只為那件事，……我想，你們也鬧得夠了。不是已經(jīng)有兩年多了么？我想，冤仇是宜解不宜結(jié)的。愛姑既然丈夫不對，公婆不喜歡……。也還是照先前說過那樣：走散的好。我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，你們也知道?，F(xiàn)在七大人的意思也這樣：和我一樣?？墒瞧叽笕苏f，兩面都認(rèn)點(diǎn)晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“…………”“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也沒有這么便宜。這話只有我們的七大人肯說?！逼叽笕吮犉鸺?xì)眼，看著莊木三，點(diǎn)點(diǎn)頭3.城市化和法治秩序是中國邁向現(xiàn)代化的必然趨勢，請你寫一段話，說說在這一過程中“禮治秩序”能為中國的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮哪些積極作用。結(jié)語我們對于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。——費(fèi)孝通作業(yè)

預(yù)習(xí)第十、十一章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀與研討

教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

第六課無為政治與長老統(tǒng)治———《鄉(xiāng)土中國》第十、第十一章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入

葉圣陶和他的三個(gè)子女葉至美（前排左一）、葉至善（后排左）、葉至誠（后排右）。

冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數(shù)一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例3.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例4.概念理解（1）橫暴權(quán)力是指在社會(huì)沖突中占主導(dǎo)地位的一方對暫時(shí)屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。（2）同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進(jìn)行的基于社會(huì)契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。（3）教化權(quán)力是在社會(huì)繼替的過程（相對穩(wěn)定的文化環(huán)境）中，長輩為文化傳承而強(qiáng)制教導(dǎo)晚輩的一種權(quán)力。三.思辨探究1.分析閱讀的十二條準(zhǔn)則（1）區(qū)分書的類型（2）簡要概括書的內(nèi)容（3）編列結(jié)構(gòu)綱要（4）確定作者想要解決的問題（5）詮釋關(guān)鍵詞，達(dá)成共識（6）抓住作者的重要主旨（7）梳理論述架構(gòu)（8）分辨書的不同類型的問題（9）了解智慧禮節(jié)的內(nèi)涵（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評（11）弄清真正知識與個(gè)人觀點(diǎn)的差異（12）證明作者的知識或論證差錯(cuò)2.問題研討作者在文中想要解決的問題是什么？文章論述的主旨是什么？討論文中主要觀點(diǎn)和材料運(yùn)用的得失。四.拓展延伸1.從孔夫子時(shí)代起，中國就特別重視代際教育。“子不教，父之過”“有爹娘生，沒爹娘教”，都是在強(qiáng)調(diào)長輩對于晚輩的教化責(zé)任。儒家思想占據(jù)中國主流思想之后，士大夫們針對不同階層制定了一系列苛刻細(xì)致的禮教規(guī)則。通過代際教化，這些禮教規(guī)則慢慢演變成了中國百姓的日用之學(xué)。2.觀看BBC紀(jì)錄片《中國老師來了》，反思教化權(quán)力在當(dāng)代教育中的利弊。作業(yè)

預(yù)習(xí)第十二至十四章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。

第五課

社會(huì)變遷與名實(shí)分離———《鄉(xiāng)土中國》第十二至十四章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入觀看網(wǎng)絡(luò)短視頻《啥是佩奇》二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例3.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例4.討論文章中疑難語句的深層含義1）生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。2）社會(huì)用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的基本的辦法。3）從整個(gè)社會(huì)看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追得上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。4.討論文章中疑難語句的深層含義

4）回到長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)說，反對被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。5）從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。6）功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。三.思辨探究問題：近年來，廣大農(nóng)村地區(qū)興起了一股修繕宗譜之風(fēng)。這一文化風(fēng)氣是應(yīng)該得到必要鼓勵(lì)，還是要適當(dāng)抑制？四.拓展延伸走訪當(dāng)?shù)啬骋恢淖陟簦私庾谧逦幕瘜τ?/p>

人們的激勵(lì)和鞭策意義

第六課

各美其美，美美與共———基于主題寫作的讀書報(bào)告會(huì)概念窮搜羅，術(shù)語不艱澀我知道這些生疏的名詞會(huì)引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會(huì)學(xué)詞匯里沒有確當(dāng)名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》主要概念分類列舉概念理解小檢測請根據(jù)首尾兩個(gè)概念填出中間空格內(nèi)的兩個(gè)概念：橫暴權(quán)力————時(shí)勢權(quán)力我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想第四種權(quán)力（時(shí)勢權(quán)力），這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程之中。展示思維導(dǎo)圖，講解結(jié)構(gòu)模式請被抽中的小組帶著本組共同繪制的思維導(dǎo)圖上臺(tái)，根據(jù)導(dǎo)圖為大家講解《鄉(xiāng)土中國》一書的結(jié)構(gòu)安排。(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】分組展示思維導(dǎo)圖(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】主題閱讀的六個(gè)基本環(huán)節(jié)一.概括主題羅列相關(guān)書目二.在不同的書里找到與主題相關(guān)的章節(jié)三.找到關(guān)鍵詞，與作者達(dá)成共識四.厘清要研討的問題五.整理相關(guān)議題六.分析討論相關(guān)議題(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】《鄉(xiāng)土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題第一板塊——理解“鄉(xiāng)土”：（1）人與自然；（2）人與族群；（3）人與禮法。第二板塊——評判“鄉(xiāng)土”：（1）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些現(xiàn)象已經(jīng)揚(yáng)棄？（2）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些精神至今保留？（3）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些成分需要找回？第三板塊——升華“鄉(xiāng)土”：（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)揮其積極作用？（2）“家國一體”的觀念能為現(xiàn)代化強(qiáng)國建議提供哪些助益？(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】討論撰寫讀書報(bào)告的注意要點(diǎn)(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】讀書報(bào)告示例

從禮治到法治的超越中國的鄉(xiāng)土社會(huì)之所以鄉(xiāng)土，是因?yàn)樗诒姸喾矫婧同F(xiàn)代社會(huì)有巨大差別。鄉(xiāng)土社會(huì)的進(jìn)步需要實(shí)現(xiàn)眾多突破，例如從差序格局向團(tuán)體格局的演變，從長老統(tǒng)治向同意權(quán)力的轉(zhuǎn)變，從禮治到法治的進(jìn)步等。我們將理性視為進(jìn)步，重視社會(huì)契約的締結(jié)與履行，正體現(xiàn)了法治化社會(huì)的建立和完善。而鄉(xiāng)土社會(huì)尚處于禮治社會(huì)階段，要促使其進(jìn)步，必須完成從禮治到法治的超越。我們認(rèn)為禮治是一種相對落后的形態(tài)，因?yàn)樗詡鹘y(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)去評判行為的對錯(cuò)。其道德標(biāo)準(zhǔn)則往往人們從上一輩繼承而來，沒有道理可講。它沒有明確的條文和固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能規(guī)定一個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，不能相對公正地保護(hù)社會(huì)成員的權(quán)益不受侵犯，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，輿論對于是非判斷要比法律條文大得多。

(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】讀書報(bào)告示例

從禮治到法治的超越

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，有一句話十分普遍，那就是“家丑不可外揚(yáng)”。對于單戶家庭而言，家庭內(nèi)部成員的紛爭是不愿讓外人知道的，無論是有理的一方，還是理虧的一方，都不愿將家事外傳，讓別人來評判，而是選擇內(nèi)部消化。若是一個(gè)村里的紛爭，也不愿讓周圍的鄰村知道，自己解決就好，更別說走法律途徑。于鄉(xiāng)土社會(huì)而言，最大的是非并不是某件事真正的正與誤，而是由此生出事端。因此禮治的一個(gè)突出特點(diǎn)委曲求全、息事寧人，這顯然是不能徹底解決矛盾的。尤其是隨著時(shí)代發(fā)展變遷，鄉(xiāng)土社會(huì)也面臨著更多更復(fù)雜的矛盾，許多是前所未見的，這種息事寧人的做法，就失靈了。(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀PPT課件129張【精品】

禮治的另一特點(diǎn)是憑借社會(huì)成員的喜好和價(jià)值取向評判是非。在農(nóng)村里，兩家人發(fā)生了利益沖突，起了爭執(zhí)，村人聽到的不僅僅是關(guān)于事件本身的爭論，還要翻出陳年舊賬，甚至相互揭短。只要讓對方失了顏面，便是占了道德上的優(yōu)勢，進(jìn)而證明自己有理。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)成員對一個(gè)人的認(rèn)識和評價(jià)，對是非的判斷影響極大。在法治社會(huì)中，就事論事，每個(gè)人都是平等的；而在禮治社會(huì)中，一個(gè)有過前科的人，在是非評判中，必將受到不平等的對待。由此可見，禮治的另一弊病在于它的不公平性，而不公