云南省玉溪市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考語文試題（含答案）

第第頁玉溪一中2024～2025學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)開學(xué)考語文學(xué)科試卷本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何通過“講好中國(guó)故事”來實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建以及對(duì)外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、為代表的新媒體社交平臺(tái)，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)，也成為講述中國(guó)故事的舞臺(tái)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，“講好中國(guó)故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國(guó)故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國(guó)不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對(duì)不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動(dòng)、共享，讓受眾不再僅僅是被動(dòng)的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)故事的感性認(rèn)識(shí)；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無論是大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)，都可以成為講述中國(guó)故事的主體，甚至也可以搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來講述中國(guó)的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國(guó)故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國(guó)人講述中國(guó)故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題，這一學(xué)術(shù)命題包含了“自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”和“建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”兩個(gè)層面的內(nèi)容。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種他者視角下的中國(guó)故事講述。外國(guó)人講述中國(guó)故事總是基于其本身的利益需求，用中國(guó)來確立自身的存在價(jià)值，至于故事本身的真實(shí)性如何并不在考慮的范圍之內(nèi)。建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關(guān)系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事與建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事共同構(gòu)成了“外國(guó)人講述中國(guó)故事”的整體內(nèi)涵。從操作層面審視“外國(guó)人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題。誰來講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國(guó)專家用自己的語言描述自己眼中的中國(guó)，國(guó)外讀者會(huì)更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，也是所在國(guó)未來具有影響力的群體，他們講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國(guó)故事人為地隔斷了中國(guó)和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就，一些西方國(guó)家在震驚之余，會(huì)帶有固有的偏見貶低中國(guó)，在這一背景下，用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語言文化知識(shí)，還通過旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。對(duì)誰講是指故事的傳播對(duì)象。對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對(duì)故事的效果評(píng)估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法，通過這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)情況。外國(guó)導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國(guó)的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場(chǎng)”式的講述，很具有說服力。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國(guó)形象傳遞給世界，有助于更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境。根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國(guó)故事能夠構(gòu)建外部世界對(duì)于中國(guó)的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。北京冬奧會(huì)開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場(chǎng)景演員表演互動(dòng)的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。相較于他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇。下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是(3分)（）在新西蘭維多利亞大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動(dòng)，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊?guó)文化愛好者將學(xué)到的“見面禮儀”教授給自己的朋友。2024年“村BA”球王爭(zhēng)霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動(dòng)在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國(guó)，家喻戶曉?！蹲隹椭袊?guó)》節(jié)目，邀請(qǐng)三位外國(guó)主持人做客中國(guó)鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動(dòng)的過程中，共同感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。美國(guó)迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》,融入了中國(guó)文化元素，講述了中國(guó)文化故事，一度風(fēng)靡全球。兩則材料都談到講好中國(guó)故事，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參加天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，但已經(jīng)快有十年沒見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)中紡的紡織，對(duì)那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是“突出”，也讓人覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是一九四一年的冬天，我打游擊到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休整兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷的天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，看見洗菜的是個(gè)女孩子，不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉；水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你到這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。后來她蹲在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑。在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白得放光?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說?！澳鞘羌僭拞幔磕銈円粋€(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恢v衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)這樣講了以后，心里開始高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子重復(fù)道，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我穿著的那一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正當(dāng)?shù)囊?。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們輪流著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破損。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我過去幾年敵后生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的?！薄案墒裁从?？”我問。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）下列對(duì)文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）小說主要圍繞一雙襪子展開，通過河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情?！拔摇钡胶舆呍冶茨?，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻，但可惜的是無意間襪子被黃河水沖走了。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（3分）（）小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。小說并沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景，在對(duì)話中展開敘事，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁的生活氣息。“女孩子”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也?！背趸贾忠娖?，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之。’”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子，楚人立之。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復(fù)與秦和親。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨(dú)立，不善用之則楚六千里而為仇人役?！惫嗜酥鞑粍?wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·秦并六國(guó)》）材料二：屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）寡人愿與君A王會(huì)B武關(guān)C面相約D結(jié)盟E而去F寡人之G愿也下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）“亡”，指逃跑，與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“亡”不同。“質(zhì)”，即人質(zhì)，抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同?！盁o”，沒有，與《師說》中“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”中的“無”意思相同?！皩佟?，連續(xù)，接連，與《桃花源記》中“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”意思不同。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）秦國(guó)在與楚國(guó)的交戰(zhàn)中，取得了上風(fēng)，秦王約楚王見面，楚王猶豫不決。昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國(guó)，結(jié)果在秦國(guó)被扣留。齊國(guó)君臣討論如何處置楚國(guó)的太子，群臣意見相左，齊王最終未采納齊相的意見。屈原被流放后，依然心系楚國(guó)的安危，多次寫文章表達(dá)心意，而楚懷王最終也沒有醒悟。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。（4分）（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。（4分）請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括楚國(guó)滅亡的原因。（4分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16小題。漁父陸游楚江茫茫新雨霽，殘?jiān)契咀黥~鱗細(xì)。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計(jì)?【注釋】①直釣：姜子牙在入仕前用不設(shè)魚餌的直鉤在渭濱釣魚。。下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)開篇點(diǎn)明地點(diǎn)和天氣，為漁父的出場(chǎng)營(yíng)造了清新開闊的意境。前四句運(yùn)用了疊詞、比喻、夸張等手法，動(dòng)靜結(jié)合，描寫細(xì)膩生動(dòng)。詩中反復(fù)使用“從之”，表達(dá)了詩人欲以“漁父”自況卻又不得的遺憾。本詩體現(xiàn)古體詩的流轉(zhuǎn)自由，而律詩《書憤》則整飭嚴(yán)謹(jǐn)，兩者各有特色。在中國(guó)古代文化語境中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“漁父”這一形象。請(qǐng)簡(jiǎn)析詩中“漁父”形象與《屈原列傳》中“漁父”形象的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）我們常說“千里之堤，潰于蟻穴”和“玩物喪志”，這些道理在《五代史伶官傳序》中所體現(xiàn)的語句是：“____________，____________。”（2）古人論詩常強(qiáng)調(diào)情感抒發(fā)的尺度，司馬遷在《屈原列傳》中用“_________________，_________________”兩句評(píng)價(jià)《國(guó)風(fēng)》和《小雅》“情感表達(dá)豐富，又不失中正平和”。（3）“蛟”是古代神話中的神獸，平時(shí)棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如：“____________，____________?！薄Ｈ?、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18～22題。中國(guó)謎語源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅為廣大群眾所___________，而且頗受文人墨客青睞。謎語最初起源于民間口頭文學(xué)，是我們的祖先在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。遠(yuǎn)古時(shí)代，(甲)，偶爾會(huì)由于某種特別的原因，不便__________表達(dá)思想，而通過拐彎抹角的語言來暗示，這就有了“謎語”的萌芽。史料表明，大約在奴隸社會(huì)時(shí)期，先民們已用隱晦曲折的歌謠來表達(dá)思想感情。有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語言現(xiàn)象，最早出自黃帝時(shí)代《彈歌》詩里的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，(乙)，并有了名稱，叫“度辭”和“隱語”。劉勰的《文心雕龍》中記載有“楚莊齊威，性好隱語”。超然客宋代謎語迅速發(fā)展，一批專業(yè)謎語和謎社組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，同時(shí)誕生了“燈謎”，開創(chuàng)了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局：一般稱民間謎為謎語，文字謎為燈謎，也統(tǒng)稱為謎語。元明清時(shí)期，謎語仍盛行不衰。明朝出現(xiàn)了一些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，像馮夢(mèng)龍的《黃山謎》、黃周星的《度詞四十箋》、賀從善的《千文虎》等。清朝中期以后，中華謎語進(jìn)入成熟期，猜文字謎更是_________。①人們追求謎語扣合的嚴(yán)謹(jǐn)，②逐漸摒棄冗長(zhǎng)拖沓的謎面，③崇尚大眾熟悉的成語或俗語為謎面，④謎材范圍由原先的文字、事物、人名發(fā)展到了諸子百家、四書五經(jīng)，⑤甚至俗語、中藥、地名、書名這些等，⑥推動(dòng)了謎語的極大地普及。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）下列句子中與文中加點(diǎn)處的“一般”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)有時(shí)候我整天用差不多和我一般高的鐵條，攪動(dòng)一大堆沸騰著的東西。被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般。一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面做過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作。這里的風(fēng)云另帶一般顏色，這里的鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。文中畫波浪線處語句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)下面文段取材于《紅樓夢(mèng)》第十五回中北靜王與賈政的對(duì)話，對(duì)其中的文學(xué)常識(shí)解說和使用的判斷正確的一項(xiàng)是(

)(3分)水溶(北靜王)見他(寶玉)語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在家父前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，為可量也。”賈政忙陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)……”水溶又道：“若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目……”賈政忙躬身答應(yīng)。A．令郎：是說話人對(duì)對(duì)方有成就的兒子的尊稱。B．家父：是晚輩對(duì)自己父親的敬稱，有時(shí)也可稱家慈。C．犬子：是父親對(duì)別人介紹自己兒子時(shí)的謙稱。D．寒第：是說話人對(duì)貧寒人家的諱稱。相當(dāng)于“蓬蓽生輝”中的“蓬蓽”。四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）天地萬古悠長(zhǎng)，但是人身不能再次得到；人生只有一百年的光景，日子最容易度過。有幸生活在這期間的人，不可不知享有生命的樂趣，也不可不懷有虛度一生的憂患。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選定角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

玉溪一中2024～2025學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)開學(xué)考語文學(xué)科試卷（教師卷）本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何通過“講好中國(guó)故事”來實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建以及對(duì)外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、為代表的新媒體社交平臺(tái)，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)，也成為講述中國(guó)故事的舞臺(tái)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，“講好中國(guó)故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國(guó)故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國(guó)不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對(duì)不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動(dòng)、共享，讓受眾不再僅僅是被動(dòng)的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)故事的感性認(rèn)識(shí)；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無論是大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)，都可以成為講述中國(guó)故事的主體，甚至也可以搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來講述中國(guó)的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國(guó)故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國(guó)人講述中國(guó)故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題，這一學(xué)術(shù)命題包含了“自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”和“建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”兩個(gè)層面的內(nèi)容。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種他者視角下的中國(guó)故事講述。外國(guó)人講述中國(guó)故事總是基于其本身的利益需求，用中國(guó)來確立自身的存在價(jià)值，至于故事本身的真實(shí)性如何并不在考慮的范圍之內(nèi)。建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關(guān)系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事與建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事共同構(gòu)成了“外國(guó)人講述中國(guó)故事”的整體內(nèi)涵。從操作層面審視“外國(guó)人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題。誰來講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國(guó)專家用自己的語言描述自己眼中的中國(guó)，國(guó)外讀者會(huì)更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，也是所在國(guó)未來具有影響力的群體，他們講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國(guó)故事人為地隔斷了中國(guó)和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就，一些西方國(guó)家在震驚之余，會(huì)帶有固有的偏見貶低中國(guó)，在這一背景下，用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語言文化知識(shí)，還通過旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。對(duì)誰講是指故事的傳播對(duì)象。對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對(duì)故事的效果評(píng)估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法，通過這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)情況。外國(guó)導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國(guó)的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場(chǎng)”式的講述，很具有說服力。1．答案：B【解析】：“多元話語融通”不是新媒體傳播的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，它同時(shí)為傳統(tǒng)媒體和新媒體多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。同時(shí)，由原文中“傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位”可知新媒體并非顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位，而是打破了“獨(dú)享”局面。故選B。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國(guó)形象傳遞給世界，有助于更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境。根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國(guó)故事能夠構(gòu)建外部世界對(duì)于中國(guó)的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。北京冬奧會(huì)開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場(chǎng)景演員表演互動(dòng)的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。相較于他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇。2．答案：D【解析】：文中提到“外國(guó)人講述中國(guó)故事”可改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案，但“中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇?！庇谖臒o據(jù)。故選D。下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是(3分)（）在新西蘭維多利亞大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動(dòng)，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊?guó)文化愛好者將學(xué)到的“見面禮儀”教授給自己的朋友。2024年“村BA”球王爭(zhēng)霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動(dòng)在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國(guó)，家喻戶曉?！蹲隹椭袊?guó)》節(jié)目，邀請(qǐng)三位外國(guó)主持人做客中國(guó)鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動(dòng)的過程中，共同感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。美國(guó)迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》,融入了中國(guó)文化元素，講述了中國(guó)文化故事，一度風(fēng)靡全球。3．答案:A【解析】：“見面禮儀”是約定俗成的，不帶有“他者”的觀照，不包含他者的體驗(yàn)、感受和評(píng)價(jià)，“教授見面禮儀”不屬于“他者講述”范疇。故選A。兩則材料都談到講好中國(guó)故事，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)4.答案：材料一側(cè)重論述如何利用傳統(tǒng)主流媒體及新媒體創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事;（2分）材料二側(cè)重論述講好中國(guó)故事要讓他者參與進(jìn)來，從建構(gòu)視角講述。（2分）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。(6分)5.答案：①利用新媒體打破媒介壁壘的特點(diǎn)，在多元話語融通中創(chuàng)新講述方式;②不同媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，糅合多態(tài)敘事模式，打造獨(dú)特感官盛宴;③搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來講述中國(guó)故事，注意保證故事所傳遞的價(jià)值觀積極正面，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。（每點(diǎn)2分，若有其他合理答案，可適當(dāng)給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參加天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，但已經(jīng)快有十年沒見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)中紡的紡織，對(duì)那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是“突出”，也讓人覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是一九四一年的冬天，我打游擊到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休整兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷的天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，看見洗菜的是個(gè)女孩子，不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉；水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你到這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。后來她蹲在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑。在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白得放光。“對(duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恢v衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)這樣講了以后，心里開始高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子重復(fù)道，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我穿著的那一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正當(dāng)?shù)囊?。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們輪流著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破損。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我過去幾年敵后生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的?！薄案墒裁从?？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）下列對(duì)文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）小說主要圍繞一雙襪子展開，通過河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻，但可惜的是無意間襪子被黃河水沖走了。6.答案：B【解析】：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括能力。B.“女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給‘我’表達(dá)歉意”錯(cuò)誤。由原文“不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：‘我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！’”可知，是“我”主動(dòng)道歉，而不是女孩主動(dòng)向“我”道歉。故選B。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（3分）（）小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。小說并沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景，在對(duì)話中展開敘事，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁的生活氣息。7.答案：C【解析】：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代‘美’與‘善’的化身”錯(cuò)誤。香雪不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人物。故選C?！芭⒆印边@一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）8.答案：①心直口快、潑辣直爽。如妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說就通過對(duì)她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”等，表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。如，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；大伯與“我”的對(duì)話——“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”等，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如“在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”，表現(xiàn)了她的心靈手巧，勤勞能干。（答出1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給滿分）【解析】：【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：‘你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！’”可知，當(dāng)“我”想要在上游洗臉時(shí)，下游的女孩子朝“我”喊讓“我”去下游洗臉。由原文“我聽見洗菜的人也惱了，那人說：‘菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？’”可知，當(dāng)“我”很惱怒地大聲對(duì)女孩子說話時(shí)，她也惱怒地回“我”的話，通過語言描寫，體現(xiàn)出女孩子的心直口快、潑辣直爽。由原文“‘光著腳打下去嗎？’女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了”“女孩子也裝沒有聽見，‘我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？’”“‘我給你做。’女孩子洗好菜站起來，‘我家就住在那個(gè)坡子上，’她用手一指，‘你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！笨芍⒆涌吹健拔摇睕]有襪子穿，替“我”做襪子。由原文“女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：‘同志，你知道我是沾你的光嗎？’”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”可知，“我”和大伯一起背棗的時(shí)候，女孩子每天早起晚睡給我們做飯，并且飯食很好。從而表現(xiàn)女孩子淳樸善良以及對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。由原文“在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”“就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)”可知，文中寫到女孩子在河邊洗菜、學(xué)習(xí)紡織的全套手藝以及喜歡新鮮東西并且學(xué)會(huì)，都表現(xiàn)了她的心靈手巧，勤勞能干。孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。（6分）9.答案：①小說情節(jié)簡(jiǎn)單。如文本一《山地回憶》用對(duì)話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不著重?cái)懢o張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②小說情感具有“詩意美”。如文本一敘述過程中抒情主體的融入，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。③人物形象具有“詩意美”。文本一雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。（答出1點(diǎn)給2分，3點(diǎn)給滿分。引用文本二中鐵凝的話“……不大寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民?！眮砘卮鸹蛘哳愃拼鸢?，酌情給分。）【解析】：本題考查學(xué)生對(duì)文體特征的把握能力。本文寫到從阜平來了一位農(nóng)民代表參加天津的工業(yè)展覽會(huì)，于是“我”回憶起自己在阜平度過的那三年時(shí)光，這三年雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是文章并沒有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過對(duì)話的形式寫到“我”和女孩子在河邊的見面以及“我”幫女孩子家背棗等情節(jié)，情節(jié)非常簡(jiǎn)單、生活化，并不離奇曲折，所以“詩化小說”的情節(jié)非常簡(jiǎn)單，大多通過對(duì)話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不著重?cái)懢o張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。小說寫到“我”在河邊洗臉的時(shí)候，遇到在下游洗菜的女孩子，女孩子看到“我”沒有襪子穿，于是要給我做一雙襪子，然后還寫到“我”幫女孩子的父親一起背棗到曲陽，又寫到賣棗的錢女孩子要買一臺(tái)織布機(jī)，買來后女孩子學(xué)會(huì)了全套的紡織手藝，在敘述這些情節(jié)的時(shí)候，融入了抒情主體，使得極其普通的生活瑣事飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以小說的情感具有“詩意美”。本文回憶的是在阜平的三年戰(zhàn)斗歲月，是一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，但是本文并沒有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過對(duì)話的形式寫到“我”和女孩子在河邊的見面以及“我”幫女孩子家背棗等情節(jié)，表現(xiàn)了女孩子的淳樸善良、對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨以及心靈手巧，勤勞能干。所以本文雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她們內(nèi)在的美好品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（36是是是分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也?！背趸贾?，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁?。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子，楚人立之。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復(fù)與秦和親。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨(dú)立，不善用之則楚六千里而為仇人役。”故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·秦并六國(guó)》）材料二：屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）參考譯文：材料一：秦國(guó)發(fā)兵攻打楚國(guó)，奪取了楚國(guó)八座城池。秦王給楚王寫信說：“當(dāng)初我與大王您約定結(jié)為兄弟，在黃棘訂立盟約，您的太子到秦國(guó)做人質(zhì)，雙方關(guān)系極為融洽。后來您的太子凌辱殺害了我的重要大臣，沒有道歉就逃走了，我實(shí)在是憤怒到了極點(diǎn)，所以才派兵侵犯您的邊境。如今聽說大王您竟派太子到齊國(guó)做人質(zhì)來謀求兩國(guó)講和。我秦國(guó)與楚國(guó)領(lǐng)土接壤，又有婚姻關(guān)系相互親近。然而現(xiàn)在秦、楚兩國(guó)關(guān)系不和睦，就無法號(hào)令諸侯。我希望與大王您在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面約定，結(jié)成同盟后再各自離開，這是我的心愿。”楚王對(duì)這件事深感憂慮，想去又擔(dān)心被秦國(guó)欺騙，不去又擔(dān)心秦國(guó)更加惱怒。昭雎說：“不要去，還是發(fā)兵加強(qiáng)防守吧！秦國(guó)就像虎狼一樣，有吞并諸侯的野心，不可以信任它！”楚懷王的兒子子蘭卻勸楚王前往，楚王于是前往秦國(guó)。……秦國(guó)人把他扣留了下來。楚國(guó)的大臣們對(duì)此感到憂慮，就一起商量說：“我們的大王在秦國(guó)不能回來，秦國(guó)要挾我們割讓土地，而太子又在齊國(guó)做人質(zhì)。如果齊國(guó)和秦國(guó)聯(lián)合起來算計(jì)我們，那么楚國(guó)就要滅亡了！”大臣們想擁立在國(guó)內(nèi)的王子為楚王。昭雎說：“大王和太子都被困在其他國(guó)家，現(xiàn)在如果違背大王的命令擁立他的庶子為王，不合適?！庇谑桥扇说烬R國(guó)去，假說楚王去世，要迎回太子。齊湣王召集大臣們商議這件事，有人說：“不如扣留太子，用他來要求楚國(guó)割讓淮北的土地?！饼R國(guó)的丞相說：“不行。如果楚國(guó)郢都已經(jīng)立了新王，這樣我們就等于抱著一個(gè)沒有實(shí)際價(jià)值的人質(zhì)，而且還會(huì)在天下人面前做出不義的事情?！蹦莻€(gè)人又說：“不是這樣。如果楚國(guó)郢都立了新王，我們就趁機(jī)和新王做交易說：‘給我們下東國(guó)的土地，我們就替大王殺掉太子。不然的話，我們就聯(lián)合其他三個(gè)國(guó)家一起擁立太子為楚王?！饼R王最終采納了丞相的計(jì)策，放楚國(guó)太子回國(guó)，楚國(guó)人擁立太子做了楚王。秦王又給楚王寫信說：“楚國(guó)背叛了秦國(guó)，秦國(guó)將要率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)。希望大王您整頓好您的士兵，我們痛快地打一仗！”楚王對(duì)這件事深感憂慮，于是又和秦國(guó)講和，結(jié)為姻親。臣司馬光說：秦國(guó)真是太不講道義了，害死人家的父親又要挾人家的兒子；楚國(guó)也太不爭(zhēng)氣了，容忍自己的父親被秦國(guó)欺辱，還和自己的仇人結(jié)為姻親。唉，楚國(guó)的國(guó)君如果真能掌握正確的治國(guó)之道，大臣如果真能任用賢能之人，秦國(guó)雖然強(qiáng)大，又怎么能欺凌楚國(guó)呢！荀子的論述非常好，他說：“正確的治國(guó)之道，善于運(yùn)用它，那么即使只有百里土地也可以獨(dú)立于諸侯；不善于運(yùn)用它，那么即使像楚國(guó)擁有六千里土地，也會(huì)被仇人所役使?！彼跃鞑恢铝τ谡莆照_的治國(guó)之道，卻只想著擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，這就是國(guó)家陷入危險(xiǎn)的原因。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·秦并六國(guó)》）材料二：屈原對(duì)這種情況很憤慨，雖然被流放了，但他仍眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過來，在（他的）一篇作品中再三表達(dá)這種意愿。然而終究無可奈何，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國(guó)之君無論愚昧還是聰明、賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的；然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的情況多少世代也沒有出現(xiàn)過，這是因?yàn)樗^的忠臣并不忠誠(chéng)，所謂的賢才并不賢能。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭，結(jié)果軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，丟失了六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不能知人善任所帶來的災(zāi)禍啊。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）寡人愿與君A王會(huì)B武關(guān)C面相約D結(jié)盟E而去F寡人之G愿也10.答案CDF【解析】：句意：我希望和您（君王）在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面約定，結(jié)成同盟之后就離開，這是我的愿望。“寡人愿與君王會(huì)武關(guān)”為狀語后置句，省略介詞“于”，正常語序?yàn)椋汗讶嗽概c君王于武關(guān)會(huì)?！肮讶恕笔侵髡Z，“與君王（于）武關(guān)”做狀語，“會(huì)”為謂語，故在“武關(guān)”后C處斷開?！懊妗睘闋钫Z，“相約”為謂語，故在D處斷開?！敖Y(jié)盟而去”中“而”是連詞，表順承，連接“結(jié)盟”和“去”兩個(gè)動(dòng)詞，故在F處斷開。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）“亡”，指逃跑，與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“亡”不同?！百|(zhì)”，即人質(zhì)，抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同?！盁o”，沒有，與《師說》中“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”中的“無”意思相同?！皩佟保B續(xù)，接連，與《桃花源記》中“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”意思不同。11.答案：C【解析】：A.正確。逃跑/沒有。句意：楚懷王逃跑回楚國(guó)。/大臣無罪而全家被殺的就有幾十家。B.正確。“質(zhì)”，人質(zhì)，抵押品；/同“贄”，見面禮。句意：這樣我們就等于抱著一個(gè)沒有實(shí)際價(jià)值的人質(zhì)，而且還會(huì)在天下人面前做出不義的事情。/拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)。C.錯(cuò)誤?！盁o”，無論。句意：國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸。/無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小。D.正確。“屬”，連續(xù)，接連/類。句意：然而國(guó)破家亡的事情接連不斷地發(fā)生。/有肥沃的田地、美麗的池塘、以及桑樹、竹子之類的植物。故選C。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）秦國(guó)在與楚國(guó)的交戰(zhàn)中，取得了上風(fēng)，秦王約楚王見面，楚王猶豫不決。昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國(guó)，結(jié)果在秦國(guó)被扣留。齊國(guó)君臣討論如何處置楚國(guó)的太子，群臣意見相左，齊王最終未采納齊相的意見。屈原被流放后，依然心系楚國(guó)的安危，多次寫文章表達(dá)心意，而楚懷王最終也沒有醒悟。12.答案：C【解析】：“齊王最終未采納齊相的意見”與原文不符，由原文“齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子”可知，齊王最終采納了齊相的意見，歸還了楚太子。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。（4分）（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。（4分）13.答案：（1）大王和太子都被困在其他國(guó)家，現(xiàn)在如果違背大王的命令擁立他的庶子為王，不合適。（“困于諸侯”被動(dòng)句；“倍”：違背；宜：合適。句意1分）（2）秦國(guó)太霸道無理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國(guó)也太不爭(zhēng)氣了，忍受殺父之仇，又與仇人通婚。（“甚哉秦之無道也”主謂倒置句；“劫”：威逼，脅迫；“婚”：通婚，結(jié)為婚姻，與……結(jié)親。句意1分。）請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括楚國(guó)滅亡的原因。（4分）14.答案：①楚王不善治國(guó)之道；②楚王不善識(shí)人，不會(huì)用人（聽信讒言）；③秦國(guó)無道，侵略楚國(guó)；④楚國(guó)兵敗，丟失土地；⑤外交政策軟弱；⑥小人當(dāng)?shù)?，蒙蔽君主。（答出一點(diǎn)給1分，其他答案言之成理即可。）?！窘馕觥浚孩俨牧弦恢?，從楚王面對(duì)秦王的邀約，猶豫不決，輕易聽信子蘭的建議前往秦國(guó)，導(dǎo)致被扣留，可見其缺乏政治智慧和判斷力。材料二中，荀子說“夫道，善用之則百里之地可以獨(dú)立，不善用之則楚六千里而為仇人役”，說明楚王不善于運(yùn)用治國(guó)之道，空有廣闊的領(lǐng)土，卻無法有效治理國(guó)家，致使楚國(guó)逐漸衰弱，最終走向滅亡，所以“楚王不善治國(guó)之道”是楚國(guó)滅亡的重要原因。②材料二中明確提到“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭”，楚王不能分辨忠臣和奸佞，被鄭袖迷惑，被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原，卻信任上官大夫和令尹子蘭這些無能之輩，導(dǎo)致國(guó)家決策失誤，政治混亂，這是楚國(guó)走向滅亡的關(guān)鍵因素，體現(xiàn)了“楚王不善識(shí)人，不會(huì)用人（聽信讒言）”。③材料一中“秦人伐楚，取八城”“秦且率諸侯伐楚”等表述，清晰地表明秦國(guó)憑借強(qiáng)大的軍事力量，多次主動(dòng)侵略楚國(guó)，奪取楚國(guó)的城池，給楚國(guó)帶來了巨大的軍事壓力和領(lǐng)土損失。秦國(guó)的這種侵略行為不斷削弱楚國(guó)的實(shí)力，是楚國(guó)滅亡的外部推動(dòng)因素，即“秦國(guó)無道，侵略楚國(guó)”加速了楚國(guó)的滅亡。④材料二提到“兵挫地削，亡其六郡”，楚國(guó)在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)屢屢受挫，土地不斷被秦國(guó)割占，丟失了大片領(lǐng)土。這不僅使楚國(guó)的國(guó)力大為削弱，經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，人口減少，而且戰(zhàn)略空間被壓縮，國(guó)防安全受到嚴(yán)重威脅，進(jìn)一步加劇了楚國(guó)的困境，導(dǎo)致楚國(guó)逐漸走向滅亡，所以“楚國(guó)兵敗，丟失土地”是楚國(guó)滅亡的直接表現(xiàn)和重要原因。⑤材料一中，楚王面對(duì)秦國(guó)的侵略和威脅，先是派太子到齊國(guó)做人質(zhì)以求和，后又在秦王的威脅下“復(fù)與秦和親”，這種外交政策表現(xiàn)出楚國(guó)的軟弱和妥協(xié)。在與秦國(guó)的外交關(guān)系中，楚國(guó)沒有采取強(qiáng)硬有效的措施來維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益，而是一味地遷就秦國(guó)，這使得秦國(guó)更加肆無忌憚地侵略楚國(guó)，也讓其他國(guó)家對(duì)楚國(guó)的態(tài)度發(fā)生變化，楚國(guó)在國(guó)際上逐漸失去了影響力和話語權(quán)，最終加速了自身的滅亡，這體現(xiàn)了“外交政策軟弱”對(duì)楚國(guó)的致命影響。⑥從材料二中“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭”可知，鄭袖、張儀、上官大夫、令尹子蘭等小人在楚國(guó)政治舞臺(tái)上活躍，他們?yōu)榱藗€(gè)人私利，蒙蔽楚王，干擾國(guó)家的決策和治理。屈原等忠臣被疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致楚國(guó)政治黑暗，國(guó)家治理混亂，社會(huì)矛盾激化，嚴(yán)重削弱了楚國(guó)的國(guó)力，使得楚國(guó)在面對(duì)外部威脅時(shí)無法形成有效的應(yīng)對(duì)策略，最終走向滅亡，所以“小人當(dāng)?shù)?，蒙蔽君主”也是楚?guó)滅亡的重要原因之一。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16小題。漁父陸游楚江茫茫新雨霽，殘?jiān)契咀黥~鱗細(xì)。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計(jì)?【注釋】①直釣：姜子牙在入仕前用不設(shè)魚餌的直鉤在渭濱釣魚。。下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)開篇點(diǎn)明地點(diǎn)和天氣，為漁父的出場(chǎng)營(yíng)造了清新開闊