1.1《氓》課件 統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

新課導(dǎo)入“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！?/p>

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄耙蝗詹灰姡缛沦?；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”今天讓我們走近古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭《詩(shī)經(jīng)》，通過(guò)《氓》領(lǐng)略不一樣的古典愛(ài)情。愛(ài)情是人類的永恒主題壹了解并識(shí)記《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。誦讀課文，疏通字詞及文意。貳叁品味詩(shī)歌細(xì)節(jié)，體會(huì)賦比興及其藝術(shù)效果，感受女主人公情感的變化。肆分析女主人公形象特征，探究其悲劇根源，樹立正確的愛(ài)情觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)文學(xué)常識(shí)壹《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌，共305篇。詩(shī)經(jīng)的作者，絕大部分已無(wú)法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱為《詩(shī)三百》。西漢時(shí)期被尊為儒家經(jīng)典，稱為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。文學(xué)常識(shí)是西周時(shí)期各地的民間歌謠；是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌；是統(tǒng)治者宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)歌。內(nèi)容手法賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。詩(shī)經(jīng)六義“賦”——賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫《豳風(fēng)·七月》?！氨取薄日?，以彼物比此物也。類比、比喻。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《碩人》“興”——興者，先言他物以引起所詠之詞也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。表現(xiàn)手法寫作背景

《氓》是春秋時(shí)的一首民歌，春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶風(fēng)俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報(bào)桃，并常以詩(shī)歌互表衷腸。整體感知貳題目解讀

氓：民，這里指詩(shī)中的男主人公。（《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的題目全部取自各詩(shī)的首句）補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。聽錄音，標(biāo)記讀音，結(jié)合課下注釋初步理解全詩(shī)自讀詩(shī)歌，體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的藝術(shù)魅力，感受音律美。誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓。氓：méng蚩：chī愆：qiān將：qiāng垝垣：ɡuǐyuán筮：shì漸：jiān罔：wǎng靡：mǐ夙：sù咥：xì泮：pàn咎：jiù于：xū說(shuō)：tuō隕：yǔn徂：cú湯：shāng探究文本叁疏通文意譯文：那個(gè)人笑嘻嘻的樣子，拿著貨幣來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)并不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人呀。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。【匪我愆期，子無(wú)良媒】取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。（《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?南山》）知識(shí)鏈接媒妁shuò之言

春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受幣（納彩禮）,不交不親?！?/p>

的說(shuō)法。這一點(diǎn)在《氓》中有著充分的反映?！睹ァ分械哪信魅斯m然兩情相悅，但苦于沒(méi)有“良媒”，因此不得不“將子無(wú)怒，秋以為期”。在春秋時(shí)期，沒(méi)有媒人的證明，這場(chǎng)婚姻便是非法的，不僅不受到保護(hù)，還為社會(huì)所不容。這正與“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”相符合。知識(shí)鏈接

《氓》中，這對(duì)青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來(lái)提親。不僅是《氓》，《詩(shī)經(jīng)》中的許多其它詩(shī)篇也反映了媒人的重要性。三書六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝笔墙Y(jié)婚過(guò)程中所用的文書，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書簡(jiǎn)。禮書：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。迎親接新娘過(guò)門時(shí)，男方送給女方的文書。知識(shí)鏈接六禮，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。問(wèn)名，男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶?；榧蕖傲Y”過(guò)后，進(jìn)入過(guò)渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。疏通文意譯文：登上那倒塌的墻，遙望那復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見復(fù)關(guān)，我的眼淚簌簌不斷地掉下來(lái)。終于看見了復(fù)關(guān)，我就又說(shuō)又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，架著你的車子來(lái)把我的嫁妝接走。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說(shuō)明古時(shí)卜用龜甲，筮用蓍草。

古人之所以采用龜殼和蓍草，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為他們是最有靈性的動(dòng)物和植物。古代民間認(rèn)為，經(jīng)過(guò)神圣的求卜過(guò)程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來(lái)的形狀不是人為的結(jié)果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。【爾卜爾筮，體無(wú)咎言?！坎坟詫?duì)于婚姻有何意義？拓

展梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！锻稀窚赝ン薏灰妱t憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！薄接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》探究文本1.開篇可見：男主人公和女主人公分別是怎樣的性格？男主人公：【忠厚老實(shí)】“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！薄炯痹暌着俊胺宋翼┢冢訜o(wú)良媒。”“將子無(wú)怒”女主人公：（1）【端莊】遵守婚嫁禮法（2)【溫柔體貼】好言勸慰男子（3）【率真癡情】“乘”“望”表明對(duì)美好愛(ài)情的期望，“泣涕漣漣”“載笑載言”真情不加掩飾，率真癡情。2.第一部分主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？“賦”，追憶當(dāng)年

相識(shí)與允婚

相思與成婚探究文本3.請(qǐng)分別找出一、二段的中心句（1）將子無(wú)怒，秋以為期（2）以爾車來(lái)，以我賄遷訂婚接親疏通文意譯文：桑樹沒(méi)有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚!唉，姑娘啊，不要對(duì)男子過(guò)分迷戀!男子沉溺于愛(ài)情之中，還可以擺脫;姑娘沉溺于愛(ài)情之中，就無(wú)法擺脫了!桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。疏通文意譯文：桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我嫁到你家后，多年來(lái)一直忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，浪花打濕了車殺過(guò)那的布幔。女子又沒(méi)有什么差錯(cuò)，但男子的行為卻前后不一致。男子的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，總是三心兩意。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。1.第三、四段運(yùn)用了哪些手法？

“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”以桑樹比興。

以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗，同時(shí)給人以生機(jī)勃勃之感，如同女主人公和“氓”濃情蜜意之時(shí)。

以桑葉枯黃凋落，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。暗示了婚姻破裂的理由，預(yù)示故事的悲劇性結(jié)局。

“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”

比興。以斑鳩比女子，以桑葚比愛(ài)情,用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛(ài)情，不能自拔。探究文本2.第三段在語(yǔ)氣上有什么特點(diǎn)？探究文本“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”連用兩個(gè)感嘆句，語(yǔ)調(diào)激切，以警示的口吻勸告所有的女性。“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！闭Z(yǔ)氣舒緩下來(lái)，流露出女主人公的無(wú)奈和無(wú)助，令人同情。結(jié)構(gòu)上：（1）敘事中插入比興，使敘事暫時(shí)中斷，避免平鋪直敘（2）起暗示作用，讓人意識(shí)到女子婚后生活不美滿（3）起過(guò)渡作用，連接前半部婚前與后半部婚后內(nèi)容上：3.三、四段比興句有什么作用？探究文本（1）喚起聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃之感（2）用女子熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞。疏通文意譯文：多年來(lái)作為你的妻子，家中的勞苦活兒沒(méi)有不干的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣的。(你的)心愿已經(jīng)滿足了，就逐漸虐待我了。我的兄弟不了解(我的處境)，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能夠獨(dú)自悲傷了。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣”“二三其德”“士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”（1）無(wú)父母之命，媒之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。（2）兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。探究文本2.兄弟為何嘲笑她？情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？1.女子婚后生活如何？

用賦的手法敘述女主人公被棄前后的處境，照應(yīng)上文“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚。她早起晚睡，辛勤勞作。而丈夫卻變得兇惡殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被冷落的情景。3.第五段運(yùn)用了哪些手法？探究文本對(duì)比婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣婚前：幸?！孕﹃剃獭⑤d笑載言婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣

勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）作用：突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國(guó)當(dāng)代婦女的悲慘生活氓的態(tài)度

女主人公處境探究文本面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？或許是忍氣吞聲，得過(guò)且過(guò)；或許是黯然神傷，隱姓埋名；或許是自怨自艾，飲恨自盡。疏通文意譯文：(原想)與你白頭皆老，如今老了將會(huì)使我怨恨。淇水(再寬)總有個(gè)岸，低濕的地方(再大)也總有個(gè)邊?；叵胛覀兩倌陼r(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言真摯誠(chéng)懇，沒(méi)有想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛(ài)情了解了吧!及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！悔恨、沉痛、但是不一味沉浸在哀傷中，反省、清醒。拓

展曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。問(wèn)世間情為何物，直教生死相許。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。整體感知概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。第一章：定情第二章：成婚第三章：勸誡第四章：控告第五章：補(bǔ)敘第六章：今昔戀愛(ài)熱情、幸?；樽儧Q絕沉痛、怨恨清醒、剛強(qiáng)賦賦比興比興賦賦比興以“我”（女主人公）的口吻敘述，采用對(duì)比寫法。在女主人公的回憶中敘事抒情更能引起人們對(duì)其不幸遭遇的同情。本詩(shī)采用怎樣的敘述角度？有何作用？簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。人物形象分析——女主人公“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性?！?/p>

——鮑鵬山

作為戀人：溫柔體貼、率真癡情

作為妻子：勤勞能干、隱忍重情

成為棄婦：清醒剛烈、堅(jiān)強(qiáng)自尊拓

展人物形象分析——男主人公“氓”“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利、始亂終棄的負(fù)心漢。男主人公“氓”可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。合作探究肆合作探究思考：當(dāng)愛(ài)已成往事，如何讀懂稱呼背后的幽微心曲？稱之曰氓，鄙之也。曰子曰爾，親之也。曰士，欲深斥之而謬為貴之也。稱謂變換，俱有用意處?！?/p>

牛運(yùn)震《詩(shī)志》合作探究①“氓”，意為“民”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。見客人來(lái)，襪刬（chǎn）金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！钋逭铡饵c(diǎn)絳唇》初見羞澀欣賞衿持慎重合作探究②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。戀愛(ài)親切溫柔真摯期待執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！馈队炅剽彙泛献魈骄竣邸皬?fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。戀愛(ài)思念癡迷含蓄委婉相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！钌屉[《無(wú)題》合作探究④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。結(jié)婚尊重、珍視、憧憬身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無(wú)題》離開決絕覺(jué)醒努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！——卓文君《訣別書》合作探究⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味?；樽兊桦x憤恨后悔一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！——陸游《釵頭鳳》2.詩(shī)中“淇水”這一意象出現(xiàn)了三次，且對(duì)應(yīng)女主人公婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)歌，探究每一處“淇水”的深刻意蘊(yùn)和蘊(yùn)含的豐富情感。合作探究①第一次“送子涉淇，至于頓丘”穿越淇水，正是女子和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過(guò)淇水相送?？梢哉f(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛(ài)河——喜悅總結(jié)②第二次“淇水湯湯，漸車帷裳”看到淇水，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)女子感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河?？偨Y(jié)婚變——淚河——悲③第三次“淇則有岸，隰則有泮”女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河?？偨Y(jié)決裂—啟示河—清醒合作探究3.請(qǐng)分析“氓”這個(gè)男主人公背棄愛(ài)情行為的原因，并結(jié)合詩(shī)歌加以闡述。合作探究①“士”之變心說(shuō)?！笆抠E其行”、“士也罔極，二三其德”②社會(huì)倫理道德說(shuō)?！靶值懿恢?，咥其笑矣”③社會(huì)制度說(shuō)“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”④年老色衰說(shuō)“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”男尊女卑的社會(huì)制度決定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。5．遇人不淑說(shuō)?！懊ァ?，四處流亡之民，這類人屬居無(wú)定所，無(wú)戶口，屬外來(lái)暫住人口；無(wú)田地，無(wú)房產(chǎn)，無(wú)知識(shí)文化，無(wú)社會(huì)地位，道德涵養(yǎng)極差。他們愛(ài)說(shuō)臟話，下流地侮辱婦女，什么事情都干得出來(lái)，近乎“流氓”。6．性格悲劇說(shuō)。女主人公婚前對(duì)“氓”的人品了解不足，就草率地與他成婚?；楹蟮乃刻於荚诓賱诩覄?wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個(gè)只會(huì)操持家務(wù)的機(jī)器人。一個(gè)單調(diào)乏味、沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有情趣的“木頭人”怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？歸納總結(jié)伍①賦、比、興交替運(yùn)用，抒情含蓄藝術(shù)特色第一、二章采用賦的手法講述故事，寫男子求婚、女子戀愛(ài)、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。第三、四章比、興結(jié)合，皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)女子從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。第五章用賦的手法敘述女子婚后的不幸。第六章賦兼比興，比中有興，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。②善用對(duì)比，揭示文章主題藝術(shù)特色第一，人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。第二，男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”第三，人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。另外，還有“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。文章主旨

詩(shī)歌敘述了女子從戀愛(ài)到被遺棄

的經(jīng)過(guò),塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦

女形象，批判男子的負(fù)心，揭示當(dāng)時(shí)不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦,表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！澳阒牢覟槭裁醋钕矚g這棵樹嗎？

因?yàn)樗さ乖诘厣希瑓s從未停止生長(zhǎng)。”——電影《弗羅里達(dá)樂(lè)園》因?yàn)樽约毫苓^(guò)雨，所以想給別人撐把傘。堅(jiān)定宣告：反是不思，亦已焉哉！

戀愛(ài)時(shí)，她那樣癡情、執(zhí)著；婚變后，她沒(méi)有被重創(chuàng)擊垮，反而在悲憤、無(wú)助下逐漸清醒，并最終變得自尊自強(qiáng)。不耽于過(guò)往，由純情少女到成熟女性的成長(zhǎng)中，不憚?dòng)谖磥?lái)，依然可以熱愛(ài)生活，理性而堅(jiān)定地前行。拓

展《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“風(fēng)以化之，化以教之”的目的便達(dá)到了，難怪孔子說(shuō)“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！闭嬲齼?yōu)秀的經(jīng)典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。拓

展一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、婚姻必須用愛(ài)情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。新時(shí)代的女性應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？

愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

偉大愛(ài)情，要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。拓

展我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。致橡樹（