1《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》課件統(tǒng)編版高一語文必修下冊

《論語》夜歸鹿門歌談話背景孔子十分推崇周禮儀，周禮分為“禮”和“樂”兩個部分，周公制禮，把它當(dāng)度作社會道德、行為的準則；把制樂作為教化的規(guī)范。西周禮樂制度從天子一直推行到社會底層，在周禮的教化下，上至天子諸侯士大夫，下至百姓農(nóng)工商，舉止大方，談吐風(fēng)雅，社會風(fēng)氣為之一新，國民道德水準為歷朝之巔。禮樂制度重人文與教化，崇尚精神追求，興盛于西周長達四百多年的和平時期。禮崩樂壞是一個逐漸的、緩慢的過程，始于西周末年，深化于春秋時期，完全崩潰則是在戰(zhàn)國時代。在像春秋戰(zhàn)國時期的亂世，周朝的禮樂制度就沒有了市場，取而代之的是爾虞我詐的權(quán)術(shù)斗爭。奉行強盜政治的，重利輕義的秦國在最終角逐中勝出，而恪守周禮的宋襄公和楚懷王卻成為典型的犧牲品；這也充分說明禮樂制度不利于國家在戰(zhàn)亂圖存發(fā)展。環(huán)節(jié)一：解析題目子路、（由）曾皙、（點）51歲冉有、公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長近旁陪坐文學(xué)常識：古人有姓、名、字以及號。嬰兒出生三個月后由父親命“名”。古時漢族男子二十歲時舉行成人禮冠禮，并取“字”；女子十五歲許嫁，舉行笄（jī）禮

，并取“字”。表示親昵（長輩對晚輩說話）或自謙稱名，表示尊敬稱字。環(huán)節(jié)二：通讀課文重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

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sìzhuànshè

bìwúr?n找出課文中所有表示參會人員稱謂的地方，并總結(jié)其規(guī)律。第一部分：孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為比你們同“已”，止不要平時了解如果有的人動詞，做子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說：“因為我的年齡比你們大一點，不要因我而不敢說話。(你們)平時常說：’沒有人了解我呀！‘假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”第一部分：孔子問志從孔子問志的方式中感受：孔子是一位怎樣的老師？1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，創(chuàng)造了一個輕松親切的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見。2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生。和藹可親平易近人循循善誘第二部分：尋先賢之志子路不加考慮地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾處于大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接連遇上饑荒；如果我治理這個國家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準則?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。急遽而不加考慮的樣子夾處介，于動詞，施加軍隊接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉子路（仲由）志向：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮Α钡纳駪B(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）第二部分：尋先賢之志【補充資料1】子曰：“道不行，乘桴①浮于海，從②我者，其由與！”子路聞之喜。

子曰：“由也好勇過我，無所取材。

「注」：①桴：用來過河的小筏子，這種筏子使用竹或木編制的。②從：跟隨、隨從。

孔子說：“如果我的主張不能實行了，我就乘上木筏子泛游海外。

能跟從我遠游的恐怕只有子路一個人吧！”子路聽后很高興。

孔子說：“仲由比我還勇敢呀，可惜我們沒處去弄到這些木材啊。子路：坦率、勇敢、自信【補充資料】材料一德行：顏淵、閔子騫。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。（節(jié)選自《論語·子路》材料二子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄痉g】尋求真理的時候，凡是不合乎仁的，必須據(jù)理力爭，就算是老師在面前也不謙讓。夫子何哂由也？哂：微笑。隱含譏諷的微笑。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！弊置嫔希鹤黠L(fēng)問題。

孔子：中庸

子路：率爾

深刻意義：治國理念不同?？鬃樱褐鲝垖嵭腥收?，以道德理性統(tǒng)一思想，以禮樂體制規(guī)范行為，從而達到整個社會的和諧安定?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔鼓昀系娜说玫桨矘?，使朋友相互信任，使年少的人得到關(guān)懷。子路：著眼于軍事暴力，強調(diào)千乘戰(zhàn)車，百姓好勇狠斗。與孔子的政治理想最貼近的弟子是誰？第三部分：孔子評志夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動，后走已矣，罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏放下起身、站起來介詞，與、和名作動，彈奏連詞，表順承何妨動作名，為政的才能/講述、解說“曾皙，你怎么樣?”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！钡诙糠郑簩は荣t之志（曾皙）說:“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸背赡耆松倌杲樵~，在名作動，吹風(fēng)唱歌第二部分：尋先賢之志志向：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來性格：從容灑脫，淡泊功名（動作、語言）第二部分：尋先賢之志曾皙（點）“暮春郊游圖”到底代表著什么？①積極推行政治主張，使得國家采用儒家以禮治國的主張后出現(xiàn)天下太平、人民幸福，每個人都可以享受生活、享受自然的“太平盛世圖”。②避開紛爭，退而隱居，描繪的是像陶淵明筆下的“世外桃源”般，無拘無束，自由快樂的具有隱逸色彩的生活圖?；趯Α澳捍航加螆D”的這樣兩種理解，關(guān)于孔子為何“與點”的說法也就有兩種。你更贊同哪種理解？或者還有其他的看法？

各抒己見①進：曾皙講的境界，應(yīng)是社會安定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——大同世界的理想。②退：曾皙所說剛好與孔子政治主張難以實現(xiàn)后的超脫思想相契合，曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面。第三部分：孔子評志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣詞國家語氣助詞，同“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相“難道冉求所講的不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”“難道公西華所講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢?”——“曾皙所說與孔子理想受挫后的超脫思想相契合”之依據(jù)孔子相關(guān)言論：

“道不行，乘桴浮于海?！薄墩撜Z·公冶長》（主張得不到施行，就坐著小竹筏到海上漂流去。）“天下有道則見，無道則隱?！薄墩撜Z·微子篇》（天下有道就出來做官，無道就隱居不現(xiàn)）“用之則行，舍之則藏”——《論語·述而》（受到重用就出任，不受重用就隱居。）關(guān)于文章最后一部分的句讀問題在人教版《中國古代詩歌散文欣賞》教材中，《侍坐》最后一段孔子評志部分是合成一段，內(nèi)容都是直接引用孔子的話，在一組引號之內(nèi)。統(tǒng)編版必修下冊中《侍坐》最后一段相應(yīng)部分則被分成幾段，放在幾個引號之內(nèi)。這樣就會有學(xué)生理解成這是孔子與曾皙有來有往的對話。我是贊同第一種的，即一整段話都是孔子所說，因而要放在一個引號之中。理由如下：1、假如按照第二種情況來看，那么這一部分的第二句“唯求則非邦也與”與第四句“唯赤則非邦也與”就應(yīng)該理解成是曾皙所說的話，但是在這兩句中稱呼是直接稱呼冉有和公西華的名“求”和“赤”的，而一般來說他們的名在古代卻只有他們的長輩如孔子才能稱呼的，所以這兩句應(yīng)是孔子的話。2、從語境含義上說，這幾句話含義是相承接的，都是在回答“夫子何哂由也”的問題，層層深入，因為子路“其言不讓”，而冉有和公西華的志向也是很大的，只是他們太過于謙虛了，方圓六七十里地的國家也是國家，宗廟會同也是大的政事，這與子路的志向本質(zhì)上沒有區(qū)別的，而子路自信得有些自負，所以孔子在笑他。因而，這幾句話在含義上是有聯(lián)系，孔子接連反問，層層深入，體現(xiàn)出他中庸的思想，即既不想讓子路過于自負，又不想讓冉有和公西華過于自謙。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬃客恋赜谜Z，縱橫或者富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣?”

（冉有）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）。第二部分：尋先賢之志志向：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格：謙虛謹慎，實事求是，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成（語言）第二部分：尋先賢之志冉有（求）“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃?、能做到諸侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動，穿著禮服，戴著禮帽“公西華，你怎么樣?”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官。”諸侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。第二部分：尋先賢之志志向：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。性格：更為謙恭，敏而好學(xué)。從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。（語言）第二部分：尋先賢之志公西華（赤）孔子問志弟子述志性格特征子路千乘之國——有勇，知方【側(cè)重強兵】直率自信冉有公西華愿為小相焉【以禮治邦】謙恭有禮曾皙暮春游樂圖【娛情山水】

灑脫淡泊小國——足民【側(cè)重富國】謹慎謙虛第二部分：尋先賢之志描寫方法神態(tài)語言語言動作語言語言志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治。齊讀第三部分，思考：

孔子是如何評價四位弟子的志向的？孔子的評價流露了他怎樣的情感態(tài)度？

探究思考，析孔圣評價評析先賢之志人物對象孔子態(tài)度孔子評志子路冉有公西華曾皙其言不禮贊成他的治國志向，但認為他不夠謙虛哂之與之求則非邦也唯赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？吾與點也沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。跟孔子觀點相同，得到孔子的贊揚。四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？冉有我要不挨餓！富國公西華我要知禮節(jié)！文明曾皙我要追求幸福！終極目標子路我要不挨打！強兵學(xué)生作業(yè)展示：隨堂訓(xùn)練元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然