2024-2025學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題考試范圍：綱要上、綱要下、選擇必修考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了大量典型祀天遺存，主要是以高廟遺址為代表的低地“天梯”類(lèi)和以牛河梁遺址為代表的山巔“圜丘”類(lèi)。此外，還在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了半圓形“觀象臺(tái)”遺跡等。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.敬天保民觀念已經(jīng)出現(xiàn) B.不同文化相互交流影響C.區(qū)域文化發(fā)展有相似性 D.社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)明顯分化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題意可知，新石器時(shí)代，在高廟遺址、牛河梁遺址、陶寺遺址等不同地區(qū)中都發(fā)現(xiàn)了大量典型祀遺存，說(shuō)明區(qū)域文化發(fā)展有一定相似性，C項(xiàng)正確；敬天保民觀念在西周形成，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示出文化間的交流，排除C項(xiàng)；父系社會(huì)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，即私有制已經(jīng)出現(xiàn)，社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)明顯分化，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和孟子主張仁民，君主要“于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。而商鞅和韓非卻主張刑民，要“輕罪重罰”“以刑去刑”，“重罰輕賞則上愛(ài)民，民死上；重賞輕罰則上不愛(ài)民，民不死上”。這表明（）A.民眾作為政治力量得到重視B.儒法思想呈現(xiàn)融合趨勢(shì)C.法治思想符合政令統(tǒng)一需要D.傳統(tǒng)民本思想開(kāi)始出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。從材料中儒家的“仁民”思想來(lái)看，主張君主對(duì)民眾施仁政，體現(xiàn)了對(duì)民眾力量的一定重視，希望通過(guò)仁政贏得民心。而法家的“刑民”思想，雖強(qiáng)調(diào)重罰，但也是基于對(duì)民眾能夠?yàn)閲?guó)家所用的考慮，通過(guò)嚴(yán)苛的刑罰來(lái)規(guī)范民眾行為，使其服從統(tǒng)治，為國(guó)家效力。這都反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，民眾作為一種政治力量受到了重視，因?yàn)楦鲊?guó)統(tǒng)治者意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和爭(zhēng)霸成功，必須關(guān)注和利用民眾的力量，A項(xiàng)正確；材料中儒家的“仁民”和法家的“刑民”思想差異顯著，側(cè)重點(diǎn)完全不同，沒(méi)有呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干材料主要探討的是對(duì)民眾的態(tài)度和治理方式，并未直接論述法治思想與政令統(tǒng)一的關(guān)系，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前就已存在，并非此時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)，材料也無(wú)法得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如圖是西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路新疆段的路線示意圖。據(jù)圖可知，絲綢之路（）A.以敦煌為線路起點(diǎn) B.推動(dòng)中外文化交流C.線路逐漸向南偏移 D.深受地理環(huán)境影響【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢至隋唐時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，路線通常會(huì)沿著山脈邊緣、綠洲地帶或河流流域行進(jìn)，這些都是為了利用自然地理?xiàng)l件，選擇相對(duì)平坦或易于通行的地帶，D項(xiàng)正確；絲綢之路的起點(diǎn)在西安，排除A項(xiàng)；材料圖示展示的是路線的地理走向，而不是其文化交流的功能，邏輯推理錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；從圖示來(lái)看，從西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路的線路逐漸向北偏移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.紹興三十一年（1161年），朝廷發(fā)布詔令：“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也?！边@表明會(huì)子（）A.主要用于國(guó)家財(cái)政開(kāi)支 B.逐漸取代銅錢(qián)貨幣地位C.貨幣價(jià)值得到一定保障 D.可以在中原地區(qū)內(nèi)流通【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。據(jù)材料“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”和所學(xué)可知，以都茶場(chǎng)每年一千萬(wàn)貫禁榷商品的價(jià)值，確定會(huì)子發(fā)行量，并可以起維持會(huì)價(jià)、“陰助稱(chēng)提(拋售專(zhuān)賣(mài)物資、行政許可等收回會(huì)子)”的作用，會(huì)子得到了銅錢(qián)、銀兩以及都茶場(chǎng)榷貨價(jià)值的支撐，貨幣價(jià)值得到一定保障，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”可知，國(guó)家財(cái)政開(kāi)支并非全部使用會(huì)子，排除A項(xiàng)；宋朝紙幣是作為輔幣與銅錢(qián)兼行，排除B項(xiàng)；此時(shí)中原地區(qū)處于金國(guó)統(tǒng)治下，宋金對(duì)峙，南宋朝廷發(fā)行的紙幣不可能在中原地區(qū)內(nèi)流通，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.一條鞭法之后，“各種賦役冊(cè)籍，燦然大備”。萬(wàn)歷九年（1581年），歙縣項(xiàng)氏將休寧縣孫氏訴訟至徽州府，控告孫氏將項(xiàng)家位于休邑黃石坑上的祖墳摧毀并據(jù)為己有。訴訟過(guò)程中，雙方先后運(yùn)用黃冊(cè)、魚(yú)鱗圖冊(cè)、易知由單、錢(qián)糧票、僉業(yè)票等主張地權(quán)，徽州府最終將墳地判歸原告項(xiàng)氏。這一事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.司法實(shí)踐中較重視例的作用B.一條鞭法影響司法實(shí)踐C.賦役改革提高基層治理效率D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)產(chǎn)權(quán)沖突【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料“各種賦役冊(cè)籍，燦然大備”可知，一條鞭法實(shí)施后，各種賦役冊(cè)籍也得以更加完備和清晰，這就為當(dāng)時(shí)的土地權(quán)益爭(zhēng)議提供了更為明確的法律依據(jù)，萬(wàn)歷九年（1581年）的歙縣項(xiàng)氏與休寧縣孫氏的訴訟案件，說(shuō)明了一條鞭法對(duì)司法實(shí)踐的影響，B項(xiàng)正確；該訴訟案件是借助一條鞭法的冊(cè)籍裁決的，而非依據(jù)已有的判例，排除A項(xiàng)；一條鞭法的作用是簡(jiǎn)化了稅制，意在增加財(cái)政收入，這是賦役制度的變革，而非基層治理的手段，排除C項(xiàng)；材料中土地權(quán)益的糾紛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，是土地歸屬問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1905年以后，不少徘徊觀望的士子將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)和專(zhuān)門(mén)學(xué)堂。如福建便設(shè)局勸辦農(nóng)桑，附設(shè)浙粵兩股蠶務(wù)學(xué)堂，因購(gòu)置應(yīng)用圖書(shū)、儀器，添聘教習(xí)，“來(lái)學(xué)者眾”，不久就增拓校舍，擴(kuò)充學(xué)額，以滿足需求。這主要表明（）A.廢?？婆e利于實(shí)業(yè)發(fā)展 B.士人掀起實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮C.官制改革引發(fā)社會(huì)危機(jī) D.癸卯學(xué)制推動(dòng)學(xué)堂建設(shè)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1905年以后（中國(guó)）。根據(jù)材料“不少徘徊觀望的士子將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)和專(zhuān)門(mén)學(xué)堂”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年科舉制廢除，士子們尋求其他出路，將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)，有利于實(shí)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；辛亥革命后，興起了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的浪潮，排除B項(xiàng)；這些士子不屬于官員，材料不涉及官制改革，排除C項(xiàng)；1904年，清政府頒布了中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行推行的系統(tǒng)學(xué)制，即癸卯學(xué)制，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如圖是1918年12月《上海潑克》發(fā)表的一幅漫畫(huà)。中文的說(shuō)明寫(xiě)著：“新思潮與舊官僚勢(shì)難相容?，F(xiàn)在社會(huì)狀態(tài)亦多趨附舊官僚。此中國(guó)之所以無(wú)起色也?！眻D中的蹺蹺板中心標(biāo)示著“現(xiàn)社會(huì)”。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.袁氏復(fù)辟帝制不得人心B.政黨政治的嘗試宣告失敗C.思想文化革新漸趨深入D.北洋政府扼殺新思潮傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1918年正處新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，漫畫(huà)呈現(xiàn)“新思潮與舊官僚勢(shì)難相容”，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的新思潮已發(fā)展到與舊官僚產(chǎn)生實(shí)質(zhì)沖突，不再局限于理論層面，而是深入社會(huì)，引發(fā)新舊思想碰撞，折射出思想文化革新漸趨深入，C項(xiàng)正確；漫畫(huà)發(fā)表的時(shí)間是1918年12月，而袁世凱復(fù)辟帝制是在1915年底至1916年，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；袁世凱在1913年鎮(zhèn)壓二次革命后，于同年10月強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為正式大總統(tǒng)，之后在1913年11月下令解散國(guó)民黨，1914年1月又下令解散國(guó)會(huì)，至此政黨政治名存實(shí)亡，排除B項(xiàng)；僅僅從新思潮與舊官僚的對(duì)立和社會(huì)趨附舊官僚這一現(xiàn)象，不能得出北洋政府扼殺新思潮傳播這一結(jié)論，它更多地是在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)新思潮發(fā)展的一種阻礙，而非北洋政府的直接扼殺行為，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.聶榮臻將某一政策稱(chēng)之為“擠牛奶”：把地主的土地統(tǒng)統(tǒng)分光了，一下子就吃完了，這當(dāng)然很痛快，但是，以后你還吃什么呢？……“擠牛奶”，今天擠一點(diǎn)，明天擠一點(diǎn)，貧苦農(nóng)民的生活可以得到一些改善，地主、富農(nóng)也可以接受。這一政策（）A.激發(fā)了農(nóng)民參與土地革命B.促進(jìn)了蘇維埃政權(quán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.建立起普遍的抗日民主制度【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“貧苦農(nóng)民的生活可以得到一些改善，地主、富農(nóng)也可以接受”及所學(xué)可知，土地革命時(shí)期，階級(jí)矛盾是主要矛盾，中共實(shí)行打土豪、分田地，鞏固工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，但是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾是主要矛盾，中共在根據(jù)地實(shí)行減租減息政策，團(tuán)結(jié)一切抗日力量，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項(xiàng)正確；此時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是土地革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；土地革命時(shí)期的土地政策有利于鞏固蘇維埃政權(quán)建設(shè)，此時(shí)的政權(quán)是敵后抗日根據(jù)地和邊區(qū)政府，排除B項(xiàng)；抗日民主制度是指精兵簡(jiǎn)政，以“三三制”為原則，開(kāi)始實(shí)行“普遍、自由、直接、平等”的選舉制度，其他敵后抗日根據(jù)地，也仿照陜甘寧邊區(qū)，實(shí)行民主選舉，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1951年，中央人民政府在有關(guān)文件中提出：第一、少數(shù)民族代表人數(shù)的比例，可適當(dāng)高于其人口比例。第二、少數(shù)民族盡可能單獨(dú)推選代表。第三、應(yīng)依地區(qū)具體情況，注意到各少數(shù)民族內(nèi)部、各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額。這主要是基于（）A.民族區(qū)域自治制度普遍建立B.少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較不平衡C.民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展D.少數(shù)民族人口規(guī)模不斷擴(kuò)大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1951年（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1951年時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不平衡，不同地區(qū)、不同階層等情況差異較大。如果按照單一標(biāo)準(zhǔn)推選代表，不能全面反映少數(shù)民族的各種情況和訴求。通過(guò)規(guī)定少數(shù)民族代表人數(shù)比例可適當(dāng)高于其人口比例、盡可能單獨(dú)推選代表、注意各少數(shù)民族內(nèi)部及各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額等措施，能更好地保障少數(shù)民族在政治等多方面的權(quán)益，確保各少數(shù)民族都能有合適的代表參與國(guó)家事務(wù)管理等工作，B項(xiàng)正確；1951年時(shí)，民族區(qū)域自治制度并沒(méi)有普遍建立，選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央政府推行的民族政策，且民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不是此時(shí)主要考慮的因素，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)少數(shù)民族人口規(guī)模不是提出這些要求的主要考慮因素，主要是從保障少數(shù)民族全面參與國(guó)家事務(wù)管理、照顧各地區(qū)和各階層利益出發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1984年10月20日，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確“我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)“只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求”。這一決定（）A促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持社會(huì)主義制度C.明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)D.推動(dòng)了城市改革全面展開(kāi)【答案】D【解析】根據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空范圍是1984年的中國(guó)。根據(jù)材料可知，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)的決定明確了我國(guó)實(shí)行的是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，并強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的重要性。這一決定推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開(kāi)，因?yàn)樵摏Q定明確了商品經(jīng)濟(jì)的重要地位，為城市改革提供了理論指導(dǎo)和政策支持，促使城市在經(jīng)濟(jì)體制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面進(jìn)行全面的改革，以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，提高經(jīng)濟(jì)效率和靈活性，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)體制改革和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重點(diǎn)不在于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干材料重點(diǎn)論述的是經(jīng)濟(jì)體制改革中商品經(jīng)濟(jì)的地位和作用，而非強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，排除B項(xiàng)；此時(shí)明確的是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是在92年中共十四大上明確的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表反映出中國(guó)（）2013年中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議2015年中國(guó)出資200億人民幣建立“氣候變化南南合作基金”2016年中國(guó)在二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上推動(dòng)通過(guò)《二十國(guó)集團(tuán)全球投資指導(dǎo)原則》2018年中國(guó)在博鰲亞洲論壇年會(huì)上宣布了包括大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入等多項(xiàng)擴(kuò)大開(kāi)放的新舉措A.充分展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng) B.構(gòu)建大國(guó)均衡的關(guān)系格局C.積極推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展 D.致力于與發(fā)展中國(guó)家合作【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)表格信息可以看出，自2013年開(kāi)始，中國(guó)為國(guó)際秩序的優(yōu)化和全球治理不斷貢獻(xiàn)自己的智慧，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，A項(xiàng)正確；這些措施并不僅僅是為了均衡大國(guó)關(guān)系，排除B項(xiàng)；這些措施不僅僅局限在某個(gè)區(qū)域內(nèi)，所以不能體現(xiàn)積極推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展，排除C項(xiàng)；這些措施不僅僅面向發(fā)展中國(guó)家，所以并不是僅僅致力于與發(fā)展中國(guó)家合作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.埃及后王朝時(shí)期，祭司們?yōu)槭埂吧袷ノ淖帧辈恢劣诹魅胪庾迦酥?，在原有的古埃及文字符?hào)的基礎(chǔ)上，大量擴(kuò)充了同音異形和同形異音符號(hào)，并發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)，使古埃及文字更為神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂。這種做法客觀上使古埃及（）A.象形文字得以沿用 B.王權(quán)統(tǒng)治更加穩(wěn)定C.對(duì)外交流深入發(fā)展 D.文化傳承受到阻礙【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：埃及后王朝時(shí)期（埃及）。據(jù)材料“發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)，使古埃及文字更為神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂”和所學(xué)可知，古埃及文字變?yōu)樯衩貜?fù)雜，未受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人都無(wú)法辨認(rèn)，使之為祭司階層所壟斷，稱(chēng)其為“神的文字”，這種壟斷導(dǎo)致它在埃及失去民族獨(dú)立后徹底消亡，古埃及文化傳承受到阻礙，D項(xiàng)正確。據(jù)材料“在原有的古埃及文字符號(hào)的基礎(chǔ)上，大量擴(kuò)充了同音異形和同形異音符號(hào)，并發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)”可知，大量改造了象形文字，使古埃及文字更加神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂，維護(hù)傳統(tǒng)文化的初衷導(dǎo)致了古埃及文字越來(lái)越成為極少數(shù)人掌握的絕學(xué)，最終走向消亡，排除A項(xiàng)；文字為掌握神權(quán)的祭司所壟斷，不利于世俗王權(quán)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；其文字的內(nèi)部使用都不暢，更不能促進(jìn)對(duì)外交流的深入發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下面是是波斯帝國(guó)首位皇帝居魯士大帝的言論。這體現(xiàn)出波斯（）“在我們所征服的城市里有一些我們的駐防部隊(duì)和指揮人員，我將他們留在那里，只要求他們駐守城防，而不希望他們?nèi)ジ缮嫒魏纹渌虑?。不過(guò)我還要指派另外一些人去做總督，去管理原來(lái)居住在那里的人，接受他們的供奉，讓他們?yōu)轳v軍提供糧餉，履行他們應(yīng)該履行的職責(zé)。”“如果哪個(gè)總督因?yàn)樽约焊皇蛘咦约荷砗蟪济癖姸嗑拖氇?dú)立或者圖謀不軌話，那么，他馬上會(huì)現(xiàn)場(chǎng)遭遇反擊?！盇.尊重被征服地的制度與文化B.注重維持龐大帝國(guó)的穩(wěn)定C.重視民主管理精細(xì)化建設(shè)D.賦予地方獨(dú)立的軍政大權(quán)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前550-前330年（波斯帝國(guó)）。據(jù)材料信息可知，駐守城防、管理原來(lái)居住在那里的人等這樣的行為，是為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；尊重被征服地的制度與文化，是居魯士大帝的言論，是表象，題目問(wèn)的是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；C的民主管理不符合史實(shí)，波斯帝國(guó)推行的是君主制，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“在我們所征服的城市里有一些我們的駐防部隊(duì)和指揮人員”可知D不符合材料的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.在征服阿茲特克帝國(guó)后，西班牙士兵貝爾納爾·迪亞斯印象最為深刻的兩個(gè)景觀是特諾奇蒂特蘭城的集市和神廟，集市的規(guī)模、商品供應(yīng)種類(lèi)之繁多及井然秩序都令其震驚，而在神廟里看到的人祭規(guī)模是任何其他地區(qū)都無(wú)法相比的。此二者都維系著這個(gè)世界。據(jù)此判斷，在阿茲特克帝國(guó)時(shí)期（）A.社會(huì)生活深受宗教影響 B.海外貿(mào)易相當(dāng)活躍C.內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)比較激烈 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是阿茲特克帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料可知，阿茲特克的集市有著規(guī)模大、商品種類(lèi)繁多且秩序井然的特點(diǎn)。神廟里存在著規(guī)模極大的人祭現(xiàn)象，并且這種人祭被認(rèn)為維系著這個(gè)世界。這表明宗教儀式在阿茲特克人的觀念里是非常重要的，宗教與他們對(duì)世界的認(rèn)知、社會(huì)秩序的維持等有著緊密的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，在阿茲特克文明中，宗教對(duì)社會(huì)生活有著深刻的影響，A項(xiàng)正確；材料中僅提到特諾奇蒂特蘭城的集市情況，并沒(méi)有涉及到海外貿(mào)易相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于阿茲特克帝國(guó)內(nèi)部不同階級(jí)之間矛盾、沖突或者斗爭(zhēng)的任何描述，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分層，如貴族、平民、奴隸等階層關(guān)系、地位或者社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的描述，不能得出社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1383年，葡萄牙人民發(fā)動(dòng)起義，若昂成為起義的領(lǐng)導(dǎo)人物，并在1385年由議會(huì)推舉為葡萄牙國(guó)王（1385—1433年在位）。在他的統(tǒng)治下，“國(guó)王的意志就是國(guó)家的最大權(quán)力，沒(méi)有任何東西能夠限制它”。據(jù)此可知，若昂的統(tǒng)治（）A.導(dǎo)致葡萄牙封建制度的瓦解B.使議會(huì)成為國(guó)家權(quán)力的中心C.為新航路的開(kāi)辟提供了支持D.有利于葡萄牙成為民族國(guó)家【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)（葡萄牙）。根據(jù)材料“國(guó)王的意志就是國(guó)家的最大權(quán)力，沒(méi)有任何東西能夠限制它”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙國(guó)王若昂的權(quán)力極大，且?guī)缀醪皇芟拗疲鯔?quán)加強(qiáng)有助于統(tǒng)一國(guó)家，結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，有利于葡萄牙成為民族國(guó)家，D項(xiàng)正確；葡萄牙仍是封建制度，排除A項(xiàng)；葡萄牙國(guó)王權(quán)力極大，議會(huì)不是國(guó)家權(quán)力的中心，排除B項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟發(fā)生在15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.17世紀(jì)初期開(kāi)始，歐洲殖民者帶來(lái)的一些用品，如紡織布、鐵壺、鐵斧、魚(yú)鉤、鋤頭和槍支等，很快融入了印第安人的生活。印第安人對(duì)五顏六色的玻璃珠和銅制品尤其喜歡，這些東西用在他們的宗教儀式和慶典中。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.美洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型尤為緩慢 B.物品交流影響人們的生活方式C.美洲宗教信仰和習(xí)俗發(fā)生變化 D.歐洲與美洲文化在碰撞中趨同【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)初期（世界）。根據(jù)材料“印第安人對(duì)五顏六色的玻璃珠和銅制品尤其喜歡，這些東西用在他們的宗教儀式和慶典中?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲殖民者帶來(lái)的一些用品逐漸影響了當(dāng)?shù)赜〉诎踩说纳罘绞?，B項(xiàng)正確；“美洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；本題主旨為“文化交流的影響”，而“宗教信仰和習(xí)俗發(fā)生變化”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“在碰撞中趨同”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展，例如毽子、丟絹、跳繩、六博、秋千、蹴鞠等。從畫(huà)像、文獻(xiàn)資料記載來(lái)看，軍事體育與娛樂(lè)體育中男子從事的項(xiàng)目在女性體育中都能見(jiàn)到。當(dāng)時(shí)，禮教尚未形成，外加多數(shù)建國(guó)元?jiǎng)锥际巧鐣?huì)底層人士，因而宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目。而到漢代后期，女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育?！幾苑鶘|《漢代女性體育研究》材料二長(zhǎng)久以來(lái)，英國(guó)絕大多數(shù)女性一直被排除在高等教育之外，但19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦逐漸改變了這一狀況。1870年前后，英國(guó)政府就曾提倡“各學(xué)校要進(jìn)行身體訓(xùn)練”。從1876年開(kāi)始，體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一。到19世紀(jì)末，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮，促使他們對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視，一些學(xué)校已在團(tuán)體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中注入了學(xué)校的價(jià)值觀念。以女子教育者厄斯特貝格為例，她禁止寢室之間的串訪，要求定時(shí)熄燈，洗冷水澡，周末不準(zhǔn)離校，推崇帶有服從精神的瑞典體操。——摘編自李靜《第二次工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)女子體育教育的興起與特征研究》材料三在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下，不僅“男女平等”作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向。隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與，女性體育不僅有了更多的自主選擇意愿，同時(shí)在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華?！幾躁惡嗝鳌罟趶?qiáng)《從性別平等到論域轉(zhuǎn)換：社會(huì)主義女性體育觀的嬗變》（1）根據(jù)材料一，概括漢代女性體育發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中后期英國(guó)女性體育的進(jìn)步和局限之處，并分析其背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)發(fā)展女性體育的意義。結(jié)合材料一、二、三、說(shuō)明對(duì)女性體育發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特征：項(xiàng)目多樣；娛樂(lè)性強(qiáng)；具有平民化特征（或淡化階層差異）；性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）。（言之成理即可）（2）進(jìn)步：女性學(xué)校體育教育逐漸興起。（言之成理即可）局限：強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，束縛女性自由發(fā)展。（言之成理即可）背景：工業(yè)革命后英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女生產(chǎn)力解放；政府重視女子體育教育；周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)；工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題突出。（言之成理即可）（3）意義：推動(dòng)?jì)D女解放；促進(jìn)性別平等；提高女性身體素質(zhì)和健康水平；推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。（言之成理即可）認(rèn)識(shí)：女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；女子體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；要高度重視女性體育發(fā)展；堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。（言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是漢代中國(guó)。根據(jù)材料一“毽子、丟絹、跳繩、六博、秋千、蹴鞠等”可知，項(xiàng)目多樣；根據(jù)材料一“以?shī)蕵?lè)、休閑為目的”可知，娛樂(lè)性強(qiáng)；根據(jù)材料一“宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目”可知，具有平民化特征（或淡化階層差異）；根據(jù)材料一“很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育”可知，性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）?！拘?wèn)2】本題是影響和背景題，時(shí)空是19世紀(jì)中后期的英國(guó)。進(jìn)步：根據(jù)材料二“19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性學(xué)校體育教育逐漸興起。局限：根據(jù)材料二“對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視”“禁止寢室之間的串訪，要求定時(shí)熄燈，洗冷水澡，周末不準(zhǔn)離校，推崇帶有服從精神的瑞典體操”并結(jié)合所學(xué)可得出，強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，束縛女性自由發(fā)展。背景：根據(jù)材料二“19世紀(jì)中后期”的時(shí)間信息并結(jié)合所學(xué)可得出，工業(yè)革命后英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女生產(chǎn)力解放；根據(jù)材料二“英國(guó)政府就曾提倡”并結(jié)合所學(xué)可得出，政府重視女子體育教育；根據(jù)材料二“統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮”并結(jié)合所學(xué)可得出，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)；工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題突出。【小問(wèn)3】本題是影響和認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是現(xiàn)代的中國(guó)。意義：根據(jù)材料三“不僅‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)?jì)D女解放；促進(jìn)性別平等；根據(jù)所學(xué)可知，提高女性身體素質(zhì)和健康水平；根據(jù)材料三“在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一“進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展”、材料二“但19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦逐漸改變了這一狀況。1870年前后，英國(guó)政府就曾提倡到19世紀(jì)末，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮，促使他們對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視”、材料三“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；根據(jù)材料三“隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與”并結(jié)合所學(xué)可得出，女子體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；根據(jù)材料二“英國(guó)政府就曾提倡“各學(xué)校要進(jìn)行身體訓(xùn)練”。從1876年開(kāi)始，體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一”、材料三“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下，不僅‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立”并結(jié)合所學(xué)可得出，要高度重視女性體育發(fā)展；根據(jù)材料一“女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育”、材料二“體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一”、材料三“而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可得出，堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。18.閱讀材料，完成下列要求。材料童謠《兩只老虎》的曲譜發(fā)源于西歐，傳入中國(guó)后，1925年由中共黨員羅振聲填詞成為《國(guó)民革命歌》。歌詞為：“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱?！?926年7月2日，國(guó)民政府通過(guò)“推行國(guó)歌案”，將《國(guó)民革命歌》作為代國(guó)歌。時(shí)人贊譽(yù)《國(guó)民革命歌》道：“我國(guó)當(dāng)一九二五年大革命發(fā)動(dòng)時(shí)，以一席國(guó)民革命歌，卒能使一般民眾，無(wú)論男女老幼，個(gè)個(gè)能唱，因此革命的思想，借以貫通，北伐的事業(yè)，賴(lài)以完成?！彪S著蔣介石和汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，國(guó)民黨輿論開(kāi)始曲解、質(zhì)疑和抵制《國(guó)民革命歌》，強(qiáng)調(diào)該曲廣為傳唱是國(guó)民黨的功勞，以《國(guó)民革命歌》來(lái)源于法國(guó)兒歌，批評(píng)其曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲，甚至稱(chēng)其“不利國(guó)民革命進(jìn)程”，指出該曲“與中華民族的體面有礙”。1931年5月16日，國(guó)民會(huì)議通過(guò)臨時(shí)決議：國(guó)歌暫緩制定，在未制定前，以黨歌（即《三民主義歌》）為代國(guó)歌。但是，因《國(guó)民革命歌》傳唱度極高，影響力廣泛，黨政軍、文藝界仍多傳唱該歌?！幾择R樂(lè)、盧烈炎《革命與童謠：從〈國(guó)民革命歌〉到〈兩只老虎〉》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《國(guó)民革命歌》廣為傳唱的原因和影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)國(guó)民黨抵制《國(guó)民革命歌》的理由予以批判?！敬鸢浮浚?）原因：旋律簡(jiǎn)單、易于上口；歌詞革命性強(qiáng)，反映人民愿望；重視宣傳工作；被國(guó)民政府認(rèn)定為代國(guó)歌。（言之成理即可）影響：鼓舞人心，宣傳革命；推動(dòng)國(guó)民革命發(fā)展；擴(kuò)大了的影響力。（言之成理即可）（2）批判：國(guó)民黨抵制《國(guó)民革命歌》的理由，反映了其代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)立場(chǎng)，是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的。首先，國(guó)民黨試圖將歌曲的廣泛傳播歸功于自己，以此來(lái)爭(zhēng)奪國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而實(shí)際上《國(guó)民革命歌》由中共黨員創(chuàng)作。其次，國(guó)民黨批評(píng)歌曲的曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲，這實(shí)際上是其為抵制而尋找的借口。歸根結(jié)底，是因?yàn)閲?guó)民黨叛變革命，而中共黨員創(chuàng)作的歌曲不利于國(guó)民黨的專(zhuān)制統(tǒng)治。最后，曲調(diào)并非評(píng)價(jià)革命歌曲的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是歌詞所表達(dá)的革命精神和思想內(nèi)涵。（言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是原因和影響題，時(shí)空是國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。”并結(jié)合所學(xué)可知，旋律簡(jiǎn)單、易于上口；歌詞革命性強(qiáng)，反映人民愿望；根據(jù)材料“由中共黨員羅振聲填詞成為《國(guó)民革命歌》”并結(jié)合所學(xué)可知，重視宣傳工作；根據(jù)材料“將《國(guó)民革命歌》作為代國(guó)歌”并結(jié)合所學(xué)可知，被國(guó)民政府認(rèn)定為代國(guó)歌。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“ 無(wú)論男女老幼，個(gè)個(gè)能唱，因此革命的思想，借以貫通”并結(jié)合所學(xué)可知，鼓舞人心，宣傳革命；根據(jù)材料“ 北伐的事業(yè)，賴(lài)以完成”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)國(guó)民革命發(fā)展；根據(jù)所學(xué)可知，擴(kuò)大了的影響力?！拘?wèn)2】本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“隨著蔣介石和汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，國(guó)民黨輿論開(kāi)始曲解、質(zhì)疑和抵制《國(guó)民革命歌》”并結(jié)合所學(xué)可得出，國(guó)民黨抵制《國(guó)民革命歌》的理由是，反映了其代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)立場(chǎng)，是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的。首先，根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)該曲廣為傳唱是國(guó)民黨的功勞”“1925年由中共黨員羅振聲填詞成為《國(guó)民革命歌》”并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民黨試圖將歌曲的廣泛傳播歸功于自己，以此來(lái)爭(zhēng)奪國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而實(shí)際上《國(guó)民革命歌》由中共黨員創(chuàng)作。其次，根據(jù)材料“批評(píng)其曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲”并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民黨批評(píng)歌曲的曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲，這實(shí)際上是其為抵制而尋找的借口。歸根結(jié)底，是因?yàn)閲?guó)民黨叛變革命，而中共黨員創(chuàng)作的歌曲不利于國(guó)民黨的專(zhuān)制統(tǒng)治。最后，根據(jù)所學(xué)可知，曲調(diào)并非評(píng)價(jià)革命歌曲的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是歌詞所表達(dá)的革命精神和思想內(nèi)涵。本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料早在遠(yuǎn)古時(shí)代，世界不同地區(qū)就存在一定聯(lián)系。在愛(ài)琴文明（公元前2000—公元前1100年）時(shí)期，希臘的居民就與相鄰的埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明有所接觸，克里特文明就深受西亞和埃及古老文明的影響。公元前8世紀(jì)，希臘世界出現(xiàn)了文化繁榮的局面。這種文化繁榮是建立在兩河流域、尼羅河流域兩千多年文明演進(jìn)的深厚基礎(chǔ)之上。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)位于絲綢之路中段，它不僅包括了兩河流域、尼羅河流域、印度河流域文明三大古老的東方文明，而且還接近希臘文明的邊緣。公元前334年，亞歷山大繼承王位，通過(guò)十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大。公元元年前后，漢朝和羅馬帝國(guó)進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，成為溝通東西方貿(mào)易的橋梁。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“世界古代文明交流”自擬一個(gè)論題，加以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例：論題：古代世界文明交往趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。闡述：早在遠(yuǎn)古時(shí)代，世界不同地區(qū)就存在一定聯(lián)系。愛(ài)琴文明時(shí)期，希臘與埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明接觸，深受西亞和埃及古老文明的影響。以此為基礎(chǔ)，公元前8世紀(jì)，希臘世界的文化呈現(xiàn)繁榮局面。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)興起，既促進(jìn)西亞、埃及、印度三大古老文明的深度交流，又促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，推行希臘化政策，推動(dòng)西亞、中亞和南亞進(jìn)入希臘化時(shí)代。公元元年前后，漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)絲綢之路進(jìn)行長(zhǎng)期經(jīng)貿(mào)和文化交流。8世紀(jì)中期，崛起的阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者兼收并蓄，使阿拉伯帝國(guó)成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化的橋梁。因此，古代世界不同地區(qū)之間的聯(lián)系始終存在，相互影響也不斷擴(kuò)大。（言之成理即可）（“示例”僅為閱卷參考，其他答案言之成理亦可）【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代世界。設(shè)問(wèn)是圍繞“世界古代文明交流”自擬一個(gè)論題，加以闡述。首先，根據(jù)材料“早在遠(yuǎn)古時(shí)代，世界不同地區(qū)就存在一定聯(lián)系。”“在愛(ài)琴文明（公元前2000—公元前1100年）時(shí)期，希臘的居民就與相鄰的埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明有所接觸，克里特文明就深受西亞和埃及古老文明的影響。”“公元元年前后，漢朝和羅馬帝國(guó)進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流?！奔八鶎W(xué)可得出論題：古代世界文明交往趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。其次，由材料可知，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，世界不同地區(qū)就存在一定聯(lián)系。由材料“在愛(ài)琴文明（公元前2000—公元前1100年）時(shí)期，希臘的居民就與相鄰的埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明有所接觸，克里特文明就深受西亞和埃及古老文明的影響。”可知，愛(ài)琴文明時(shí)期，希臘與埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明接觸，深受西亞和埃及古老文明的影響。由材料“公元前8世紀(jì)，希臘世界出現(xiàn)了文化繁榮的局面。這種文化繁榮是建立在兩河流域、尼羅河流域兩千多年文明演進(jìn)的深厚基礎(chǔ)之上。”可知，公元前8世紀(jì)，希臘世界的文化呈現(xiàn)繁榮局面。由材料“公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)位于絲綢之路中段，它不僅包括了兩河流域、尼羅河流域、印度河流域文明三大古老的東方文明，而且還接近希臘文明的邊緣?！笨芍?，公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)興起，既促進(jìn)西亞、埃及、印度三大古老文明的深度交流，又促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。由材料“公元前334年，亞歷山大繼承王位，通過(guò)十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大?！奔八鶎W(xué)可知，公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，推行希臘化政策，推動(dòng)西亞、中亞和南亞進(jìn)入希臘化時(shí)代。由材料“公元元年前后，漢朝和羅馬帝國(guó)進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流?！笨芍昵昂?，漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)絲綢之路進(jìn)行長(zhǎng)期經(jīng)貿(mào)和文化交流。由材料“8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，成為溝通東西方貿(mào)易的橋梁?！笨芍?，8世紀(jì)中期，崛起的阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者兼收并蓄，使阿拉伯帝國(guó)成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化的橋梁。最后，總結(jié)升華，明確主旨，古代世界不同地區(qū)之間的聯(lián)系始終存在，相互影響也不斷擴(kuò)大。安徽省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題考試范圍：綱要上、綱要下、選擇必修考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了大量典型祀天遺存，主要是以高廟遺址為代表的低地“天梯”類(lèi)和以牛河梁遺址為代表的山巔“圜丘”類(lèi)。此外，還在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了半圓形“觀象臺(tái)”遺跡等。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.敬天保民觀念已經(jīng)出現(xiàn) B.不同文化相互交流影響C.區(qū)域文化發(fā)展有相似性 D.社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)明顯分化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題意可知，新石器時(shí)代，在高廟遺址、牛河梁遺址、陶寺遺址等不同地區(qū)中都發(fā)現(xiàn)了大量典型祀遺存，說(shuō)明區(qū)域文化發(fā)展有一定相似性，C項(xiàng)正確；敬天保民觀念在西周形成，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示出文化間的交流，排除C項(xiàng)；父系社會(huì)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，即私有制已經(jīng)出現(xiàn)，社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)明顯分化，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和孟子主張仁民，君主要“于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。而商鞅和韓非卻主張刑民，要“輕罪重罰”“以刑去刑”，“重罰輕賞則上愛(ài)民，民死上；重賞輕罰則上不愛(ài)民，民不死上”。這表明（）A.民眾作為政治力量得到重視B.儒法思想呈現(xiàn)融合趨勢(shì)C.法治思想符合政令統(tǒng)一需要D.傳統(tǒng)民本思想開(kāi)始出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。從材料中儒家的“仁民”思想來(lái)看，主張君主對(duì)民眾施仁政，體現(xiàn)了對(duì)民眾力量的一定重視，希望通過(guò)仁政贏得民心。而法家的“刑民”思想，雖強(qiáng)調(diào)重罰，但也是基于對(duì)民眾能夠?yàn)閲?guó)家所用的考慮，通過(guò)嚴(yán)苛的刑罰來(lái)規(guī)范民眾行為，使其服從統(tǒng)治，為國(guó)家效力。這都反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，民眾作為一種政治力量受到了重視，因?yàn)楦鲊?guó)統(tǒng)治者意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和爭(zhēng)霸成功，必須關(guān)注和利用民眾的力量，A項(xiàng)正確；材料中儒家的“仁民”和法家的“刑民”思想差異顯著，側(cè)重點(diǎn)完全不同，沒(méi)有呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干材料主要探討的是對(duì)民眾的態(tài)度和治理方式，并未直接論述法治思想與政令統(tǒng)一的關(guān)系，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前就已存在，并非此時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)，材料也無(wú)法得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如圖是西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路新疆段的路線示意圖。據(jù)圖可知，絲綢之路（）A.以敦煌為線路起點(diǎn) B.推動(dòng)中外文化交流C.線路逐漸向南偏移 D.深受地理環(huán)境影響【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢至隋唐時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，路線通常會(huì)沿著山脈邊緣、綠洲地帶或河流流域行進(jìn)，這些都是為了利用自然地理?xiàng)l件，選擇相對(duì)平坦或易于通行的地帶，D項(xiàng)正確；絲綢之路的起點(diǎn)在西安，排除A項(xiàng)；材料圖示展示的是路線的地理走向，而不是其文化交流的功能，邏輯推理錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；從圖示來(lái)看，從西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路的線路逐漸向北偏移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.紹興三十一年（1161年），朝廷發(fā)布詔令：“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也?！边@表明會(huì)子（）A.主要用于國(guó)家財(cái)政開(kāi)支 B.逐漸取代銅錢(qián)貨幣地位C.貨幣價(jià)值得到一定保障 D.可以在中原地區(qū)內(nèi)流通【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。據(jù)材料“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”和所學(xué)可知，以都茶場(chǎng)每年一千萬(wàn)貫禁榷商品的價(jià)值，確定會(huì)子發(fā)行量，并可以起維持會(huì)價(jià)、“陰助稱(chēng)提(拋售專(zhuān)賣(mài)物資、行政許可等收回會(huì)子)”的作用，會(huì)子得到了銅錢(qián)、銀兩以及都茶場(chǎng)榷貨價(jià)值的支撐，貨幣價(jià)值得到一定保障，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”可知，國(guó)家財(cái)政開(kāi)支并非全部使用會(huì)子，排除A項(xiàng)；宋朝紙幣是作為輔幣與銅錢(qián)兼行，排除B項(xiàng)；此時(shí)中原地區(qū)處于金國(guó)統(tǒng)治下，宋金對(duì)峙，南宋朝廷發(fā)行的紙幣不可能在中原地區(qū)內(nèi)流通，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.一條鞭法之后，“各種賦役冊(cè)籍，燦然大備”。萬(wàn)歷九年（1581年），歙縣項(xiàng)氏將休寧縣孫氏訴訟至徽州府，控告孫氏將項(xiàng)家位于休邑黃石坑上的祖墳摧毀并據(jù)為己有。訴訟過(guò)程中，雙方先后運(yùn)用黃冊(cè)、魚(yú)鱗圖冊(cè)、易知由單、錢(qián)糧票、僉業(yè)票等主張地權(quán)，徽州府最終將墳地判歸原告項(xiàng)氏。這一事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.司法實(shí)踐中較重視例的作用B.一條鞭法影響司法實(shí)踐C.賦役改革提高基層治理效率D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)產(chǎn)權(quán)沖突【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料“各種賦役冊(cè)籍，燦然大備”可知，一條鞭法實(shí)施后，各種賦役冊(cè)籍也得以更加完備和清晰，這就為當(dāng)時(shí)的土地權(quán)益爭(zhēng)議提供了更為明確的法律依據(jù)，萬(wàn)歷九年（1581年）的歙縣項(xiàng)氏與休寧縣孫氏的訴訟案件，說(shuō)明了一條鞭法對(duì)司法實(shí)踐的影響，B項(xiàng)正確；該訴訟案件是借助一條鞭法的冊(cè)籍裁決的，而非依據(jù)已有的判例，排除A項(xiàng)；一條鞭法的作用是簡(jiǎn)化了稅制，意在增加財(cái)政收入，這是賦役制度的變革，而非基層治理的手段，排除C項(xiàng)；材料中土地權(quán)益的糾紛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，是土地歸屬問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1905年以后，不少徘徊觀望的士子將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)和專(zhuān)門(mén)學(xué)堂。如福建便設(shè)局勸辦農(nóng)桑，附設(shè)浙粵兩股蠶務(wù)學(xué)堂，因購(gòu)置應(yīng)用圖書(shū)、儀器，添聘教習(xí)，“來(lái)學(xué)者眾”，不久就增拓校舍，擴(kuò)充學(xué)額，以滿足需求。這主要表明（）A.廢?？婆e利于實(shí)業(yè)發(fā)展 B.士人掀起實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮C.官制改革引發(fā)社會(huì)危機(jī) D.癸卯學(xué)制推動(dòng)學(xué)堂建設(shè)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1905年以后（中國(guó)）。根據(jù)材料“不少徘徊觀望的士子將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)和專(zhuān)門(mén)學(xué)堂”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年科舉制廢除，士子們尋求其他出路，將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)，有利于實(shí)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；辛亥革命后，興起了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的浪潮，排除B項(xiàng)；這些士子不屬于官員，材料不涉及官制改革，排除C項(xiàng)；1904年，清政府頒布了中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行推行的系統(tǒng)學(xué)制，即癸卯學(xué)制，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如圖是1918年12月《上海潑克》發(fā)表的一幅漫畫(huà)。中文的說(shuō)明寫(xiě)著：“新思潮與舊官僚勢(shì)難相容?，F(xiàn)在社會(huì)狀態(tài)亦多趨附舊官僚。此中國(guó)之所以無(wú)起色也?！眻D中的蹺蹺板中心標(biāo)示著“現(xiàn)社會(huì)”。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.袁氏復(fù)辟帝制不得人心B.政黨政治的嘗試宣告失敗C.思想文化革新漸趨深入D.北洋政府扼殺新思潮傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1918年正處新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，漫畫(huà)呈現(xiàn)“新思潮與舊官僚勢(shì)難相容”，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的新思潮已發(fā)展到與舊官僚產(chǎn)生實(shí)質(zhì)沖突，不再局限于理論層面，而是深入社會(huì)，引發(fā)新舊思想碰撞，折射出思想文化革新漸趨深入，C項(xiàng)正確；漫畫(huà)發(fā)表的時(shí)間是1918年12月，而袁世凱復(fù)辟帝制是在1915年底至1916年，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；袁世凱在1913年鎮(zhèn)壓二次革命后，于同年10月強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為正式大總統(tǒng)，之后在1913年11月下令解散國(guó)民黨，1914年1月又下令解散國(guó)會(huì)，至此政黨政治名存實(shí)亡，排除B項(xiàng)；僅僅從新思潮與舊官僚的對(duì)立和社會(huì)趨附舊官僚這一現(xiàn)象，不能得出北洋政府扼殺新思潮傳播這一結(jié)論，它更多地是在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)新思潮發(fā)展的一種阻礙，而非北洋政府的直接扼殺行為，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.聶榮臻將某一政策稱(chēng)之為“擠牛奶”：把地主的土地統(tǒng)統(tǒng)分光了，一下子就吃完了，這當(dāng)然很痛快，但是，以后你還吃什么呢？……“擠牛奶”，今天擠一點(diǎn)，明天擠一點(diǎn)，貧苦農(nóng)民的生活可以得到一些改善，地主、富農(nóng)也可以接受。這一政策（）A.激發(fā)了農(nóng)民參與土地革命B.促進(jìn)了蘇維埃政權(quán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.建立起普遍的抗日民主制度【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“貧苦農(nóng)民的生活可以得到一些改善，地主、富農(nóng)也可以接受”及所學(xué)可知，土地革命時(shí)期，階級(jí)矛盾是主要矛盾，中共實(shí)行打土豪、分田地，鞏固工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，但是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾是主要矛盾，中共在根據(jù)地實(shí)行減租減息政策，團(tuán)結(jié)一切抗日力量，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項(xiàng)正確；此時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是土地革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；土地革命時(shí)期的土地政策有利于鞏固蘇維埃政權(quán)建設(shè)，此時(shí)的政權(quán)是敵后抗日根據(jù)地和邊區(qū)政府，排除B項(xiàng)；抗日民主制度是指精兵簡(jiǎn)政，以“三三制”為原則，開(kāi)始實(shí)行“普遍、自由、直接、平等”的選舉制度，其他敵后抗日根據(jù)地，也仿照陜甘寧邊區(qū)，實(shí)行民主選舉，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1951年，中央人民政府在有關(guān)文件中提出：第一、少數(shù)民族代表人數(shù)的比例，可適當(dāng)高于其人口比例。第二、少數(shù)民族盡可能單獨(dú)推選代表。第三、應(yīng)依地區(qū)具體情況，注意到各少數(shù)民族內(nèi)部、各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額。這主要是基于（）A.民族區(qū)域自治制度普遍建立B.少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較不平衡C.民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展D.少數(shù)民族人口規(guī)模不斷擴(kuò)大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1951年（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1951年時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不平衡，不同地區(qū)、不同階層等情況差異較大。如果按照單一標(biāo)準(zhǔn)推選代表，不能全面反映少數(shù)民族的各種情況和訴求。通過(guò)規(guī)定少數(shù)民族代表人數(shù)比例可適當(dāng)高于其人口比例、盡可能單獨(dú)推選代表、注意各少數(shù)民族內(nèi)部及各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額等措施，能更好地保障少數(shù)民族在政治等多方面的權(quán)益，確保各少數(shù)民族都能有合適的代表參與國(guó)家事務(wù)管理等工作，B項(xiàng)正確；1951年時(shí)，民族區(qū)域自治制度并沒(méi)有普遍建立，選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央政府推行的民族政策，且民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不是此時(shí)主要考慮的因素，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)少數(shù)民族人口規(guī)模不是提出這些要求的主要考慮因素，主要是從保障少數(shù)民族全面參與國(guó)家事務(wù)管理、照顧各地區(qū)和各階層利益出發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1984年10月20日，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確“我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)“只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求”。這一決定（）A促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持社會(huì)主義制度C.明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)D.推動(dòng)了城市改革全面展開(kāi)【答案】D【解析】根據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空范圍是1984年的中國(guó)。根據(jù)材料可知，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)的決定明確了我國(guó)實(shí)行的是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，并強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的重要性。這一決定推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開(kāi)，因?yàn)樵摏Q定明確了商品經(jīng)濟(jì)的重要地位，為城市改革提供了理論指導(dǎo)和政策支持，促使城市在經(jīng)濟(jì)體制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面進(jìn)行全面的改革，以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，提高經(jīng)濟(jì)效率和靈活性，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)體制改革和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重點(diǎn)不在于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干材料重點(diǎn)論述的是經(jīng)濟(jì)體制改革中商品經(jīng)濟(jì)的地位和作用，而非強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，排除B項(xiàng)；此時(shí)明確的是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是在92年中共十四大上明確的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表反映出中國(guó)（）2013年中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議2015年中國(guó)出資200億人民幣建立“氣候變化南南合作基金”2016年中國(guó)在二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上推動(dòng)通過(guò)《二十國(guó)集團(tuán)全球投資指導(dǎo)原則》2018年中國(guó)在博鰲亞洲論壇年會(huì)上宣布了包括大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入等多項(xiàng)擴(kuò)大開(kāi)放的新舉措A.充分展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng) B.構(gòu)建大國(guó)均衡的關(guān)系格局C.積極推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展 D.致力于與發(fā)展中國(guó)家合作【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)表格信息可以看出，自2013年開(kāi)始，中國(guó)為國(guó)際秩序的優(yōu)化和全球治理不斷貢獻(xiàn)自己的智慧，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，A項(xiàng)正確；這些措施并不僅僅是為了均衡大國(guó)關(guān)系，排除B項(xiàng)；這些措施不僅僅局限在某個(gè)區(qū)域內(nèi)，所以不能體現(xiàn)積極推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展，排除C項(xiàng)；這些措施不僅僅面向發(fā)展中國(guó)家，所以并不是僅僅致力于與發(fā)展中國(guó)家合作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.埃及后王朝時(shí)期，祭司們?yōu)槭埂吧袷ノ淖帧辈恢劣诹魅胪庾迦酥?，在原有的古埃及文字符?hào)的基礎(chǔ)上，大量擴(kuò)充了同音異形和同形異音符號(hào)，并發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)，使古埃及文字更為神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂。這種做法客觀上使古埃及（）A.象形文字得以沿用 B.王權(quán)統(tǒng)治更加穩(wěn)定C.對(duì)外交流深入發(fā)展 D.文化傳承受到阻礙【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：埃及后王朝時(shí)期（埃及）。據(jù)材料“發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)，使古埃及文字更為神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂”和所學(xué)可知，古埃及文字變?yōu)樯衩貜?fù)雜，未受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人都無(wú)法辨認(rèn)，使之為祭司階層所壟斷，稱(chēng)其為“神的文字”，這種壟斷導(dǎo)致它在埃及失去民族獨(dú)立后徹底消亡，古埃及文化傳承受到阻礙，D項(xiàng)正確。據(jù)材料“在原有的古埃及文字符號(hào)的基礎(chǔ)上，大量擴(kuò)充了同音異形和同形異音符號(hào)，并發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)”可知，大量改造了象形文字，使古埃及文字更加神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂，維護(hù)傳統(tǒng)文化的初衷導(dǎo)致了古埃及文字越來(lái)越成為極少數(shù)人掌握的絕學(xué)，最終走向消亡，排除A項(xiàng)；文字為掌握神權(quán)的祭司所壟斷，不利于世俗王權(quán)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；其文字的內(nèi)部使用都不暢，更不能促進(jìn)對(duì)外交流的深入發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下面是是波斯帝國(guó)首位皇帝居魯士大帝的言論。這體現(xiàn)出波斯（）“在我們所征服的城市里有一些我們的駐防部隊(duì)和指揮人員，我將他們留在那里，只要求他們駐守城防，而不希望他們?nèi)ジ缮嫒魏纹渌虑椤２贿^(guò)我還要指派另外一些人去做總督，去管理原來(lái)居住在那里的人，接受他們的供奉，讓他們?yōu)轳v軍提供糧餉，履行他們應(yīng)該履行的職責(zé)?！薄叭绻膫€(gè)總督因?yàn)樽约焊皇蛘咦约荷砗蟪济癖姸嗑拖氇?dú)立或者圖謀不軌話，那么，他馬上會(huì)現(xiàn)場(chǎng)遭遇反擊?！盇.尊重被征服地的制度與文化B.注重維持龐大帝國(guó)的穩(wěn)定C.重視民主管理精細(xì)化建設(shè)D.賦予地方獨(dú)立的軍政大權(quán)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前550-前330年（波斯帝國(guó)）。據(jù)材料信息可知，駐守城防、管理原來(lái)居住在那里的人等這樣的行為，是為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；尊重被征服地的制度與文化，是居魯士大帝的言論，是表象，題目問(wèn)的是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；C的民主管理不符合史實(shí)，波斯帝國(guó)推行的是君主制，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“在我們所征服的城市里有一些我們的駐防部隊(duì)和指揮人員”可知D不符合材料的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.在征服阿茲特克帝國(guó)后，西班牙士兵貝爾納爾·迪亞斯印象最為深刻的兩個(gè)景觀是特諾奇蒂特蘭城的集市和神廟，集市的規(guī)模、商品供應(yīng)種類(lèi)之繁多及井然秩序都令其震驚，而在神廟里看到的人祭規(guī)模是任何其他地區(qū)都無(wú)法相比的。此二者都維系著這個(gè)世界。據(jù)此判斷，在阿茲特克帝國(guó)時(shí)期（）A.社會(huì)生活深受宗教影響 B.海外貿(mào)易相當(dāng)活躍C.內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)比較激烈 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是阿茲特克帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料可知，阿茲特克的集市有著規(guī)模大、商品種類(lèi)繁多且秩序井然的特點(diǎn)。神廟里存在著規(guī)模極大的人祭現(xiàn)象，并且這種人祭被認(rèn)為維系著這個(gè)世界。這表明宗教儀式在阿茲特克人的觀念里是非常重要的，宗教與他們對(duì)世界的認(rèn)知、社會(huì)秩序的維持等有著緊密的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，在阿茲特克文明中，宗教對(duì)社會(huì)生活有著深刻的影響，A項(xiàng)正確；材料中僅提到特諾奇蒂特蘭城的集市情況，并沒(méi)有涉及到海外貿(mào)易相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于阿茲特克帝國(guó)內(nèi)部不同階級(jí)之間矛盾、沖突或者斗爭(zhēng)的任何描述，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分層，如貴族、平民、奴隸等階層關(guān)系、地位或者社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的描述，不能得出社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1383年，葡萄牙人民發(fā)動(dòng)起義，若昂成為起義的領(lǐng)導(dǎo)人物，并在1385年由議會(huì)推舉為葡萄牙國(guó)王（1385—1433年在位）。在他的統(tǒng)治下，“國(guó)王的意志就是國(guó)家的最大權(quán)力，沒(méi)有任何東西能夠限制它”。據(jù)此可知，若昂的統(tǒng)治（）A.導(dǎo)致葡萄牙封建制度的瓦解B.使議會(huì)成為國(guó)家權(quán)力的中心C.為新航路的開(kāi)辟提供了支持D.有利于葡萄牙成為民族國(guó)家【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)（葡萄牙）。根據(jù)材料“國(guó)王的意志就是國(guó)家的最大權(quán)力，沒(méi)有任何東西能夠限制它”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙國(guó)王若昂的權(quán)力極大，且?guī)缀醪皇芟拗?，王?quán)加強(qiáng)有助于統(tǒng)一國(guó)家，結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，有利于葡萄牙成為民族國(guó)家，D項(xiàng)正確；葡萄牙仍是封建制度，排除A項(xiàng)；葡萄牙國(guó)王權(quán)力極大，議會(huì)不是國(guó)家權(quán)力的中心，排除B項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟發(fā)生在15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.17世紀(jì)初期開(kāi)始，歐洲殖民者帶來(lái)的一些用品，如紡織布、鐵壺、鐵斧、魚(yú)鉤、鋤頭和槍支等，很快融入了印第安人的生活。印第安人對(duì)五顏六色的玻璃珠和銅制品尤其喜歡，這些東西用在他們的宗教儀式和慶典中。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.美洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型尤為緩慢 B.物品交流影響人們的生活方式C.美洲宗教信仰和習(xí)俗發(fā)生變化 D.歐洲與美洲文化在碰撞中趨同【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)初期（世界）。根據(jù)材料“印第安人對(duì)五顏六色的玻璃珠和銅制品尤其喜歡，這些東西用在他們的宗教儀式和慶典中?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲殖民者帶來(lái)的一些用品逐漸影響了當(dāng)?shù)赜〉诎踩说纳罘绞?，B項(xiàng)正確；“美洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；本題主旨為“文化交流的影響”，而“宗教信仰和習(xí)俗發(fā)生變化”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“在碰撞中趨同”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展，例如毽子、丟絹、跳繩、六博、秋千、蹴鞠等。從畫(huà)像、文獻(xiàn)資料記載來(lái)看，軍事體育與娛樂(lè)體育中男子從事的項(xiàng)目在女性體育中都能見(jiàn)到。當(dāng)時(shí)，禮教尚未形成，外加多數(shù)建國(guó)元?jiǎng)锥际巧鐣?huì)底層人士，因而宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目。而到漢代后期，女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育?！幾苑鶘|《漢代女性體育研究》材料二長(zhǎng)久以來(lái)，英國(guó)絕大多數(shù)女性一直被排除在高等教育之外，但19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦逐漸改變了這一狀況。1870年前后，英國(guó)政府就曾提倡“各學(xué)校要進(jìn)行身體訓(xùn)練”。從1876年開(kāi)始，體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一。到19世紀(jì)末，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮，促使他們對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視，一些學(xué)校已在團(tuán)體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中注入了學(xué)校的價(jià)值觀念。以女子教育者厄斯特貝格為例，她禁止寢室之間的串訪，要求定時(shí)熄燈，洗冷水澡，周末不準(zhǔn)離校，推崇帶有服從精神的瑞典體操?！幾岳铎o《第二次工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)女子體育教育的興起與特征研究》材料三在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下，不僅“男女平等”作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向。隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與，女性體育不僅有了更多的自主選擇意愿，同時(shí)在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華?！幾躁惡嗝?、楊冠強(qiáng)《從性別平等到論域轉(zhuǎn)換：社會(huì)主義女性體育觀的嬗變》（1）根據(jù)材料一，概括漢代女性體育發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中后期英國(guó)女性體育的進(jìn)步和局限之處，并分析其背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)發(fā)展女性體育的意義。結(jié)合材料一、二、三、說(shuō)明對(duì)女性體育發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特征：項(xiàng)目多樣；娛樂(lè)性強(qiáng)；具有平民化特征（或淡化階層差異）；性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）。（言之成理即可）（2）進(jìn)步：女性學(xué)校體育教育逐漸興起。（言之成理即可）局限：強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，束縛女性自由發(fā)展。（言之成理即可）背景：工業(yè)革命后英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女生產(chǎn)力解放；政府重視女子體育教育；周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)；工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題突出。（言之成理即可）（3）意義：推動(dòng)?jì)D女解放；促進(jìn)性別平等；提高女性身體素質(zhì)和健康水平；推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。（言之成理即可）認(rèn)識(shí)：女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；女子體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；要高度重視女性體育發(fā)展；堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。（言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是漢代中國(guó)。根據(jù)材料一“毽子、丟絹、跳繩、六博、秋千、蹴鞠等”可知，項(xiàng)目多樣；根據(jù)材料一“以?shī)蕵?lè)、休閑為目的”可知，娛樂(lè)性強(qiáng)；根據(jù)材料一“宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目”可知，具有平民化特征（或淡化階層差異）；根據(jù)材料一“很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育”可知，性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）。【小問(wèn)2】本題是影響和背景題，時(shí)空是19世紀(jì)中后期的英國(guó)。進(jìn)步：根據(jù)材料二“19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性學(xué)校體育教育逐漸興起。局限：根據(jù)材料二“對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視”“禁止寢室之間的串訪，要求定時(shí)熄燈，洗冷水澡，周末不準(zhǔn)離校，推崇帶有服從精神的瑞典體操”并結(jié)合所學(xué)可得出，強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，束縛女性自由發(fā)展。背景：根據(jù)材料二“19世紀(jì)中后期”的時(shí)間信息并結(jié)合所學(xué)可得出，工業(yè)革命后英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女生產(chǎn)力解放；根據(jù)材料二“英國(guó)政府就曾提倡”并結(jié)合所學(xué)可得出，政府重視女子體育教育；根據(jù)材料二“統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮”并結(jié)合所學(xué)可得出，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)；工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題突出。【小問(wèn)3】本題是影響和認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是現(xiàn)代的中國(guó)。意義：根據(jù)材料三“不僅‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)?jì)D女解放；促進(jìn)性別平等；根據(jù)所學(xué)可知，提高女性身體素質(zhì)和健康水平；根據(jù)材料三“在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一“進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展”、材料二“但19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦逐漸改變了這一狀況。1870年前后，英國(guó)政府就曾提倡到19世紀(jì)末，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂慮，促使他們對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀念愈加重視”、材料三“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；根據(jù)材料三“隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與”并結(jié)合所學(xué)可得出，女子體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；根據(jù)材料二“英國(guó)政府就曾提倡“各學(xué)校要進(jìn)行身體訓(xùn)練”。從1876年開(kāi)始，體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一”、材料三“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下，不僅‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立”并結(jié)合所學(xué)可得出，要高度重視女性體育發(fā)展；根據(jù)材料一“女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育”、材料二“體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一”、材料三“而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可得出，堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。18.閱讀材料，完成下列要求。材料童謠《兩只老虎》的曲譜發(fā)源于西歐，傳入中國(guó)后，1925年由中共黨員羅振聲填詞成為《國(guó)民革命歌》。歌詞為：“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱?！?926年7月2日，國(guó)民政府通過(guò)“推行國(guó)歌案”，將《國(guó)民革命歌》作為代國(guó)歌。時(shí)人贊譽(yù)《國(guó)民革命歌》道：“我國(guó)當(dāng)一九二五年大革命發(fā)動(dòng)時(shí)，以一席國(guó)民革命歌，卒能使一般民眾，無(wú)論男女老幼，個(gè)個(gè)能唱，因此革命的思想，借以貫通，北伐的事業(yè)，賴(lài)以完成。”隨著蔣介石和汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，國(guó)民黨輿論開(kāi)始曲解、質(zhì)疑和抵制《國(guó)民革命歌》，強(qiáng)調(diào)該曲廣為傳唱是國(guó)民黨的功勞，以《國(guó)民革命歌》來(lái)源于法國(guó)兒歌，批評(píng)其曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲，甚至稱(chēng)其“不利國(guó)民革命進(jìn)程”，指出該曲“與中華民族的體面有礙”。1931年5月16日，國(guó)民會(huì)議通過(guò)臨時(shí)決議：國(guó)歌暫緩制定，在未制定前，以黨歌（即《三民主義歌》）為代國(guó)歌。但是，因《國(guó)民革命歌》傳唱度極高，影響力廣泛，黨政軍、文藝界仍多傳唱該歌?！幾择R樂(lè)、盧烈炎《革命與童謠：從〈國(guó)民革命歌〉到〈兩只老虎〉》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《國(guó)民革命歌》廣為傳唱的原因和影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)國(guó)民黨抵制《國(guó)民革命歌