【備好課】《夏商周時期的科技與文化》

夏商周時期，人們是如何看待日月星辰的？這一時期科技文化取得了什么樣的成就？走進(jìn)先秦博物館

品中華文明風(fēng)姿

——夏商周時期的科技與文化部編人教版七年級上冊·第二單元

第八課壹

品質(zhì)生活展廳——天文、立法和醫(yī)學(xué)貳

禮之傳承展廳——甲骨文與青銅器叁

以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”目

錄

品質(zhì)生活展廳——天文、歷法和醫(yī)學(xué)壹時期

表現(xiàn)

原始社會末期商朝西周春秋對天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。甲骨文里有許多日食、月食的記載《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，第一次有確切日期的日食記錄《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過北斗，關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載一、品質(zhì)生活展廳——天文、歷法和醫(yī)學(xué)（一）天文組結(jié)合教材內(nèi)容，梳理歸納先秦時期的天文成就。十月之交，朔月辛卯。日有食之....彼月而微，此日而微。(譯文：十月初一，天上發(fā)生日食…過去月食時天色隱晦不明，今日日食時同樣如此。)——摘自《詩經(jīng)·十月之交》秋七月，有星孛入于北斗。（譯文：魯文公十四年（前613年）農(nóng)歷七月，彗星侵犯，進(jìn)入北斗區(qū)域。）——《左傳·魯文公十四年》自主學(xué)習(xí)一、品質(zhì)生活展廳——天文、歷法和醫(yī)學(xué)（一）歷法組結(jié)合教材內(nèi)容，梳理歸納先秦時期的歷法成就時期

表現(xiàn)夏朝

商朝

戰(zhàn)國

思考：制訂歷法、分析二十四節(jié)氣的意義？制訂歷法、分出二十四節(jié)氣，不僅僅是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間表，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和自然哲學(xué)，同時在當(dāng)代社會中仍保留著一定的意義和價值。相傳有了歷法逐漸完備，歷法逐漸完備一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。

人們測定出一年二十四節(jié)氣自主學(xué)習(xí)一、品質(zhì)生活展廳——天文、歷法和醫(yī)學(xué)（一）醫(yī)學(xué)組結(jié)合教材內(nèi)容，梳理歸納，先秦時期的醫(yī)學(xué)成就時期相關(guān)代表主要內(nèi)容遠(yuǎn)古時期

戰(zhàn)國

嘗百草，認(rèn)識了一些治病藥物。神農(nóng)用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。扁鵲總結(jié)當(dāng)時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針炙、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》望聞問切自主學(xué)習(xí)

禮之傳承展廳

——甲骨文與青銅器貳二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器（一）甲骨文組含義：發(fā)現(xiàn)：商朝時期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上。王懿榮內(nèi)容：甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是研究中國古代特別是商朝的第一手史料。占卜祭祀祖先的當(dāng)天是否下雨占卜農(nóng)業(yè)上是否會有好收成。占卜是否要用一頭牛來祭祀登婦好三千，登旅萬乎，伐羌結(jié)合教材內(nèi)容，梳理歸納甲骨文的基本信息自主學(xué)習(xí)二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器（一）甲骨文組猜一猜：你能寫出下列甲骨文的現(xiàn)代漢字嗎？甲骨文的造字方法有哪些？水休魚從田林門山后象形：用圖形、線條把物體的外貌特征勾畫出來指事：用一種指示性符號表示某一事物或概念會意：用兩個或兩個以上的獨體字結(jié)合起來表示新的意義形聲：用聲符來注音，用一個字表示類別，組成新字，能造出大量文字甲骨文的造字方法（一）甲骨文組材料三

惟殷先人，有典有冊。(當(dāng)時的商朝的先人，就已經(jīng)有書冊了)

——《尚書》材料二

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。——習(xí)近平總書記《致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信》材料一

③目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。結(jié)合材料，思考發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義。二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器合作探究②也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。①甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段（二）青銅器組爵鐘鉞壺戈鐃(náo)含義：鬲(lì)代表：用途：由銅、錫、鉛合金鑄造的器具，呈金黃色，但因為出土的青銅因為時間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。用于祭祀和軍事四羊方尊、司母戊鼎二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器結(jié)合教材內(nèi)容，梳理歸納青銅器的基本信息自主學(xué)習(xí)（二）青銅器組根據(jù)材料，以四羊方尊和司母戊鼎為例歸納青銅鑄造業(yè)的特點。它是迄今世界上出土的最重的青銅器，重達(dá)832.84千克，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)稱為“后母戊鼎”。特點：①規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超（泥范鑄造法）。蕉葉形，紋理清晰四只大卷羊角精美的紋路司母戊（wù）鼎材料四二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器合作探究每邊邊長為52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤食器酒器匜(yí）壺水器青銅劍青銅戈兵器雜器曾侯乙墓編鐘樂器鼎甗(yǎn)首布（貨幣）銅燈銅鏡

銅镢

銅鏟

壺盉(hé)（二）青銅器組根據(jù)材料，歸納青銅鑄造業(yè)的特點。二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器特點：②青銅數(shù)量增多，種類豐富材料五合作探究（二）青銅器組觀察下表，等級的高低與青銅器的數(shù)量之間有什么關(guān)系？青銅器成為主公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征。二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器材料六

禮祭天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎也。——《公羊傳·桓公二年》（二）青銅器組觀察“何尊及銘文拓片”圖片，結(jié)合教材知識，思考什么是金文？何尊內(nèi)底鑄有銘文12行，122字銘文，記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載。周成王對武王進(jìn)行豐福之祭時，講到周武王在攻克了商朝的王都后，舉行隆重的儀式向上天報告：我已經(jīng)在中國安家（建都）了，統(tǒng)治民眾。何尊及銘文拓[tà]片鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字，因為古人稱銅為金，所以這種文字被稱為“金文”，也稱“銘文”、“鐘鼎文”。二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器含義：（二）青銅器組三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝有密切關(guān)系。三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物，已經(jīng)有力地證明，這里是“中華文明起源多元一體的重要組成部分”。四川廣漢三星堆遺址，展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明

玉璋金杖青銅樹青銅面具青銅人像二、禮之傳承展廳——甲骨文和青銅器

以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”叁三、以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”（一）《詩經(jīng)》組結(jié)合教材內(nèi)容，完成表格數(shù)

量時間內(nèi)容地位意義西周和春秋時期305篇“風(fēng)”“雅”“頌”三部分我國現(xiàn)存第一部詩歌總集保存了豐富的先秦史料

風(fēng)、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的三個組成部分，是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂，多數(shù)是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗（xiǎng）或朝會時的樂歌，即所謂正聲雅樂。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。自主學(xué)習(xí)（一）《詩經(jīng)》組豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》（誰說沒有衣服穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王出兵打仗，修整甲胄與兵器，殺敵與你共前進(jìn)。）通過描繪秦國軍民的英勇形象和尚武精神，反映了春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭、戰(zhàn)爭頻繁的時代特征。材料研讀說說詩句反映的時代特征。三、以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”（二）“楚辭”組結(jié)合教材內(nèi)容，完成表格時間作者代表作表達(dá)了對祖國和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長詩。戰(zhàn)國時期屈原及宋玉等人屈原《離騷》

離騷

屈原（名句節(jié)選）長太息以掩涕兮，

哀民生之多艱；亦余心之所善兮，

雖九死其尤未悔；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索。三、以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”自主學(xué)習(xí)（二）“楚辭”組明朝陳洪綬《屈子行吟圖》

屈原出身楚國貴族，擔(dān)任重要官職，后來因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國都城被泰軍占領(lǐng)。屈原知道后無比悲憤，帶著至死不離開楚國的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”學(xué)史崇德（二）“楚辭”組評價：《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。三、以詩寄情展廳——《詩經(jīng)》和“楚辭”天文歷法古蜀文明豐富多彩，與中原王朝關(guān)系密切古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。夏商周時期的科技與文化《詩經(jīng)》——我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩贰涊d了哈雷彗星最早的確切記載。已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。青銅器數(shù)量多，種類豐富，主要用于祭祀、軍事等方面，成為身份地位乃至國家權(quán)力的象征。代表器物有四羊方尊、司母戊鼎等。青銅器上的文字被稱為金文。甲骨文青銅器三星堆遺址《詩經(jīng)》、“楚辭”醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國時期人們測定出一年二十四節(jié)氣神農(nóng)嘗百草；扁鵲望聞問切四診法；戰(zhàn)國《黃帝內(nèi)經(jīng)》課堂小結(jié)1.三星堆出土的青銅尊與湖南華容、安徽六安、陜西城固等地出土的尊、鼎從形態(tài)到紋飾都有著驚人的相似之處。這表明（）A．中華文明早期各地區(qū)之間已有交流B．早期國家政權(quán)充滿神權(quán)色彩C．商朝時對長江流域?qū)崿F(xiàn)了有效管理D．長江流域文明發(fā)展水平較高2.考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，還出土了許多青銅器，造型雄奇、紋飾華麗。這些遺址和遺存展現(xiàn)了（）A．原始的農(nóng)耕文化 B．夏朝的國家形態(tài)C．燦爛的商代文明 D．西周的社會變化AC3.四川三星堆遺址出土的文物中，青銅尊、青銅鼎的造型，與中原青銅器的同類器型非常相似；作為祭祀儀仗的玉璋、玉璧、玉琮，與二里頭、殷墟出土玉器幾乎如出一轍。這說明（）A．三星堆文明源于中原文明 B．區(qū)域文明之間存在交流C．蜀地文明的特色十分鮮明 D．早期國家注重祭祀儀式4.婦好是商王的王后，一年夏天，北