2024-2025學(xué)年海南省三亞市高三上學(xué)期期末考試語文試卷

2024—2025學(xué)年海南省三亞市高三上學(xué)期期末考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)破圈是近年來大家討論比較多的熱門話題。從心理預(yù)期上看，破圈首先是一種不甘，不甘心那些創(chuàng)作者苦心孤詣寫出來的作品在讀者那里濺不起半點浪花，其中隱藏著對所謂文學(xué)黃金年代的緬懷，固然還有大眾娛樂時代、短視頻時代、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時代，對傳統(tǒng)文學(xué)影響力衰落的擔(dān)憂。這激發(fā)了文學(xué)的免疫機制——新的時代、新的挑戰(zhàn)、新的替代品，讓文學(xué)這個古老的藝術(shù)門類不得不尋求突圍。所謂“對文學(xué)的曖昧指認”，是說“文學(xué)破圈”里的“文學(xué)”，是個被偷換的概念，它從來不是文學(xué)的全部，而是其中的某一類——嚴肅文學(xué)。從創(chuàng)作上來講，今天的文壇，包括青年作家的創(chuàng)作，少了些生猛，多了些精致，尤其缺乏那種生活的粗礪感。這方面，不妨講些非專業(yè)出身作家的例子。塞壬的《無塵車間》、范雨素的《久別重逢》、易小荷的《鹽鎮(zhèn)》、子禾的《異鄉(xiāng)人；我在北京這十年》、胡安焉的《我在北京送快遞》以及微信公眾號“三明治”女性寫作者的作品集《最好朝南》，是最近一段時間反響比較好的作品。拋開藝術(shù)水準不談，這類作品受讀者追捧，其中一些甚至成為爆款、成功破圈的原因，就在于作者與現(xiàn)實短兵相接的勇氣他們以赤誠之心真切感知生活的疼痛與溫度，將身體與靈魂融入現(xiàn)場、融入寫作，在敞開自己的同時也打開了世界。微信公眾號“三明治”創(chuàng)始人李梓新援引國外“LifeWriting”概念所說，“無論是‘生活寫作’還是‘生命寫作’，LifeWriting最大的意義是在于讓生命在文字里面流動起來，所有人成為命運的共同體。當(dāng)你閱讀到他人的生命文字，TA的一部分生命其實來到你的體內(nèi)，甚至?xí)綍r間保留下去?！贝蠹也荒芡洠魶]有生活的附麗，“作家”的身份就只是一個名頭。莫言早年是軍人，余華早年是牙醫(yī)，畢淑敏早年是軍醫(yī)，劉慶邦早年是礦工，作家自身生活的成色和質(zhì)地，很大程度決定了他們的文學(xué)成就，當(dāng)代文學(xué)史早已證明了這一點。從評論方面講，最近“重勘現(xiàn)象級文本”的文學(xué)行動顯得頗為意味深長。這些“待勘”的對象包括《人生》《平凡的世界》《紅高粱》《我與地壇》《活著》《廢都》《柏慧》《長恨歌》《分享艱難》《塵埃落定》《青衣》《國畫》《暗算》《三體》《繁花》等等。大家試圖從文學(xué)史經(jīng)驗中尋找規(guī)律，體現(xiàn)出學(xué)理探索與干預(yù)現(xiàn)實的雙重努力?！艾F(xiàn)象級文本”的特征是深深嵌入“公共性”“社會性”“國民性”，流通性極強，與讀者、與時代的文學(xué)生活和精神生活，與重要的社會議題、社會思潮乃至價值觀念的嬗變緊密相關(guān)，甚至某種程度引發(fā)了后者的變革。除了某些給當(dāng)代文學(xué)帶來審美嘩變的作品外，其中大部分作品都寫出了生活的粗礪感。這種粗礪感不是指美學(xué)上的粗糙，而是在捕捉生活、再現(xiàn)生活、想象生活方面，作家抓住了生活本質(zhì)的東西——陷入泥潭的時刻，如何掙扎而起。（選自張鵬禹《能破圈的文學(xué)少不了生活的粗礪感》，有刪改）材料二：純文學(xué)破圈、出圈的話題由來已久，之所以如此，大概因為這一話題表達了人們對文學(xué)內(nèi)部生產(chǎn)固化僵化的焦慮和文學(xué)外部傳播深度廣度的渴望。這種焦慮和渴望，幾乎貫穿了文學(xué)活動的全過程。如果再細想一下，這兩個問題——破文學(xué)的藝術(shù)之圈與破文學(xué)的傳播之圈——似乎如幽靈一般盤桓在現(xiàn)代中國文學(xué)百年的縱深之處。文學(xué)破圈有賴于應(yīng)和文學(xué)發(fā)展路向上的“新”，新即變化，與過去文學(xué)序列所發(fā)生的變化一樣，應(yīng)和這種變化實際上是為寫作確立新的宏觀方向。從文學(xué)內(nèi)部來講，如何有效處理新經(jīng)驗，成為這個時代文學(xué)寫作的最大難處那些偉大的作品啟示我們，對現(xiàn)實和經(jīng)驗的沉淀和提煉，是抵達真實的物質(zhì)世界和精神世界的有效方法。作家要透過新經(jīng)驗，洞察和概括一個時代，參與時代精神的建構(gòu)。無論我們時代的現(xiàn)實和經(jīng)驗多么龐雜，去寫那些與精神建構(gòu)密切相關(guān)的現(xiàn)實和經(jīng)驗——哪怕它們十分微小，也是值得的。文學(xué)在藝術(shù)和技術(shù)上的破圈，除了去擁抱這種“新”，還要質(zhì)疑某種“舊”。這個時代的表達或許需要一種創(chuàng)新的長篇文體，而這種文體正在醞釀之中。我們的文學(xué)變遷軌跡已經(jīng)見證過史詩和戲劇的衰落，或許它正在見證長篇小說的某種變異。比如網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)出現(xiàn)了字數(shù)超過千萬的超級篇幅。如何理解這種篇幅的延長？德國漢學(xué)家顧彬明確表示：“長篇小說的時代過去了，應(yīng)該回到中短篇小說”，“集中于一個人的靈魂”。他的理由是，長篇小說是一種對整體的渴望，而現(xiàn)代性之一，是全體的丟失、中心的損失。英國評論家詹姆斯·伍德奉勸那些作者不要再野心勃勃地試圖向讀者展示“世界是如何運轉(zhuǎn)的”，他們應(yīng)該把精力放在描述“一個人對一件事的感受”上。文學(xué)的傳播也是件很玄妙的事兒，圈內(nèi)知名度并不代表市場認可度，有的作家名聲很大，但書籍銷量不大。可以說，圈內(nèi)知名度只是破了文學(xué)傳播之圈的一個內(nèi)圈，它的外面還有一個巨大的圈——讀者閱讀市場。打通純文學(xué)與閱讀市場的邊界，才是破文學(xué)傳播之圈的美麗目標。當(dāng)代文壇近幾年最引人注目的風(fēng)景，當(dāng)數(shù)“新東北作家群”的出現(xiàn)。“新東北作家群”在文學(xué)與市場間的成功突圍，被媒體稱為“真正打通純文學(xué)與市場的邊界，在文學(xué)與社會兩個層面獲得影響力”，他們的破圈之路，可以簡化為名刊認可、網(wǎng)絡(luò)媒體推波助瀾、影視改編加持，他們的聲名和作品走向了更廣闊空間。（選自石華鵬《文學(xué)破圈，任何時代都可能面對的話題》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“文學(xué)破圈”是“嚴肅文學(xué)”在新的時代背景下的一次無奈突圍，蘊含著對傳統(tǒng)文學(xué)式微的擔(dān)憂。B．反響比較好的一些作品盡管廣受讀者追捧成為爆款，但與嚴肅文學(xué)相比它們的藝術(shù)水準相對較低。C．作家自身豐富的生活經(jīng)歷，會讓他的文字充滿生命氣息，有助于甚至很大程度決定他們的文學(xué)成就。D．“現(xiàn)象級文本”流通性很強，與生活、時代和社會緊密相連，甚至?xí)l(fā)社會價值觀念的變革。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“現(xiàn)象級文本”與“破圈文本”具有共同點，都是對現(xiàn)實和經(jīng)驗的某種沉淀。B．破圈文本實質(zhì)上是一種“LifeWriting”，他們的文字或許不夠精致，卻能和讀者內(nèi)心產(chǎn)生共振。C．字數(shù)超千萬的網(wǎng)絡(luò)小說的出現(xiàn)見證了當(dāng)今時代正在經(jīng)歷著長篇小說的某種變異。D．文學(xué)的破圈，不僅需要打破文學(xué)傳播的內(nèi)圈，還要打破讀者閱讀市場的外圈。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二畫線句觀點的一項是（）

A．五四前后的“文學(xué)改良”“文學(xué)革命”破的是文學(xué)的“媚雅”之圈，強調(diào)文學(xué)的大眾化和啟蒙意識。B．20世紀八九十年代的先鋒文學(xué)破的是小說技藝形式單一的圈，解放了作家的想象力和創(chuàng)造力。C．《在延安文藝座談會上的講話》破的是文藝脫離群眾之圈，強調(diào)文學(xué)的民族化和群眾化。D．新世紀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)破的是文學(xué)封閉固化之圈，強調(diào)文學(xué)迎合市場的通俗性、娛樂性和大眾性。4．請在《平凡的世界》《我與地壇》《活著》，三部作品中選擇一部，結(jié)合材料說說你對“LifeWriting”的理解。5．一部作品如何才能實現(xiàn)真正的“破圈”？請結(jié)合材料進行概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。云中村阿巴一個人在山道上攀爬。兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多時間沒有聞到這令人安心的味道了。地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候，累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過來，包圍了他。后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下午2點28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個地方。離開大山，去往一個平原上的村莊。當(dāng)云中村人落腳在另一個世界——那個平原上的村莊，那些氣味一天天消散，最后就永遠消失無蹤了。有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了?，F(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶人家坐一陣子，并不說話，每戶人家都說，阿巴來了。他們打開爐灶，天然氣火苗藍幽幽的，呼呼作響。他說，我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。是的，每家每戶都有在“那里”的人，在那個毀棄的云中村，每家人都有人永遠在“那里”。沒有哪家人沒有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片。拿照片的兩戶人家原本是四戶人家，是由四個破碎的家庭重新組建的兩戶人家。他們各生了一個兒子。孩子吃著捐助的奶粉長大，裹著捐助的尿不濕長大。他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來。他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們、有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個裕鏈。移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶移民合伙開的，以家鄉(xiāng)的山貨——野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮，說，今天不喝店里的青稞酒，咱喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援。他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，唉，大家都難，我不能要你的錢。老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點錢上，拿著！阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴肅，氣度威嚴。他脫下家具廠的藍色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。有人要流淚。阿巴說，不許悲傷。有人想說惜別的話。阿巴也說，不許舍不得。那我們用什么送阿巴回家？用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩，他們在水泥站臺上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽，苔蘚在聽。鳥停在樹上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上。地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補磨破了的鞋，去替所有的解放軍補鞋，帶著最結(jié)實的牛筋線，最柔軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的手，一個勁親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號——“吻手阿媽”，解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲。阿巴聽出來是云中村前石碉上的紅嘴鴨群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾年前一樣，沒有增加，也沒有減少。不只是幾年前，而是幾十年來，這群紅嘴鴉就是這樣，永遠在石碉上棲息，永遠不多也不少。阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。（節(jié)選自阿來Q云中記》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）

A．“那些氣味一天天消散，最后就永遠消失無蹤了”，暗示在地震后云中村被毀壞和遺棄。B．小說前半部分寫阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家，將他們對家鄉(xiāng)的思念和寄托帶回云中村。C．小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報的美德。D．阿巴快到云中村時聽到了鳥叫聲，感嘆“生命以鳥的方式存在，真好”，這看似不合常理，卻傳達出阿巴難以言說的情感。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說地方特色鮮明，對馬身上的腥膻味、收集的東西放裕鏈、告別鄉(xiāng)親時穿藏袍等日常生活細節(jié)的描寫，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B．小說在刻畫家具廠的李老板時，主要運用了語言描寫、動作描寫和心理描寫等描寫手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。C．小說通過云中村阿巴的視角，寫出人和故土的深摯聯(lián)系，寫出感受自然、感受生命的一種心靈，寫出守護精神家園的一種態(tài)度。D．小說不去寫那些痛苦不堪的死難場面，而更注重描寫生者如何經(jīng)歷死亡經(jīng)驗，如何面對死亡經(jīng)驗而能重新活著。8．試鑒賞文中畫線處句子“他們在水泥站臺上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽，苔蘚在聽”。9．本文敘述云中村的故事時，讓現(xiàn)實與回憶交織。請簡要分析這樣寫的好處。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國家之難，雖生，吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到仍將吏卒十余人徑造嬰壘以慰安之求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠轉(zhuǎn)禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強弱。非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計之。”嬰深感悟，明日，將所部萬余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負土成墳。（節(jié)選自《后漢書·張綱傳》）材料二：張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。既到A乃將吏卒B十余人C徑造D嬰壘以慰安之E求得F與長老G相見11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（）

A．“若不料強弱”中“若”文中意為“連詞，如果”，與《燭之武退秦師》中“若使燭之武見秦君，師必退”的“若”詞義相同。B．“公其深計之”的“其”與《伶官傳序》中“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”的“其”意義用法相同。C．“散遣部眾，任從所之”的“之”與《歸去來兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”的“之”用法不同。D．“言弭盜者侈為美談”的“者”與《鴻門宴》中“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也”的“者”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項是（）

A．張綱少年時刻苦讀書，面對當(dāng)時朝政的混亂局面，很早就抱有以生命報效國家，激濁揚清之志向。B．張綱去勸降廣陵賊張嬰時，單車前往示之以誠信，說明利害曉之以理，設(shè)身處地動之以情，最終說服了對方。C．張綱在廣陵任職只有一年，卻深得百姓愛戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。張嬰等人還穿著喪服，背土筑墳。D．王夫之認為，張綱單車至賊營，勸得張嬰歸降，雖然是有智有勇之舉，但沒有解決根本問題，13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也。（2）抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？14．王夫之對“張綱勸降”有不同看法，為什么？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷①歐陽修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車何日駕，歸去潁東田。【注】①宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉(zhuǎn)運按察使降知滁州，此詩作于到任滁州后。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)起筆突兀，秋季本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩人黯然神傷呢？反問句式點明自己既熱愛自然又心緒黯然的矛盾。B．頷聯(lián)沒有直接回答首聯(lián)問題，僅僅十個字，不事雕琢，不僅寫出典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人內(nèi)心的愁苦之情。C．頸聯(lián)承第二句，對此作了回答，因感嘆國事，連雙鬢都變得蒼蒼了，自己實在羞于過這種食厚祿而于國無補的茍且生活。D．尾聯(lián)的“鹿車”，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡。16．《文公語錄》云：“歐陽公文字好者，只是靠實而有條理也”“有條理”是這首詩的突出特點，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明與父母一起去農(nóng)村游玩，看到遠處隱約的村落、裊裊的炊煙，不禁吟誦陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“____________，____________?！保?）在災(zāi)害面前，無數(shù)“逆行者”用大愛扛起生命的重擔(dān)，樹立起一座座道德精神的豐碑。我們可以用司馬遷《屈原列傳》中的“____________，____________”兩句來贊美他們可比日月的精神。（3）古詩詞中常使用“月”這一意象，“月”是美麗的象征，帶給人優(yōu)美的審美意境，同時，“月”又是人們情感的載體，寄托了人們對故鄉(xiāng)、親友、戀人等的相思之情。例如“____________，____________”兩句借“月”表達作者的相思之情。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又A地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！保ù揞棧斑€顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā豆旁娛攀住罚凹以趬糁泻稳盏剑簛斫蠋兹诉€？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枺瘎〉腂，在于人無法還家；更在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他C的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。18．請在文