高中語文文言文重點句子翻譯

高中語文文言文重點句子翻譯匯總

蒙學篇

朱子家訓

【讀書志在圣賢，非徒科第，為官心存君國，豈計身家】意思是：讀古人

的書，要有志氣學圣賢的行為，不只是為了科舉及笫；做一個官吏，要有忠

君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

經篇

大學

【大學之道，在明明德，在親民，在止于至善】意思是：《大學》的道理

在于彰顯自己本來清明的本性和德行，在于（用這種德行）接近感化臣民，

在于使廣大臣民達到善的最高境界。

【民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母】意思是：老百姓喜歡

什么，當權者就喜歡什么，老百姓厭惡什么，當權者就厭惡什么，這樣才稱

得上是老百姓的父母官。比喻軍民同心，共喜好，共憎惡。

中庸

【凡事豫則立，不豫則廢】豫：有準備。立：成功。廢：失敗。意思是：做

任何事情都要先做好準備，有了準備就會成功，沒有準備就會失敗。

【博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之】意思是：廣泛地學習知識,

周密地探究它，謹慎地思考它，明晰地辨析它，堅定地實行它。

【君子中庸，小人反中庸】反：違背。意思是：君子能夠順常理處事，做

到中庸，小人的行為卻是違反中庸之道。

論語

【一言而可以興邦……一言而喪幫】出自《論語?子路》。意思是：一句

話可以使國家興盛……一句話也可以使國家滅亡。說明要謹言慎行，尤其使

操國機要者必須小心說話。

【名不正則言不順，言不順則事不成】出自《論語?子路》。名：名分。意

思是：名分不正確，說的話就不合乎道理；說話不合乎道理，事情就會辦不

成功C

【為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之】出自《論語?為政》。北辰:

北極星。意思是：用仁德施政，便會像天上的北極星一樣恒定在一個位置,

所有的星星都拱衛(wèi)著它。

【君尢貧，和尢寡，安尢頊】出自《論語?李氏》。意思是：財富平均，

貧富差距不大，就不會感到貧窮；上下級之間和睦團結，就不覺得人少；人

心安定，就不會擔心被顛覆。

【不患寡而患不均，不患貧而患不安】出自《論語?季氏》。寡：財富少。意

思是：（君主）不要擔心財富少，要擔心貧富差距大；不要擔心貧窮，要擔

心人心不安。

【有德者必有言，有言者不必有德】出自《論語?憲問》。意思是：有

崇高品德的人一定留有傳世箴言，但留有傳世箴言的人不一定品德高尚。

【君子喻于義，小人喻于利】出自《論語?里仁》。喻：明白。意思是：

君子知曉的是義，小人知曉的是利。

【君子周而不比，小人比而不周】出自《論語?為政》。周：普遍。比：

依附。意思是：君子對人一視同仁，不阿諛不結私黨；小人則專門結黨營私。

【君子和而不同，小人同而不知】出自《論語?子路》。和：調和。意思

是：君子與人相處時，努力調和關系但不盲目符和；小人與人相處則盲附和，

其實內心不同。

【益者三友：友真，友諒，友多聞】出自《論語?季氏》意思是：使人受

益的朋友有三種：正直的朋友，誠信的朋友，學識淵博的朋友。

【小不忍，則亂大謀】出自《論語?衛(wèi)靈公》。意思是：小事上不能忍耐,

就往往會破壞了大計劃。

【天下有道，則庶人不議】出自《論語?季氏》。庶人：百姓。意思是：

國家的政治清明，哪么，百姓就不會有非議了。

【近者說，遠者來】出自《論語?子路》。說：同“悅”，高興。意思是:

君主向近處的百姓施惠，使其歡悅，那么遠處的百姓也會紛紛前來歸附。

【工欲善其事，必先利其器】出自《論語?衛(wèi)靈公》。意思是：做工的人

要想做出好的器物來，就一定要先將他的工具搞好。

【君子泰而不驕，小人驕而不泰】出自《論語?子路》。泰：泰然，鎮(zhèn)定。

意思是：君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲卻不能泰然自若。

【十不可以不弘毅.仟重而道遠】出自《論語?泰伯》c+：讀書人C弘

毅：抱負遠大。意思是：讀書人不能沒有遠大的抱負，因為他對社會的責任

重，要走的路還很長。

【矜而小爭，群而小黨】出自《論語?衛(wèi)靈公》。矜：持重，謹慎。群：指團

結群眾。黨：指結黨營私。意思是：內心矜持，但不與人爭執(zhí)；團結群眾，

但不結黨營私。此句原是講學問標準，后人常將其作為君子的品行標準。

【君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也

己】出自《論語?學而》。求：追求。正：糾正。意思是：君子不追求飲

食的飽足，不追求居住的安逸，做事勤敏而說話謹慎，親近有德之人來匡正

自己，這就算得上是好學了。

【敏而好學，不恥下問】出自《論語?公冶長》。意思是：機敏而好學，

不以向不如自己的人請教學問為恥辱。

【學而不厭，誨人不倦】出自《論語?述而》。厭：滿足。誨：教導。意

思是：對自己的學習不感到滿足，教誨別人不覺得厭倦。后多川這兩句來形

容人勤奮學習、耐心教人的高尚行為。

【溫故而知新，可以為師矣】出自《論語?為政》O故：指舊知識。意思

是：溫習舊的知識，從而得到新的領悟，獲得新的知識，可以做老師了。

【學而不思則罔，思而不學則殆】出自《論語?為政》。罔：迷惘，迷惑。

殆：危險。意思是：只讀書而不思考，就會迷惘，無所得；只空想而不讀書，

就會感到疲憊而無所獲。

【三思而后行】出自《論語?述而》。三思：指經過多次考慮。意思是：

做事一定要經過深思熟慮后才去行動。

【成事不說，遂事不諫，既往不咎】出自《論語?八僧》。咎：追究。意

思是：已經做成的事就不要解釋了，已經決定的事就不要勸阻了，已經過去

的事情就不要再去責怪了。成語“成事不說”、“既往不咎”即由此而來。

孟子

【登東山而小魯，登泰山而小天下】出自《孟子?盡心上》。意思是：登

上東山就感到魯國太小了，登上泰山就感到天下太小了。

【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子?梁惠王山》。

老：第一個“老”為動詞，尊敬、敬仰。幼：第一個“幼”為動詞，愛護。

意思是尊敬自己的長輩，并將這種尊敬也推廣到別人的長輩；愛護自己的孩

子，并將這種愛護推廣到別人的孩子。

【天時不如地利，地利不如人和】出自《孟子?公孫丑下》。天時：陰晴

寒暑的變化。地利：地形優(yōu)勢。人和：團結，得人心。意思是：有良好的時

令，不如有有利的地勢；有有利的地勢，不如有團結一致的人心。說明人心

是戰(zhàn)爭中最重要和可靠的。

【小以規(guī)矩，小能成方圓】出自《盅:子?離婁上》。規(guī)：圓規(guī)。矩：曲尺。

意思是不使用圓規(guī)和曲尺，就不能準確地畫出方形和圓形。用來比喻行事如

果沒有準則，就什么事情也辦不好。

【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰】出自《詩經?小雅》。意思是謹小

慎微，好像是走進深淵旁邊，好像踏在薄冰之上一樣。用來比喻處事謹慎。

【玩人喪德，玩物喪志】出自《尚書?周書》。意思是喜歡玩弄別人,

會有損于自己的道德，只顧迷戀喜歡的器物，會讓人喪失心志。

禮記

【政者，正也。君為正，則百姓從政矣】出自《禮記?哀公問》?！罢保?/p>

端正。意思是：“政”的意思就是“正”。一國之君只要言行端正，那么他

的百姓也會言行端正。說明君主是一國的表率，要嚴于律己。

【上好是物，下必有甚者矣】出自《禮記?緇衣》。意思是君主愛好某種

東西，下面的臣民愛好一定會比這更厲害。說明君主要謹言慎行，做好表率。

【古之為政，愛人為大】出自《禮記?哀公問》。意思是：古代的帝王治

國，把愛護臣民作為從政的頭等大事。

【內稱不避親，外舉不避怨】出自《禮記?儒行》。稱：舉薦。怨：仇家。

意思是舉薦人才，要內部不回避家屬，外部不埋沒仇家。說明舉薦者應胸懷

寬廣，以客觀實際為準則。

【敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極】出自《禮記?曲禮》。敖:

同“傲”，驕傲。從：同“縱”，放縱。意思是：驕傲的習氣不可以助長，

世俗的欲望不可以放縱；志氣不可以滿足，快樂不可以過頭。

【茍日新，口日新，又日新】出自《禮記?大學》。茍：如果。意思是：如果

每天都能讓自己更新，那就應該日日更新，不斷進入新的境界。說明每天都

應該讓自己有所提高和進步。

易經

【窮則變，變則通，通則久】出自《易經?系辭下》。窮：終極。意思是:

事物發(fā)展到極點就會發(fā)生變化，發(fā)生變化能使事物的發(fā)展不受任何阻塞，事

物的發(fā)展不受阻塞就能長久。

【二人同心，其利斷金：同心之言，其臭如生】出自《周易?系辭卜》C

意思是：齊心協力的人，他們的力量大得可以把堅硬的金屬弄斷；同心同德

的人見解一致，其說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

【君小密則失臣，臣不密則失身，兒事小密則害成】出自《周易?系辭下》。

幾：細微。意思是：君主不能保守秘密就會害了臣子，臣子不能保密就會喪

命，很小的事情不能保密就會影響成功。

【地勢坤，君子以厚德載物】出自《周易?上經?坤》。坤：地，八卦之

一。意思是：君子應當象大地一樣，以寬厚的德行去負載萬物。

【積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧】出自《周易?上經?坤》。

余慶：更多的吉慶。意思是：積德行善的人家必然有更多的吉慶（恩澤后世）；

不積德行善的人家，必然有更多的災禍（貽害子孫）。說明因果報應的道理。

【時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明】出自《周易?下經?恒》。

時：適時。道：前途。意思是：在應該停止的時候就停止，在應該行動的時

候就行動。行動或者停止都不要失去最好的時機，這樣就將前途光明。

【天行健，君子以自強不息】出自《易經?系辭下》。危：感到危險。易：

覺得容易。意思是：能夠認識道危險而保持警惕的人，就會平安無事；認為

事情容易而失去戒心的人，就會遭受傾覆。

春秋三傳

【為政者，不賞私勞，不罰私怨】出自《左傳?昭公五年》。私勞：非公

之勞。意思是：掌握國家政權的人，不應該賞賜危自己私自效勞的人，不應

該懲罰對自己有私怨的人。

【寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和】出自《左傳?昭公二十年》。寬：寬

厚。猛：嚴厲。和：和諧。意思是：用寬厚的政策，來解決嚴厲的政策所造

成的負面影響；用嚴厲的政策，來解決寬厚的政策所造成的負面影響，這樣

政治就會和諧。

【夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之】出自

《左傳?莊公十年》。意思是：作戰(zhàn)，憑借的是勇氣。擊第一遍鼓，士氣振奮;

擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。敵人的士氣

消失了，而我軍卻士氣高昂，所以能夠打敗敵人。

【輔車相依，唇亡齒寒】出自《左傳?傅公五年》。輔：頰骨。車：牙床

骨。意思是面煩和牙床骨是相互依存的；沒有了嘴唇，牙齒就會感到寒冷。

用來比喻關系密切，利害相關。

【皮之不存，毛將焉附】出自《左傳?僖公十四年》C也作“皮之不存.

毛將安傅”。意思是：皮不存在了，毛還在哪兒長呢？用來比喻根本和基礎

沒有了，與之相關的事物也就無法生存了。

【大德滅小怨，道也】出自《左傳?定公五年》。意思是：既然別人對我

有大的恩德，就不應該計較小的怨恨，這原本就是正確的道理。

【人誰無過？過而能改，善莫大焉】出自《左傳?宣公二年》。意思是:

人，有誰能夠沒有過錯呢？有了過錯能夠改正，就是再好不過的事了。

史篇

國語

【得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災】出自《國語?越語下》。

意思是：得到了機遇就不要懈怠，機遇一旦錯過，就不會再度重來。老天給

予的機會，如果不能利用，反而會遭受懲戒。

【從善如登，從惡如崩】出自《國語?周語下》。是：似。意思是：向善

就好比攀登山峰，向惡就好像山石坍塌。比喻上進困難，墮落卻快得驚人。

【過而能改者，民之上也】出自《國語?魯語上》。意思是犯了錯誤

能夠改正的人是人類里的上等人。

【上醫(yī)醫(yī)國，其次醫(yī)人】出自《國語?晉語》。意思是：最高明的醫(yī)生能

醫(yī)治國家的疾病，然后才給人看病。

【盛而不驕，老而不矜其功】出自《國語?越語》。意思是自然法則應當

是偉大而不驕傲，勤勞而不自夸有功。

【時不可失，喪不可久】出自《國語?晉語》。意思是要緊緊抓住時機不

能錯過，錯過了也不能延誤太久。

戰(zhàn)國策

【古之君子，交絕不出惡聲】出自《戰(zhàn)國策?燕策》。交：交情。意思是:

古時候的君子，交情斷絕了也不出言傷人。

【禍與福相貫，生與死為鄰】出自《戰(zhàn)國策?楚策》。貫：相通。意思是:

災禍和幸福相通，生與死緊鄰。

【善作者不必善成；善始者不必善終】出自《戰(zhàn)國策?燕策》。意思是：

善于創(chuàng)始的人，不一定完成得很好；有個好的開頭的人，不一定能有一個好

的結果。

【善為國者，順民之意】出自《戰(zhàn)國策?齊策》。為：治理、料理。意思

是：善于治理國家的人，總是會順應百姓的意愿。

【將欲敗之，必姑輔之：將欲取之，必姑與之】出自《戰(zhàn)國策?魏策》C

姑：暫且。輔：幫助。意思是：若想將敵人打敗，不妨先暫且給他一點幫助；

若想得到東西，不妨先給他點東西。

【父母之愛子，則為之計深遠】出自《戰(zhàn)國策?趙策》。意思是父母疼愛

自己的孩子，就要為他們做長遠的打算。

【同欲者相憎，同憂者相親】出自《戰(zhàn)國策?中山策》。意思是：有相同

欲望的人會相互嫉恨，而有同樣憂慮的人則會相互親近。

【物質而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也】出自《戰(zhàn)國策?秦策》。

致至：達到的極致。意思是：事物發(fā)展到一定程度就會向相反的方向轉化，

就像冬夏的循環(huán)一樣；事物發(fā)展到它的極致，就會有危險，就像堆積起來的

棋子一樣。比喻物極必反，積高必危。

【人之有德于我者，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《戰(zhàn)國

策?魏策》意思是：別人對我有恩德的時候，千萬不能忘掉；自己有恩于別人

的時候，千萬不能老記著。說明人應知恩而知圖報，施恩而無所求。

【風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還】出自《戰(zhàn)國策?燕策》。易水：

河名，在今河北省西部。壯士：指荊軻，這是燕太子丹送荊軻刺秦王時唱的

歌，十分悲壯。意思是：風蕭蕭地吹啊，易水河上寒氣籠罩，我這一去啊，

就不打算再回還。

【仁不輕絕，智不輕怨】出自《戰(zhàn)國策?燕策》。意思是仁慈的人不輕易

與人絕交；明智的人不輕易怨恨別人。說明待人要寬厚。

【寧為雞口，無為牛后】出自《戰(zhàn)國策?燕策》。牛后：指牛肛門。意思

是：寧愿做小而潔凈的雞口，也不愿做大而骯臟的牛后?，F在多用來比喻人

寧愿在小地方做主，也不愿在大地方受人支配。

【前事之不忘，后事之師】出自《戰(zhàn)國策?趙策》。師：這里指借鑒。意

思是：不忘記以前做事的經驗教訓，以后做事就可以有所借鑒了。

【見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也】出自《戰(zhàn)國策?楚策》。；

牢：牲口圈。意思是：看見兔子后，再回頭喚狗去追捕，也不算晚；羊丟了

以后，再將牲口圈修補好，也不算遲。用來比喻事故發(fā)生后，再想辦法補救

也來得及。

史記

【千羊之皮，不如一?狐之腋】出自《史記?趙世家》。意思是：千張羊皮,

不如狐貍腋下的一塊皮可貴。比喻眾愚不如一賢。

【有顏回者好學，不遷怒，不貳過】出自《史記?仲尼弟子列傳》。意思

是：有個叫顏回的學牛好學.他不遷怒干別人,不會重免犯第二次錯誤C

【先國家之急而后私仇也】出自《史記?廉頗藺相如列傳》。意思是把國

家的危急放在前面，個人恩怨放在后頭。

【富貴小歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行】出自《史記?項羽本紀》。衣：穿。意思是:

富有了、顯達了，不回故鄉(xiāng)的話，就好像穿著很漂亮的衣服在黑夜里行走。

【非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也】出自《史記?五帝本紀》。

意思是不是好學深思，領會書中意旨的人，本來就很難和見識淺薄、孤陋寡

聞的人談論大道理。

【泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深】出自《史記?李

斯列傳》。讓：辭讓。擇：剔除。意思是：泰山不辭讓每一塊微小的土壤，

所以才能夠那樣巍峨壯觀；河海不拒絕每一條細小的水流，所以才那樣深不

可測。

【深淵而魚聚之，山深而獸往之】出自《史記?貨殖列傳》。意思是：水

深了，魚就會紛紛聚集；樹林茂密，鳥獸就會爭相前來。比喻領導者德政廣

施，民心就會歸附。

【國以民為本，民以食為天】出自《史記?酈生陸賈列傳》。天：這里指

人民賴以生存的東西。意思是：國家以人民為根本，而人民以糧食為第一需

要。說明了糧食生產的重要性。

【天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往】出自《史記?貨殖列傳》。

熙熙：指和樂的樣子。壤：同“攘”，壤攘，即眾多的樣子。意思是：天下

人和和樂樂，都是為利益而來；天下人紛紛攘攘，也都是為了利益而往。

【將受命之曰，則忘其家；臨軍約束，則忘其親；援梓鼓之急，則忘其身】出

自《史記?駟馬穰苴列傳》。援：執(zhí)，拿。?。汗拈?。意思是：將領在接受了

任命之后，就要忘了自己的家庭；軍隊里執(zhí)行紀律的時候，就不能顧念親屬；

擊鼓作戰(zhàn)的危急時刻，就不能在顧惜自己生命。

【將在外，君命有所不受】出自《史記?孫子吳起列傳》。原句為“將在

軍，軍命有所不受”，后演化至此。意思是：將軍在外面指揮作戰(zhàn)，君王的

命令可以不接受。說明在外作戰(zhàn)的主將可以根據戰(zhàn)場的實際情況決定戰(zhàn)略戰(zhàn)

策。

【運籌帷幄之中，決勝于千里之外】出自《史記?高祖本紀》。成語運籌

帷幄即由此而來。意思是:在營帳中操控著戰(zhàn)略，就能讓在千里之外作戰(zhàn)的軍

隊取得勝利。說明謀略和指揮才能之高超。

【十則用之.倍則戰(zhàn)之】出自《史記?淮陰侯列傳》C意思是：如果自己

的兵力是敵人的十倍，就采用圍攻：如果自己的兵力是敵人的兩倍，就與敵

人展開交戰(zhàn)。

【兩就斗士穴中，將勇者勝】出自《史記?廉頗藺相如列傳》。意思是：

兩只老鼠在洞中爭斗，哪一個更勇敢些，哪一個就能獲勝。比喻狹路相逢勇

者勝。

【一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見】出

自《史記?汲鄭列傳》。交態(tài)：指交情。見：同“現”。意思是：在生死攸關

的時候，才能看出交情的深淺，在貧富有所不同，地位有所差別的時候，才

能夠考驗友情的真?zhèn)巍?/p>

【月滿則虧，物盛則衰】出自《史記?范雎蔡澤列傳》。意思是：月亮到

了最圓的時候，就會開始虧損；事物到了極鼎盛地時候，就會走向衰落。

【得黃金百斤，不如得季布一諾】出自《史記?季布欒布列傳》。百斤：

虛數，形容極多。季布：漢初名將，原為楚地游俠。意思是：得到百斤黃金，

也不如得到季布的一句承諾。比喻待人應重承諾，守信用。成語“一諾千金”

即由此而來。

【不飛則已，一飛沖天；不鳴則己，一鳴驚人】出自《史記?滑稽列傳》。

意思是：不飛便罷，一飛就要飛到高空；不叫便罷，一叫就會使人震驚。成

語“一鳴驚人”即由此而來。

【功者難成而易敗，時者難得而易失】出自《史記?淮陰侯列傳》。意思

是：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時機要得到很難，但失去卻

十分容易。說明要有所作為，一定要抓住時機。

【抱薪救火，薪不盡，火不滅】出自《史記?魏世家》。薪：柴火。意思

是：抱著柴火去救火，柴火不燒完，火就不會滅。比喻用錯誤的方法消滅危

害，只能使危害擴大。

【當斷不斷，反受其亂】出自《史記?齊悼惠王世家》。意思是：應該作

出決斷的時候而不作出決斷，反而會給自己找來災禍。

漢書

【百聞不如一見】出自《漢書?趙充國傳》。意思是：聽別人說一百次，

也不如自己親自看一次。比喻眼見為實。

【千人所指，無病而死】出自《漢書?王喜傳》。意思是：被群眾所怨恨，

沒有病也會死掉。比喻眾怒不可犯，民心不可違。

【百里不同風，千里不同俗】出自《漢書?王吉紀》。意思是：方圓百里

的地方可能風俗不一樣，方圓千里的地方就會習俗各異。

【寬小過，總大綱】出自《后漢書?班超列傳》。意思是：要抓住大事,

寬恕小的過失。

【臨淵羨魚，不如退而結網】出自《漢書?董仲舒列傳》。意思是：站在

水邊羨慕用好，不如回去結網去打撈。

【水至清則無魚，人至察則無徒】出自《漢書?東方朔傳》。察：苛察。

徒：同伙，朋友。意思是：水太過清澈，就沒有魚在里面生長了；人太過苛

察，就沒有朋友了。

【受祿之家，食祿而已，不與民爭業(yè)，然后利可均布，而民可家足】出自

《漢書?堇仲舒?zhèn)鳌贰Ｒ馑际牵鹤龉僦?，享受國家俸祿就可以了，不要再與

民眾爭奪財富了。這樣，利益分配就均衡了，人民的生活也就富足了。

【置將不善，一敗涂地】出自《漢書?高祖本紀上》。意思是：如果將軍

任用的不妥當，那么出師作戰(zhàn)一定會一敗涂地。說明軍隊任用將軍的重要性。

【兵出無名，事故不成】出自《漢書?高祖本紀上》。意思是：出兵作戰(zhàn)

如果沒有正當的理由，就不能取得戰(zhàn)斗的勝利。

【樂太盛則陽溢，哀太甚則陰損】出自《漢書?東方朔傳》。意思是：過

于高興就會散溢陽氣，過于哀傷就會減損陰氣。說明人的喜怒要有節(jié)制，否

則就會傷害身體。

【神大用則竭，形大勞則敝】出自《漢書?司馬遷傳》。神：精神。大:

過度。形：身體。意思是：精神太過勞累就會衰竭，身體太過勞累，就會疲

敝。

【人苦不知足，既平隴，復望蜀】出自《漢書?岑彭傳》。隴：指今甘肅

省一帶。蜀：今四川省一帶。意思是：人總是苦于不知足，得到了隴地，還

想得到蜀地。形容人的欲望總是沒有止境。成語“得隴望蜀”即由此而來。

【遺子黃金滿寂，不如一經】出自《漢書?韋賢傳》。箱：竹制的箱子或

籠子。意思是：給子女留下滿筐的黃金，也不如給子女留下一部經書。比喻

給子女留下再多的家產也不如給子女良好的教育更有價值。

【少成若天行，習貫如自然】出自《漢書?賈誼傳》。貫：同“慣”。意

思是：從小培養(yǎng)成的習性就像是天性一樣，從小培養(yǎng)成的習慣就像天生的一

樣。說明良好的品行和道德應從小培養(yǎng)。

【夙興以求，夜寐以思】出自《漢書?武帝紀》。夙：早晨。興：起來。

寐：睡c意思是：早晨一起來就尋求,晚卜睡覺時還在思索C

后漢書

【傳聞不如親見，視景不如察形】出自《后漢書?馬援傳》。景：同“影”，

影子。意思是：憑借傳聞了解事情，不如親眼觀看，只看看影子，不如直接

觀察事物的形狀。說明“百聞不如一見”的道理。

【舍近求遠，勞而無功】出自《后漢書?臧宮傳》。意思是：舍棄近處，

而到遠處去尋求，花費了力氣，但卻沒有收獲。勸告人們做事要講求方法，

才能事半功倍。

【精誠所至，金石為開】出自《后漢書?光武十王列傳》。意思是：只要

有至誠之心，就是金石也能夠斷開。比喻只要心思專一，就沒有做不成的事

情。

【有志者，事竟成】出自《后漢書?耿》。竟：結果，終究。意思是：有

志向的人，事業(yè)終究市會成功的。

【大丈夫處世，當為國家立功邊境】出自《后漢書?張奐傳》。意思是：

男子漢活在世上，就應當奔赴邊疆報國立功。

【兵久則力屈，人愁則變生】出自《后漢書?馮衍傳》。兵：戰(zhàn)爭。意思

是：戰(zhàn)爭時間持續(xù)過長，力量就會衰弱；人過于愁悶，意外就會發(fā)生。

【芳餌之下必有懸魚，重賞之下必有死夫】出自《后漢書?耿純傳》。意

思是：芳香的魚餌下而肯定有上鉤的大魚，豐厚的獎賞下面肯定有不怕死的

人。

【覆水不可收】出自《后漢書?何進傳》。意思是：倒在地上的水收不起

來。

【官無二業(yè)，事不并濟】出自《后漢書?張衡傳》。意思是：當官的人不

能兼做其他職業(yè)，做事情不能許多事情一起做。

【河水清，天下平】出自《后漢書?襄楷傳》。谷：稻谷。河水：指黃河。

意思是：黃河的水清澈了，天下就太平了。

【厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕】出自《后漢書?卓茂傳》O鄰：近。

意思是：性格厚道，心胸寬廣的人近乎于仁慈，受到了冒犯而不計較的人近

乎于恕道。

【疾風知勁草】出自《后漢書?王霸傳》。意思是：暴風吹過之后，才知

道什么草堅韌。

【兵有奇變，不在眾】出自《后漢書?皇甫嵩傳》C意思是：用兵變化莫

測，并不在于要人多。

【海以合流為大，君子以博識為弘】出自《三國志?蜀書?秦宓傳》。意

思是：滄海因為百川匯流而變得更為廣闊，君子因為博學多識而心志變得更

為廣大。

【萬物之中，以人為貴】出自《后漢書?周舉傳》。意思是：在天地萬物

之中，人是最為可貴的。勸誡帝王應愛護百姓。

【失之東陽，收之桑隅】出自《后漢書?馮異列傳》。東隅：日出的地方,

指早晨。桑隅：落日的余暉照在桑隅樹上，指晚上。意思是：在早晨失去了，

但在晚上又得到了。比喻一方面失敗了，卻在另一方面勝利了。

【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】出自《后漢書?宋弘傳》。糟糠之

妻：指共患難的妻子。下堂：指被丈夫休退。意思是：貧困時結交的朋友不

能忘掉；曾經共患難的妻子不能拋棄。

【志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食】出自《后漢書?烈女傳-樂羊

子妻》。盜泉：在今山東省。相傳孔子曾路過盜泉，但因為厭惡其名，雖渴

也不喝盜泉之水。嗟：不禮貌的招呼聲。意思是：品德高尚的人不會喝盜泉

的水，廉潔清正的人不會吃別人帶有侮辱的飲食。

【丈夫為志，窮當益堅，老當益壯】出自《后漢書?馬授列傳》。益：更

加。意思是：大丈夫立志，越是處境困難時越是堅定不移，越是年老，其志

向越是雄壯。后常用來形容一個人經得起考驗，越是條件不好，越是年老，

越有雄心壯志。

三國志

【動則三思，慮而后行】出自《后漢書?魏書?楊阜傳》。意思是：行動

之前，一定要經過深思熟慮，考慮周全以后再行動。

【與民共其樂者，人必優(yōu)其憂；與民同其安者，人必拯其危】出自《三國

志?魏志?曹昂等傳》。意思是與人民一起享受自己的快樂的，人民一定會為

他的憂愁而憂愁；與人民一起享受自己的安逸的，人民一定會在他困于危難

的時候全力拯救。

【有道之君，以樂樂民；無道之君，以樂樂身】出自《三國志?吳志?陸

凱傳》。意思是：圣明的君王把快樂讓給人民享受；昏庸的君主把快樂全部

留給自己享受。比喻君主要把百姓的快樂與否當作自己成敗的準則。

【救寒莫如重襲，止謗莫如自修】出自《三國志?魏書?王昶傳》。意思

是：御寒什么都

比不上毛皮衣，止息誹謗什么都比不上自我修養(yǎng)。

【安民之術，在于豐財。豐財者，務本而節(jié)用也】出自《三國志?魏書?杜

畿傳》。意思是：安定民心，使財富增加。增加財砥，主要致力發(fā)展農業(yè)和

節(jié)省開支。

【讀書白遍而義自見】出自《三國志?魏書?王肅傳》。意思是：讀書讀

得變數多了，書中的意思自然就明白了。

【福來有由，禍來有漸】出自《三國志?吳書?孫奮傳》。意思是：幸福

到來是有原因的，災禍到來是漸漸積累的。

【海以合流為大，君子以博識為弘】出自《三國志?蜀書?秦宓傳》。意

思是：滄海因為仃川匯流而變得更為廣闊，君子因為博學多識而心志變得更

為廣大。

【雞肋，棄之如可惜，食之無所得】出自《三國志?魏書?武帝紀》。意

思是：雞肋骨，扔掉它很可惜，吃了它又沒什么肉。

【集眾思廣忠益】出自《三國志?蜀書?董和傳》。意思是：集中大家的

智慧，廣泛的吸取有益的建議。

【建大業(yè)者不拘小節(jié)】出自《三國志?魏書?文帝傳》。意思是：創(chuàng)造宏

偉事業(yè)的人不拘泥細微的事情。

【大濟大事必以人為本】出自《二國志?蜀書?先主傳》濟：成。意思是：

要想成就大事業(yè)，必然要以人為根本。

【此間樂，不思蜀】出自《三國志?蜀書?后主傳》。意思是：這里很好,

我不想念蜀國。此句為后主劉禪投降后，回答司馬文王時說的話，充分反映

了他的昏庸，毫無亡國之痛。成語“樂不思蜀”即由此而來。

【人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也】出自《三國志?蜀志?蔣

琬傳》。意思是：人心各不相同，就像人的面貌各不相同一樣；古人所警惕

的是那些當面聽從，而背后又反對的人。

【識時務者為俊杰】出自《三國志?蜀書?諸葛亮傳》。意思是：能夠認

清形勢的人，才是杰出的人物。

【神交，非外言可間】出自《三國志?吳書?諸葛瑾傳》。神交：交心的

朋友。意思是：真正知心的朋友，不是別人的言語就能夠離間的。

【每有患急，先人后己】出自《三國志?蜀書?許靖傳》。意思是：每當

有為難或禍患的時候，總是要先想到別人，然后才想到自己。

【士別三日，即當刮目相看】出自《三國志?吳書?呂蒙傳》。三：非實

指。刮目：擦眼睛。意思是：與人分別了三天后，就應當另眼相看了。說明

不能用老眼光看人。

【記人之善，忘人之過】出自《三國志?蜀書?秦，宓傳》。意思是：待

人要記住他的好處，忘掉他的過錯。后來常用此言作為自我修養(yǎng)和與人交往

的一種要求。

【士有百行，以德為首】出自《三國志?魏書?夏侯玄傳》。意思是：士

有百種品行，但德士占第一位的。

【茍使國家有利，吾何避死乎】出自《三國志?魏書?古弼傳》。意思是：

如果是對國家有利的事，我怎么能夠貪生怕死呢？

【勿以惡小而為之，勿以善小而不為】出自《三國志?蜀志?先主傳》。

意思是：不要因為一件壞事很小，就放任自己去做；不要因為一件善事很小，

就輕易不做。

資治通鑒

【國亂思良相】出自《資治通鑒?周威烈王二十三年》。意思是：國家大

亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

【妒前無親】出自《資治通鑒?魏紀》。前：勝過。意思是：妒忌勝過自

己的人，就無人親近他。

【短于從善，故至于敗】出自《資治通鑒?漢紀》。短：少。意思是：不

肯向善者學習，這便是失敗的原因了。

【凡人之情，窮則思變】出自《資治通鑒?唐紀》。情：本性。窮：盡頭，

引申為無路可走。意思是：人的本性是在到了沒有辦法之時，就要設法改變

現狀。

【夫表曲者景必邪，源清者流必潔】出自《資治通鑒?漢紀》。曲：彎曲。

景：影。邪：不正。意思是：標桿彎曲，影子一定是不直的；源頭清澈，流

水就必然是潔凈的。

【面從后言，古人所誡】出自《資治通鑒?漢紀》。意思是：古人最忌諱

的是，表面服從而背后反對。

【官在得人，不在員多】出自《資治通鑒?唐太宗貞觀元年》。意思是：

選擇官員的要點不在多，而在于能真正得到賢能的人。

【開百言.廣視聽.理之萌也】出自《資治通鑒?唐紀》C意思是：廣開

直言之路，多聽、多看，治理之法也就出來了。

【有功不賞，為善失其望；奸回不詰，為惡肆其兇】出自《資治通鑒?漢

紀》。望：期望。奸回：奸邪之人。詰：責問，追問，這里指懲罰。意思是：

對有功的人小加以獎賞，那么做好事的人就會覺得失望；對十奸邪之徒小加

以懲罰，那么做壞事的人就會更加肆虐。

【凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之】出自《資治通鑒?秦紀》。敬:

嚴肅，謹慎。慢：怠慢，疏忽。意思是：凡事之所以能取得成功，都是因為

嚴肅認真地對待它；凡事之所以失敗，都是因為輕慢、懈怠。說明做事要謹

慎，不可疏忽大意。

子篇

老子

【將欲取之，必固予之】出自《老子?五十八章》。固：通“姑”，暫且。

予：給予。意思是：想要奪取它，必須暫時先給予它。

【大器晚成】出自《老子?四十一章》。意思是：寶器都形成得很晚。比

喻成大事者要經過長時間的磨練才能成功。

【禍莫大于不知足，咎莫大于欲得】出自《老子?四十六章》。意思是：

禍患沒有比不知足更大的，過失沒有比貪得無厭更大的。

【善人，不善人之師；不善人，善人之資】出自《老子?二十七章》。意

思是：善人是不善之人的老師；不好的人，可以做好人的借鑒。

【善者不多，多者不善】出自《老子?八十一章》。多：稱贊。意思是：

善良的人不自我吹哧，自我吹噓的人不是善良人。

【天網恢恢，疏而不失】出自《老子?七十三章》。天網：天道之網?；?/p>

恢：廣大的樣子。意思是：天道之網，極為廣大，雖然看起來稀疏，但決不

會有所疏漏。用來比喻壞人難以逃脫制裁。

【貴以賤為本，搞以下為基】出自《老子?三十九章》。賤、下：均指百

姓。意思是：在上位的人應當以在下位的人為根本，居高位的人要以居地位

的人為基礎。說明君王應以百姓為基礎，即“民為本，君為末”。

【大軍之后，必有兇年】出自《老子?三十章》。大軍：指大的戰(zhàn)爭。兇

年：因為戰(zhàn)爭過后，田地荒蕪，物資短缺，百姓死亡，故叫“兇年”。意思

是：經過大的戰(zhàn)爭之后，國家一定會有荒年。說明戰(zhàn)爭給國家和百姓所帶來

的必然的傷害。

【大育若屈，大巧若拙,大辯若訥】出自《老子?四十五堂》c意思是：

最正直的人表面卻顯得委屈遷就，最靈巧的人表面上卻顯得十分笨拙，而最

善辯的人則常常表現的很木訥。說明要透過表面看到問題的實質。

【知人者智，自知者明】出自《老子?三十三章》。意思是：能夠了解別

人的人才算有智慧，能夠認識自己的人，才算得上聰明。

【勝人者有力，自勝者強】出自《老子?三十三章》。意思是：戰(zhàn)勝別人,

不過是自己有力量，而能戰(zhàn)勝自己的人，才是強者。此句是老子的一個人生

哲理，對后人很有啟發(fā)。

【禍兮福之所倚，福兮禍之所伏】出自《老子?五十八章》。倚：依存；

伏：潛伏，掩藏。意思是：災禍之中可能依存著幸福，幸福之中也可能潛伏

著災禍。用來說明事物之間相互轉化的辨證關系。

【曲則全，枉則直】出自《老子?二十八章》。意思是：委屈的反而能保

全，彎曲的反而能伸直。說明任何事物都含有其正反兩個方面。

【上善若水，水善利萬物而不爭】出自《老子?人章》。上：最。上善，

最善的人。意思是：最善的人就像水一樣，水滋養(yǎng)萬物，但卻不與萬物相爭。

【合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下】出

自《老子?六十四章》。亳末：形容細小的萌芽。意思是：幾個合抱粗的大樹,

也是由幼小的樹苗長成的；九層高的樓臺，也是用一塊塊泥土慢慢壘成的；

千里長的路程，也是從腳下第一步開始的。原意是說事物都是由微到著發(fā)展

變化的，告誡人們要防患于未然。后喻指大的是也也是由小到大、由少到多

積累起來的。

【天下難事，必作于易；天下大事，必作于細】出自《老子?六十三章》。

意思是：天下的難事，一定是從簡單的事情開始的；天下的大事，一定是從

細微的事情開始的。說明做事應從細、從易入手，進而完成大的、難的事情。

【善建者不拔，善抱著不脫】出自《老子?五十囚章》。拔：動搖。脫：

脫離。意思是：善于建功立業(yè)的人不會輕易動搖其意志，善于守住自己功業(yè)

的人也不會輕易脫離其功業(yè)。

莊子

【臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐】出自《莊子?知北游》。意思是：

腐臭的東西可以轉化成神奇的東西，神奇的東西也能轉化成腐臭的東西。比

喻事物的多變性。

【以道觀之，物無貴賤】出自《莊子?秋水》。意思是：從自然規(guī)律來看,

世間萬物沒有貴賤之別。

【吹峋呼吸，吐故納新】出自《莊子?刻意》c」句：張口吐氣c意思是：

張口呼吸，吐出體內的渾濁氣體，吸進新鮮空氣。比喻棄舊揚新。

【安危相易，禍福相生】出自《莊子?則陽》。易：變化。生：產生。意

思是：安全和危險是相互轉換的，禍患和幸福也是交替產生的。

【大惑者，終身小解；大愚者，終身小靈】出自《莊子?大地》?；螅汉?/p>

涂。靈：知曉。意思是：最糊涂的人一輩子也不知道自己糊涂；最愚蠢的人,

一輩子也不知道自己愚蠢。

【得之于手，而應于心】出自《莊子?天道》。應：順應。意思是：手上

的操作很順利，與心里想的配合地很一致。

【好面瞥人者，亦好背而毀之】出自《莊子?盜跖》。W：贊美。意思是:

喜歡當面夸獎別人的人，也喜歡在背后詆毀別人。

【安危相易，福禍相生】出自《莊子?則陽》。相易：相互轉化。意思是:

安與危互相倚伏，禍和福彼此包含。指相對的兩面可以相互轉化。

【道行之而成，物謂之而然】出自《莊子?齊物論》。意思是：道路是人

走出來的，東西的名稱是人們叫出來的。

【鶴不日浴而白，烏不日黔而黑】出自《莊子?天運》。意思是：白鶴不

必每日洗澡，卻總是白澤的；烏鴉沒有天天染色，卻總是黑的。比喻本性天

然的東西，很難改變。

【兩喜，必多溢美之言；兩怒，必多溢惡之言】出自《莊子?人間世》。

溢：過分。意思是：彼此喜歡的人，肯定會互相說出過分贊美的話；而互相

對立的人，必然會說出過分的話而互相詆毀。說明聽人話語要冷靜分析。

【去小智而大明智】出自《莊子?外物》。意思是：去掉小聰明，就會有

更多的聰明才智。

【其寢不夢，其覺無憂】出自《莊子?大宗師》c寢：睡覺。覺：醒。意

思是：修為高的人睡覺的時候不做夢，醒著的時候也沒有憂愁。形容人豁達

開朗。

【人生天地間，如白駒之過隙】出自《莊子?知北游》。意思是：人生一

世，就如同白駒過隙一樣，稍縱即逝。原意是說世間一切都在瞬息萬變，生

生死死，無有止時?，F在多用來指人生短暫。

【水之積也不厚，則其負大舟也無力】出自《莊子?逍遙游》。意思是：

如果水體積蓄的不夠深厚，那么它就沒有足夠的力量來將大船浮起來。說明

基礎不深厚或條件不充足就難以承擔大事。

【一尺之錘，日取其半萬世不竭】出自《莊子?天下》C捶：通“標"，

指棍或棒。意思是：一尺長的棍子，每天取一半，永遠也取不完。用來比喻

事物的無限可分性。

管子

【千里之路，小可扶以繩】出自《管子?宙合》。扶：古代的長度單位，

并四指的寬度為一扶。繩：準繩。意思是：千里遠的路程，不能用準繩來取

直。比喻處理大事不能苛求細節(jié)。

【海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；士不厭學，故能成其

圣】出自《管子?形勢解》。意思是：海不排斥河水的注入，所以能成就

他的闊大；山不排斥土石的積累，所以能成就它的高峻；士人不厭棄學問，

所以能使他成為圣賢。

【博學而不自反，必有邪】出自《管子?戒》。意思是：如果博學多識,

但不知反省自己的行為，必然會干出不正當之事。說明讀書的目的，貴在加

強自身的修養(yǎng)。

【墻有耳，伏寇在側】出自《管子?君臣》。意思是：墻上有耳朵，身旁

有隱藏的敵人。說明密謀可能外泄。

【善人者，人亦善之】出自《管子-霸形》。意思是：你對人好，別人對

你也好。

【上好本，則端正之士在前；上好利，則毀譽之士在側】出自《管子-七

臣七主》。本：德政。意思是：如果居上位的人施行的是開明的政治，那么

品德高尚的人就會得到重用；在上位的人追逐私利，那么誣蔑中傷別人的人

就會身居要職。

【治國常富，亂國常貧】出自《管子?治國》。安定的國家往往富有，而

社會混亂的國家則常常貧窮。說明國家的貧富與政治有著直接的關系。

【一樹百獲者，人也】出自《管子?權修》。樹：培植，栽培。意思是：

培植一次就可以有百次收獲的，是培養(yǎng)人才。

【治國無法，則民朋黨而下比，飾巧以成其私】出自《管子?君臣上》。

比：勾結。巧：虛浮、不實。意思是：治理國家如果沒有法度，人們就會結

幫拉派、相互勾結，弄虛作假來課取私利。

【蛟龍待得水而后立其神，人主持得民而后成其威】出自《管子?形勢解》。

意思是：蛟龍在有了水以后，才有神威；君王在有了民眾的擁護后，才有其

威信。

【爭天下者,必先爭人C明大數者得人,審小計者失人】出自《管子?霸

言》。大數：大計，大局。審：認真思考。意思是：要想爭奪天下的人，就

必須先爭取到人心。能為大局考慮的人便能得到人心，只注重小事的人就會

失去人心。

【政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心】出自《管子?牧民》。意

思是：政事之所以能夠興旺，是由于得到了民心；政事之所以疲廢，是由于

失去了民心。

【一夫不耕，民或為之饑；一女不織，民或為之寒】《管子?輕種甲》。

意思是：有一個農民不耕種，就可能有人挨餓；有一個婦女不織布，就可能

有人受凍。說明了農業(yè)生產的重要性。

【倉縻實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱】出自《管子?牧民?國頌》。倉縻：

糧倉?！镑恪迸c“倉”同義。實：充實。意思是：糧倉里的糧食充足了，人

民就會知道講禮節(jié)；百姓豐衣足食了，就知道什么是光榮與恥辱了。說明要

講究禮節(jié)，提倡榮辱，就必須讓人民有一個好的物質生活。

【儉則傷事，侈則傷貨】出自《管子?乘馬》。意思是：過于節(jié)儉就會對

生產發(fā)展造成損害，而過于奢侈就會對財貨造成浪費。

【市者可以知治亂，可以知多寡】出自《管子?乘馬》。意思是：通過市

場的行情可以知道國家是安定還是混亂，可以知道國家物資的多少。

【善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵】出自《管子?心術》。意

思是：待人和顏悅色，就會如兄弟般親近；待人惡顏相向，就無異于兵刀相

見。說明待人應和善。

【舉事而不時，力雖盡，其功不成】（舉事而時，用力則功成一一王成君）

《管子?禁藏》。不時：不合時宜。意思是：做事情，如果不合時宜，即使將

力量都用盡了，也不能取得成功。說明做事要見機而行。

晏子春秋

【圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得】出自《晏子春秋?雜下》。意

思是：有大智慧的人即使考慮上千次，也會有疏漏的時候；愚笨的人考慮上

千次，總會有得當的時候。后來，也用“千慮一失”警告人們要謹慎，用“千

慮一得”作自謙之詞。

【善射者，不盡弓力】出自《晏子春秋》。意思是：高明的射手，不會一次

就用完看書的本領比喻人做事須留有余地。

【橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳】出自《晏子春秋?內篇》。意思是：橘

子生在淮南，就結出橘子，移到淮北，就長成枳。比喻環(huán)境對影響一個人的

品質是十分重耍的C

荀子

【青，取值于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水】出自：《荀子?勸學》。

意思是：青色染料是從藍草里提煉出的，但顏色比藍草更深；冰是由水凝結

而成的，而比水還寒冷。比喻只要努力學習，就可以后來居上。

【明主好要，暗主好詳】出自《荀子?王霸》。詳：完備。意思是：英明

的君主善于抓住要領，愚昧的君主樣樣都統抓在手。

【故君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣】出自《荀子?勸學》。

意思是：君子博學，而且每天檢查、反省自己，就能從惠明達，行為沒有過

失了。

【怠慢忘身，禍災乃作】出自《荀子?勸學》。意思是：對自己放縱松懈,

災禍就要發(fā)生。

【以修身自強，則名配堯禹】出自《荀子?修身》。意思是：通過修身養(yǎng)

性來達到白我強大，那么（他的）聲明也可以和圣人相比。

【君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣】出自《荀子?不茍》。意思是：君子

修養(yǎng)心性最重要的是誠信，達到最誠信的程度就不會有別的麻煩事發(fā)生了。

【故君子博學深謀，修身端行，以俟其時】出自《荀子?宥坐》。俟：

等待。意思是：所以君子要做到增長知識，提高能力，搞好道德修養(yǎng)，正品

行，等待機遇到來。

【善學者盡其理，善行者究其難】出自《荀子?大略》。意思是：善于求

學的人能徹底了解其中的道理，善于實干的人能探究其中的疑難困惑。

【不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之】出自《荀

子?儒效》。聞：聽。行：履行。意思是：沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，

見到不如理解，理解不如實行。

【崇人之德，揚人之美，非諂諛也】出自《荀子?不茍》。崇：推崇。意

思是：推崇別人的品德，表揚別人的優(yōu)點，這不是阿諛奉承。

【公生明，偏生暗】出自《荀子?不茍》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公

正就會使人明于事理，偏私就會使人愚昧糊涂。說明為政者應該時刻保持公

正之心。

【主好要則百事詳，主好詳則百事荒】出自《荀子?王霸》。耍：綱領。

詳：完備，細密。意思是：如果君主善于提綱挈領，那么百事都會做得十分

周詳；如果君主喜歡什么都管，那么什么事情都會荒廢。說明君主應該是統

籌大局.而不是事必躬親C

【口能言之，身能行之，國寶也】出自《荀子?大略》。意思是：做臣子

的嘴上能講出治國的道理，又能身體力行，這才是國家之寶。說明最可貴的

臣子既能立言又能力行。

【大者小能，小者小為，是棄國捐身之道也】出自《荀子?大略》。捐:

丟棄，舍棄。意思是：大事做不來，小時不去做，這是亡國亡身的道路。

【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑】出自《荀子?勸學》。蓬:

蓬蒿。涅：污泥。意思是：蓬蒿長在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混

在污泥之中，會與污泥一樣成為黑色。說明環(huán)境對人影響很大。

【假舟楫者，非能水也，而絕江河】出自《荀子?勸學》。假：借用，憑

借。絕：橫渡。意思是：憑借著船就可以渡過江河，并不是依靠能有用。用

來比喻擁有知識就擁有了力量。

【不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江?！砍鲎浴盾髯?勸學》。

度步：半步。意思是：沒有半步半步的積累，就無法行走千里的路程；不將

細小的溪流匯聚，就不能匯聚成廣闊的江海。比喻學習在于積累。

【不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也】出自《荀子?勸

學》。深溪：深谷。意思是：不登上高山，就不知道天有多么高遠；不看到

深谷，就不知道地有那么深厚。

【求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣】出自《荀子?儒

效》。意思是：不斷地追求，然后才能有所收獲；不斷地實踐，然后才能有

所成就；不斷地積累，然后才能有所提高；不斷地完善，然后才能成為圣人。

【鍥而舍之，朽木不折；燮而不舍，金石可鏤】出自《荀子?勸學》。鍥:

刻。鏤：雕刻。意思是：如果刻了幾下就放棄，那么腐朽的木頭也刻不斷；

如果堅持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻學習應持之以恒、

堅持不懈。

【月不勝日，時部勝月，歲不勝時】出自《荀子?強國》。不勝：不如。

時：季。意思是：做事按月計算不如按日計算，按季計算不如按月計算，按

年計算又不如按季計算。意在警戒人們要珍惜時間。

【一進一退，一左一右，六驥不致】出自《荀子?修身》o六膜：用六匹

好馬拉的車。意思是：一會向前，一會向后，一會向左，一會向右，即使用

六匹馬的好車也無法到達目的地。比喻做事要專心?！炯佥涶R者，非利足也，

而致千里】出自《荀子?勸學》。假：憑借。輿：車。利足：指能走。意

思是：駕車的人，并不是他自身善于行走，但卻能到達很遠的地方。比喻人

如果能夠借助外力，就能做很多難以做到的事情。

孫子兵法

【善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也】出自《孫子兵法?軍事

篇》。意思是：善于統兵打仗的人，總是會避開敵人的銳氣，等到敵人的軍

隊松懈下來、快收兵的時候再去攻擊，這是掌握軍隊1?氣的方法。

【令之以文，齊之以武，是謂必取】出自《孫子兵法?行軍篇》。令：教

育，教導。意思是：用道德道義來教育士兵，用軍法軍紀來統一軍隊，這樣

的軍隊一定能夠取得勝利。

【百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也】出自《孫子

兵法?謀攻篇》。善：高明。屈：使屈服。意思是：百戰(zhàn)百勝，不算是高明的

作戰(zhàn)者，不交兵而使敵人屈服的，才算是最高明的。

【兵貴勝，不貴久】出自《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》。意思是：用兵作戰(zhàn)貴在能速

戰(zhàn)速勝，不要拖延。

【凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝】出自《孫子兵法?兵勢篇》。意思是：凡是作戰(zhàn)，

多數都是以正兵當敵，以奇兵取勝。

【善守者，藏于九地之：善攻者，動于九之上】出自《孫子兵法?軍行篇》。

九地：形容極其深。九天：形容極其高。意思是：善于防守的人，能將自己

極其神秘地藏起來；善于攻打的人，能夠像高天霹靂一樣行動迅速。

【知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮】《孫子兵法?地形篇》。

殆：失敗，危險。天：天時。地：地利。意思是：既了解敵人，乂了解自己，

就能夠勝而不??；懂得天時和地利，就能夠取得無窮的勝利

【兵無常勢，水無常形】《孫子兵法?虛實篇》。意思是：用兵打仗沒有

固定的陣勢，就像流水沒有固定的形狀。

【攻其無備，出其不意，此兵家之勝】《孫子兵法?虛實篇》。意思是：

在敵人還沒有準備的時候進攻，在敵人不曾預料到的地方出擊，這是研究軍

事人克敵制勝的絕招。

列子

【人之巧，乃可與造化者同功乎】出自《列子?湯問》。造化：指天地。

功：精好。意思是：工匠技藝之精巧，可以與天然媲美。贊嘆工匠技藝之高。

【善持勝者，以強為弱】