2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中華文明的起源與奠基-先秦時(shí)期

2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期01考情概覽02考查形式與材料運(yùn)用03命題分析CONTENTS目錄04近年真題、模擬題訓(xùn)練命題解讀考向考查統(tǒng)計(jì)1.高頻考點(diǎn)：本類試題主要考查早期文明的產(chǎn)生（貧富分化、階級分化）、特點(diǎn)、交流（2024年大多省份考查這個(gè)知識點(diǎn)）；商周時(shí)期的政治文化轉(zhuǎn)變，敬天保民思想，春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏認(rèn)同，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型，諸子百家思想這些知識點(diǎn)；2.素養(yǎng)考向①注意從家國情懷、歷史理解角度把握中華文明起源多元一體的特點(diǎn)；②從時(shí)空觀念、歷史解釋角度注意早期國家治理形式演變及對中華文明發(fā)展的影響；③從唯物史觀角度關(guān)注先秦社會轉(zhuǎn)型與變法運(yùn)動、思想解放的內(nèi)在聯(lián)系考向一

中華文明的起源2024.新課標(biāo)T242024.吉遼黑T12024.湖北卷T12023.湖南卷T1考向二

西周的政治制度2023廣東卷T1考向三

商和西周的經(jīng)濟(jì)2024.山東卷T12023湖北卷T1考向四

列國紛爭與華夏認(rèn)同2024.山東卷T22023·河北卷T22022·河北卷T1考向五

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動2023.海南卷T12022廣東卷T1；考向六

百家爭鳴及儒家核心思想的形成2024新課標(biāo)T252023·湖南卷T22022湖南卷T1；一、考情概覽考古材料的運(yùn)用2024年高考?xì)v史試題中，多利用考古材料考查中華文明起源，如通過良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，考查學(xué)生對早期文明的理解，要求學(xué)生從考古材料中獲取信息，分析其對中華文明起源的意義。如以河南二里頭遺址為例，其出土的宮殿遺址、青銅器等，反映了夏朝的文明程度，考查學(xué)生對考古材料的解讀能力，以及對早期國家形成的認(rèn)識。文獻(xiàn)史料的運(yùn)用命題中也常引用古代文獻(xiàn)史料，如《史記》《尚書》等，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，考查學(xué)生對史料的理解和分析能力，要求學(xué)生在理解史料的基礎(chǔ)上，形成對中華文明起源的客觀評價(jià)。例如，引用《禮記》中關(guān)于“天下為公，選賢與能”的記載，考查學(xué)生對原始社會末期禪讓制的理解，以及對早期社會制度變遷的認(rèn)識。學(xué)術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)試題通過創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，如模擬考古現(xiàn)場、學(xué)術(shù)研討會等，考查學(xué)生在特定情境下的信息處理能力，要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識，對情境中的問題進(jìn)行分析和解答。例如，模擬考古學(xué)家對某一遺址的發(fā)掘過程，要求學(xué)生根據(jù)發(fā)掘出的文物和遺跡，推測該遺址所處的歷史時(shí)期及其文化特征，考查學(xué)生的綜合分析能力。二、考查形式與材料運(yùn)用三、命題分析2024年高考各卷區(qū)歷史試題的第1題多考查中華文明的起源，多利用考古材料或者文獻(xiàn)史料，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境、學(xué)習(xí)情境，側(cè)重考查信息獲取和解讀能力，要求在理解材料信息的基礎(chǔ)上對材料進(jìn)行處理，形成新的合理見解和客觀評價(jià)。早期文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r也有涉及如山東卷第1題。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型也多有考查，如新課標(biāo)第2題的百家爭鳴、山東卷第2題禮樂制度的演變等，從唯物史觀角度關(guān)注先秦社會轉(zhuǎn)型與變法運(yùn)動、思想解放的內(nèi)在聯(lián)系。預(yù)測2025年高考該專題是高考重點(diǎn)，備考要側(cè)重中華文明起源、早期國家與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型考向一中華文明的起源-早期人類文明的交流1．（2024.湖北卷.1）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如圖），制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期【答案】C【解析】命題立意 以湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”與龍山文化遺存為切入點(diǎn)，考查早期人類社會的發(fā)展（文明的交流），旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動所學(xué)知識解決問題的能力。A時(shí)空錯(cuò)亂，新石器時(shí)期，國家尚未出現(xiàn)；B過于絕對 受生產(chǎn)力水平影響，新石器時(shí)代南北地區(qū)不可能貿(mào)易往來較為頻繁 ；C正確選項(xiàng)，根據(jù)材料可知，“蛋殼陶杯”此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見，但是湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了“蛋殼陶杯”，說明兩個(gè)地區(qū)有了一定的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；D史實(shí)錯(cuò)誤，無法得出鳳凰咀遺存與大汶口文化同期，排除D項(xiàng)。

考向二中華文明的起源-史前文明的歷史分期和特征（2024·全國新課標(biāo)第24題）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于A.舊石器時(shí)代早期

B.舊石器時(shí)代晚期

C.新石器時(shí)代早期

D.新石器時(shí)代晚期【答案】D【解析】命題立意 以某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓為切入點(diǎn)，考查史前文明的歷史分期和特征，通過閱讀和理解材料信息準(zhǔn)確地判斷歷史事物的能力，體現(xiàn)了對時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。

A

時(shí)空錯(cuò)亂 舊石器時(shí)代早期尚未出現(xiàn)陶器，與出土文物不符；B

過于絕對，舊石器時(shí)代晚期雖然接近新石器時(shí)代，但同樣沒有陶器的證據(jù)；C

史實(shí)錯(cuò)誤，新石器時(shí)代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會復(fù)雜化程度相對較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少；D由題干中墓葬規(guī)模大小的差異和大型墓葬隨葬品的豐富可推知當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的貧富分化現(xiàn)象，私有財(cái)產(chǎn)和權(quán)貴階層形成，這屬于新石器時(shí)代晚期的特征，故選擇D項(xiàng)。

考向三中華文明的起源-早期文明商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r（2024·山東卷第1題）商業(yè)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是A.陶釜、蚌器、骨角器等B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等D.骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D【解析】命題立意 以考古遺址出土器物切入點(diǎn)，考查早期文明商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，通過閱讀和理解材料信息準(zhǔn)確地判斷歷史事物的能力，體現(xiàn)了對時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。

ABC選項(xiàng)是日常生活用品和裝飾品，是否用于商業(yè)活動，材料沒有涉及。在古代，貨幣的出現(xiàn)是商業(yè)發(fā)展到一定階段的重要標(biāo)志。選項(xiàng)D中提到的骨貝、青銅貝、包金貝等，這些都是古代的貨幣形式，故選擇D項(xiàng)?？枷蛩?/p>

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治變革和百家爭鳴—諸子百家的思想主張（2024·全國新課標(biāo)第25題）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛進(jìn)行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是（）A．儒家B．墨家C．道家D．法家【答案】C【解析】命題立意 本題弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，考查的必備知識是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治變革和百家爭鳴，關(guān)鍵能力是理解題干信息并調(diào)動所學(xué)知識正確說明歷史現(xiàn)象的能力，體現(xiàn)了對唯物史觀、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。

A與材料主旨不符，儒家強(qiáng)調(diào)教育，可見對人才的重視，而且儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，希望能夠選賢與能，積極參與國家治理，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)；B與材料主旨不符，墨家強(qiáng)調(diào)“尚賢”，重視人才；C 正確選項(xiàng) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族等級分封制瓦解，各國通過變法逐步建立了郡縣制、官僚制等中央集權(quán)制度，尚賢思想隨之興起，但道家主張“無為而治”，要求統(tǒng)治者“不尚賢”，因此C相是正確選項(xiàng)；D與材料主旨不符，法家強(qiáng)調(diào)社會變革，對有才能的人重視。

考向五春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革-禮樂制度演變（2024·山東卷第2題）西周時(shí)期，諸侯國在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（）A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾D.打破宗法血緣關(guān)系【答案】A【解析】命題立意 本題為西周到春秋戰(zhàn)國為切入點(diǎn)，考查的必備知識是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革，關(guān)鍵能力是理解題干信息并調(diào)動所學(xué)知識正確說明歷史現(xiàn)象的能力，體現(xiàn)了對唯物史觀、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。

A

正確選項(xiàng)，儒家強(qiáng)調(diào)教育，可見對人才的重視，而且儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，希望能夠選賢與能，積極參與國家治理，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)；B 邏輯錯(cuò)誤；全面原則，存在指向不明的問題，貴族是指奴隸舊貴族，還是地主階級新貴族；另外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革變法削弱奴隸主貴族勢力僅僅是目的之一，也可以用全面原則排除；C史實(shí)錯(cuò)誤，該時(shí)期變革過程中更多的是采取法家的治國理念，儒學(xué)很少得到統(tǒng)治者的真正重視；D 全面原則，打破宗法血緣關(guān)系也僅僅是目的之一，也可以用全面原則排除?！疚Ⅻc(diǎn)撥】“目的”、“旨在”、“意在”、“為了”類解題技巧此類題選項(xiàng)一定要找到“根本目的”?！案灸康摹眲t是指當(dāng)事者想要達(dá)到的各種境地和希望實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果中占支配地位，起主導(dǎo)作用的目的。一般與當(dāng)事者從其階級本性（立場）、階層（集團(tuán)）利益、民族利益或所處的歷史環(huán)境等方面密切相關(guān)。（尤其涉及到“國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人”的政策措施，要從“國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人”的角度去選“最重要的、根本的”選項(xiàng)）.考向一中華文明的起源1．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·24）中國新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用【答案】C【解析】據(jù)材料“新石器時(shí)代晚期......更高社會階段”可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時(shí)代的文化向更高社會階段發(fā)展，這里的向更高級社會階段發(fā)展的跡象是指人類從原始部落走向階級社會，故選C項(xiàng)；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的氏族聚落，氏族公共墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)，因此，公共墓地的出現(xiàn)不能呈現(xiàn)出階級差別和向更高的社會階段發(fā)展，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生時(shí)間早于良渚文化和龍山文化的時(shí)間，此時(shí)仍然處于原始社會時(shí)期，不能說明人類社會向更高的階段發(fā)展，排除B項(xiàng)；目前已知我國最早使用的文字是商代的甲骨文，良渚文化與龍山文化時(shí)期并未出現(xiàn)確切的文字使用，排除D項(xiàng)。2．（2023·山東高考·1）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片 B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件 D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，在人類社會早期，由于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，為了生存，人們不得不過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，其所有權(quán)歸屬個(gè)人，結(jié)合題干“單人墓”、“百余件”等內(nèi)容可知，該墓葬中的私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；“有陶器和較多陶器碎片”僅能夠說明該遺址出現(xiàn)了制陶手工業(yè)，并且選項(xiàng)中也沒有明確說明該陶器的所有權(quán)歸屬問題，排除A項(xiàng)；“多人合葬墓”說明此時(shí)期還過著集體生活，這與私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)的條件不一致，排除B項(xiàng)；“豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣”僅能夠說明該時(shí)期的制陶工藝比較精湛，這與出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)無關(guān)，并且選項(xiàng)中也沒有明確說明該陶器的所有權(quán)歸屬問題，排除D項(xiàng)。3．（2023·湖南高考·1）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡、多座陶窯以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D．遺址所處時(shí)代已邁入階級社會門檻【答案】B【解析】據(jù)材料城頭山古城遺址是“中國迄今已知最早的新石器時(shí)代城址”，發(fā)掘出“中國迄今已知最早的祭壇和古稻田”等信息，得出城頭山古城遺址與同時(shí)期黃河流域的仰韶文化、大汶口文化等遺址都是孕育中華文明的搖籃，故選B項(xiàng)；文明的標(biāo)志三要素是金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成，金屬工具的出現(xiàn)要早于城市的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“已擺脫對漁獵采集的依賴”不合史實(shí)，應(yīng)為“初步改變了對漁獵采集的純粹依賴”，排除C項(xiàng)；“已邁入階級社會門檻”不合時(shí)空，中國最早的奴隸制國家夏朝建立于公元前2070年，距今約4100年，排除D項(xiàng)。4.（2022·天津高考·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A．良渚文化的傳承B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承D．巴蜀文化的傳承【答案】C【解析】由“今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)”可以得出，這是今天山東地區(qū)，其“出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器”“后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中”，說明這是新石器時(shí)代的山東龍山文化在中原地區(qū)的傳承，故選C項(xiàng)；由“今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)”、“五帝后期中原地區(qū)”可以得出，題干所述為北方黃河流域地區(qū)，良渚文化位于南方的浙江地區(qū)，二者在地理區(qū)域上不一致，排除A項(xiàng)；紅山文化是在東北遼河流域，與今天山東地區(qū)不一致，排除B項(xiàng)；巴蜀文化位于今天西南的四川地區(qū)附近，與今天山東地區(qū)不符，排除D項(xiàng)?？枷蚨髦艿恼沃贫?．（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（）A．實(shí)錄歷史事實(shí)B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級秩序D．強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】由材料“孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為楚子”可知面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)，孔子不承認(rèn)違背禮教秩序的行為，極力維護(hù)西周禮樂制下的等級秩序，故選C項(xiàng)；材料中楚國國君已經(jīng)自稱為王，而孔子堅(jiān)持稱其為“楚子”，“實(shí)錄”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；孔子維護(hù)的不僅僅是周王的權(quán)威，而是整個(gè)社會的等級秩序，排除B項(xiàng)；楚國位居南方，楚王以王自居，意欲稱霸中原，體現(xiàn)出對中原文化的認(rèn)同，排除D項(xiàng)。6．（2023·廣東高考·1）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識，西周豆閉簋屬于一手實(shí)物史料，具有較高的史料價(jià)值，“周王命豆閉掌管某諸侯國軍事”說明當(dāng)時(shí)周王可以通過干預(yù)地方諸侯的人事任免，來干預(yù)地方諸侯國的內(nèi)政，故選D項(xiàng)；諸侯國君朝覲天子是分封制前提下，地方諸侯本來的義務(wù)，不屬于地方諸侯國的內(nèi)政，排除A項(xiàng)；“協(xié)助諸侯國君”說明周王派遣的官員只能起到外在協(xié)助的作用，無法體現(xiàn)干預(yù)內(nèi)政的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；諸侯國向中央政府繳納貢賦是地方諸侯應(yīng)盡的義務(wù)，不屬于諸侯國的內(nèi)政范圍，排除C項(xiàng)。考向三商和西周的經(jīng)濟(jì)7．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（）A．天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【答案】D【解析】由材料“在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作”可知原始自然條件下，采用簡陋的石器、棍棒等生產(chǎn)工具，從事簡單農(nóng)事活動的農(nóng)業(yè)，因此“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，故選D項(xiàng)；天人合一是道家的主張，道家形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)在樹木眾多的地方進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而非河、海環(huán)境下的漁獵采集，排除B項(xiàng)；形神兼?zhèn)涫菚易非笏囆g(shù)的最高境界，與材料中農(nóng)耕生產(chǎn)狀況不符，排除C項(xiàng)。8．（2022·全國乙卷·24）據(jù)圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南【答案】C【解析】據(jù)材料圖片信息可知，青銅器鑄造中心主要集中在北方，而重要銅礦集中在南方，青銅鑄造的繁榮必然會促使南北方聯(lián)系的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商周時(shí)期，青銅主要用于制作禮器、兵器，很少用于制作農(nóng)具，因此青銅鑄造對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動作用不明顯，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商周時(shí)期大規(guī)模的工商業(yè)活動主要是官方主持，實(shí)行工商食官制，原料主要是官方供給，而非商業(yè)貿(mào)易，且商、西周時(shí)期，大規(guī)模商業(yè)活動和大規(guī)模長途販運(yùn)尚未出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料圖片中的主要銅礦位于荊楚地區(qū)，而這一地區(qū)并非商周直接統(tǒng)治區(qū)域，排除D項(xiàng)?？枷蛩牧袊姞幣c華夏認(rèn)同9.（2023·湖南高考·2）戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知（）A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠【答案】A【解析】與關(guān)東六國國君任相不同，數(shù)代秦王所用秦相為關(guān)東六國人，而非宗族、秦人，這與秦國變法較六國徹底相關(guān)，可知秦國君主權(quán)力加強(qiáng)，血緣政治體制崩潰，官僚政治制度基本確立，故選A項(xiàng)；“用人政策不斷改變”偷換了概念，秦國任相來自不同國家，正是秦王勵(lì)精圖治，堅(jiān)定執(zhí)行廣納賢才這一用人政策的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；關(guān)東六國有李悝變法、吳起變法等，只是沒有商鞅變法徹底而已，也對各國的宗法制造成沖擊，排除C項(xiàng)；變法運(yùn)動成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流，法家在各國都較受歡迎，排除D項(xiàng)。10．（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A．實(shí)錄歷史事實(shí)B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級秩序D．強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】由材料“孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為楚子”可知面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)，孔子不承認(rèn)違背禮教秩序的行為，極力維護(hù)西周禮樂制下的等級秩序，故選C項(xiàng)；材料中楚國國君已經(jīng)自稱為王，而孔子堅(jiān)持稱其為“楚子”，“實(shí)錄”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；孔子維護(hù)的不僅僅是周王的權(quán)威，而是整個(gè)社會的等級秩序，排除B項(xiàng)；楚國位居南方，楚王以王自居，意欲稱霸中原，體現(xiàn)出對中原文化的認(rèn)同，排除D項(xiàng)。11．（2022·河北高考真題·1）“太子”在周代是對天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱謂。該詞在西周時(shí)期青銅器銘文和其他文獻(xiàn)中絕少見到，而在春秋時(shí)期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（）A．反映社會尊卑有序B．表明分封制逐漸瓦解C．體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)D．說明宗法制遭到破壞【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，宗法制指的是為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，將血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度，宗法制的核心是嫡長子繼承制，西周時(shí)期的天子和諸侯繼承上，較為嚴(yán)格的執(zhí)行嫡長子繼承制，嫡長子即為太子，所以太子一詞“文獻(xiàn)中絕少見到”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗法制遭到破壞，嫡庶之爭、庶子受封的情況增加，天子、諸侯的繼承人出現(xiàn)變化頻繁的情況，使得太子一詞“頻繁出現(xiàn)”，故選D項(xiàng)；太子一詞在文獻(xiàn)中由“絕少見到”到“頻繁出現(xiàn)”，體現(xiàn)的是天子、諸侯繼承上，宗法制遭到破壞，出現(xiàn)嫡庶之爭、庶子受封的情況，沖擊了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A項(xiàng)；分封制，又稱封邦建國，是周王室將親族和功臣分派到各地，廣建封國的制度，材料反映的是宗法制遭到破壞，與分封制沒有直接關(guān)系，且據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期分封制并未“逐漸瓦解”，排除B項(xiàng)；材料反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法制遭到破壞，嫡庶之爭、庶子受封的情況增加，體現(xiàn)出權(quán)力過渡并不平穩(wěn)，排除C項(xiàng)?？枷蛭褰?jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動12．（2023·海南高考·1）據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢．軍事理論的形成B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn)D．地形地勢的利用【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣提高了社會生產(chǎn)力，個(gè)體勞動取代了集體勞動，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了社會人口的增長，也助推了當(dāng)時(shí)社會矛盾規(guī)模的擴(kuò)大，故選B項(xiàng)；軍事理論只能影響作戰(zhàn)的方式，對戰(zhàn)爭的規(guī)模的影響有限，排除A項(xiàng)；按照唯物觀的相關(guān)原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)時(shí)社會政治制度的演進(jìn)也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，排除C項(xiàng)；地形地勢屬于客觀自然條件，短時(shí)期內(nèi)很難發(fā)生明顯變化，對當(dāng)時(shí)人口規(guī)模和社會沖突的影響有限，排除D項(xiàng)。13．（2022·江蘇高考·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料“轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐”，可知春秋末年轅頗受到土地所有者的驅(qū)逐，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)土地私有制，土地制度發(fā)生了變化，故選C項(xiàng)；秦朝確立官僚政治，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族與地主階級矛盾尖銳，排除B項(xiàng)；轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，而不是遭到“卿大夫”挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。14．（2022·廣東高考·1）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）【答案】B【解析】材料“出土春秋早期的鐵器殘片”，說明在春秋早期的晉國已經(jīng)開始使用鐵器，材料與結(jié)論之間能夠形成完整的邏輯關(guān)系，B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)可知，商朝時(shí)期統(tǒng)治中心在今河南及周邊地區(qū)，內(nèi)蒙古出現(xiàn)的個(gè)別商周青銅器不能證明商的統(tǒng)治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；材料“湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片”，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)，大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵箭頭說明秦朝軍隊(duì)使用鐵制兵器，但不能說明“主要使用”，排除D項(xiàng)。

材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器考向六百家爭鳴及儒家核心思想的形成15．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·25）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之” B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格” D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物荀子，其主張吸收了法、道家思想，在治國方面，主張禮法并用、隆禮重法，他與法家學(xué)派代表人物韓非、李斯在治國方略的共同主張應(yīng)體現(xiàn)在法家理念上，“起法正以治之，重刑罰以禁之”屬于法家思想主張，故選A項(xiàng)；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思就是即便有堯舜那樣的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治國，這是儒家代表人物孟子的思想主張，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”其意思是說如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯(cuò)誤，這是儒家創(chuàng)始人孔子的“德治”的治國主張，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”，即拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處，拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性，拋棄巧詐和名利，盜賊也就沒有了，這屬于道家“無為而治”的治國方略，排除D項(xiàng)。16．（2022·重慶高考·1）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（）A．墨家B．兵家C．儒家D．法家【答案】C【解析】材料中圍繞“德”的觀念的轉(zhuǎn)變，春秋時(shí)期的“德”強(qiáng)調(diào)品德、理性，問的是推崇這一觀點(diǎn)的先秦思想流派，結(jié)合所學(xué)知識易得，儒家思想中強(qiáng)調(diào)“德”，故選C項(xiàng)。墨家推崇“兼愛”“非攻”等，排除A項(xiàng)；兵家主要為軍事思想，排除B項(xiàng)；法家崇尚法治，排除D項(xiàng)。17．（2022·山東高考·1）戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是（）A．尚法存禮B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒內(nèi)法【答案】A【解析】“君臣上下貴賤皆從法”大意是君臣上下無論地位貴賤都服從法律；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！闭f明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳，即尚法存禮，故選A項(xiàng)；中國古代流行自然崇拜，以后發(fā)展為對最高神天的崇拜，敬天成為古老的自然崇拜儀式之一，材料不涉及敬天，排除B項(xiàng)；崇德指崇尚道德，推崇德行，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時(shí)間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)，與材料不符，排除D項(xiàng)。18．（2022·湖南高考·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾【答案】C【解析】儒、墨、道、法等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學(xué)在官府”的局面，貴族政治是與“學(xué)在官府”局面相統(tǒng)一的，“學(xué)在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項(xiàng)；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產(chǎn)生于不同的地區(qū)，傳播的區(qū)域有重合、也有不同，這就導(dǎo)致了有的地區(qū)多種學(xué)派共同存在，有的地區(qū)只有一種學(xué)派，這樣發(fā)展的結(jié)果是各諸侯國的思想并不統(tǒng)一，而思想不統(tǒng)一是不利于政治統(tǒng)一的，所以不能說上述現(xiàn)象促進(jìn)了政治統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；儒、墨、道等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，而私學(xué)的出現(xiàn)沖擊了“學(xué)在官府”的局面，所以并不是維系了“學(xué)在官府”的局面，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間的矛盾主要是圍繞土地和人口，或者說是圍繞爭奪霸權(quán)，而不是圍繞思想學(xué)派的爭奪，而當(dāng)時(shí)各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導(dǎo)致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項(xiàng)。（2023·全國新課標(biāo)·43）43.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）參考示例：地域：關(guān)中地區(qū)觀點(diǎn)：關(guān)中地區(qū)的歷史進(jìn)程奠定了中國古代文明的重要基礎(chǔ)。闡述：新石器時(shí)代的半坡文化和姜寨文化產(chǎn)生于關(guān)中地區(qū)，對中華文明多元一體格局的形成起到了重要貢獻(xiàn)。西周時(shí)期，關(guān)中地區(qū)是重要的統(tǒng)治中心，對后世產(chǎn)生重要影響的分封制、宗法制和禮樂文化均誕生于關(guān)中地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國崛起于關(guān)中地區(qū)，實(shí)行商鞅變法，并最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國家。秦朝的政治制度被以后的王朝長期沿用，影響深遠(yuǎn)。此后的西漢與隋唐等大一統(tǒng)朝代，關(guān)中地區(qū)都是重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，見證了文景之治、尊崇儒術(shù)、開辟絲綢之路、北擊匈奴、推恩令、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、三省六部制、科舉制、兩稅法、民族交融、遣唐使等重要?dú)v史進(jìn)程。綜上所述，關(guān)中地區(qū)的歷史進(jìn)程對中國古代文明的形成與發(fā)展起到了重要的推動作用，定都于此的秦漢和隋唐等大一統(tǒng)朝代對中國古代的國家治理和文明演進(jìn)作出了重要貢獻(xiàn)。【示例】地域：黃河流域。觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動植物資源豐富，中國先民很早在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人，在新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，代代先民繁衍生息、辛勤勞動，刻畫出中華文明的成長軌跡。新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，產(chǎn)生了各式各樣的農(nóng)業(yè)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。生產(chǎn)生活方式的變化孕育了中國的自然觀、時(shí)間觀、宇宙觀乃至倫理觀。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，奠定了中華文明精于工藝、善于創(chuàng)造的基因。生產(chǎn)的發(fā)展催生文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號表達(dá)了先民的需求和意愿，之后文字逐漸擺脫圖形的束縛，接近我們熟悉的樣貌。由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級社會的門檻，約公元前2070年禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。傳說中五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。五帝中最后兩位堯、舜，堯禪讓于賢能的舜的做法成為后世國家治理中任人唯賢的思想源泉。因此，黃河流域在中華文明起源過程扮演了中心的地位?！窘馕觥拷獯鸨绢}時(shí)，首先要定位到具體地域，然后結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。注意不同地域之間既存在共性，也存在屬于本地域的特點(diǎn)。闡述時(shí)，可以重點(diǎn)闡述本地域的特點(diǎn)，但也不能缺少對共性的闡述。江南地區(qū)，相關(guān)史實(shí)包括：新石器時(shí)代的河姆渡文化和良渚文化，春秋時(shí)期吳越爭霸，南北朝時(shí)期南方的開發(fā)，大運(yùn)河南段，經(jīng)濟(jì)重心南移，唐中期以后江南文化影響力提升，明清江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，海上絲綢之路，等等。江南地區(qū)在中國古代并非政治重心，主要從經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)角度分析江南地區(qū)對中華文明的影響。黃河中下游，相關(guān)史實(shí)包括：新石器時(shí)代的大汶口文化、仰韶文化、龍山文化，商和西周統(tǒng)治中心，春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治（齊桓公、晉文公、宋襄公稱霸）、經(jīng)濟(jì)（鐵農(nóng)具和牛耕，手工業(yè)和商業(yè)）、文化（魯國儒家思想，韓趙魏變法），魏晉南北朝時(shí)期的北方民族交融，大運(yùn)河北段和中段，等等。黃河中下游地區(qū)可以主要圍繞新石器時(shí)代到經(jīng)濟(jì)重心開始南移之前的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。北京地區(qū)，相關(guān)史實(shí)包括：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的燕國，大運(yùn)河北段，金、元、明、清的都城及每個(gè)朝代重要的制度，大一統(tǒng)，長城，游牧分界線，等等。北京地區(qū)可以圍繞在中國古代史上北京長期作為都城及其與統(tǒng)一多民族國家鞏固的關(guān)系等角度分析。（2024·北京卷）端午故事材料一端午節(jié)由來已久，其起源有紀(jì)念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習(xí)俗包括，“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人（人形），懸門戶上，以攘毒氣”，以竹筒貯米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龍舟競渡”，出嫁女“歸寧（回娘家）”等。材料二20世紀(jì)以來中國端午節(jié)大事表閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，闡釋端午節(jié)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。據(jù)材料一“端午節(jié)由來已久，其起源有紀(jì)念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。”結(jié)合所學(xué)知識可得出端午節(jié)可得出端午節(jié)具有愛國情懷與獻(xiàn)身國家的犧牲精神；據(jù)“古代各地的端午習(xí)俗包括，‘以五彩絲系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以為人（人形），懸門戶上，以攘毒氣’，以竹筒貯米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午節(jié)倡導(dǎo)健康生活與人與自然的和諧共生；“‘龍舟競渡’，出嫁女‘歸寧（回娘家）’等?！笨傻贸龆宋绻?jié)重視家庭和睦以及社會團(tuán)結(jié)?！敬鸢浮績?nèi)涵：愛國情懷與與獻(xiàn)身國家的犧牲精神；倡導(dǎo)健康生活與人與自然的和諧共生；重視家庭和睦以及社會團(tuán)結(jié)。特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長；多元融合，因時(shí)而變；民族認(rèn)同。021．江蘇劉林新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的145座墓葬中，石斧、石錛，石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件；紡輪都出自女性墓中。這說明當(dāng)時(shí)（）A．手工制造技術(shù)高超 B．階級分化日益明顯C．國家形態(tài)初步具備 D．社會分工已經(jīng)出現(xiàn)變式訓(xùn)練D2．湖北沙洋城河遺址是距今約5000年的新石器時(shí)代文化遺存。考古人員在該遺存不僅發(fā)現(xiàn)了城垣、人工水系、大型建筑等重要遺跡，還出土了象征權(quán)力的玉鉞和石鉞、象牙器以及大量磨光黑陶等遺物。這可說明，該文化遺存時(shí)期（）A．受到北方文化影響 B．具備了國家初始形態(tài)C．開始出現(xiàn)階級分化 D．建立了強(qiáng)大部落聯(lián)盟B023．考古發(fā)現(xiàn)，二里頭都城遺址內(nèi)有一些小型家族墓地，與不同功能的建筑遺跡在空間上緊密結(jié)合，如宮殿管理、供水、鑄銅、糧食管理等。家族成員從事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的場地，形成“居葬合一”的喪葬新模式。這反映夏朝（