山東大學(xué)附中屆高三第三階段綜合測(cè)試題語(yǔ)文試題

第I卷（30分）本試卷共小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、（12分，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)字音和字形全都無(wú)誤的項(xiàng)是（

）A.亢奮（kàng）

引吭高歌（háng）

伯仲

中流砥柱B.饕餮（tiè）

暴殄天物（zhēn）

勵(lì)志

老驥伏櫪C.拮據(jù)（jié）

潔身自好（hǎo）

殉職

隕身不恤D.褪色（sè）

色厲內(nèi)荏（rěn）

寒暄

煊赫一時(shí)2.依次填入句中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）龐龍等人的一夜成名_______了網(wǎng)絡(luò)歌手。歌壇泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)歌曲低俗不堪，有的廢話連篇，有的語(yǔ)無(wú)倫次，有的淫言穢語(yǔ)。我們應(yīng)堅(jiān)決_______這種惡俗化的風(fēng)氣，不能任由其_______下去。我們要用優(yōu)質(zhì)的作品占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，讓低俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲沒(méi)有生存的空間。A.刺激

抵制

蔓延

B.引誘

抵制

漫延C.刺激

抑制

漫延

D.引誘

抑制

蔓延3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.中央電視臺(tái)“東方之子”欄目強(qiáng)調(diào)的是人性的發(fā)現(xiàn)和回歸，是人生經(jīng)過(guò)轟轟烈烈的成功或者大起大落之后的蓋棺定論，而成就、業(yè)績(jī)反倒是第二位的了。

B.國(guó)家“三年自然災(zāi)害”時(shí)期，挖野菜、打黃羊、到青海湖撈魚(yú)等辦法都用上了，但這點(diǎn)收入對(duì)于兩萬(wàn)多嗷嗷待哺的建設(shè)大軍來(lái)說(shuō)，只是杯水車(chē)薪。

C.如果你能聽(tīng)從老中醫(yī)的勸告，增強(qiáng)自信心，抓住一切可以鍛煉的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持鍛煉，不氣餒，長(zhǎng)此以往，你口吃的毛病一定能得到矯治。

D.強(qiáng)調(diào)認(rèn)清我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不是要自怨自艾，也不是要急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）

A.巴參謀下了車(chē)，拿過(guò)槍?zhuān)奶幫送吹蕉嗝淄獾纳狡律?，有一只大鼠瑟瑟地在洞外的草堆旁站著?/p>

B.又是瓜果飄香的收獲季節(jié)，新疆吐魯番一個(gè)美麗的村莊里，處處洋溢著豐收的喜悅，分享著豐收的幸福。

C.身遭貶謫，心優(yōu)天下，自古以來(lái)就是仁人志士推崇的高風(fēng)亮節(jié)，范仲淹憑借他的《岳陽(yáng)樓記》這篇傳世之作發(fā)表了他響亮的人生宣言。

D.據(jù)估算，在世界范圍內(nèi)，每年由于工程建設(shè)而引發(fā)的非自愿移民大約為00萬(wàn)。這意味著在過(guò)去年里，大約有1億人左右被迫遷移到其它地方。1.A（B殄tiǎn；C潔身自好hào、隕一殞?zhuān)籇褪色shǎi。）2.A（“刺激”，使人激動(dòng)；“引誘”，誘導(dǎo)，誘惑。在引起人的行為方面前者比后者詞義重，作用力強(qiáng)，時(shí)間短；且“引誘”有主動(dòng)誘惑意。故選“刺激”。“抑制”，壓下去，控制；“抵制”，阻止某些事物使不能侵人或發(fā)生作用。“抑制”強(qiáng)調(diào)“壓”，“抵制”強(qiáng)調(diào)“阻止”，故選“抵制”?！奥印毙稳菹衤菀粯酉蛩闹軘U(kuò)展，“漫延”連綿不斷。故選“蔓延”。）3.B（A項(xiàng)“蓋棺論定”，意為一個(gè)人的功過(guò)是非只有到了生命終了才能做出結(jié)論。據(jù)句中“人性的發(fā)現(xiàn)和回歸”應(yīng)該用“返璞歸真”。B項(xiàng)“嗷嗷待哺”形容饑餓時(shí)急于求食的樣子。故正確。C項(xiàng)“長(zhǎng)此以往”意為“老是這樣下去（多指不好的情況）”，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)“自怨自艾”原指自己怨恨自己的錯(cuò)誤并加以改正，后單有悔恨之意。此處宜用“妄自菲薄”。）4.C（A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“吱吱地”應(yīng)放在“站著”前面，表狀態(tài)的狀語(yǔ)要緊連著中心語(yǔ)。B項(xiàng)成分殘缺，“分享”缺少相應(yīng)的主語(yǔ)。D項(xiàng)重復(fù)累贅，“大約”與“左右”表意重復(fù)。）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。自然冷能：潛在的能源我們生活的自然環(huán)境中到處存在著溫差：冬夏季節(jié)溫差、晝夜溫差、氣地溫差、地表與地下溫差等。有溫差，就有熱量傳遞與交換，就有熱能的產(chǎn)生。為了與傳統(tǒng)的高溫?zé)崮苡兴鶇^(qū)別，我們把這種自然存在的低溫差低溫?zé)崮芊Q(chēng)作“自然冷能”。我們?nèi)粘Ｉ钪兴挠玫哪茉矗壤畲蟮氖强照{(diào)能耗?？照{(diào)所追求的溫度標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非是15℃～30℃范圍，這個(gè)溫度范圍一般都在我國(guó)自然溫度變化范圍之內(nèi)，而且變化幅度相對(duì)要小得多，因此完全可能利用自然冷能空調(diào)需要。目前常用的冷暖熱泵空調(diào)，是通過(guò)熱泵消耗少量能源，獲得大量低位熱能。它的輸入——輸出能耗比，在制熱時(shí)最大可以達(dá)到1：3.2，即耗費(fèi)1千瓦的電量，可以獲得3.2千瓦的熱量，制冷時(shí)，這個(gè)比例最大為1：2.8。多出的能量全部來(lái)自大自然。由于這種系統(tǒng)必須消耗一定能源，因此在沙漠腹地等能源緊缺地區(qū)，仍然難以有效發(fā)揮作用。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，完全有可能在只利用很少，甚至完全不用能源的前提下開(kāi)展冷暖空調(diào)。這種空調(diào)能量的全部，或基本上為自然冷能，因此可以形象地稱(chēng)作“無(wú)能耗”空調(diào)。理論上，1千克水變化1℃的熱量，約等于1立方米空氣變化3℃熱量。一般土中含水量在每立方米300千克以上，因此土溫變化1℃，相當(dāng)于凈空3.3米，面積為30平方米的一間屋內(nèi)空氣溫度變化℃的熱量?？照{(diào)時(shí)間按冬季為0天，夏季150天考慮，則需要300立方米蓄能土體，就是說(shuō)，室內(nèi)空間與土體的容積比為1：3就可以大致滿(mǎn)足需要。還可以利用冬季的低氣溫實(shí)現(xiàn)夏季的冷藏，這種冷藏庫(kù)被稱(chēng)為“無(wú)能耗”冷庫(kù)。冬季促進(jìn)地下水分凍結(jié)，形成人工凍土，溫度高時(shí)，土融化吸熱。水分凍結(jié)潛熱是熱容的80倍，因此可以使土體溫度長(zhǎng)期保持在0℃附近，直到融化完畢。在這個(gè)凍土內(nèi)部建庫(kù)，就可以?xún)?chǔ)存蔬菜、水果等農(nóng)副產(chǎn)品。利用蒸發(fā)法淡化苦(咸)水或海水時(shí)，例如以太陽(yáng)能作熱源，首先得到的是水蒸汽，只有經(jīng)過(guò)冷凝才能得到淡水。根據(jù)熱力學(xué)定律，提高熱源溫度，或者降低冷凝器溫度，都是增加熱機(jī)出水的有效途徑，因此利用晝夜溫差降低冷凝器溫度，就可以明顯提高出水效率。如果利用冬季的低溫進(jìn)一步降低冷凝溫度，就可以更大幅度提高出水率。在淡水十分寶貴的場(chǎng)合，例如海島，或在沙漠地區(qū)開(kāi)展高效節(jié)水農(nóng)業(yè)時(shí)，利用冷能在技術(shù)上是可行的。赤道附近的海水表面溫度接近30℃，而海水500～00米深處水溫大約為4～7℃。利用這個(gè)溫差，可以推動(dòng)氨或二氧化硫等特殊功用的透平機(jī)發(fā)電。從1926年法國(guó)科學(xué)家建立起第一個(gè)實(shí)驗(yàn)電站開(kāi)始，世界上已經(jīng)有多座這種以海水溫差為能源的電站建成，美國(guó)甚至計(jì)劃在本世紀(jì)初建成一座0萬(wàn)千瓦的這種發(fā)電裝置。

除了發(fā)電外，還有諸如利用晝夜溫差泵水的裝置；利用海水與米高處大氣溫差汲水的裝置；利用氣溫的高度溫差，大型立筒中誘發(fā)上升氣流發(fā)電等。形形色色利用自然溫差運(yùn)行的動(dòng)力裝置，都表明自然冷能將成為重要的能源。隨著技術(shù)的發(fā)展，它很快將在經(jīng)濟(jì)性上超過(guò)太陽(yáng)能和風(fēng)能。

（摘自《百科知識(shí)》總286期）5.下列對(duì)“自然冷能”理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．自然冷能是自然存在的低溫差低溫?zé)崮堋.自然冷能源于自然環(huán)境中到處存在的溫差。C.自然冷能存在于土壤、海水、空氣中。D.自然冷能已成為利用自然溫差造福人類(lèi)的重要能源。6.下列對(duì)自然冷能利用的表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．利用自然冷能在沙漠等能源緊缺地區(qū)完全可以在不用能源的前提下開(kāi)展冷暖空調(diào)。B.利用冬季低溫建各種冷藏庫(kù)，可實(shí)現(xiàn)“無(wú)能耗”農(nóng)副產(chǎn)品的夏季冷藏。C.在海島或沙漠地區(qū)利用冬季低溫降低冷凝器溫度可以提高淡水出水率。D.世界上已經(jīng)建成了多座利用水溫深度溫差和氣溫高度溫差等自然冷能為能源的電站。7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.自然冷能空調(diào)土體容積必須大于室內(nèi)空調(diào)容積，用土體容積越大，空調(diào)效果越好。B.自然冷能的廣泛存在將為能源緊缺地區(qū)的人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)極大的便利。C.因?yàn)樽匀焕淠茈S時(shí)隨地存在，且不會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染等問(wèn)題，所以未來(lái)它將取代石油、煤炭而成為人們衣食住行中的基本能源。D.目前利用自然冷能的代價(jià)還很高，但是隨著利用技術(shù)的發(fā)展，它將在經(jīng)濟(jì)上超過(guò)太陽(yáng)能和風(fēng)能。5．D（目前正在探索，尚未成為“重要能源”。）6．B（冷藏床只能走形成人工凍土后在冰土內(nèi)建立。）7．C（自然冷能不能裝運(yùn)，無(wú)法取代石油。）三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-題。余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱(chēng)賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書(shū)存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過(guò)，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見(jiàn)，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也，存之于書(shū)，未嘗掩焉。至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良?xì)e？或曰：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也?！狈颉洞呵铩分灾M者，惡也，納諫諍豈惡乎？“然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟？或曰：“造辟而言，詭辭而出，異乎此。”曰：此非圣人之所曾言也。令萬(wàn)一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言于一時(shí)之人耳，豈杜其告萬(wàn)世也！噫！以誠(chéng)信持己而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。8．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（

）A．能知其有此者，以其書(shū)存也

書(shū)：書(shū)信B．大公至正之道而己矣

至：極，最

C．取小亮以私其君

私：私下D．《春秋》之法，為尊親賢者諱

諱：回避9．下列各組句子中加點(diǎn)的字的意義和用法相同的一組是（

）

A．而魏鄭公之徒

之二蟲(chóng)又何知B．雖其忠誠(chéng)所自至

期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

C．非伊尹，周公為之也

為國(guó)以禮，其言不讓

D．然則焚稿者非歟

得其尤絕者家焉．下列對(duì)原文有蛘內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．作者認(rèn)為魏鄭公能直言諫諍，一方面是其忠誠(chéng)所至，另一方面是遇上了一個(gè)賢明的君主。

B．極其公正的原則，不是不許別人講話來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，博取小信來(lái)討好自己的君主。

C．作者認(rèn)為，焚毀諫稿的行為是不對(duì)的，因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)作替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的美德，而讓后世去傳頌這件事，這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，而必然認(rèn)定過(guò)錯(cuò)通常在君主，把美德常常歸結(jié)到焚稿者身上。

D．文章肯定了諫諍書(shū)存的重要意義，贊揚(yáng)魏鄭公以誠(chéng)信待己事君，不欺于萬(wàn)世，大公至正的崇高的品德。8．B（A進(jìn)諫的奏章等文獻(xiàn)，C偏愛(ài)，可引申為討好D隱瞞）9．A（B第一個(gè)“雖”為“雖然”，第二個(gè)為“即使”。C兩個(gè)“為”都是動(dòng)詞，但意義不同，第一個(gè)解釋為“做”，第二個(gè)為“治理”，D兩個(gè)“者”都是代詞，但意義不同，第一個(gè)為“……的人”,第二個(gè)為“…….的地方”）．B（“博取小信”應(yīng)為“不博取小信”。）第Ⅱ卷（120分）四、(23分)11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)（1）令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良?xì)e？

譯文：

（2）夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫諍豈惡乎？

譯文：

（3）以誠(chéng)信持己而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。

譯文：

12.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)春夜聞笛李益寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿(mǎn)衣。洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。遷客思?xì)w，是古詩(shī)的傳統(tǒng)題材，但這首詩(shī)卻有它的“出新之處”，有人評(píng)論它“多言外之味”。請(qǐng)從情和景的關(guān)系、遣詞煉字兩方面分析它的“出新之處”及“言外之味”。答：

13．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題，5分)（1）纖云弄巧，

，

。金風(fēng)玉露一相逢，

。柔情似水，

，

。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!（秦觀《鵲橋仙》）（2）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

，失道者寡助。（《孟子》）

，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，

。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，

。（蘇洵《六國(guó)論》）11.（1）假使當(dāng)時(shí)刪減毀棄諫書(shū)，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)進(jìn)諫，又憑什么知道他們賢能并且杰出呢？

（2）《春秋》所隱瞞的，是不良行為，接受諫諍難道是不良的行為嗎？（3）用真誠(chéng)、信實(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，侍奉自己的君主，并且對(duì)萬(wàn)世不欺瞞的人，就是鄭公啊！12.作者是“以景寫(xiě)情”（借景抒情）的。他借不待天明，盡數(shù)北飛的群雁，抒寫(xiě)自己思?xì)w而不得的悵惘之情。例如“喚”字形象生動(dòng)，意新語(yǔ)奇。巧妙點(diǎn)明時(shí)令適值早春，笛聲不但喚來(lái)春色，更喚起貶謫之人思?xì)w的情愫。“盡”字言簡(jiǎn)意豐，呼應(yīng)前句“無(wú)窮雁”，將群雁向春的形象寫(xiě)出，更反映出作者思?xì)w的急切。13.（1）飛星傳恨

銀漢迢迢暗度

便勝卻人間無(wú)數(shù)

佳期如夢(mèng)

忍顧鵲橋歸路

（2）得道者多助

迢迢牽牛星

獨(dú)愴然而涕下

此情可待成追憶

弊在賂秦五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。人與石頭的廝磨（節(jié)選）梁衡①中國(guó)人對(duì)于石頭的感情遠(yuǎn)久而又親切。人類(lèi)開(kāi)始生活，利用它為工具。等到人類(lèi)有了文字后，這冰冷的石頭又與人類(lèi)攜手進(jìn)入文明時(shí)代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類(lèi)印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。②沒(méi)有哪一個(gè)人愿意懷抱一塊冰冷的石頭。但石頭確確實(shí)實(shí)每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。③人以文化心理刻石大概有這樣幾種類(lèi)型。④敦煌、麥積山、云崗、龍門(mén)、大足，佛教一路西來(lái)，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂(lè)山大佛那樣，將一座山刻成一個(gè)大佛，用了九十年的時(shí)間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會(huì)的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上，每個(gè)字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的是為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書(shū)，他住廬山時(shí)心有所悟，就將《孟子》的一整段話刻在對(duì)面的石壁上。⑤那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見(jiàn)到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5631個(gè)方格，每格合百里，比例為1：420萬(wàn)，上面有山川河流及551個(gè)地理名稱(chēng)。這是我見(jiàn)到的最久遠(yuǎn)的地圖，它刻于宋紹興十二年（1142年），英國(guó)人李約瑟說(shuō)這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長(zhǎng)江大壩已經(jīng)蓄水，有誰(shuí)能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒(méi)一段石上的文化。原來(lái)在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時(shí)現(xiàn)，水豐時(shí)沒(méi)，古人就用它刻記水文的變化。石長(zhǎng)1600米，10年來(lái)竟刻存了163段，三萬(wàn)余字的記錄，還有飛魚(yú)的圖案?？脊艑W(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱(chēng)為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，更是記錄著文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。⑥人對(duì)石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕?。石雖無(wú)言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動(dòng)的是每個(gè)墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書(shū)法的范本。但這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書(shū)法無(wú)關(guān)。如有名的《張黑女碑》，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫(xiě)。就像飛鳥(niǎo)或奔跑的野物無(wú)意中帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們?cè)趯⑹^充作生活用品和生產(chǎn)工具時(shí)，無(wú)意中也將藝術(shù)傳給了后人。⑦那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動(dòng)。說(shuō)它普通，是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种?。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長(zhǎng)，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進(jìn)藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時(shí)就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時(shí)，體溫亦傳于石。后來(lái)，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請(qǐng)到廟門(mén)口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\(chéng)的信徒們來(lái)朝拜時(shí)，都要以他們特有的生活習(xí)慣來(lái)表達(dá)對(duì)這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時(shí)間一長(zhǎng)，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑出了一個(gè)新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開(kāi)朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。⑧無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。14．第②段中“但石頭確確實(shí)實(shí)每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”這句話的含義是什么？有什么作用？（6分）

答：

15．文章中說(shuō)“人以文化心理刻石”，第④段中舉了三個(gè)例子，表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥奈幕睦恚浚?分）

答：

16．第⑦段中作者說(shuō)塔爾寺門(mén)口的一塊石頭是“普通”的，又說(shuō)它“真正是一塊文化石”，這種說(shuō)法是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。（6分）

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17．文章以“人與石頭的廝磨”為標(biāo)題，從全文看，“人與石頭的廝磨”主要表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

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14．人類(lèi)在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類(lèi)的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中起到的作用（或：人類(lèi)生活中人與石頭密不可分的關(guān)系），領(lǐng)起下文對(duì)人類(lèi)以文化心理刻石的幾種類(lèi)型的敘述。15．表達(dá)崇拜之情（或?qū)ψ诮绦叛龅淖鸱睿?，宣揚(yáng)某種精神（感悟）。16．不矛盾。說(shuō)它“普通”，是因?yàn)樗菬o(wú)字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說(shuō)它“真正是一塊文化石”是因?yàn)樗俺闪艘粔K母親石”，見(jiàn)證了母親的辛勞，寄寓了母親的慈愛(ài)，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊美，每個(gè)人都能從它身上感到心靈的震動(dòng)。17．①人類(lèi)開(kāi)始生活，利用它為工具（當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時(shí)，是我們生存的起碼保證）；②人類(lèi)有文字后（當(dāng)石頭作為書(shū)寫(xiě)工具時(shí)），它們是記錄文明、傳承文化的載體（積累知識(shí)、傳遞信息、保存藝術(shù)）；③當(dāng)石頭被寄寓（賦予）了人類(lèi)真摯的情感時(shí)（石頭為我們存了一份真情），它是我們心靈深處的一面鏡子（使我們心靈震顫）。六、（15分）18.閱讀下面的文段，用一句話概括其主要內(nèi)容。（不超過(guò)25個(gè)字）（4分）新華網(wǎng)北京月17日電(記者顧錢(qián)江白旭)

正在舉行的中共十七大首次提出，在初次收入分配中也要實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。黨內(nèi)外專(zhuān)家指出，中共這一理念變革，意在遏制近年收入分配狀況惡化、貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。胡錦濤在十七大報(bào)告中說(shuō)，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”；他還強(qiáng)調(diào)，要“提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”。收入分配政策是改革開(kāi)放后黨代會(huì)報(bào)告的重要內(nèi)容。此前，中國(guó)收入分配的主要原則是：初次分配注重效率，再分配注重公平?！包h代會(huì)報(bào)告將初次分配也要體現(xiàn)公平提上日程，意味著廣大低收入者的收入增長(zhǎng)將會(huì)提速，有利于縮小令人不安的貧富差距?！北本┐髮W(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任林毅夫說(shuō)。他說(shuō)，低收入者往往只有自身的勞動(dòng)力可以作為獲取財(cái)富的來(lái)源，而富有者除了勞動(dòng)力，還有資本。提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，將使那些只能憑勞動(dòng)力賺取收入的低收入者，更多地分享到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)。主要內(nèi)容：

。19．閱讀下面的文字，完成后面的題目。（7分）詩(shī)以用事為博，始于顏光祿①而極于杜子美；以押韻為工，始于韓退之而極于蘇黃。然詩(shī)者志之所之也情動(dòng)于中而形于言豈專(zhuān)意于詠物哉？子建“明月照高樓，流光正徘徊”，非以詠月也；而后人詠月之句，雖極工巧，終莫能及。淵明“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，非以詠田園；而后人詠田園之句，雖極其工巧，終莫能及。故曰：“言之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故詠嘆之;詠嘆之不足,故不知手之舞之足之蹈之?！焙笕怂^“含不盡之意”者此也。用事押韻，何足道哉！(張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上)注：①顏光祿：南朝宋詩(shī)人顏延之，官做光祿大夫。（1）用斜線“/”給上面劃線句子斷句。（2分）然詩(shī)者志之所之也情動(dòng)于中而形于言豈專(zhuān)意于詠物哉（2）文中的韓退之是

（人名），子建是

（人名）。（1分）（3）作者認(rèn)為“明月照高樓，流光正徘徊”和“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”均“含不盡之意”，請(qǐng)你從二者中選擇其一，談?wù)勈侨绾巫龅健昂槐M之意”的。（4分）

答：

20．在下面文段中的橫線上，填寫(xiě)恰當(dāng)