江蘇省泰州市2025年高考一調語文試卷（解析版）

江蘇省泰州市2025年高考一調語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀(19分)1．（19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：作為一個民族內在生命的根本維系，文化主體性呈現出文化意義上的堅定自我，是民族精神得以挺立的思想標識，是人類文明延續(xù)發(fā)展的不竭動力，凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。因此，文化主體性是當代中國文化建設的一個重大命題，對于我們自覺地肩負起推動中華文化繁榮興盛的歷史重任，具有基礎性和前提性的意義。中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統(tǒng)和價值的自覺自信。作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性作為主旋律，構成多元一體的文化主體性的歷史存在場域，形成了區(qū)別于其他文明的獨特稟賦和突出優(yōu)勢。仁者愛人、貴和持中、剛柔相濟、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內在思想源泉，塑造了國民的精神氣質和文化風貌，構筑起中華民族共有的精神家園，對于中華文化生命體而言起到了重要的凝聚和引領作用。中華民族的文化主體性形塑于①。文化主體是一種對象性的存在，沒有不同文化之間的互動和對話，就難以達成真正的文化自覺與文化自信。當今人類已經進入普遍交往的經濟全球化時代，共時性的社會結構已然形成，各種文化形態(tài)由封閉隔絕的離散時空轉向“你中有我、我中有你”的同步時空。隨著中國大踏步走向世界舞臺中央，中華民族以獨立的文化主體姿態(tài)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟?；谶@一現實語境，我們需要摒棄二元對立、非此即彼的“中心主義”范式，在與“他者”文化的交流交往中取長補短、攜手共進。中華民族的文化主體性生成于②?！对娊洝酚醒裕骸爸茈m舊邦，其命維新。”《大學》開篇就闡述了“新民”的思想，又有“茍日新，日日新，又日新”之說。正是這種流淌于民族血液中的創(chuàng)新性文化基因，使得中華文明隨時代大潮而動，將外部挑戰(zhàn)轉化為發(fā)展機遇，通過不斷的自我創(chuàng)新煥發(fā)生機與活力，通過不斷的自我超越開拓胸襟和視野，從容自信地走向未來。中國式現代化道路的開辟，從某種意義上講，就是從自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)出發(fā)，以世界其他文明的發(fā)展歷程為價值參考，以海納百川的寬廣胸襟主動擁抱現代文明，從而發(fā)展出中華文明的現代形態(tài)，進而實現人類文明形態(tài)整體性躍升的過程。（摘編自鄒廣文《文化主體性的哲學審視》）材料二：從理論來講，主體性是一個哲學范疇，指的是人在實踐活動中與對象性客體形成的關系、地位、作用和影響的性質。中華民族文化主體性，可以從文化建構主體性、文化內核主體性、文化方法主體性三個層次理解。文化建構主體性指的是文化建構者的主體性，是由誰來建構、由誰來發(fā)展文化，最終要服務于誰的問題。堅持中華民族文化建構主體性，就是要始終把文化建設權、創(chuàng)制權牢牢握在自己手里。因為只有中國人最能夠了解中國社會、中國國情和中國人的心聲，知道中國老百姓所思所想，說出他們心里的話，創(chuàng)造他們喜聞樂見的文藝作品，建構讓中國老百姓舒暢生活的文化制度和文化環(huán)境。文化主體性的內在根本是要解決什么是中華文化，什么不是中華文化的問題，這就涉及中華文化的根本內核。這一內核可以用六個字概括，就是“道法禮教和同”。道既指萬物的本體和規(guī)律，也指人所追求的真理正義和應該踐行的道路。法是秩序，不僅指國家規(guī)定的正式法律，也指倫理綱常的秩序。禮是法的延伸，不僅指正式的社會禮制，而且貫穿整個社會的人際交往規(guī)范。教是中華文化傳承和發(fā)展的核心方法論，中華文明認為萬物眾生都是可以被教育的，所謂“有教無類”“教先于刑”。和是中華文化的重要特質，中華文化認為萬物一體，萬物眾生并行不悖，友愛和睦，和就是中庸，就是包容。同是中華文明自古至今的共同理想，謂之大同，用孔子的話講，大同的特征就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，人不再有私心，所有人都能夠人盡其能、各有所養(yǎng)。堅持馬克思主義的文化方法主體性，根本上是要解決服務誰、為了誰，采納什么、揚棄什么的問題。中國化時代化的馬克思主義的文化觀根本上認為文化的建設是為了當代中國人民的幸福生活，服務于中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)，服務于全人類自由解放的崇高理想。在這一根本目的基礎上，一切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，乃至全人類的優(yōu)秀文化成果，都能夠被吸納、改造和揚棄，成為新時代中華文明體系中的精華。還需指出的是，在新時代堅持鞏固文化主體性，絕不是故步自封。鞏固文化主體性，是要讓中華文明能夠成為世界文明體系中的優(yōu)秀一分子，成為人類文明新形態(tài)，在文明互鑒中幫助那些迫切想求發(fā)展求和平的國家和民族能夠同樣繁榮起來，造福于中國和世界人民。（摘編自何哲《如何理解我們的文化主體性？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，有其獨特的稟賦和突出的優(yōu)勢。B.文化主體性是民族精神得以挺立的思想標識，塑造了國民的精神氣質、構筑了我們共有的精神家園。C.什么是中華文化，什么不是中華文化，這涉及中華文化的根本內核，可概括為“道法禮教和同”。D.中華文化建設必須堅持文化主體性，讓中華文明成為世界文明體系中的優(yōu)秀一分子，造福于全人類。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.文化主體是一種對象性的存在，只要不同文化之間有互動和對話就能達成真正的文化自覺與文化自信。B.中華文化具有獨立的文化主體姿態(tài)，所以在與“他者”文化的交流中應當保持“中心主義”的范式。C.我們應該從文化建構、文化內核、文化方法三個層次理解中華文化主體性，推動中華文化走向繁盛。D.文化主體性的內在根本是文化建構者的主體性，指向由誰來建構、由誰來發(fā)展，最終要服務于誰。（3）下列選項中不能體現“文化主體性”的一項是（）A.近代洋務派把“中學為體，西學為用”作為洋務運動的指導思想。B.五四時期，錢玄同等人提出了廢除漢字、實行漢字拉丁化的主張。C.在中小學設置經典課程，引導孩子們誦讀、理解和傳承傳統(tǒng)文化。D.上海越劇院以線上直播方式面向全球觀眾表演經典越劇《紅樓夢》。（4）根據材料一的內容，完成思維導圖。（5）下面這段文字對我們傳播中華傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請結合材料二，從堅守文化主體性角度談談你的理解。近日，李子柒發(fā)布新作《雕漆隱花，雕出紫氣東來》，她在視頻中展示了漆器這一中國非遺技藝的制作過程?！白蠚鈻|來”含有尊貴、祥瑞、智慧與和諧之意。這種富有儀式感的中式美學震撼了廣大網友。如今，古老的漆器藝術被賦予更豐富的美學價值，廣泛應用于家居、生活器具、裝飾藝術等領域。一代代漆藝匠人接續(xù)傳承，同時隨著社會的發(fā)展，匠人們不斷創(chuàng)新，讓這項技藝融入現代生活，煥發(fā)新的光彩。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高歌的白楊郭楓從孩子時代起，我就覺得：老家的白楊樹，是一種風格特別的樹。在我們的村頭，有幾十棵白楊旗桿似的高聳在路旁，光滑而筆直的樹干，深綠而豐厚的葉子，都干凈得好像不染塵埃。非常漂亮，非常瀟灑，很有脫俗的味道。當風向開始轉變，打從西方來，帶著輕嘯的尾音掠過原野。這時，季節(jié)剛跨上農歷七月的門檻。七月，太陽的火焰仍然夠紅夠熱，大地仍舊蔥籠，草木仍舊沐在夏日的歡愉中，白楊樹，就已測知了秋的消息。白楊，一樹翡翠的葉子，已經變了顏色，閃起銀白的光芒，迎著風，嘩啦嘩啦地訴說早來的秋訊。別忽略白楊傳送的訊息??！等到立秋之后，看看吧！原野就要改變成另一個面貌。“立秋三天遍地紅，立秋十八天寸草結子?！边@是老家自古流傳下來的金律。真的，立秋之后，原野就整個改變了顏色。本來是一片蔥籠的綠野，一夜之間，就變成各種紅和黃顏料潑成的世界。所有草木的葉子，都魔幻似的披上了艷麗的彩衣：從嬌嫩的鵝黃，到金橙、粉紫、丹紅與褐灰，……斑斑駁駁，重重疊疊，不曉得有幾千百種繁復的變化。整個原野的輝煌，顯示著大自然的一個宣告：秋天是生命成熟的季節(jié)。秋天到了，生命成熟了，大地漲溢著成熟的豐盈，讓人充實，讓人喜悅?？墒牵墒斓纳簿屯Ｖ沽松L！看看那路旁的小草，真的還不到手指那么長，就已經結起飽滿的穗子；這是何等沉重的負擔？又是何等無奈的悲哀！生命的喜悅和悲哀，就這么密切地伴生在一起，豈不是冥冥上蒼最隱微的啟示嗎？過了“白露”之后，天空升得更高了。晶亮的靛藍，浮在渺不可測的蒼穹之上。這種透明而高的天空，讓人不敢仰視，仰視久了，就覺得天空水一般的碧澄中，有不可言說的肅穆，許多遠古以來流傳的神話，真的就存在于玄青的虛無之中。遠處的陵岡，本來只是些起伏的小丘，這時，也升起一層淡紫的氤氳，籠罩在迷蒙的薄紗中，仿佛也增添了不少深奧。田野里，雜糧收完了，大地的胸膛無遮攔地裸露出來，清清朗朗，坦坦蕩蕩，就是伸長脖子望也望不到邊。風，是秋神的信使，放肆地吹著尖銳的哨子，從天邊掠過，撲向遙遠的海隅。當這肅殺的秋氣掠過林木時，辭枝的黃葉翻飛回舞，群樹就起了蕭蕭的悲吟；在一片低回中，白楊是惟一的高音。用不著仔細分辨就可以聽得出：唏唏噓噓的是什么樹？凄凄切切的又是什么樹？只有白楊，飲著秋風，揚起更高昂的聲調，金屬一般的音響，在靜肅的曠野中，傳得好遠好遠……等到雁陣在高空排著人字，嘹亮的鳴聲回蕩在渺遠的寒云里，秋容就益發(fā)慘淡了。林木的葉子謝盡，裸露出光禿禿的枝條，更加伶俜，更加蕭索。曠野里，風寒露冷，一片荒煙，連太陽也泛起了銀白的顏色，再沒有豐沛的熱力了。那幾年，在我們的村子里，每當這種秋收之后農事完了的時光，總有很多年青的漢子跟隨抗日游擊隊開走，去從事危險而又英雄的突擊戰(zhàn)爭。一下子，鄉(xiāng)村空了似的，到處都浮動著寂寞的影子，使得深秋的蕭瑟竟然像寒冰般凝結在人們的心頭?？墒抢弦惠叺娜耍瑓s有石頭般堅強的意志，他們堅強的聲音，成為大家信仰的中心。我不能忘記那些質樸而又固執(zhí)的老農夫，談到游擊抗日的激動表情。一談到打日本鬼子，他們平板而布滿風霜的臉，馬上就紅熱起來，眼睛里也迸出憤怒的火花。我不能忘記那些痛苦而堅決的宣告：日本鬼子來打咱們中國，放火、搶劫、殺人……什么罪惡都做光了，咱們要報這個血海深仇，就得把他們打垮，把他們消滅！為了抗日，無論多大的苦，都得忍受下來。咱們是硬漢子，凍死，也要迎風站！餓死，也要挺直腰！孩子們把游擊隊當做英雄崇拜，那是很自然的事。每當游擊隊開進莊子，家家戶戶，忙著把僅有的一點好些的食品，拿出來慰勞戰(zhàn)士。孩子們也忙著，忙著看戰(zhàn)士們操練，忙著跟戰(zhàn)士們學歌，忙著學戰(zhàn)士們生活上的許多動作和細節(jié)，這真是令人興奮的時光。每回，游擊隊開走了，他們扛著武器，排著隊伍，唱著軍歌開走了！村子里，大人和孩子，成群地跑到村頭那排白楊樹下，為他們的隊伍送行。大家看著他們走了，一直看著隊伍消失于黃土路的盡頭，才轉回村子來。這種送行的情景，每一回都在我少年的心靈中引起強烈的震蕩。雖然，那時候我還不懂什么，可是，在蕭蕭的白楊下，目送那高歌赴戰(zhàn)的游擊隊伍，開向深秋的曠野，漸行漸遠，漸漸地不見，那凄涼而又悲壯的情景，就永生銘刻在我的心靈。（選自郭楓《老家的樹》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.白楊能提前測知秋的消息，訴說早來的秋訊，作者賦予它以人的靈性與堅強，凸顯了大自然的奇妙和美好。B.立秋后原野的景象變換，既蘊含生命成熟的充實與喜悅，也潛藏生命的沉重和悲哀，甚至生命消亡的凄涼。C.文中天空、陵岡、大地、黃葉、群樹等景物既共同構成白楊樹的“布景”元素，又反襯了白楊樹的形象特點。D.孩子們看戰(zhàn)士操練，學他們生活上的動作與細節(jié)，意在突出革命后繼有人，也與白楊樹的生生不息互為映襯。（2）下列對文章相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（）A.文章以“老家的白楊樹，是一種風格特別的樹”總領全文，并在對比和抑揚結合中突出了白楊瀟灑、脫俗的形象。B.文中插敘了村民在白楊樹下送別青年赴戰(zhàn)的場景，在特定的時代背景下敘寫對故土的回憶，充滿強烈的民族意識。C.本文構思獨到，把白楊與家鄉(xiāng)人民的精神關聯，“樹”與“人”形神冥合，與茅盾的《白楊禮贊》有異曲同工之妙。D.文章融敘述、描寫、議論、抒情于一爐，秋色斑斕，意境雋永，抒情氛圍濃郁，思想意蘊深刻，讓讀者回味無窮。（3）文章為何說白楊樹下送行的情景“在我少年的心靈中引起強烈的震蕩”？（4）有人評價郭楓的散文“像一首懷鄉(xiāng)的賦，有著詩情的美”，請結合本文簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：權萬紀與侍御史李仁發(fā)，俱以告訐有寵于上，由是諸大臣數被譴怒。魏征諫曰：“萬紀等小人，不識大體，以訐為直，以讒為忠。陛下非不知其無堪，蓋取其無所避忌，欲以警策群臣耳。而萬紀等挾恩依勢，逞其奸謀，凡所彈射，皆非有罪。陛下縱未能舉善以厲俗，奈何昵奸以自損乎！”上默然，賜絹五百匹。久之，萬紀等奸狀自露，皆得罪。秋，八月，丙子，上謂群臣曰：“朕開直言之路，以利國也，而比來上封事者多訐人細事，自今復有為是者，朕當以讒人罪之?！保ü?jié)選自《資治通鑒?唐紀》）材料二：《傳》曰：“為人君而不知《春秋》之義，前有讒而不見，后有賊而不知。”《春秋》之義，何義也？適庶明，長幼序，尊卑別，刑賞定，重農抑末，進賢遠奸，貴義賤利，端本清源，自治而物正之義也。知此，則讒賊不足以逞，而違此者之為讒賊，不待擿發(fā)而如觀火。舍是，乃求之告訐以知之，告讒告賊，而不知告者之為讒賊也宜其迷惑失守延讒賊于肘腋而以自危亡也人主明其義于上以進退大臣，大臣奉此義以正朝廷，朝廷飭此義以正郡邑，牧之有守令，核之有觀察采訪之使，裁之有執(zhí)憲之大臣。茍義明而法正，奸頑不軌者惡足以恣行而無忌？即有之，亦隱伏于須臾，而終必敗，奚事告訐乎？告訐興，則賞罰之權全移于健訟之匹夫，而上何貴有君，下何貴有執(zhí)憲之臣哉？且夫為人告訐者，洵不道矣，而愿樸柔懦之民，能奮起以與奸頑爭死命者，百不得一也。非夫險诐無憚之徒，惡有暇日以察人之隱慝，而持短長操必勝之術，以與官吏豪強角逐？忘尊卑，輕禍福，背親戚，叛朋友，吏胥脅其長官，奴隸制其主伯，正《春秋》之義所斥為讒賊，必杜絕其萌蘗者也。知其害而早絕之，則讒無不見，賊無不知，昭昭然揭日月以與天下相守于法紀，吞舟漏網之奸，其得容于政簡刑清之日者，蓋亦寡矣。太宗曰：“朕開直言之路，以利國也，上封事者訐人細事，當以讒人罪之?！倍鋾r吏不殃民，民不犯上，韙矣哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而不知A告者之為B讒賊也C宜其迷惑D失守F延讒賊G于肘腋H而以自危亡也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.厲，通“勵”，即“激勵”之意，與成語“厲兵秣馬”中“厲”的意思不相同。B.物，人，與《諫太宗十思疏》中“既得志，則縱情以傲物”的“物”意思相同。C.乃，竟然，卻，與《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“乃”用法相同。D.“進退大臣”與《陳情表》中“臣之進退，實為狼狽”的“進退”用法相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.權萬紀與李仁發(fā)因告訐而得太宗寵幸，大行其道，幸虧魏征反復勸諫才使他們的罪行暴露。太宗為此賞賜魏征絹五百匹。B.唐太宗意識到告訐之風不可長，因而把“訐人細事”與旨在利國的“直言”區(qū)分開來，王夫之認為這是正確的治國之道。C.王夫之未從太宗之語起筆，而是先談《春秋》之義?！洞呵铩分x行于天下，社會就能正常運轉，小人也沒有容身之地。D.王夫之認為在唐太宗之世官吏不禍害百姓，百姓不犯上作亂，緣于國君懂得《春秋》之義，正本清源，進賢臣而遠奸佞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①而比來上封事者多訐人細事，自今復有為是者，朕當以讒人罪之。②茍義明而法正，奸頑不軌者惡足以恣行而無忌？（5）在王夫之看來，一旦告訐成風，會對社會產生怎樣的危害？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行張九齡羽衛(wèi)森森西向秦，山川歷歷在清晨。晴云稍卷寒巖樹，宿雨能銷御路塵。圣德由來合天道，靈符即此應時巡。遺賢一一皆羈①致，猶欲高深訪隱淪②?！咀ⅰ竣倭b：馬籠頭，此處指籠絡。②隱淪：隱者。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇交代時間、地點和事件，形象地描繪了壯麗的畫面。B.“晴云”“宿雨”承接“清晨”，營造了拂曉的清新氛圍。C.頷聯表達對古代圣賢的崇高德行與自然規(guī)律相合的贊美。D.這首詩寫景優(yōu)美，風格高渾俊爽，贊頌得體，不顯諂媚。（2）本詩尾聯與曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”四句相比，在表達的情感上有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中通過秦朝統(tǒng)治者搜刮天下百姓財富和揮霍財富兩種截然不同的情形，來批判秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲的句子是：“，?！保?）杜甫的《蜀相》中，“，”兩句將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起。（3）小明想從所學的古詩中選取兩句，作為勵志語掛在書房，提醒和激勵自己要信念堅定、勇往直前，他可選擇的詩句是：“，。”三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀文字，完成下面小題。眼下，多地出現漫山紅葉的美景，令人A____。為何天變冷樹葉才會變得有紅有黃、色彩斑斕？原來，樹葉變色與氣象條件關系密切，光照和氣溫條件起著重要作用。深秋到初冬時節(jié)，白晝縮短、日照減少、氣溫下降，植物無法形成新的葉綠素。（甲），葉黃素、類胡蘿卜素、花青素等其他色素作用開始顯露，樹葉逐漸變黃變紅。一般來講，當日最低氣溫小于或等于2攝氏度的天數達到3天及以上，我國大部分紅葉樹種的葉子就會開始變紅。此外，晝夜溫差大于10攝氏度也有利于紅葉“上妝”。樹葉變色也與樹種B____，不同樹種樹葉的變色時間和顏色都有所不同。深秋、初冬時節(jié)，銀杏、胡楊、懸鈴木等的葉片會變?yōu)榻瘘S色或橙色；而五角楓、雞爪槭、漆樹等樹種的葉片會變?yōu)榧t色，這是樹種自身的生理特性和外部環(huán)境因素共同作用的結果。①我國地域遼闊，南北方氣象條件懸殊明顯，樹葉變色現象有所不同。②秋冬季北方降溫較快、晝夜溫差大，光照強度減弱，有利于葉綠素的分解和花青素的合成，導致樹葉變黃、變紅；③南方降溫較慢、晝夜溫差較小，樹葉變紅的現象相對較少。④不過，氣象要素變化只要滿足樹葉變色條件，南方地區(qū)也會出現紅葉景觀，只是紅葉的最佳觀賞期比北方略晚。全球變暖會不會對樹葉變色產生影響呢？目前尚不存在樹葉變色現象明顯向更北地區(qū)移動的情況。這是因為（乙），樹木生長地的局地小氣候因素對樹葉變色的影響更大。例如，由于城市的熱島效應，深秋、初冬時節(jié)城區(qū)街道的氣溫高于遠郊，晝夜溫差相對較小，溫差無法達到10攝氏度以上時，這些區(qū)域紅葉樹種的葉子很難呈現出鮮艷的紅色。（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4）文中加點的“一般來講”“相對”這兩個詞在表意上有怎樣的效果？請分別解釋。（5）請分析文中劃橫線的句子中“上妝”這一引號的用法和效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。法國作家福樓拜說：文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而后傳給別人，為大家所共同擁有。其實，不僅是文學，為人、處事亦如是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀(19分)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：作為一個民族內在生命的根本維系，文化主體性呈現出文化意義上的堅定自我，是民族精神得以挺立的思想標識，是人類文明延續(xù)發(fā)展的不竭動力，凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。因此，文化主體性是當代中國文化建設的一個重大命題，對于我們自覺地肩負起推動中華文化繁榮興盛的歷史重任，具有基礎性和前提性的意義。中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統(tǒng)和價值的自覺自信。作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性作為主旋律，構成多元一體的文化主體性的歷史存在場域，形成了區(qū)別于其他文明的獨特稟賦和突出優(yōu)勢。仁者愛人、貴和持中、剛柔相濟、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內在思想源泉，塑造了國民的精神氣質和文化風貌，構筑起中華民族共有的精神家園，對于中華文化生命體而言起到了重要的凝聚和引領作用。中華民族的文化主體性形塑于①。文化主體是一種對象性的存在，沒有不同文化之間的互動和對話，就難以達成真正的文化自覺與文化自信。當今人類已經進入普遍交往的經濟全球化時代，共時性的社會結構已然形成，各種文化形態(tài)由封閉隔絕的離散時空轉向“你中有我、我中有你”的同步時空。隨著中國大踏步走向世界舞臺中央，中華民族以獨立的文化主體姿態(tài)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟?；谶@一現實語境，我們需要摒棄二元對立、非此即彼的“中心主義”范式，在與“他者”文化的交流交往中取長補短、攜手共進。中華民族的文化主體性生成于②。《詩經》有言：“周雖舊邦，其命維新?！薄洞髮W》開篇就闡述了“新民”的思想，又有“茍日新，日日新，又日新”之說。正是這種流淌于民族血液中的創(chuàng)新性文化基因，使得中華文明隨時代大潮而動，將外部挑戰(zhàn)轉化為發(fā)展機遇，通過不斷的自我創(chuàng)新煥發(fā)生機與活力，通過不斷的自我超越開拓胸襟和視野，從容自信地走向未來。中國式現代化道路的開辟，從某種意義上講，就是從自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)出發(fā)，以世界其他文明的發(fā)展歷程為價值參考，以海納百川的寬廣胸襟主動擁抱現代文明，從而發(fā)展出中華文明的現代形態(tài)，進而實現人類文明形態(tài)整體性躍升的過程。（摘編自鄒廣文《文化主體性的哲學審視》）材料二：從理論來講，主體性是一個哲學范疇，指的是人在實踐活動中與對象性客體形成的關系、地位、作用和影響的性質。中華民族文化主體性，可以從文化建構主體性、文化內核主體性、文化方法主體性三個層次理解。文化建構主體性指的是文化建構者的主體性，是由誰來建構、由誰來發(fā)展文化，最終要服務于誰的問題。堅持中華民族文化建構主體性，就是要始終把文化建設權、創(chuàng)制權牢牢握在自己手里。因為只有中國人最能夠了解中國社會、中國國情和中國人的心聲，知道中國老百姓所思所想，說出他們心里的話，創(chuàng)造他們喜聞樂見的文藝作品，建構讓中國老百姓舒暢生活的文化制度和文化環(huán)境。文化主體性的內在根本是要解決什么是中華文化，什么不是中華文化的問題，這就涉及中華文化的根本內核。這一內核可以用六個字概括，就是“道法禮教和同”。道既指萬物的本體和規(guī)律，也指人所追求的真理正義和應該踐行的道路。法是秩序，不僅指國家規(guī)定的正式法律，也指倫理綱常的秩序。禮是法的延伸，不僅指正式的社會禮制，而且貫穿整個社會的人際交往規(guī)范。教是中華文化傳承和發(fā)展的核心方法論，中華文明認為萬物眾生都是可以被教育的，所謂“有教無類”“教先于刑”。和是中華文化的重要特質，中華文化認為萬物一體，萬物眾生并行不悖，友愛和睦，和就是中庸，就是包容。同是中華文明自古至今的共同理想，謂之大同，用孔子的話講，大同的特征就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，人不再有私心，所有人都能夠人盡其能、各有所養(yǎng)。堅持馬克思主義的文化方法主體性，根本上是要解決服務誰、為了誰，采納什么、揚棄什么的問題。中國化時代化的馬克思主義的文化觀根本上認為文化的建設是為了當代中國人民的幸福生活，服務于中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)，服務于全人類自由解放的崇高理想。在這一根本目的基礎上，一切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，乃至全人類的優(yōu)秀文化成果，都能夠被吸納、改造和揚棄，成為新時代中華文明體系中的精華。還需指出的是，在新時代堅持鞏固文化主體性，絕不是故步自封。鞏固文化主體性，是要讓中華文明能夠成為世界文明體系中的優(yōu)秀一分子，成為人類文明新形態(tài)，在文明互鑒中幫助那些迫切想求發(fā)展求和平的國家和民族能夠同樣繁榮起來，造福于中國和世界人民。（摘編自何哲《如何理解我們的文化主體性？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，有其獨特的稟賦和突出的優(yōu)勢。B.文化主體性是民族精神得以挺立的思想標識，塑造了國民的精神氣質、構筑了我們共有的精神家園。C.什么是中華文化，什么不是中華文化，這涉及中華文化的根本內核，可概括為“道法禮教和同”。D.中華文化建設必須堅持文化主體性，讓中華文明成為世界文明體系中的優(yōu)秀一分子，造福于全人類。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是（C）A.文化主體是一種對象性的存在，只要不同文化之間有互動和對話就能達成真正的文化自覺與文化自信。B.中華文化具有獨立的文化主體姿態(tài)，所以在與“他者”文化的交流中應當保持“中心主義”的范式。C.我們應該從文化建構、文化內核、文化方法三個層次理解中華文化主體性，推動中華文化走向繁盛。D.文化主體性的內在根本是文化建構者的主體性，指向由誰來建構、由誰來發(fā)展，最終要服務于誰。（3）下列選項中不能體現“文化主體性”的一項是（B）A.近代洋務派把“中學為體，西學為用”作為洋務運動的指導思想。B.五四時期，錢玄同等人提出了廢除漢字、實行漢字拉丁化的主張。C.在中小學設置經典課程，引導孩子們誦讀、理解和傳承傳統(tǒng)文化。D.上海越劇院以線上直播方式面向全球觀眾表演經典越劇《紅樓夢》。（4）根據材料一的內容，完成思維導圖。（5）下面這段文字對我們傳播中華傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請結合材料二，從堅守文化主體性角度談談你的理解。近日，李子柒發(fā)布新作《雕漆隱花，雕出紫氣東來》，她在視頻中展示了漆器這一中國非遺技藝的制作過程。“紫氣東來”含有尊貴、祥瑞、智慧與和諧之意。這種富有儀式感的中式美學震撼了廣大網友。如今，古老的漆器藝術被賦予更豐富的美學價值，廣泛應用于家居、生活器具、裝飾藝術等領域。一代代漆藝匠人接續(xù)傳承，同時隨著社會的發(fā)展，匠人們不斷創(chuàng)新，讓這項技藝融入現代生活，煥發(fā)新的光彩?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生分析論述類文本論據與論點關系的能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查對原文內容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據題目要求對材料進行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“文化主體性……塑造了國民的精神氣質、構筑了我們共有的精神家園”錯，根據材料一“仁者愛人、貴和持中、剛柔相濟、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內在思想源泉，塑造了國民的精神氣質和文化風貌，構筑起中華民族共有的精神家園，對于中華文化生命體而言起到了重要的凝聚和引領作用”可知，“塑造了國民的精神氣質、構筑了我們共有的精神家園”的是文化精神。故選：B。（2）A.“只要……就……”表述絕對化，材料一原文為“沒有不同文化之間的互動和對話，就難以達成真正的文化自覺與文化自信”。B.“應當保持‘中心主義’的范式”錯，根據材料一“基于這一現實語境，我們需要摒棄二元對立、非此即彼的‘中心主義’范式，在與‘他者’文化的交流交往中取長補短、攜手共進”可知，需要摒棄“中心主義”范式。D.“文化主體性的內在根本是文化建構者的主體性”錯，材料二原文為“文化主體性的內在根本是要解決什么是中華文化，什么不是中華文化的問題，這就涉及中華文化的根本內核”，文化主體性的內在根本是文化內核主體性，不是文化建構主體性。故選：C。（3）B.是對中華文化的否定，不能體現文化主體性。故選：B。（4）①根據材料一原文“當今人類已經進入普遍交往的經濟全球化時代……基于這一現實語境，我們需要摒棄二元對立……”可以概括出：經濟全球化背景和現實語境。②根據材料一原文“正是這種流淌于民族血液中的創(chuàng)新性文化基因，使得中華文明隨時代大潮而動，將外部挑戰(zhàn)轉化為發(fā)展機遇，通過不斷的自我創(chuàng)新煥發(fā)生機與活力，通過不斷的自我超越開拓胸襟和視野，從容自信地走向未來”，面向未來的創(chuàng)新動力和超越意識。根據原文“中國式現代化道路的開辟，從某種意義上講，就是從自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)出發(fā)，以世界其他文明的發(fā)展歷程為價值參考，以海納百川的寬廣胸襟主動擁抱現代文明”可以概括出：③傳承自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；④參考世界其他文明的發(fā)展歷程。（5）根據材料二“文化建構主體性指的是文化建構者的主體性，是由誰來建構、由誰來發(fā)展文化，最終要服務于誰的問題。堅持中華民族文化建構主體性，就是要始終把文化建設權、創(chuàng)制權牢牢握在自己手里。因為只有中國人最能夠了解中國社會、中國國情和中國人的心聲，知道中國老百姓所思所想，說出他們心里的話，創(chuàng)造他們喜聞樂見的文藝作品，建構讓中國老百姓舒暢生活的文化制度和文化環(huán)境”以及題干材料“古老的漆器藝術被賦予更豐富的美學價值，廣泛應用于家居、生活器具、裝飾藝術等領域”可知，文化傳播者要掌握文化的建設權，創(chuàng)造老百姓喜聞樂見的文藝作品。根據材料二“文化主體性的內在根本是要解決什么是中華文化，什么不是中華文化的問題，這就涉及中華文化的根本內核。這一內核可以用六個字概括，就是‘道法禮教和同’”以及題干材料“‘紫氣東來’含有尊貴、祥瑞、智慧與和諧之意。這種富有儀式感的中式美學震撼了廣大網友”可知，文藝作品要充分彰顯中華傳統(tǒng)文化，體現“道法禮教和同”的文化內核。根據材料二“在這一根本目的基礎上，一切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，乃至全人類的優(yōu)秀文化成果，都能夠被吸納、改造和揚棄，成為新時代中華文明體系中的精華”以及題干材料“一代代漆藝匠人接續(xù)傳承，同時隨著社會的發(fā)展，匠人們不斷創(chuàng)新，讓這項技藝融入現代生活，煥發(fā)新的光彩”可知，要將一切優(yōu)秀文化成果吸納、改造和揚棄（堅持傳承與創(chuàng)新相結合），更好地服務于中國和世界人民。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①經濟全球化背景和現實語境。②面向未來的創(chuàng)新動力和超越意識。③傳承自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。④參考世界其他文明的發(fā)展歷程。（5）①文化傳播者要掌握文化的建設權，創(chuàng)造老百姓喜聞樂見的文藝作品。②文藝作品要充分彰顯中華傳統(tǒng)文化，體現“道法禮教和同”的文化內核。③要將一切優(yōu)秀文化成果吸納、改造和揚棄（堅持傳承與創(chuàng)新相結合），更好地服務于中國和世界人民?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高歌的白楊郭楓從孩子時代起，我就覺得：老家的白楊樹，是一種風格特別的樹。在我們的村頭，有幾十棵白楊旗桿似的高聳在路旁，光滑而筆直的樹干，深綠而豐厚的葉子，都干凈得好像不染塵埃。非常漂亮，非常瀟灑，很有脫俗的味道。當風向開始轉變，打從西方來，帶著輕嘯的尾音掠過原野。這時，季節(jié)剛跨上農歷七月的門檻。七月，太陽的火焰仍然夠紅夠熱，大地仍舊蔥籠，草木仍舊沐在夏日的歡愉中，白楊樹，就已測知了秋的消息。白楊，一樹翡翠的葉子，已經變了顏色，閃起銀白的光芒，迎著風，嘩啦嘩啦地訴說早來的秋訊。別忽略白楊傳送的訊息??！等到立秋之后，看看吧！原野就要改變成另一個面貌?！傲⑶锶毂榈丶t，立秋十八天寸草結子?！边@是老家自古流傳下來的金律。真的，立秋之后，原野就整個改變了顏色。本來是一片蔥籠的綠野，一夜之間，就變成各種紅和黃顏料潑成的世界。所有草木的葉子，都魔幻似的披上了艷麗的彩衣：從嬌嫩的鵝黃，到金橙、粉紫、丹紅與褐灰，……斑斑駁駁，重重疊疊，不曉得有幾千百種繁復的變化。整個原野的輝煌，顯示著大自然的一個宣告：秋天是生命成熟的季節(jié)。秋天到了，生命成熟了，大地漲溢著成熟的豐盈，讓人充實，讓人喜悅。可是，成熟的生命也就停止了生長！看看那路旁的小草，真的還不到手指那么長，就已經結起飽滿的穗子；這是何等沉重的負擔？又是何等無奈的悲哀！生命的喜悅和悲哀，就這么密切地伴生在一起，豈不是冥冥上蒼最隱微的啟示嗎？過了“白露”之后，天空升得更高了。晶亮的靛藍，浮在渺不可測的蒼穹之上。這種透明而高的天空，讓人不敢仰視，仰視久了，就覺得天空水一般的碧澄中，有不可言說的肅穆，許多遠古以來流傳的神話，真的就存在于玄青的虛無之中。遠處的陵岡，本來只是些起伏的小丘，這時，也升起一層淡紫的氤氳，籠罩在迷蒙的薄紗中，仿佛也增添了不少深奧。田野里，雜糧收完了，大地的胸膛無遮攔地裸露出來，清清朗朗，坦坦蕩蕩，就是伸長脖子望也望不到邊。風，是秋神的信使，放肆地吹著尖銳的哨子，從天邊掠過，撲向遙遠的海隅。當這肅殺的秋氣掠過林木時，辭枝的黃葉翻飛回舞，群樹就起了蕭蕭的悲吟；在一片低回中，白楊是惟一的高音。用不著仔細分辨就可以聽得出：唏唏噓噓的是什么樹？凄凄切切的又是什么樹？只有白楊，飲著秋風，揚起更高昂的聲調，金屬一般的音響，在靜肅的曠野中，傳得好遠好遠……等到雁陣在高空排著人字，嘹亮的鳴聲回蕩在渺遠的寒云里，秋容就益發(fā)慘淡了。林木的葉子謝盡，裸露出光禿禿的枝條，更加伶俜，更加蕭索。曠野里，風寒露冷，一片荒煙，連太陽也泛起了銀白的顏色，再沒有豐沛的熱力了。那幾年，在我們的村子里，每當這種秋收之后農事完了的時光，總有很多年青的漢子跟隨抗日游擊隊開走，去從事危險而又英雄的突擊戰(zhàn)爭。一下子，鄉(xiāng)村空了似的，到處都浮動著寂寞的影子，使得深秋的蕭瑟竟然像寒冰般凝結在人們的心頭?？墒抢弦惠叺娜?，卻有石頭般堅強的意志，他們堅強的聲音，成為大家信仰的中心。我不能忘記那些質樸而又固執(zhí)的老農夫，談到游擊抗日的激動表情。一談到打日本鬼子，他們平板而布滿風霜的臉，馬上就紅熱起來，眼睛里也迸出憤怒的火花。我不能忘記那些痛苦而堅決的宣告：日本鬼子來打咱們中國，放火、搶劫、殺人……什么罪惡都做光了，咱們要報這個血海深仇，就得把他們打垮，把他們消滅！為了抗日，無論多大的苦，都得忍受下來。咱們是硬漢子，凍死，也要迎風站！餓死，也要挺直腰！孩子們把游擊隊當做英雄崇拜，那是很自然的事。每當游擊隊開進莊子，家家戶戶，忙著把僅有的一點好些的食品，拿出來慰勞戰(zhàn)士。孩子們也忙著，忙著看戰(zhàn)士們操練，忙著跟戰(zhàn)士們學歌，忙著學戰(zhàn)士們生活上的許多動作和細節(jié)，這真是令人興奮的時光。每回，游擊隊開走了，他們扛著武器，排著隊伍，唱著軍歌開走了！村子里，大人和孩子，成群地跑到村頭那排白楊樹下，為他們的隊伍送行。大家看著他們走了，一直看著隊伍消失于黃土路的盡頭，才轉回村子來。這種送行的情景，每一回都在我少年的心靈中引起強烈的震蕩。雖然，那時候我還不懂什么，可是，在蕭蕭的白楊下，目送那高歌赴戰(zhàn)的游擊隊伍，開向深秋的曠野，漸行漸遠，漸漸地不見，那凄涼而又悲壯的情景，就永生銘刻在我的心靈。（選自郭楓《老家的樹》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（B）A.白楊能提前測知秋的消息，訴說早來的秋訊，作者賦予它以人的靈性與堅強，凸顯了大自然的奇妙和美好。B.立秋后原野的景象變換，既蘊含生命成熟的充實與喜悅，也潛藏生命的沉重和悲哀，甚至生命消亡的凄涼。C.文中天空、陵岡、大地、黃葉、群樹等景物既共同構成白楊樹的“布景”元素，又反襯了白楊樹的形象特點。D.孩子們看戰(zhàn)士操練，學他們生活上的動作與細節(jié)，意在突出革命后繼有人，也與白楊樹的生生不息互為映襯。（2）下列對文章相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（A）A.文章以“老家的白楊樹，是一種風格特別的樹”總領全文，并在對比和抑揚結合中突出了白楊瀟灑、脫俗的形象。B.文中插敘了村民在白楊樹下送別青年赴戰(zhàn)的場景，在特定的時代背景下敘寫對故土的回憶，充滿強烈的民族意識。C.本文構思獨到，把白楊與家鄉(xiāng)人民的精神關聯，“樹”與“人”形神冥合，與茅盾的《白楊禮贊》有異曲同工之妙。D.文章融敘述、描寫、議論、抒情于一爐，秋色斑斕，意境雋永，抒情氛圍濃郁，思想意蘊深刻，讓讀者回味無窮。（3）文章為何說白楊樹下送行的情景“在我少年的心靈中引起強烈的震蕩”？（4）有人評價郭楓的散文“像一首懷鄉(xiāng)的賦，有著詩情的美”，請結合本文簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。學生需要深入研讀文本，對每個選項所涉及的內容在文中找到對應的信息，然后仔細分析選項的表述是否準確、全面，是否存在曲解文意、無中生有等問題。（2）本題考查學生對文章相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞能力。學生要綜合考慮文章的內容、結構、表現手法、語言特色等方面，對每個選項進行細致分析，判斷其對文章的理解和評價是否準確。（3）本題考查學生對文本中關鍵語句含義的理解能力。學生需要結合上下文，分析該情景所包含的情感、意義以及對作者的影響，從人物情感、時代背景等多個角度進行思考。（4）本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞能力。學生要從文章的語言、意象、情感等方面入手，分析文章如何體現出“懷鄉(xiāng)的賦”和“詩情的美”，找出相關的語句和表現手法進行闡述?！窘獯稹浚?）A.中寫白楊能提前測知秋的消息，訴說早來的秋訊，主要是為了體現白楊的獨特，以及它所傳達的季節(jié)變化的信息，并沒有凸顯“堅強”，且重點也不是突出大自然的“美好”，更多的是對生命變化的思考，A選項錯誤。B.從“立秋之后，原野就整個改變了顏色……大地漲溢著成熟的豐盈，讓人充實，讓人喜悅。可是，成熟的生命也就停止了生長！看看那路旁的小草，真的還不到手指那么長，就已經結起飽滿的穗子；這是何等沉重的負擔？又是何等無奈的悲哀”等內容可以看出，立秋后原野景象的變換既有著生命成熟的喜悅，又潛藏著生命的沉重和悲哀，隨著季節(jié)變化還有生命消亡的凄涼，B選項正確。C.文中天空、陵岡、大地、黃葉、群樹等景物構成了白楊樹所處的環(huán)境，對其起到了襯托作用，但不是“反襯”，這些景物和白楊樹共同營造了一種氛圍，C選項錯誤。D.孩子們看戰(zhàn)士操練，學他們生活上的動作與細節(jié)，主要是體現孩子們對戰(zhàn)士的崇拜，以及當時那種充滿希望和斗志的氛圍，和白楊樹的生生不息并沒有直接的映襯關系，D選項錯誤。故選：B。（2）A.文章開篇“從孩子時代起，我就覺得：老家的白楊樹，是一種風格特別的樹”總領全文，后文通過描寫白楊在不同季節(jié)的表現以及與人們的關聯等，突出了白楊的獨特。但文中并沒有使用“抑揚結合”的手法，也沒有突出“瀟灑、脫俗”的形象，主要突出的是白楊的獨特以及它所承載的情感和精神，A選項錯誤。故選：A。（3）從情感角度：“孩子們把游擊隊當做英雄崇拜”，孩子們對戰(zhàn)士們充滿了崇敬和向往之情，當看到戰(zhàn)士們扛著武器，排著隊伍，唱著軍歌開走時，這種情感被強烈激發(fā)，所以在心靈中引起震蕩。從場景氛圍角度：“在蕭蕭的白楊下，目送那高歌赴戰(zhàn)的游擊隊伍，開向深秋的曠野，漸行漸遠，漸漸地不見，那凄涼而又悲壯的情景”，這種場景充滿了凄涼和悲壯的氛圍，給作者少年的心靈帶來了巨大的沖擊。從時代背景角度：當時處于抗日戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)士們去從事危險而又英雄的突擊戰(zhàn)爭，他們的行為代表著保家衛(wèi)國的偉大使命，這種使命感讓作者感受到了強烈的震撼，意識到了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士們的英勇，所以在心靈中留下了深刻的印記。（4）從“懷鄉(xiāng)”角度：文章圍繞“老家的白楊樹”展開，回憶了家鄉(xiāng)的白楊在不同季節(jié)的景象，如“在我們的村頭，有幾十棵白楊旗桿似的高聳在路旁，光滑而筆直的樹干，深綠而豐厚的葉子，都干凈得好像不染塵埃”，以及家鄉(xiāng)人民在白楊樹下的生活場景，如送游擊隊員出征等，充滿了對家鄉(xiāng)的懷念之情，像一篇懷鄉(xiāng)的賦。從“詩情的美”角度：語言方面：運用了大量優(yōu)美的描寫，如“晶亮的靛藍，浮在渺不可測的蒼穹之上。這種透明而高的天空，讓人不敢仰視，仰視久了，就覺得天空水一般的碧澄中，有不可言說的肅穆”，語言富有詩意，營造出了優(yōu)美的意境。意象方面：白楊樹作為主要意象，具有獨特的象征意義，它既象征著家鄉(xiāng)，又象征著家鄉(xiāng)人民堅強的意志，通過對它的描寫，賦予了文章深厚的情感內涵和詩意。情感方面：作者將對家鄉(xiāng)的思念、對生命的思考以及對家鄉(xiāng)人民抗日精神的贊美等情感融合在一起，情感真摯而濃郁，使文章充滿了詩情畫意。答案：（1）B（2）A（3）①孩子們對作為英雄的游擊隊員充滿崇敬和向往，戰(zhàn)士們的離去強烈激發(fā)了這種情感。②蕭蕭白楊下，高歌赴戰(zhàn)的隊伍開向深秋曠野的場景凄涼而悲壯，給作者少年的心靈帶來巨大沖擊。③抗日戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)士們從事危險而英勇的突擊戰(zhàn)爭，他們保家衛(wèi)國的使命感讓作者強烈震撼，意識到戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。（4）從“懷鄉(xiāng)”看：文章圍繞老家的白楊樹展開，回憶家鄉(xiāng)白楊在不同季節(jié)的景象及家鄉(xiāng)人民在白楊樹下的生活場景，如送游擊隊員出征等，滿溢對家鄉(xiāng)的懷念，似一篇懷鄉(xiāng)的賦。從“詩情的美”看：①語言優(yōu)美，運用大量描寫營造出優(yōu)美意境，如對天空、白楊等的描寫富有詩意。②白楊樹作為主要意象，有獨特象征意義，既象征家鄉(xiāng)又象征家鄉(xiāng)人民的意志，賦予文章深厚情感內涵和詩意。③作者將對家鄉(xiāng)的思念、對生命的思考、對家鄉(xiāng)人民抗日精神的贊美等情感融合，情感真摯濃郁，使文章充滿詩情畫意。【點評】這組題目難度適中，涵蓋了對文本內容的理解、藝術特色的分析、關鍵語句含義的解讀以及對文章藝術風格的鑒賞等多個方面，全面考查了學生的閱讀理解能力。（1）題通過對文本中關于白楊、原野景象以及孩子們行為等內容的理解分析，考查學生對文意的準確把握，選項設置有一定的迷惑性，需要學生仔細研讀文本。（2）題從文章的結構、表現手法、情感表達等方面對文章進行分析鑒賞，其中對“抑揚結合”等手法的考查，能檢驗學生對常見表現手法的掌握程度。（3）題要求學生結合上下文理解白楊樹下送行情景對作者的影響，需要學生從多個角度進行思考，培養(yǎng)學生的分析能力和對情感的感悟能力。（4）題讓學生分析文章如何體現“懷鄉(xiāng)的賦”和“詩情的美”，具有一定的開放性和綜合性，考查學生對文章整體的把握和對藝術特色的鑒賞能力，能引導學生深入體會文章的內涵二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：權萬紀與侍御史李仁發(fā)，俱以告訐有寵于上，由是諸大臣數被譴怒。魏征諫曰：“萬紀等小人，不識大體，以訐為直，以讒為忠。陛下非不知其無堪，蓋取其無所避忌，欲以警策群臣耳。而萬紀等挾恩依勢，逞其奸謀，凡所彈射，皆非有罪。陛下縱未能舉善以厲俗，奈何昵奸以自損乎！”上默然，賜絹五百匹。久之，萬紀等奸狀自露，皆得罪。秋，八月，丙子，上謂群臣曰：“朕開直言之路，以利國也，而比來上封事者多訐人細事，自今復有為是者，朕當以讒人罪之?！保ü?jié)選自《資治通鑒?唐紀》）材料二：《傳》曰：“為人君而不知《春秋》之義，前有讒而不見，后有賊而不知。”《春秋》之義，何義也？適庶明，長幼序，尊卑別，刑賞定，重農抑末，進賢遠奸，貴義賤利，端本清源，自治而物正之義也。知此，則讒賊不足以逞，而違此者之為讒賊，不待擿發(fā)而如觀火。舍是，乃求之告訐以知之，告讒告賊，而不知告者之為讒賊也宜其迷惑失守延讒賊于肘腋而以自危亡也人主明其義于上以進退大臣，大臣奉此義以正朝廷，朝廷飭此義以正郡邑，牧之有守令，核之有觀察采訪之使，裁之有執(zhí)憲之大臣。茍義明而法正，奸頑不軌者惡足以恣行而無忌？即有之，亦隱伏于須臾，而終必敗，奚事告訐乎？告訐興，則賞罰之權全移于健訟之匹夫，而上何貴有君，下何貴有執(zhí)憲之臣哉？且夫為人告訐者，洵不道矣，而愿樸柔懦之民，能奮起以與奸頑爭死命者，百不得一也。非夫險诐無憚之徒，惡有暇日以察人之隱慝，而持短長操必勝之術，以與官吏豪強角逐？忘尊卑，輕禍福，背親戚，叛朋友，吏胥脅其長官，奴隸制其主伯，正《春秋》之義所斥為讒賊，必杜絕其萌蘗者也。知其害而早絕之，則讒無不見，賊無不知，昭昭然揭日月以與天下相守于法紀，吞舟漏網之奸，其得容于政簡刑清之日者，蓋亦寡矣。太宗曰：“朕開直言之路，以利國也，上封事者訐人細事，當以讒人罪之?！倍鋾r吏不殃民，民不犯上，韙矣哉！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而不知A告者之為B讒賊也C宜其迷惑D失守F延讒賊G于肘腋H而以自危亡也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（D）A.厲，通“勵”，即“激勵”之意，與成語“厲兵秣馬”中“厲”的意思不相同。B.物，人，與《諫太宗十思疏》中“既得志，則縱情以傲物”的“物”意思相同。C.乃，竟然，卻，與《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“乃”用法相同。D.“進退大臣”與《陳情表》中“臣之進退，實為狼狽”的“進退”用法相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（A）A.權萬紀與李仁發(fā)因告訐而得太宗寵幸，大行其道，幸虧魏征反復勸諫才使他們的罪行暴露。太宗為此賞賜魏征絹五百匹。B.唐太宗意識到告訐之風不可長，因而把“訐人細事”與旨在利國的“直言”區(qū)分開來，王夫之認為這是正確的治國之道。C.王夫之未從太宗之語起筆，而是先談《春秋》之義?！洞呵铩分x行于天下，社會就能正常運轉，小人也沒有容身之地。D.王夫之認為在唐太宗之世官吏不禍害百姓，百姓不犯上作亂，緣于國君懂得《春秋》之義，正本清源，進賢臣而遠奸佞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①而比來上封事者多訐人細事，自今復有為是者，朕當以讒人罪之。②茍義明而法正，奸頑不軌者惡足以恣行而無忌？（5）在王夫之看來，一旦告訐成風，會對社會產生怎樣的危害？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義?？忌鶕n內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“也”表判斷，其后斷句；“失守”是“迷惑”的結果，其后斷句；“而”表因果關系，其前斷句。故在CFH三處斷句。句子翻譯為：卻不知道揭發(fā)的人自己就是進讒之臣或奸賊。這樣的君主自然難免被迷惑而失去理智，將奸賊延攬到自己身邊，因而自取滅亡。故選：CFH。（2）D.“用法相同”錯。君王能夠在朝堂上明曉春秋大義，以此升降、任免大臣的官職。進退：使動用法，使……做官或免職、使……升官或降職/我進退兩難，實在是狼狽不堪?。進退：做官或不做官。故選：D。（3）A.“魏征反復勸諫才使他們的罪行暴露。太宗為此賞賜魏征絹五百匹”錯誤。材料一原文為“上默然，賜絹五百匹。久之，萬紀等奸狀自露，皆得罪”，魏征進諫后，太宗默不作聲，賜給魏征絹五百匹。很久以后，權萬紀等人的奸狀自行暴露。故選：A。（4）①比來：近來；上封事：上書奏事、奏陳機密要事；罪：問罪、懲罰。句子翻譯為：然而近來上書奏事的人很多攻擊別人的細行末節(jié)，今后還有這么做的人，朕將當作進讒言的人問罪。②茍：如果；惡：怎么、哪里；恣行：橫行。句子翻譯為：如果大義明確而法令端正，那么奸詐頑劣、不守法度的人哪里能夠橫行而無所忌憚呢？（5）根據材料二原文“舍是，乃求之告訐以知之，告讒告賊，而不知告者之為讒賊也，宜其迷惑失守，延讒賊于肘腋，而以自危亡也”可以概括出：君主被奸賊蒙蔽，自取滅亡。根據材料二原文“賞罰之權全移于健訟之匹夫，而上何貴有君，下何貴有執(zhí)憲之臣哉”可以概括出：法紀失守，執(zhí)法之臣失去權威。根據材料二原文“忘尊卑，輕禍福，背親戚，叛朋友，吏胥脅其長官，奴隸制其主伯”可以概括出：小人得道，以下犯上；社會失序，天下大亂答案：（1）CFH（2）D（3）A（4）①然而近來上書奏事的人很多攻擊別人的細行末節(jié)，今后還有這么做的人，朕將當作進讒言的人問罪。②如果大義明確而法令端正，那么奸詐頑劣、不守法度的人哪里能夠橫行而無所忌憚呢？（5）①君主被奸賊蒙蔽，自取滅亡；②法紀失守，執(zhí)法之臣失去權威；③小人得道，以下犯上；④社會失序，天下大亂。參考譯文：材料一：權萬紀與侍御史李仁發(fā)，都是通過檢舉告發(fā)而得到太宗寵幸，因此朝中眾大臣多次被譴責。魏征勸諫道：“權萬紀等小人，不識治國大體，把告發(fā)別人當做直言，把進讒言當做忠誠。陛下并非不知道他們無可取之處，只是取其講話無所忌諱，想以此警策眾大臣罷了。然而權萬紀等人依仗皇恩權勢，使其陰謀得逞，凡所彈劾的人，都不是真的有罪。陛下縱然不能標舉善行來激勵風俗，怎么能親近奸邪來損害自己的威信呢！”太宗默不作聲，賜給魏征絹五百匹。很久以后，權萬紀等人的奸狀自行暴露，均獲懲罰。秋季，八月，丙子，太宗對大臣們說：“朕開直言之路，是為了利國，然而近來上書奏事的人很多攻擊別人的細行末節(jié)，今后還有這么做的人，朕將當作進讒言的人問罪?！保ü?jié)選自《資治通鑒?唐紀》）材料二：《史記?太史公自序》中說：“身為國君而不懂得《春秋》之義，前有進讒言之人而看不見，后有奸賊而不知道?！薄洞呵铩分x是什么呢？就是指嫡庶分明，長幼有序，尊卑有別，刑賞嚴明，重農抑商，進用賢臣而遠離奸佞，重視道義輕視利益，正本清源，修養(yǎng)自身而使他人也能隨之變得端正。懂得這個道理，那么奸賊不足以得逞，而違背《春秋》大義的人就是奸賊，不需要別人揭發(fā)就能洞若觀火。舍棄這一大義，卻想通過讓人告發(fā)的方式來發(fā)現奸賊，則只見有人揭發(fā)進讒之臣和奸臣，卻不知道揭發(fā)的人自己就是進讒之臣或奸賊。這樣的君主自然難免被迷惑而失去理智，將奸賊招攬到自己身邊，因而自取滅亡。君王能夠在朝堂上明曉春秋大義，以此升降、任免大臣的官職，大臣奉行此義以端正朝廷綱紀，朝廷申飭此義來使得郡縣遵守正道，有郡守縣令管理民眾，各道有觀察使、采訪使等審核案件和官吏，有執(zhí)法的大臣負責裁決。如果大義明確而法令端正，那么奸詐頑劣、不守法度的人哪里能夠橫行而無所忌憚呢？即使有，也不過是在短期內隱藏埋伏罷了，最終必定會敗亡，有什么必要推行告發(fā)制度呢？告發(fā)之風一旦興起，那么賞罰的大權就完全轉移到善于訴訟的匹夫手中了，那么君王的尊貴，執(zhí)法大臣的威嚴，不都蕩然無存了嗎？況且告發(fā)別人的人，實在是無道之人，而樸實懦弱的百姓，能夠奮起與奸詐頑劣之徒拼死相爭的，一百個里還找不出一個。所以如果不是陰險狡詐、無所忌憚之徒，哪里有閑暇來探察別人的隱匿罪惡，從而抓住別人的把柄，設好必勝的計策，來與官吏強豪抗衡呢？他們忘記尊卑，輕視禍福，背棄親戚，背叛朋友，身為僚屬而脅迫其長官，身為奴隸而反過來控制其主人，這正是春秋大義所指斥的奸賊，必定要將這種行為的苗頭杜絕。知道這種行為的危害而早日加以杜絕，則沒有識不破的讒言，沒有看不透的奸賊，像日月一樣昭明，使得天下都遵守法紀。即使有吞舟漏網的奸賊，其中能夠在政治簡樸、刑罰清明的條件下容身的，大概也是非常少的。太宗說：“朕開直言之路，是為了利國，對上書奏事攻擊別人的細行末節(jié)的人，將當作進讒言的人問罪?！彼栽谔铺跁r代，官吏不禍害百姓，百姓不犯上作亂，他的做法真是太正確了?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）【點評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行張九齡羽衛(wèi)森森西向秦，山川歷歷在清晨。晴云稍卷寒巖樹，宿雨能銷御路塵。圣德由來合天道，靈符即此應時巡。遺賢一一皆羈①致，猶欲高深訪隱淪②?！咀ⅰ竣倭b：馬籠頭，此處指籠絡。②隱淪：隱者。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.開篇交代時間、地點和事件，形象地描繪了壯麗的畫面。B.“晴云”“宿雨”承接“清晨”，營造了拂曉的清新氛圍。C.頷聯表達對古代圣賢的崇高德行與自然規(guī)律相合的贊美。D.這首詩寫景優(yōu)美，風格高渾俊爽，贊頌得體，不顯諂媚。（2）本詩尾聯與曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”四句相比，在表達的情感上有何異同？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結合具體內容進行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“古代圣賢”錯誤。在《奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行》這首詩中，頷聯“圣德由來合天道，靈符即此應時巡”并不是在表達對古代圣賢的崇高德行與自然規(guī)律相合的贊美，而是在贊美君王的德行。這里的“圣德”指的是君王的道德品質和政治德行，“天道”則是指自然法則和天理。詩人通過這句話表達的是君王的德行與天道相符，此次出巡是順應天命的行為。故選C。（2）①相同點在于，兩首詩都表達了要盡可能多地接納人才的愿望，表達了對賢才的渴望。曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深”來比喻自己對人才的渴求，表示自己的胸懷像高山和大海一樣寬廣，可以包容一切人才。而張九齡在詩中也表達了類似的情感，他在尾聯“遺賢一一皆羈致，猶欲高深訪隱淪”中表示，雖然已經將遺漏的賢才一一招致到朝廷，但仍然想要到更偏遠的地方去探訪那些有才華的隱士。②不同點在于，曹操的詩句是用典故來表達自己的情感，表示自己像周公一樣熱切殷勤地渴求和接納賢才。而張九齡的詩句則更直接地向君王表明心跡，表示自己對君王的忠誠和對大唐王朝的忠心。張九齡在詩中不僅表達了對賢才的渴望，還通過“遺賢一一皆羈致，猶欲高深訪隱淪”這樣的表述，彰顯了自己對朝廷的忠誠和對大唐王朝的忠心。答案：（1）C（2）①相同：都表示要盡可能多地接納人才，表達了對賢才的渴望。②不同：曹詩用典，表示自己像周公一樣熱切殷勤地渴求和接納賢才。本詩則是向君王表明心跡。表示已將遺漏的賢才一一尋訪并招引到朝廷，仍愿意為皇帝繼續(xù)搜求天下的高士隱者。彰顯詩人對大唐王朝的一片忠心。譯文：羽林軍威武森嚴向西開往秦地，清晨的山川清晰可見。晴朗的云朵微微卷起寒巖上的樹木，夜間的雨水能消散御路的塵埃。圣明的德行自古以來就符合天道，神奇的符瑞就在此時應時巡行。遺落的賢才一一都被招攬而來，（圣君）還想要深入探尋隱居的賢士。賞析：《奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行》是唐代詩人張九齡的一首應制詩，描寫了他隨帝王車駕清晨出發(fā)，西行途中的所見所感，表達了對帝王德行和天下大治的贊美，以及對隱逸賢才的向往。首聯“羽衛(wèi)森森西向秦，山川歷歷在清晨?！泵枥L了帝王出行的壯觀和清晨山川的清新。頷聯“晴云稍卷寒巖樹，宿雨能銷御路塵。”進一步以晴云、宿雨為背景，展現了路途的寧靜與美好。頸聯“圣德由來合天道，靈符即此應時巡?！眲t從自然景觀轉入對帝王德行的頌揚，認為帝王的德行與天道相符，此次出巡是順應天命。尾聯“遺賢一一皆羈致，猶欲高深訪隱淪?！北磉_了詩人對隱逸賢才的渴望，以及對朝廷招攬人才的決心。張九齡的這首詩，既展現了山川的美麗，又體現了對帝王的崇敬和對賢才的向往，承轉自然，蘊含豐富，展現了其卓越的文學才華和對大唐盛世的贊美。【點評】詩歌鑒賞選擇題解題方法：選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中通過秦朝統(tǒng)治者搜刮天下百姓財富和揮霍財富兩種截然不同的情形，來批判秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲的句子是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?！保?）杜甫的《蜀相》中，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”兩句將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起。（3）小明想從所學的古詩中選取兩句，作為勵志語掛在書房，提醒和激勵自己要信念堅定、勇往直前，他可選擇的詩句是：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！薄痉治觥勘绢}考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點字：錙）（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點字：襟）（3）長風破浪會有時直掛云帆濟滄海（重點字：滄）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀文字，完成下面小題。眼下，多地出現漫山紅葉的美景，令人A____。為何天變冷樹葉才會變得有紅有黃、色彩斑斕？原來，樹葉變色與氣象條件關系密切，光照和氣溫條件起著重要作用。深秋到初冬時節(jié)，白晝縮短、日照減少、氣溫下降，植物無法形成新的葉綠素。（甲），葉黃素、類胡蘿卜素、花青素等其他色素作用開始顯露，樹葉逐漸變黃變紅。一般來講，當日最低氣溫小于或等于2攝氏度的天數達到3天及以上，我國大部分紅葉樹種的葉子就會開始變紅。此外，晝夜溫差大于10攝氏度也有利于紅葉“上妝”。樹葉變色也與樹種B____，不同樹種樹葉的變色時間和顏色都有所不同。深秋、初冬時節(jié)，銀杏、胡楊、懸鈴木等的葉片會變?yōu)榻瘘S色或橙色；而五角楓、雞爪槭、漆樹等樹種的葉片會變?yōu)榧t色，這是樹種自身的生理特性和外部環(huán)境因素共同作用的結果。①我國地域遼闊，南北方氣象條件懸殊明顯，樹葉變色現象有所不同。②秋冬季北方降溫較快、晝夜溫差大，光照強度減弱，有利于葉綠素的分解和花青素的合成，導致樹葉變黃、變紅；③南方降溫較慢、晝夜溫差較小，樹葉變紅的現象相對較少。④不過，氣象要素變化只要滿足樹葉變色條件，南方地區(qū)也會出現紅葉景觀，只是紅葉的最佳觀賞期比北方略晚。全球變暖會不會對樹葉變色產生影響呢？目前尚不存在樹葉變色現象明顯向更北地區(qū)移動的情況。這是因為（乙），樹木生長地的局地小氣候因素對樹葉變色的影響更大。例如，由于城市的熱島效應，深秋、初冬時節(jié)城區(qū)街道的氣溫高于遠郊，晝夜溫差相對較小，溫差無法達到10攝氏度以上時，這些區(qū)域紅葉樹種的葉子很難呈現出鮮艷的紅色。（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4）文中加點的“一般來講”“相對”這兩個詞在表意上有怎樣的效果？請分別解釋。（5）請分析文中劃橫線的句子中“上妝”這一引號的用法和效果。【分析】（1）本題考查學生對成語的理解和運用能力。需要根據語境選擇恰當的成語來準確表達文意。（2）本題主要考查語言表達的準確性和邏輯性能力。涉及詞語贅余、語序不當等語病問題。（3）本題重點考查語言的連貫和補寫能力。要求學生根據上下文語境，準確補寫出恰當的語句，使文段語意完整、邏輯嚴密。根據前后文的提示信息，分析所填句子與前后文的邏輯關系，如因果、并列、承接等。然后根據這種邏輯關系，用簡潔、準確的語言補寫出符合語境的句子（4）本題考查學生對詞語在具體語境中表意效果的理解和分析能力。體會詞語對語言準確性和客觀性的作用。要具體說明詞語是如何使表達更準確、更客觀、更嚴密的，是否對所描述的情況進行了限定、修飾或強調等，從而體現語言的精確性。（5）本題主要考查對引號用法及其表達效果的理解和分析能力。涉及修辭手法的判斷和作用分析。要準確判斷引號的用法，常見的有表示引用、特定稱謂、強調、諷刺、擬人等。【解答】（1）A處：根據前文“多地出現漫山紅葉的美景”，此處應填一個表示看到美景后心情愉悅、贊賞的成語，可填“賞心悅目”?！百p心悅目”指看到美好的景色而心情愉快。B處：根據后文“不同樹種樹葉的變色時間和顏色都有所不同”可知，樹葉變色和樹種是有關系的，可填“息息相關”?！跋⑾⑾嚓P”意思是呼吸也相互關聯，形容彼此的關系非常密切。故答案為：A.賞心悅目（流連忘返、心曠神怡）B.息息相關（2）①句中“懸殊”和“明顯”表意重復，“懸殊”本身就有差別很大、很明顯的意思，應刪去“明顯”；④句中“氣象要素變化只要滿足樹葉變色條件”語序不當，應改為“只要氣象要素變化滿足樹葉變色條件”。故答案為：①“懸殊”改為“差異”（或刪掉“明顯”）④“只要”調到“氣象要素變化”前面（3）甲處：前文說“植物無法形成新的葉綠素”，后文說“葉黃素、類胡蘿卜素、花青素等其他色素作用開始顯露”，可知此處應填“隨著葉綠素的減少”。乙處：前文問“全球變暖會不會對樹葉變色產生影響呢”，后文說“樹木生長地的局地小氣候因素對樹葉變色的影響更大”，可知此處應填“相比全球氣候變化”。故答案為：甲：隨著葉綠素減少乙：相比全球氣候變化（4）“一般來講”：表示通常情況下、普遍而言的意思，在文中說明“當日最低氣溫小于或等于2攝氏度的天數達到3天及以上，我國大部分紅葉樹種的葉子就會開始變紅”這一情況是在一般情況下成立的，不排除存在特殊情況，體現了語言的準確性和嚴密性。“相對”：意思是相比較而言，在文中“南方降溫較慢、晝夜溫差較小，樹葉變紅的現象相對較少”一句中，表明南方樹葉變紅現象少是和北方相比較而言的，并不是絕對的少，使表達更客觀、準確，避免了絕對化的表述。故答案為：①“一般來講”是指大多數情況下的普遍現象或規(guī)律，表示紅葉變色與氣溫下降的度數和天數之間存在一定的規(guī)律，但是并非適用于所有情況，這樣表達更科學、嚴密，不顯得絕對。②“相對”的意思是“比較來說”，是說南方紅葉現象的少是與北方相比較得出的結論。（5）“上妝”一詞的引號用法是表示特殊含義。效果：“上妝”原本是指給人化妝，這里把樹葉變紅的過程比作人上妝，賦予了樹葉以人的行為特點，生動形象地寫出了晝夜溫差大于10攝氏度時，樹葉逐漸變紅的過程，使表達更加生動有趣，富有感染力，讓讀者更容易理解和想象樹葉變色的景象。故答案為：這里引號的作用是表示特殊含義，“上妝”的本義是女子化妝，在句中是“紅葉顏色變紅”的意思，形象地表現了紅葉的顏色隨著氣溫發(fā)生變化，如女子上妝一般的美麗動人的景象。答案：（1）A.賞心悅目（流連忘返、心曠神怡）B.息息相關（2）①“懸殊”改為“差異”（或刪掉“明顯”）④“只要”調到“氣象要素變化”前面（3）甲：隨著葉綠素減少乙：相比全球氣候變化（4）①“一般來講”是指大多數情況下的普遍現象或規(guī)律，表示紅葉變色與氣溫下降的度數和天數之間存在一定的規(guī)律，但是并非適用于所有情況，這樣表達更科學、嚴密