2024-2025學(xué)年江西省九師聯(lián)盟高三上學(xué)期11月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍（重點(diǎn)考查：《中外歷史綱要》上）。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.據(jù)商代甲骨卜辭記錄，武丁時(shí)期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏?！盾髯印と逍А分杏涊d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！边@反映出，殷周時(shí)期（）A.已消除了天命神權(quán)對(duì)政治的影響B(tài).政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新C.統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)地方的直接掌控D.完成早期國家向成熟形態(tài)轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空：殷周時(shí)期（中國）。根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商王朝利用殷人雄族在北方和西北方邊域進(jìn)行防御，體現(xiàn)了商王朝對(duì)邊域地區(qū)的重視和通過借助特定家族勢(shì)力來維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定。到了周代，周公一方面同樣重視對(duì)邊域地區(qū)的控制，這是對(duì)商代利用特定勢(shì)力守邊的一種繼承；另一方面，周代不僅分封同姓，還分封功臣和先代貴族，形成了更加完善的封建政治體系，這又是在繼承基礎(chǔ)上的新發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料涉及商朝“占卜”，這是神權(quán)政治影響下的產(chǎn)物，且A項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；不管是商朝的內(nèi)、外服制，還是西周的分封制，都未實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的直接掌控，排除C項(xiàng)；“早期國家向成熟形態(tài)轉(zhuǎn)變”是在秦朝以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.集議是指君臣通過合議的方式對(duì)一些重大事項(xiàng)進(jìn)行討論和決議的政治形式，下表為秦至漢初具有代表性的集議。據(jù)此可知，秦漢時(shí)期集議的差異（）秦朝漢初始皇二十六年（前221），集議中，除了定“皇帝”號(hào)，還改“命為‘制’，令為‘詔’”，自稱為“朕”。圍繞封建與郡縣之爭，大臣們前后討論了兩次。從指定議題到一錘定音，整個(gè)集議程序都是圍繞著皇帝進(jìn)行叔孫通“起朝儀”后，在長樂宮建成后的第一次朝會(huì)上，天還未亮，謁者就開始引導(dǎo)官員們按品級(jí)依次進(jìn)入宮殿，功臣、列侯、將軍等站在西邊，向東朝拜；文官丞相以下站在東邊，向西朝拜。皇帝乘輦出房后，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會(huì)被帶出朝堂A.反映出中央與地方的權(quán)力之爭B.是強(qiáng)化相權(quán)帶來的嚴(yán)重后果C.體現(xiàn)出治國理念的調(diào)整和演變D.促使官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)“整個(gè)集議程序都是圍繞著皇帝進(jìn)行”到“皇帝乘輦出房后，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會(huì)被帶出朝堂”，結(jié)合所學(xué)可知，主要體現(xiàn)了從秦朝集議注重“皇帝之威”的塑造轉(zhuǎn)向漢初重視“皇帝之貴”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了二者治國策略的不同。秦朝集議反映的是秦始皇對(duì)于“權(quán)力”“刑罰”和“威嚴(yán)”的執(zhí)著，對(duì)自己功績無比的自信甚至自負(fù)。漢初叔孫通“起朝儀”后，從形式上看，有了嚴(yán)格的朝會(huì)禮儀程序；從內(nèi)涵上看，更加注重通過禮儀和等級(jí)秩序來維護(hù)統(tǒng)治，而非單純依靠秦朝那樣絕對(duì)的皇權(quán)獨(dú)裁，這在一定程度上體現(xiàn)了秦至漢初治國理念的調(diào)整，C項(xiàng)正確。題干所述秦漢時(shí)期的集議主要在中央范圍內(nèi)進(jìn)行，沒有體現(xiàn)中央與地方的權(quán)力之爭，排除A項(xiàng)；在秦朝，集議圍繞皇帝進(jìn)行，皇帝具有絕對(duì)權(quán)威；到漢初，叔孫通起朝儀后，朝會(huì)有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，而不是強(qiáng)化相權(quán)，排除B項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志是秦朝郡縣制的推行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期，士族在婚姻上極為講究門當(dāng)戶對(duì)，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級(jí)士族之間頻繁聯(lián)姻。《世說新語》中記載了許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中。這些現(xiàn)象可用于說明，這一時(shí)期（）A.政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往 B.士族政治具有封閉性C.分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一趨勢(shì) D.南北政權(quán)的文化差異【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是說明題，時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料中士族在婚姻上極為講究門當(dāng)戶對(duì)，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級(jí)士族之間頻繁聯(lián)姻以及許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中，說明魏晉南北朝時(shí)期氏族的政治交往多限于士族范圍內(nèi)，具有封閉性，B項(xiàng)正確；材料中并未涉及區(qū)域之間的交往，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的士族集團(tuán)的封閉性，并未涉及到國家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是士族集團(tuán)內(nèi)部的共性，而非差異性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.曹南冥（1501~1572年），是朝鮮16世紀(jì)的鴻儒碩學(xué)，他常以圖解形式詮釋經(jīng)義（如下圖所示）。這表明他（）A.在內(nèi)容和形式上發(fā)展了理學(xué)B.對(duì)朝鮮君主權(quán)力的合法性提出了挑戰(zhàn)C.忽視知識(shí)與生活實(shí)踐的結(jié)合D.強(qiáng)調(diào)理學(xué)有助于正確歷史認(rèn)知的形成【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（朝鮮）。據(jù)本題圖示內(nèi)容可知，曹南冥以圖解形式詮釋經(jīng)義，這種創(chuàng)新的方式在形式上有利于理學(xué)的傳播和理解；同時(shí)，對(duì)經(jīng)義的獨(dú)特詮釋也在內(nèi)容上有所豐富和深化，A項(xiàng)正確；僅從所給的圖解形式詮釋經(jīng)義這一信息，無法得出他對(duì)君主權(quán)力合法性進(jìn)行挑戰(zhàn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；圖中并未提供任何證據(jù)表明他忽視了知識(shí)與生活實(shí)踐的結(jié)合，排除C項(xiàng)；同樣，僅通過這一圖解無法明確得出他強(qiáng)調(diào)理學(xué)與正確歷史認(rèn)知形成之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.美國歷史學(xué)家彭慕蘭指出：“在18世紀(jì)，荷蘭的銀行給最好商戶的貸款利率為3%，英國為4%-5%；而同期中國錢莊票號(hào)的商業(yè)利率平均為39.2%；到18世紀(jì)末，上海錢莊間的日拆利率（同業(yè)之間的短期資金借貸利率）幾乎是倫敦銀行給最好商戶貸款利率的兩倍”。中國這一利率現(xiàn)象（）A.表明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境存一定缺陷B.密切了中外之間貿(mào)易聯(lián)系C.說明工商皆本觀念成為國人共識(shí)D.緣于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)次題干提示詞可知是本質(zhì)題、影響題和原因題。根據(jù)材料“18世紀(jì)，荷蘭的銀行給商戶貸款利率為3%，英國為4%-5%，而同期中國錢莊、票號(hào)的利率平均為39.2%?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荷蘭、英國的貸款利率低，是歐洲金融業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)資本活躍的體現(xiàn)；中國利率高，則表明中國資本調(diào)用的能力弱，是政治制度與傳統(tǒng)觀念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，這表明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境存在一定缺陷，A項(xiàng)正確；材料中僅涉及商業(yè)貸款，未涉及對(duì)外貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料中并未涉及國人觀念，排除C項(xiàng)；材料中商業(yè)利率高是不利因素，因此主要在于政治制度與傳統(tǒng)觀念的影響，而非商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。6.19世紀(jì)60~90年代，洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率由0.56%上升至18.94%。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內(nèi)銷量只增長了8.50%。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 B.近代中國外貿(mào)格局的變化C.民族資本主義初步發(fā)展 D.中國外貿(mào)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是原因題，時(shí)空是19世紀(jì)60~90年代（中國）。根據(jù)材料“洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率由0.56%上升至18.94%”可知，洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率上升，說明中國土布生產(chǎn)對(duì)洋紗的依賴性增強(qiáng)，根據(jù)材料“從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內(nèi)銷量只增長了8.50%”可知，中國絲織品出口量增長，內(nèi)銷量增長緩慢，說明中國絲織品出口量增長，內(nèi)銷量增長緩慢，說明中國絲織品主要外銷，結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國土布生產(chǎn)對(duì)洋紗的依賴性增強(qiáng)和中國絲織品主要外銷，都是中國被卷入資本主義世界市場的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，排除A項(xiàng)；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與民族資本主義初步發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與中國的外貿(mào)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移無關(guān)，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。7.19世紀(jì)前半期，法國大革命這一事件在中國無論是長時(shí)段的法國歷史敘事，抑或拿破侖個(gè)人傳記，顯示的只是法國歷代君王統(tǒng)治輪替間的普通民變。1899年后，梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命，是“全地球千古未有之大事”“從古未有之大革命”“前古以來未有之偉業(yè)”。這一轉(zhuǎn)變（）A.表明維新派主張革命與改良并重B.動(dòng)搖了清朝封建統(tǒng)治的根基C.順應(yīng)了中國救亡圖存的時(shí)代需求D.說明變法策略符合中國國情【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題和影響題，時(shí)空是1899年（中國）。根據(jù)材料可知是，“1899年后梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命,是‘全地球千古未有之大事’‘從古未有之大革命’‘前古以來未有之偉業(yè)’”，結(jié)合所學(xué)可知，1899年，中國正處于甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，梁啟超對(duì)法國大革命的評(píng)價(jià)順應(yīng)了中國救亡圖存的時(shí)代需求，C項(xiàng)正確。材料中僅涉及“革命”而未提及改良，排除A項(xiàng)；太平天國運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清朝封建統(tǒng)治的根基，與材料中時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中未涉及變法內(nèi)容，無法判斷師傅符合中國國情，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8.1935年11月4日，財(cái)政部長孔祥熙發(fā)表講話：“實(shí)行法幣政策……乃解決白銀外流之根本辦法，先進(jìn)各國，行之有年。先例具在……此次毅然實(shí)行，實(shí)屬外應(yīng)國際趨勢(shì)，內(nèi)體國內(nèi)實(shí)情，自力圖存之良策。”孔祥熙“將自家祥記公司交給英商亞細(xì)亞火油公司的按金（定金）2.5萬英鎊，按當(dāng)時(shí)的匯價(jià)，兌換成法幣40萬元”?？紫槲醯倪@些舉措（）A.推動(dòng)“改訂新約”運(yùn)動(dòng)取得了最終勝利B.推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善C.長期有效地緩解了國民政府財(cái)政危機(jī)D.有利于增強(qiáng)國民政府經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治效能【答案】D【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是影響題，時(shí)空是1935年（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，國民政府實(shí)行法幣政策在一定程度上緩解了國民政府危機(jī)，有利于增強(qiáng)國民政府經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治效能，D項(xiàng)正確；孔祥熙的這些舉措有利于推動(dòng)“改訂新約”運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)取消了帝國主義國家在華的部分特權(quán)，但未能從根本上廢除不平等條約，但并沒有使“改訂新約”運(yùn)動(dòng)取得最終勝利，排除A項(xiàng)；孔祥熙的這些舉措有利于推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展，但并沒有使民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善，排除B項(xiàng)；在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，國民黨政府采取通貨膨脹政策，法幣急劇貶值，因此該政策無法長期有效地緩解了國民政府財(cái)政危機(jī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會(huì)議上指出，中國人民驅(qū)逐日寇，就是“打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事”，建立獨(dú)立、自由、幸福的新中國；中國的一切政黨及其政策、實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小”。毛澤東的這一思想（）A.是對(duì)唯物主義史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用B.旨在理順國家建設(shè)中的重要關(guān)系C.標(biāo)志著新民主主義理論走向成熟D.促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)次題干的提示詞可知是本質(zhì)題和影響題，時(shí)空是1944年（中國）。從材料“中國的一切政黨及其政策、實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是‘看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小’”可知，評(píng)價(jià)政黨的標(biāo)準(zhǔn)是以是否能促進(jìn)中國的生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這符合唯物主義史觀理論，是對(duì)唯物主義史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，A項(xiàng)正確；材料中是評(píng)價(jià)政黨及其政策、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)而非強(qiáng)調(diào)國家建設(shè)的重要關(guān)系，排除B項(xiàng)；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著新民主主義理論走向成熟，排除C項(xiàng)；1937年9月，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，這與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。10.下圖為2010年和2020年不同城鄉(xiāng)屬性間人口遷移率的統(tǒng)計(jì)情況（單位：%）。這反映出這一時(shí)期（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革拓寬人才流動(dòng)空間B.黨和國家實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移C.工業(yè)化和城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)D.國有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是2010至2020年的中國。根據(jù)圖表信息可知，人口從鄉(xiāng)村流入城市和鎮(zhèn)的比重在2010～2020年間上漲了近7個(gè)百分點(diǎn)，這說明由鄉(xiāng)往城流動(dòng)仍是主流方向，城鎮(zhèn)對(duì)人口的吸引力在不斷增強(qiáng)，這在一定程度上可以反映出這一時(shí)期中國的工業(yè)化和城市化仍在發(fā)展中，城市在經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面具有更多的資源和機(jī)會(huì)，城市需要大量的勞動(dòng)力來支持其建設(shè)和發(fā)展，吸引著鄉(xiāng)村人口向城市遷移，以尋求更好的生活條件和發(fā)展機(jī)遇，這促使鄉(xiāng)村人口不斷涌入城市，C項(xiàng)正確；材料主旨是這一時(shí)期城鄉(xiāng)流動(dòng)仍是人口流動(dòng)的主流方向，并沒有拓寬人才流動(dòng)空間，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期黨和國家工作重心未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)多元、協(xié)同的過程，國有企業(yè)只是其中的一部分，各種類型的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)共同構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在日耳曼諸法典中，公元654年頒布的《西哥特羅馬法典》規(guī)定“任何人把武器或其他任何財(cái)物賞賜給其所保護(hù)的仆人，這些賞賜應(yīng)成為仆人的完全財(cái)產(chǎn)，但若仆人放棄或另擇主人，則仆人的一切財(cái)產(chǎn)均應(yīng)歸還主人；仆人的女兒仍受主人保護(hù)并由主人為其婚配同等級(jí)的丈夫?！边@些規(guī)定（）A.體現(xiàn)出民主政治影響了羅馬居民生活B.是古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果C.反映出日耳曼法典蘊(yùn)含著封建法因素D.表明法律創(chuàng)制受人文精神影響【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元654年（古羅馬）。據(jù)本題材料可知，仆人受主人保護(hù)，主人對(duì)仆人的財(cái)產(chǎn)和婚姻有一定的支配權(quán)力，這體現(xiàn)了主人和仆人之間存在人身依附關(guān)系，具有封建法的特征，即反映出日耳曼法典蘊(yùn)含著封建法因素，C項(xiàng)正確；在材料所給的《西哥特羅馬法典》的規(guī)定中，并沒有提及民主政治的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中的規(guī)定主要是關(guān)于主人和仆人之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及仆人女兒婚配的規(guī)定，并未直接體現(xiàn)出與商品經(jīng)濟(jì)繁榮的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；題干中的這些規(guī)定主要是對(duì)主仆關(guān)系的規(guī)范，沒有明顯體現(xiàn)出人文精神對(duì)法律創(chuàng)制的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖是某學(xué)者對(duì)全球聯(lián)系初步建立的相關(guān)探究。這可用于說明（）A.歐洲各國對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐B(yǎng).新航路開辟促進(jìn)各國分工日益完善C.西班牙完成了資本原始積累D.歐洲社會(huì)變革促使全球化成為必然【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟時(shí)期的世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，是歐洲社會(huì)變革的重要基礎(chǔ)。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度最高的意大利沒有出現(xiàn)在開辟新航路之列，但這并不能否定社會(huì)變革的趨勢(shì)。意大利部分城市為了競爭向西發(fā)展，表明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促使地區(qū)間的交流與競爭不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)本身就是社會(huì)變革的一種體現(xiàn)。而商品經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的葡、西走在海外探險(xiǎn)的最前列，說明推動(dòng)社會(huì)變革的力量不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，還受到國家政策、冒險(xiǎn)精神等因素的綜合影響。土耳其的崛起對(duì)商路影響的不確定性，也反映出歐洲社會(huì)在面對(duì)外部變化時(shí)的適應(yīng)與調(diào)整，進(jìn)一步證明了社會(huì)變革的復(fù)雜性和多樣性。綜上，這些現(xiàn)象共同說明了歐洲社會(huì)變革促使全球化成為必然，D項(xiàng)正確；材料只涉及部分歐洲國家，不能說明“歐洲各國”對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追逐等相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料未涉及歐洲各國的分工情況，材料無法得出“各國分工日益完善”的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；西班牙從美洲掠奪的大量金銀并沒有轉(zhuǎn)化為資本原始積累，而是通過購買奢侈品和手工業(yè)品流向英國、荷蘭、中國等國家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)70年代到80年代中期，德意志文壇上一批年輕文人宣揚(yáng)不需要什么都學(xué)習(xí)外國的東西，不必言必稱希臘羅馬，更不必唯法國人馬首是瞻。在這種關(guān)注的轉(zhuǎn)移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或圖林根人或達(dá)姆斯塔特人。這一現(xiàn)象折射出（）A.德意志地區(qū)的民族意識(shí)開始形成B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到德意志地區(qū)C.德意志的統(tǒng)一促進(jìn)民族文化發(fā)展D.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)程【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時(shí)空是18世紀(jì)70年代到80年代中期（德國）。據(jù)材料可知，18世紀(jì)70年代到80年代中期，德意志地區(qū)掀起了將學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)從外國轉(zhuǎn)移到對(duì)本民族文化的研究上，在這種關(guān)注的轉(zhuǎn)移中，必然把人看作是日耳曼人，這有利于促進(jìn)德意志民族意識(shí)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)德意志民族國家的認(rèn)同，即啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)展，D項(xiàng)正確；“開始”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1871年，德意志完成統(tǒng)一，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。14.在美國，特殊的身份和權(quán)力決定了其重要的政治地位，以至于人們產(chǎn)生了“只有職業(yè)官僚才是美國真正的聯(lián)邦政府”的印象。此外，“以美國方式發(fā)展而成的分權(quán)制衡沒有創(chuàng)造出一個(gè)服從總統(tǒng)意志的行政工具”，這不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)能力。這可用于說明美國文官制度（）A.實(shí)現(xiàn)了政治與管理間的統(tǒng)一B.利于保障政府工作的穩(wěn)定C.杜絕了官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象D.擴(kuò)大了執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)設(shè)問可知是影響題，時(shí)空是近代（美國）。根據(jù)材料中的信息可知，美國文官制度不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)能力，說明美國文官制度在一定程度上有利于權(quán)力制衡，保障政府工作的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，說明政治與管理在一定程度上有一定的獨(dú)立性，排除A項(xiàng)；杜絕了官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象擴(kuò)大了文官制度的影響，排除C項(xiàng)；文官并不參與政黨，因此文官制度并不能擴(kuò)大執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。15.列寧說：“一些馬克思主義者認(rèn)為，除了資產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)立，再?zèng)]有任何東西”。然而，當(dāng)革命已經(jīng)提上日程的時(shí)候，人們最需要的是堅(jiān)定的信念、靈活的策略和果斷的行動(dòng)，于是提出了“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”的戰(zhàn)略任務(wù)。符合列寧這一論述的是（）A.領(lǐng)導(dǎo)“二月革命”B.在帝國歷史與現(xiàn)實(shí)政治間妥協(xié)C.提出《四月提綱》D.實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是正向題，時(shí)空是近代（蘇俄）。根據(jù)材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到社會(huì)主義革命，C項(xiàng)正確；領(lǐng)導(dǎo)“二月革命”是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”不符，排除A項(xiàng)；材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到社會(huì)主義革命，而不是在帝國歷史與現(xiàn)實(shí)政治間妥協(xié)，排除B項(xiàng)；實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是斯大林時(shí)期，與材料中列寧不符，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。16.下面為2000年和2018年非洲留學(xué)生空間流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖。這反映出（）A.非洲留學(xué)深受殖民統(tǒng)治遺留的影響B(tài).原宗主國主導(dǎo)非洲現(xiàn)代化進(jìn)程C.法國國內(nèi)族群構(gòu)成已發(fā)生較大變化D.非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是說明題，時(shí)空是現(xiàn)代（非洲）。根據(jù)材料中2000年和2018年非洲留學(xué)生空間流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖可以看出，非洲留學(xué)生主要在南非、法國、英國、比利時(shí)、德國、美國、中國等國家進(jìn)行空間流動(dòng)，其中多數(shù)對(duì)其有過殖民侵略，說明非洲留學(xué)深受殖民統(tǒng)治遺留的影響，A項(xiàng)正確；非洲現(xiàn)代化進(jìn)程由非洲國家主導(dǎo)，但受到原宗主國影響，排除B項(xiàng)；材料中無法了解法國國內(nèi)族群構(gòu)成，無法得出法國國內(nèi)族群構(gòu)成發(fā)生較大變化，排除C項(xiàng)；材料中未涉及非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題材料一“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用?！靶ⅰ本哂腥貎?nèi)涵，即“事親”“事君”“立身”，三者層層遞進(jìn)，逐漸深化“孝”的內(nèi)涵。“身體發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)?！氨Ｉ怼敝蟊闶恰笆掠H”?！笆掠H”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認(rèn)為“親親，仁也”。“事親”的深化即是“事君”。通過“事君”，個(gè)體能夠?qū)遗c人民做出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽(yù)就越大。這種榮譽(yù)是通過其身體力行的實(shí)踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽(yù)可以加諸父母，父母得到了更多的社會(huì)尊嚴(yán)，也可以視為子女關(guān)愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個(gè)體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”。——摘編自李哲奇《“孝”的三重內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點(diǎn)。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號(hào)，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時(shí)，將《孝經(jīng)》列為各級(jí)各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進(jìn)入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對(duì)封建倫理絕對(duì)服從。這種對(duì)孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動(dòng)上天，降福于身；不孝，則會(huì)受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關(guān)于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為?！幾詮埡陼吨袊糯⑽幕逆幼儭罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析先秦時(shí)期“孝”的三重內(nèi)涵形成的原因，并概括其特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢(shì)，并分析其影響?！敬鸢浮浚?）原因：家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；儒家思想體系的構(gòu)建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)特點(diǎn)：倫理與政治融合；價(jià)值多元性；道德實(shí)踐性。(4分，任答兩點(diǎn)即可)（2）趨勢(shì)：政治化不斷加強(qiáng)；逐漸走向極端化和愚昧化；社會(huì)化和普及化程度加深。(2分，任答一點(diǎn)即可)積極影響：利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了人才的培養(yǎng)與官場風(fēng)氣的改善；推動(dòng)了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個(gè)人自由與個(gè)性發(fā)展；導(dǎo)致愚孝行為的產(chǎn)生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點(diǎn)即可)【解析】【小問1】本題時(shí)空是先秦時(shí)期中國。第一小問問原因，根據(jù)材料“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。由此得出，原因：家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；儒家思想體系的構(gòu)建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)第二小問問特點(diǎn)，根據(jù)材料中“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個(gè)體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”，由此得出倫理與政治融合；價(jià)值多元性；道德實(shí)踐性。(4分，任答兩點(diǎn)即可)【小問2】本題時(shí)空是漢代中國。第一小問問變化趨勢(shì)，根據(jù)材料中董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點(diǎn)。得出政治化不斷加強(qiáng)；根據(jù)材料統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對(duì)封建倫理絕對(duì)服從，得出逐漸走向極端化和愚昧化；根據(jù)材料人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳，得出社會(huì)化和普及化程度加深。(2分，任答一點(diǎn)即可)。第二小問問影響，從積極與消極兩方面進(jìn)行總結(jié)，得出積極影響：利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了人才的培養(yǎng)與官場風(fēng)氣的改善；推動(dòng)了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個(gè)人自由與個(gè)性發(fā)展；導(dǎo)致愚孝行為的產(chǎn)生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點(diǎn)即可)18.閱讀材料，回答問題材料一馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想是面向經(jīng)濟(jì)正義新問題、揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的理論成果。馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時(shí)代特征、透視資本主義社會(huì)、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步思想。馬克思認(rèn)為，“對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”馬克思將這“天才的大綱”和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，找到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)兩大矛盾產(chǎn)生的根源，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)清了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義問題的解決辦法要從經(jīng)濟(jì)根源中尋找，要依靠無產(chǎn)階級(jí)廣大勞動(dòng)群體的力量加以實(shí)現(xiàn)。在馬克思看來，共產(chǎn)主義的發(fā)展意味著對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)各得其所、各取所需，從而能夠通過自身的實(shí)踐，擺脫物對(duì)人的支配，擺脫人對(duì)人的支配，實(shí)現(xiàn)自主地使用物、利用物來滿足自身的發(fā)展需要，以彰顯人的本質(zhì)。——摘編自汪瓊枝《論馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想的歷史生成及意義》材料二新中國成立70年來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就，中國人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍?？v觀中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)正義始終是黨的不懈追求。我國的經(jīng)濟(jì)正義的構(gòu)建是一個(gè)隨生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的動(dòng)態(tài)過程。這要求我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想原則，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)正義構(gòu)建邁上更高的臺(tái)階。鄧小平基于對(duì)社會(huì)主義和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，采取多項(xiàng)措施恢復(fù)了社會(huì)主義生產(chǎn)的正義性，重塑了社會(huì)主義生產(chǎn)方式下分配正義的合理樣態(tài)。江澤民強(qiáng)調(diào)，要通過不斷優(yōu)化資源配置，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固社會(huì)主義制度，維護(hù)經(jīng)濟(jì)正義，保障社會(huì)公平。胡錦濤提出，努力推動(dòng)形成“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會(huì)。指出：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進(jìn)行。”——摘編自張雷《新中國經(jīng)濟(jì)正義的社會(huì)構(gòu)建及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想形成的原因，并分析其意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期為構(gòu)建經(jīng)濟(jì)正義社會(huì)所采取的重要舉措，并談?wù)勑轮袊?jīng)濟(jì)正義社會(huì)構(gòu)建的當(dāng)代啟示。【答案】（1）原因：對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承，對(duì)空想社會(huì)主義的反思借鑒；社會(huì)大生產(chǎn)的發(fā)展；資本主義矛盾激化；工人運(yùn)動(dòng)興起；個(gè)人經(jīng)歷推動(dòng)。(4分，任答兩點(diǎn)即可)意義：豐富和發(fā)展了社會(huì)正義理論；完善了馬克思主義理論體系；為批判資本主義提供了有力武器；為社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向；為解決當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題提供指導(dǎo)；為構(gòu)建公平合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序提供借鑒。(4分，任答兩點(diǎn)即可)（2）舉措：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；優(yōu)化經(jīng)濟(jì)制度，深化所有制及產(chǎn)權(quán)制度改革；完善分配制度；建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系；加強(qiáng)市場監(jiān)管與法治建設(shè)；實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；實(shí)施綠色發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；保障和改善民生。(4分，任答兩點(diǎn)即可)啟示：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力；加快推進(jìn)制度體制改革，發(fā)揮好制度體制的引導(dǎo)和保障作用；堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓社會(huì)主義發(fā)展成果惠及全體人民；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕；加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(2分，任答一點(diǎn)即可)【解析】【小問1】本題時(shí)空是近代（世界）。第一小問問原因，根據(jù)材料中“馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時(shí)代特征、透視資本主義社會(huì)、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步思想。”結(jié)合所學(xué)，得出對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承，對(duì)空想社會(huì)主義的反思借鑒；社會(huì)大生產(chǎn)的發(fā)展；資本主義矛盾激化；工人運(yùn)動(dòng)興起；個(gè)人經(jīng)歷推動(dòng)。(4分，任答兩點(diǎn)即可)第二小問問意義，根據(jù)材料中馬克思將這“天才的大綱”和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，找到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)兩大矛盾產(chǎn)生的根源，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)清了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義問題的解決辦法要從經(jīng)濟(jì)根源中尋找，要依靠無產(chǎn)階級(jí)廣大勞動(dòng)群體的力量加以實(shí)現(xiàn)。在馬克思看來，共產(chǎn)主義的發(fā)展意味著對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)各得其所、各取所需，從而能夠通過自身的實(shí)踐，擺脫物對(duì)人的支配，擺脫人對(duì)人的支配，實(shí)現(xiàn)自主地使用物、利用物來滿足自身的發(fā)展需要，以彰顯人的本質(zhì)，得出意義：豐富和發(fā)展了社會(huì)正義理論；完善了馬克思主義理論體系；為批判資本主義提供了有力武器；為社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向；為解決當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題提供指導(dǎo)；為構(gòu)建公平合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序提供借鑒。(4分，任答兩點(diǎn)即可)【小問2】本題時(shí)空是當(dāng)代中國。第一小問問舉措，根據(jù)材料中“我國的經(jīng)濟(jì)正義的構(gòu)建是一個(gè)隨生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的動(dòng)態(tài)過程。這要求我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想原則，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)正義構(gòu)建邁上更高的臺(tái)階。鄧小平基于對(duì)社會(huì)主義和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，采取多項(xiàng)措施恢復(fù)了社會(huì)主義生產(chǎn)的正義性，重塑了社會(huì)主義生產(chǎn)方式下分配正義的合理樣態(tài)。江澤民強(qiáng)調(diào)，要通過不斷優(yōu)化資源配置，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固社會(huì)主義制度，維護(hù)經(jīng)濟(jì)正義，保障社會(huì)公平。胡錦濤提出，努力推動(dòng)形成“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會(huì)。指出：‘中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進(jìn)行?！钡贸鰣?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；優(yōu)化經(jīng)濟(jì)制度，深化所有制及產(chǎn)權(quán)制度改革；完善分配制度；建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系；加強(qiáng)市場監(jiān)管與法治建設(shè)；實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；實(shí)施綠色發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；保障和改善民生。(4分，任答兩點(diǎn)即可)第二小問問啟示，從中國的國情出發(fā)，得出堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力；加快推進(jìn)制度體制改革，發(fā)揮好制度體制的引導(dǎo)和保障作用；堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓社會(huì)主義發(fā)展成果惠及全體人民；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕；加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(2分，任答一點(diǎn)即可)19.閱讀材料，回答問題。材料一19世紀(jì)中期興起的“文明標(biāo)準(zhǔn)”為外交、貿(mào)易甚至戰(zhàn)爭提供了新的動(dòng)機(jī)和正當(dāng)化方式。格勞秀斯的“萬國法”構(gòu)筑了國際法最初的體系。國家的概念與價(jià)值日益增強(qiáng)，各國平等協(xié)商結(jié)束戰(zhàn)爭的《威斯特伐利亞和約》和當(dāng)代主權(quán)國家概念由此誕生?！逗图s》確立了國際法關(guān)鍵概念和原則——主權(quán)和國家關(guān)系基本原則。主權(quán)是現(xiàn)代國際法發(fā)展的起點(diǎn)，也是主權(quán)作為“文明標(biāo)準(zhǔn)”概念重要內(nèi)容的起源。根據(jù)“文明標(biāo)準(zhǔn)”，歐洲國家將世界各國劃分為“文明”歐洲國家和“野蠻”非歐洲國家，此種劃分導(dǎo)致了國際法的不平等適用。第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭不再是完全的主權(quán)事務(wù)，《國際聯(lián)盟盟約》下的國際聯(lián)盟有權(quán)干涉戰(zhàn)爭，而成員國也保障《盟約》的實(shí)施，近代國際法中的國家個(gè)體安全觀逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代國際法中的集體安全觀。《盟約》既體現(xiàn)英法等歐洲列強(qiáng)推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”的“階段性勝利”又體現(xiàn)了“挫折”。這一階段的“文明標(biāo)準(zhǔn)”表面上出現(xiàn)了一些“進(jìn)步性”的特征。威爾遜的“十四點(diǎn)原則”強(qiáng)調(diào)民族自決、自由貿(mào)易等，對(duì)舊有的“文明標(biāo)準(zhǔn)”產(chǎn)生了沖擊。國際勞工組織、國際紅十字會(huì)等組織在各自的領(lǐng)域內(nèi)制定了一系列的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。材料二1998年，聯(lián)合國大會(huì)決議將2001年定為“文明對(duì)話年”；2001年，聯(lián)合國大會(huì)通過《不同文明對(duì)話全球議程》將文明對(duì)話作為國際公共產(chǎn)品；2014年，“文明交流互鑒”由國家主席在聯(lián)合國教科文組織總部演講時(shí)首次提出，“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！蔽拿骰ヨb的思想強(qiáng)有力地反駁了“文明等級(jí)論”“文明沖突論”的觀點(diǎn)，主張接受文明差異，以互鑒解決沖突，體現(xiàn)了文明差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。就本質(zhì)而言，若將“文明標(biāo)準(zhǔn)”視為操作系統(tǒng)，那么依據(jù)簡易操作標(biāo)準(zhǔn)而允許不同國家或地區(qū)基于自身特質(zhì)進(jìn)行交流互鑒，不僅可以提升世界人民的幸福水平，還能體現(xiàn)“文明標(biāo)準(zhǔn)”的價(jià)值?！牧弦弧⒍幾陨騻ァ墩搰H法中“文明標(biāo)準(zhǔn)”的演變和塑造》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出《國際聯(lián)盟盟約》體現(xiàn)英、法等歐洲列強(qiáng)推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”的“階段性勝利”和“挫折”的不同表現(xiàn)，并分析“文明標(biāo)準(zhǔn)”出現(xiàn)“進(jìn)步性”的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析21世紀(jì)初中國在聯(lián)合國提出“文明交流互鑒”理念的背景，并說明“文明交流互鑒”在現(xiàn)代中國外交實(shí)踐中的體現(xiàn)。【答案】（1）“階段性勝利”的表現(xiàn)：英、法等國在國際聯(lián)盟的規(guī)則制定中占據(jù)主導(dǎo)地位，國際聯(lián)盟的決策機(jī)制也有利于英、法等國推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”；英、法等國通過國際聯(lián)盟塑造了自己作為“文明國家”的形象；一定程度上加強(qiáng)了對(duì)殖民地的控制。(2分，任答兩點(diǎn)即可)“挫折”的表現(xiàn)：國際聯(lián)盟缺乏有效的強(qiáng)制力；國際聯(lián)盟內(nèi)部的矛盾和分歧也影響了英、法等國推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”；殖民地人民的反抗運(yùn)動(dòng)。(2分，任答兩點(diǎn)即可)原因：對(duì)戰(zhàn)爭的反思；傳統(tǒng)國際關(guān)系存在弊端；民主與人權(quán)思想的傳播；新興國家崛起和反抗；國際貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需求。(4分，任答兩點(diǎn)即可)（2）背景：多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展；全球性問題日益突出；經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)；新興經(jīng)濟(jì)體的崛起；文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)；中國綜合國力的提升；中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)體現(xiàn)：構(gòu)建全球伙伴關(guān)系；推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)；積極推動(dòng)與各國的文化交流合作；參與國際組織和多邊外交。(3分，任答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類、原因類材料題。時(shí)空是近代（世界）。第一小問問表現(xiàn)，根據(jù)材料中“主權(quán)是現(xiàn)代國際法發(fā)展的起點(diǎn)，也是主權(quán)作為文明標(biāo)準(zhǔn)概念重要內(nèi)容的起源。根據(jù)‘文明標(biāo)準(zhǔn)’，歐洲國家將世界各國劃分為文明歐洲國家和野蠻非歐洲國家”得出“階段性勝利”的表現(xiàn)：英、法等國在國際聯(lián)盟的規(guī)則制定中占據(jù)主導(dǎo)地位，國際聯(lián)盟的決策機(jī)制也有利于英、法等國推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”；英、法等國通過國際聯(lián)盟塑造了自己作為“文明國家”的形象；一定程度上加強(qiáng)了對(duì)殖民地的控制。(2分，任答兩點(diǎn)即可)根據(jù)材料中國際法中的國家個(gè)體安全觀逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代國際法中的集體安全觀?！睹思s》既體現(xiàn)英法等歐洲列強(qiáng)推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”的“階段性勝利”又體現(xiàn)了“挫折”，得出“挫折”的表現(xiàn)：國際聯(lián)盟缺乏有效的強(qiáng)制力；國際聯(lián)盟內(nèi)部的矛盾和分歧也影響了英、法等國推行“文明標(biāo)準(zhǔn)”；殖民地人民的反抗運(yùn)動(dòng)。第二小問問原因，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界大戰(zhàn)、國際關(guān)系及社會(huì)思想觀念等角度進(jìn)行分析，得出原因：對(duì)戰(zhàn)爭的反思；傳統(tǒng)國際關(guān)系存在弊端；民主與人權(quán)思想的傳播；新興國家崛起和反抗；國際貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需求。【小問2】本題是背景類、特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是21世紀(jì)初中國。第一小問問原因，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國際發(fā)展趨勢(shì)與中國自身狀況兩個(gè)角度分析，得出背景：多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展；全球性問題日益突出；經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)；新興經(jīng)濟(jì)體的崛起；文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)；中國綜合國力的提升；中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。第二小問問表現(xiàn)，從當(dāng)代中國外交思想與外交政策進(jìn)行分析，得出構(gòu)建全球伙伴關(guān)系；推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)；積極推動(dòng)與各國的文化交流合作；參與國際組織和多邊外交。20.閱讀材料，回答問題。材料作為族稱的“中華民族”概念在歷史上并不存在。梁啟超于19世紀(jì)末引入“民族”概念，并將其與當(dāng)時(shí)流行的“中華”概念相結(jié)合。從理論上說，梁啟超形成“大民族”觀念，是基于對(duì)西方有關(guān)“民族國家”思想認(rèn)識(shí)選擇的結(jié)果。但是，中華民族的現(xiàn)代構(gòu)建不是憑空創(chuàng)造，而是在其此前演進(jìn)中形成的中華民族歷史形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)歷史形態(tài)的中華民族的重塑。因此，不論是“民族”概念的引入還是“中華民族”概念的創(chuàng)造，都關(guān)聯(lián)著一個(gè)宏大的、根本性的歷史進(jìn)程，即中華現(xiàn)代國家的構(gòu)建。辛亥革命推翻最后一個(gè)王朝并開啟現(xiàn)代國家即民族國家的構(gòu)建以后，“中華民族”概念的動(dòng)員作用就被激活，并與現(xiàn)代國家構(gòu)建過程相結(jié)合。不過，“在政治界、思想界、知識(shí)界和輿論界，中國各民族一體的‘中華民族’概念和觀念得以基本確立，較為廣泛地傳播開來，還是在‘五四’運(yùn)動(dòng)之后，特別是20世紀(jì)20年代初以后”。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中華民族的現(xiàn)代構(gòu)建的成效就突出地體現(xiàn)出來了。中華民族現(xiàn)代的構(gòu)建在中華人民共和國成立時(shí)宣告完成?！幾灾芷健吨袊詠淼拿褡鍢?gòu)建及其影響》根據(jù)材料，圍繞“中國近代以來的民族構(gòu)建”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，觀點(diǎn)突出，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】觀點(diǎn)：近代革命促進(jìn)了中華民族的形成。論述：中華民族的“自覺”是在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是1895年甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機(jī)的日益加深而逐漸形成的。辛亥革命的爆發(fā)及其勝利，孫中山提出“五族共和”思想，使得各族人民實(shí)現(xiàn)了平等意義上的聯(lián)合，中華民國的建立，國人對(duì)“中華”一詞及其歷史文化內(nèi)涵的認(rèn)同感增強(qiáng)，增強(qiáng)了漢族和各民族人民同呼吸共命運(yùn)的意識(shí)，從而有力地激發(fā)出人們追求國家獨(dú)立與富強(qiáng)的意識(shí)，有力地激發(fā)出人們追求國家獨(dú)立與富強(qiáng)的意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的勝利，國共兩黨建立起了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”以及全民族抗戰(zhàn)局面的形成，對(duì)于增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族整體的認(rèn)同感起到了非常重要的作用。綜上，伴隨著民族危機(jī)的不斷加深，中華民族的概念在不斷地救亡圖存中逐步深化，從而推動(dòng)了中華民族的形成?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是近代（中國）。首先，根據(jù)材料，圍繞“中國近代以來的民族構(gòu)建”自擬一個(gè)論題，根據(jù)材料中“辛亥革命推翻最后一個(gè)王朝并開啟現(xiàn)代國家即民族國家的構(gòu)建以后，‘中華民族’概念的動(dòng)員作用就被激活，并與現(xiàn)代國家構(gòu)建過程相結(jié)合……較為廣泛地傳播開來，還是在‘五四’運(yùn)動(dòng)之后，特別是20世紀(jì)20年代初以后?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中華民族的現(xiàn)代構(gòu)建的成效就突出地體現(xiàn)出來了。中華民族現(xiàn)代的構(gòu)建在中華人民共和國成立時(shí)宣告完成。”得出近代革命促進(jìn)了中華民族的形成。其次，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述，例如，中華民族的“自覺”是在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是1895年甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機(jī)的日益加深而逐漸形成的。辛亥革命的爆發(fā)及其勝利，孫中山提出“五族共和”思想，使得各族人民實(shí)現(xiàn)了平等意義上的聯(lián)合，中華民國的建立，國人對(duì)“中華”一詞及其歷史文化內(nèi)涵的認(rèn)同感增強(qiáng)，增強(qiáng)了漢族和各民族人民同呼吸共命運(yùn)的意識(shí)，從而有力地激發(fā)出人們追求國家獨(dú)立與富強(qiáng)的意識(shí)，有力地激發(fā)出人們追求國家獨(dú)立與富強(qiáng)的意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的勝利，國共兩黨建立起了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”以及全民族抗戰(zhàn)局面的形成，對(duì)于增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族整體的認(rèn)同感起到了非常重要的作用。最后，結(jié)合中國近代史的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)行總結(jié)升華，得出綜上，伴隨著民族危機(jī)的不斷加深，中華民族的概念在不斷地救亡圖存中逐步深化，從而推動(dòng)了中華民族的形成。

江西省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍（重點(diǎn)考查：《中外歷史綱要》上）。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.據(jù)商代甲骨卜辭記錄，武丁時(shí)期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏?！盾髯印と逍А分杏涊d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！边@反映出，殷周時(shí)期（）A.已消除了天命神權(quán)對(duì)政治的影響B(tài).政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新C.統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)地方的直接掌控D.完成早期國家向成熟形態(tài)轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空：殷周時(shí)期（中國）。根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商王朝利用殷人雄族在北方和西北方邊域進(jìn)行防御，體現(xiàn)了商王朝對(duì)邊域地區(qū)的重視和通過借助特定家族勢(shì)力來維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定。到了周代，周公一方面同樣重視對(duì)邊域地區(qū)的控制，這是對(duì)商代利用特定勢(shì)力守邊的一種繼承；另一方面，周代不僅分封同姓，還分封功臣和先代貴族，形成了更加完善的封建政治體系，這又是在繼承基礎(chǔ)上的新發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料涉及商朝“占卜”，這是神權(quán)政治影響下的產(chǎn)物，且A項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；不管是商朝的內(nèi)、外服制，還是西周的分封制，都未實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的直接掌控，排除C項(xiàng)；“早期國家向成熟形態(tài)轉(zhuǎn)變”是在秦朝以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.集議是指君臣通過合議的方式對(duì)一些重大事項(xiàng)進(jìn)行討論和決議的政治形式，下表為秦至漢初具有代表性的集議。據(jù)此可知，秦漢時(shí)期集議的差異（）秦朝漢初始皇二十六年（前221），集議中，除了定“皇帝”號(hào)，還改“命為‘制’，令為‘詔’”，自稱為“朕”。圍繞封建與郡縣之爭，大臣們前后討論了兩次。從指定議題到一錘定音，整個(gè)集議程序都是圍繞著皇帝進(jìn)行叔孫通“起朝儀”后，在長樂宮建成后的第一次朝會(huì)上，天還未亮，謁者就開始引導(dǎo)官員們按品級(jí)依次進(jìn)入宮殿，功臣、列侯、將軍等站在西邊，向東朝拜；文官丞相以下站在東邊，向西朝拜?；实鄢溯偝龇亢螅賳T們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會(huì)被帶出朝堂A.反映出中央與地方的權(quán)力之爭B.是強(qiáng)化相權(quán)帶來的嚴(yán)重后果C.體現(xiàn)出治國理念的調(diào)整和演變D.促使官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)“整個(gè)集議程序都是圍繞著皇帝進(jìn)行”到“皇帝乘輦出房后，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會(huì)被帶出朝堂”，結(jié)合所學(xué)可知，主要體現(xiàn)了從秦朝集議注重“皇帝之威”的塑造轉(zhuǎn)向漢初重視“皇帝之貴”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了二者治國策略的不同。秦朝集議反映的是秦始皇對(duì)于“權(quán)力”“刑罰”和“威嚴(yán)”的執(zhí)著，對(duì)自己功績無比的自信甚至自負(fù)。漢初叔孫通“起朝儀”后，從形式上看，有了嚴(yán)格的朝會(huì)禮儀程序；從內(nèi)涵上看，更加注重通過禮儀和等級(jí)秩序來維護(hù)統(tǒng)治，而非單純依靠秦朝那樣絕對(duì)的皇權(quán)獨(dú)裁，這在一定程度上體現(xiàn)了秦至漢初治國理念的調(diào)整，C項(xiàng)正確。題干所述秦漢時(shí)期的集議主要在中央范圍內(nèi)進(jìn)行，沒有體現(xiàn)中央與地方的權(quán)力之爭，排除A項(xiàng)；在秦朝，集議圍繞皇帝進(jìn)行，皇帝具有絕對(duì)權(quán)威；到漢初，叔孫通起朝儀后，朝會(huì)有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，而不是強(qiáng)化相權(quán)，排除B項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志是秦朝郡縣制的推行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期，士族在婚姻上極為講究門當(dāng)戶對(duì)，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級(jí)士族之間頻繁聯(lián)姻。《世說新語》中記載了許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中。這些現(xiàn)象可用于說明，這一時(shí)期（）A.政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往 B.士族政治具有封閉性C.分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一趨勢(shì) D.南北政權(quán)的文化差異【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是說明題，時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料中士族在婚姻上極為講究門當(dāng)戶對(duì)，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級(jí)士族之間頻繁聯(lián)姻以及許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中，說明魏晉南北朝時(shí)期氏族的政治交往多限于士族范圍內(nèi)，具有封閉性，B項(xiàng)正確；材料中并未涉及區(qū)域之間的交往，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的士族集團(tuán)的封閉性，并未涉及到國家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是士族集團(tuán)內(nèi)部的共性，而非差異性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.曹南冥（1501~1572年），是朝鮮16世紀(jì)的鴻儒碩學(xué)，他常以圖解形式詮釋經(jīng)義（如下圖所示）。這表明他（）A.在內(nèi)容和形式上發(fā)展了理學(xué)B.對(duì)朝鮮君主權(quán)力的合法性提出了挑戰(zhàn)C.忽視知識(shí)與生活實(shí)踐的結(jié)合D.強(qiáng)調(diào)理學(xué)有助于正確歷史認(rèn)知的形成【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（朝鮮）。據(jù)本題圖示內(nèi)容可知，曹南冥以圖解形式詮釋經(jīng)義，這種創(chuàng)新的方式在形式上有利于理學(xué)的傳播和理解；同時(shí)，對(duì)經(jīng)義的獨(dú)特詮釋也在內(nèi)容上有所豐富和深化，A項(xiàng)正確；僅從所給的圖解形式詮釋經(jīng)義這一信息，無法得出他對(duì)君主權(quán)力合法性進(jìn)行挑戰(zhàn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；圖中并未提供任何證據(jù)表明他忽視了知識(shí)與生活實(shí)踐的結(jié)合，排除C項(xiàng)；同樣，僅通過這一圖解無法明確得出他強(qiáng)調(diào)理學(xué)與正確歷史認(rèn)知形成之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.美國歷史學(xué)家彭慕蘭指出：“在18世紀(jì)，荷蘭的銀行給最好商戶的貸款利率為3%，英國為4%-5%；而同期中國錢莊票號(hào)的商業(yè)利率平均為39.2%；到18世紀(jì)末，上海錢莊間的日拆利率（同業(yè)之間的短期資金借貸利率）幾乎是倫敦銀行給最好商戶貸款利率的兩倍”。中國這一利率現(xiàn)象（）A.表明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境存一定缺陷B.密切了中外之間貿(mào)易聯(lián)系C.說明工商皆本觀念成為國人共識(shí)D.緣于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)次題干提示詞可知是本質(zhì)題、影響題和原因題。根據(jù)材料“18世紀(jì)，荷蘭的銀行給商戶貸款利率為3%，英國為4%-5%，而同期中國錢莊、票號(hào)的利率平均為39.2%?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荷蘭、英國的貸款利率低，是歐洲金融業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)資本活躍的體現(xiàn)；中國利率高，則表明中國資本調(diào)用的能力弱，是政治制度與傳統(tǒng)觀念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，這表明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境存在一定缺陷，A項(xiàng)正確；材料中僅涉及商業(yè)貸款，未涉及對(duì)外貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料中并未涉及國人觀念，排除C項(xiàng)；材料中商業(yè)利率高是不利因素，因此主要在于政治制度與傳統(tǒng)觀念的影響，而非商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。6.19世紀(jì)60~90年代，洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率由0.56%上升至18.94%。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內(nèi)銷量只增長了8.50%。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 B.近代中國外貿(mào)格局的變化C.民族資本主義初步發(fā)展 D.中國外貿(mào)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是原因題，時(shí)空是19世紀(jì)60~90年代（中國）。根據(jù)材料“洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率由0.56%上升至18.94%”可知，洋紗在中國土布生產(chǎn)中的使用率上升，說明中國土布生產(chǎn)對(duì)洋紗的依賴性增強(qiáng)，根據(jù)材料“從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內(nèi)銷量只增長了8.50%”可知，中國絲織品出口量增長，內(nèi)銷量增長緩慢，說明中國絲織品出口量增長，內(nèi)銷量增長緩慢，說明中國絲織品主要外銷，結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國土布生產(chǎn)對(duì)洋紗的依賴性增強(qiáng)和中國絲織品主要外銷，都是中國被卷入資本主義世界市場的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，排除A項(xiàng)；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與民族資本主義初步發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與中國的外貿(mào)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移無關(guān)，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。7.19世紀(jì)前半期，法國大革命這一事件在中國無論是長時(shí)段的法國歷史敘事，抑或拿破侖個(gè)人傳記，顯示的只是法國歷代君王統(tǒng)治輪替間的普通民變。1899年后，梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命，是“全地球千古未有之大事”“從古未有之大革命”“前古以來未有之偉業(yè)”。這一轉(zhuǎn)變（）A.表明維新派主張革命與改良并重B.動(dòng)搖了清朝封建統(tǒng)治的根基C.順應(yīng)了中國救亡圖存的時(shí)代需求D.說明變法策略符合中國國情【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題和影響題，時(shí)空是1899年（中國）。根據(jù)材料可知是，“1899年后梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命,是‘全地球千古未有之大事’‘從古未有之大革命’‘前古以來未有之偉業(yè)’”，結(jié)合所學(xué)可知，1899年，中國正處于甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，梁啟超對(duì)法國大革命的評(píng)價(jià)順應(yīng)了中國救亡圖存的時(shí)代需求，C項(xiàng)正確。材料中僅涉及“革命”而未提及改良，排除A項(xiàng)；太平天國運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清朝封建統(tǒng)治的根基，與材料中時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中未涉及變法內(nèi)容，無法判斷師傅符合中國國情，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8.1935年11月4日，財(cái)政部長孔祥熙發(fā)表講話：“實(shí)行法幣政策……乃解決白銀外流之根本辦法，先進(jìn)各國，行之有年。先例具在……此次毅然實(shí)行，實(shí)屬外應(yīng)國際趨勢(shì)，內(nèi)體國內(nèi)實(shí)情，自力圖存之良策?！笨紫槲酢皩⒆约蚁橛浌窘唤o英商亞細(xì)亞火油公司的按金（定金）2.5萬英鎊，按當(dāng)時(shí)的匯價(jià)，兌換成法幣40萬元”。孔祥熙的這些舉措（）A.推動(dòng)“改訂新約”運(yùn)動(dòng)取得了最終勝利B.推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善C.長期有效地緩解了國民政府財(cái)政危機(jī)D.有利于增強(qiáng)國民政府經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治效能【答案】D【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是影響題，時(shí)空是1935年（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，國民政府實(shí)行法幣政策在一定程度上緩解了國民政府危機(jī)，有利于增強(qiáng)國民政府經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治效能，D項(xiàng)正確；孔祥熙的這些舉措有利于推動(dòng)“改訂新約”運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)取消了帝國主義國家在華的部分特權(quán)，但未能從根本上廢除不平等條約，但并沒有使“改訂新約”運(yùn)動(dòng)取得最終勝利，排除A項(xiàng)；孔祥熙的這些舉措有利于推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展，但并沒有使民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善，排除B項(xiàng)；在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，國民黨政府采取通貨膨脹政策，法幣急劇貶值，因此該政策無法長期有效地緩解了國民政府財(cái)政危機(jī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會(huì)議上指出，中國人民驅(qū)逐日寇，就是“打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事”，建立獨(dú)立、自由、幸福的新中國；中國的一切政黨及其政策、實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小”。毛澤東的這一思想（）A.是對(duì)唯物主義史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用B.旨在理順國家建設(shè)中的重要關(guān)系C.標(biāo)志著新民主主義理論走向成熟D.促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)次題干的提示詞可知是本質(zhì)題和影響題，時(shí)空是1944年（中國）。從材料“中國的一切政黨及其政策、實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是‘看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小’”可知，評(píng)價(jià)政黨的標(biāo)準(zhǔn)是以是否能促進(jìn)中國的生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這符合唯物主義史觀理論，是對(duì)唯物主義史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，A項(xiàng)正確；材料中是評(píng)價(jià)政黨及其政策、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)而非強(qiáng)調(diào)國家建設(shè)的重要關(guān)系，排除B項(xiàng)；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著新民主主義理論走向成熟，排除C項(xiàng)；1937年9月，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，這與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。10.下圖為2010年和2020年不同城鄉(xiāng)屬性間人口遷移率的統(tǒng)計(jì)情況（單位：%）。這反映出這一時(shí)期（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革拓寬人才流動(dòng)空間B.黨和國家實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移C.工業(yè)化和城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)D.國有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是2010至2020年的中國。根據(jù)圖表信息可知，人口從鄉(xiāng)村流入城市和鎮(zhèn)的比重在2010～2020年間上漲了近7個(gè)百分點(diǎn)，這說明由鄉(xiāng)往城流動(dòng)仍是主流方向，城鎮(zhèn)對(duì)人口的吸引力在不斷增強(qiáng)，這在一定程度上可以反映出這一時(shí)期中國的工業(yè)化和城市化仍在發(fā)展中，城市在經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面具有更多的資源和機(jī)會(huì)，城市需要大量的勞動(dòng)力來支持其建設(shè)和發(fā)展，吸引著鄉(xiāng)村人口向城市遷移，以尋求更好的生活條件和發(fā)展機(jī)遇，這促使鄉(xiāng)村人口不斷涌入城市，C項(xiàng)正確；材料主旨是這一時(shí)期城鄉(xiāng)流動(dòng)仍是人口流動(dòng)的主流方向，并沒有拓寬人才流動(dòng)空間，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期黨和國家工作重心未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)多元、協(xié)同的過程，國有企業(yè)只是其中的一部分，各種類型的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)共同構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在日耳曼諸法典中，公元654年頒布的《西哥特羅馬法典》規(guī)定“任何人把武器或其他任何財(cái)物賞賜給其所保護(hù)的仆人，這些賞賜應(yīng)成為仆人的完全財(cái)產(chǎn)，但若仆人放棄或另擇主人，則仆人的一切財(cái)產(chǎn)均應(yīng)歸還主人；仆人的女兒仍受主人保護(hù)并由主人為其婚配同等級(jí)的丈夫?！边@些規(guī)定（）A.體現(xiàn)出民主政治影響了羅馬居民生活B.是古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果C.反映出日耳曼法典蘊(yùn)含著封建法因素D.表明法律創(chuàng)制受人文精神影響【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元654年（古羅馬）。據(jù)本題材料可知，仆人受主人保護(hù)，主人對(duì)仆人的財(cái)產(chǎn)和婚姻有一定的支配權(quán)力，這體現(xiàn)了主人和仆人之間存在人身依附關(guān)系，具有封建法的特征，即反映出日耳曼法典蘊(yùn)含著封建法因素，C項(xiàng)正確；在材料所給的《西哥特羅馬法典》的規(guī)定中，并沒有提及民主政治的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中的規(guī)定主要是關(guān)于主人和仆人之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及仆人女兒婚配的規(guī)定，并未直接體現(xiàn)出與商品經(jīng)濟(jì)繁榮的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；題干中的這些規(guī)定主要是對(duì)主仆關(guān)系的規(guī)范，沒有明顯體現(xiàn)出人文精神對(duì)法律創(chuàng)制的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖是某學(xué)者對(duì)全球聯(lián)系初步建立的相關(guān)探究。這可用于說明（）A.歐洲各國對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐B(yǎng).新航路開辟促進(jìn)各國分工日益完善C.西班牙完成了資本原始積累D.歐洲社會(huì)變革促使全球化成為必然【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟時(shí)期的世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，是歐洲社會(huì)變革的重要基礎(chǔ)。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度最高的意大利沒有出現(xiàn)在開辟新航路之列，但這并不能否定社會(huì)變革的趨勢(shì)。意大利部分城市為了競爭向西發(fā)展，表明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促使地區(qū)間的交流與競爭不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)本身就是社會(huì)變革的一種體現(xiàn)。而商品經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的葡、西走在海外探險(xiǎn)的最前列，說明推動(dòng)社會(huì)變革的力量不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，還受到國家政策、冒險(xiǎn)精神等因素的綜合影響。土耳其的崛起對(duì)商路影響的不確定性，也反映出歐洲社會(huì)在面對(duì)外部變化時(shí)的適應(yīng)與調(diào)整，進(jìn)一步證明了社會(huì)變革的復(fù)雜性和多樣性。綜上，這些現(xiàn)象共同說明了歐洲社會(huì)變革促使全球化成為必然，D項(xiàng)正確；材料只涉及部分歐洲國家，不能說明“歐洲各國”對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追逐等相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料未涉及歐洲各國的分工情況，材料無法得出“各國分工日益完善”的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；西班牙從美洲掠奪的大量金銀并沒有轉(zhuǎn)化為資本原始積累，而是通過購買奢侈品和手工業(yè)品流向英國、荷蘭、中國等國家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.18世紀(jì)70年代到80年代中期，德意志文壇上一批年輕文人宣揚(yáng)不需要什么都學(xué)習(xí)外國的東西，不必言必稱希臘羅馬，更不必唯法國人馬首是瞻。在這種關(guān)注的轉(zhuǎn)移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或圖林根人或達(dá)姆斯塔特人。這一現(xiàn)象折射出（）A.德意志地區(qū)的民族意識(shí)開始形成B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到德意志地區(qū)C.德意志的統(tǒng)一促進(jìn)民族文化發(fā)展D.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)程【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時(shí)空是18世紀(jì)70年代到80年代中期（德國）。據(jù)材料可知，18世紀(jì)70年代到80年代中期，德意志地區(qū)掀起了將學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)從外國轉(zhuǎn)移到對(duì)本民族文化的研究上，在這種關(guān)注的轉(zhuǎn)移中，必然把人看作是日耳曼人，這有利于促進(jìn)德意志民族意識(shí)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)德意志民族國家的認(rèn)同，即啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)展，D項(xiàng)正確；“開始”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1871年，德意志完成統(tǒng)一，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。14.在美國，特殊的身份和權(quán)力決定了其重要的政治地位，以至于人們產(chǎn)生了“只有職業(yè)官僚才是美國真正的聯(lián)邦政府”的印象。此外，“以美國方式發(fā)展而成的分權(quán)制衡沒有創(chuàng)造出一個(gè)服從總統(tǒng)意志的行政工具”，這不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)能力。這可用于說明美國文官制度（）A.實(shí)現(xiàn)了政治與管理間的統(tǒng)一B.利于保障政府工作的穩(wěn)定C.杜絕了官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象D.擴(kuò)大了執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)設(shè)問可知是影響題，時(shí)空是近代（美國）。根據(jù)材料中的信息可知，美國文官制度不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)能力，說明美國文官制度在一定程度上有利于權(quán)力制衡，保障政府工作的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，說明政治與管理在一定程度上有一定的獨(dú)立性，排除A項(xiàng)；杜絕了官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象擴(kuò)大了文官制度的影響，排除C項(xiàng)；文官并不參與政黨，因此文官制度并不能擴(kuò)大執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。15.列寧說：“一些馬克思主義者認(rèn)為，除了資產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)立，再?zèng)]有任何東西”。然而，當(dāng)革命已經(jīng)提上日程的時(shí)候，人們最需要的是堅(jiān)定的信念、靈活的策略和果斷的行動(dòng)，于是提出了“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”的戰(zhàn)略任務(wù)。符合列寧這一論述的是（）A.領(lǐng)導(dǎo)“二月革命”B.在帝國歷史與現(xiàn)實(shí)政治間妥協(xié)C.提出《四月提綱》D.實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是正向題，時(shí)空是近代（蘇俄）。根據(jù)材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到社會(huì)主義革命，C項(xiàng)正確；領(lǐng)導(dǎo)“二月革命”是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”不符，排除A項(xiàng)；材料中“走向社會(huì)主義”“向社會(huì)主義過渡”“向社會(huì)主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到社會(huì)主義革命，而不是在帝國歷史與現(xiàn)實(shí)政治間妥協(xié)，排除B項(xiàng)；實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是斯大林時(shí)期，與材料中列寧不符，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。16.下面為2000年和2018年非洲留學(xué)生空間流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖。這反映出（）A.非洲留學(xué)深受殖民統(tǒng)治遺留的影響B(tài).原宗主國主導(dǎo)非洲現(xiàn)代化進(jìn)程C.法國國內(nèi)族群構(gòu)成已發(fā)生較大變化D.非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是說明題，時(shí)空是現(xiàn)代（非洲）。根據(jù)材料中2000年和2018年非洲留學(xué)生空間流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖可以看出，非洲留學(xué)生主要在南非、法國、英國、比利時(shí)、德國、美國、中國等國家進(jìn)行空間流動(dòng)，其中多數(shù)對(duì)其有過殖民侵略，說明非洲留學(xué)深受殖民統(tǒng)治遺留的影響，A項(xiàng)正確；非洲現(xiàn)代化進(jìn)程由非洲國家主導(dǎo)，但受到原宗主國影響，排除B項(xiàng)；材料中無法了解法國國內(nèi)族群構(gòu)成，無法得出法國國內(nèi)族群構(gòu)成發(fā)生較大變化，排除C項(xiàng)；材料中未涉及非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題材料一“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。“孝”具有三重內(nèi)涵，即“事親”“事君”“立身”，三者層層遞進(jìn)，逐漸深化“孝”的內(nèi)涵?！吧眢w發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)?！氨Ｉ怼敝蟊闶恰笆掠H”?！笆掠H”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認(rèn)為“親親，仁也”?！笆掠H”的深化即是“事君”。通過“事君”，個(gè)體能夠?qū)遗c人民做出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽(yù)就越大。這種榮譽(yù)是通過其身體力行的實(shí)踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽(yù)可以加諸父母，父母得到了更多的社會(huì)尊嚴(yán)，也可以視為子女關(guān)愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個(gè)體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”?！幾岳钫芷妗丁靶ⅰ钡娜貎?nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點(diǎn)。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號(hào)，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時(shí)，將《孝經(jīng)》列為各級(jí)各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進(jìn)入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對(duì)封建倫理絕對(duì)服從。這種對(duì)孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動(dòng)上天，降福于身；不孝，則會(huì)受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關(guān)于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為?！幾詮埡陼吨袊糯⑽幕逆幼儭罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析先秦時(shí)期“孝”的三重內(nèi)涵形成的原因，并概括其特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢(shì)，并分析其影響?！敬鸢浮浚?）原因：家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；儒家思想體系的構(gòu)建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)特點(diǎn)：倫理與政治融合；價(jià)值多元性；道德實(shí)踐性。(4分，任答兩點(diǎn)即可)（2）趨勢(shì)：政治化不斷加強(qiáng)；逐漸走向極端化和愚昧化；社會(huì)化和普及化程度加深。(2分，任答一點(diǎn)即可)積極影響：利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了人才的培養(yǎng)與官場風(fēng)氣的改善；推動(dòng)了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個(gè)人自由與個(gè)性發(fā)展；導(dǎo)致愚孝行為的產(chǎn)生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點(diǎn)即可)【解析】【小問1】本題時(shí)空是先秦時(shí)期中國。第一小問問原因，根據(jù)材料“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。由此得出，原因：家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；儒家思想體系的構(gòu)建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)第二小問問特點(diǎn)，根據(jù)材料中“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個(gè)體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”，由此得出倫理與政治融合；價(jià)值多元性；道德實(shí)踐性。(4分，任答兩點(diǎn)即可)【小問2】本題時(shí)空是漢代中國。第一小問問變化趨勢(shì)，根據(jù)材料中董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點(diǎn)。得出政治化不斷加強(qiáng)；根據(jù)材料統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對(duì)封建倫理絕對(duì)服從，得出逐漸走向極端化和愚昧化；根據(jù)材料人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳，得出社會(huì)化和普及化程度加深。(2分，任答一點(diǎn)即可)。第二小問問影響，從積極與消極兩方面進(jìn)行總結(jié)，得出積極影響：利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了人才的培養(yǎng)與官場風(fēng)氣的改善；推動(dòng)了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個(gè)人自由與個(gè)性發(fā)展；導(dǎo)致愚孝行為的產(chǎn)生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點(diǎn)即可)18.閱讀材料，回答問題材料一馬克思經(jīng)濟(jì)正義思想是面向經(jīng)濟(jì)正義新問題、揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的理論成果。馬克思的經(jīng)濟(jì)正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時(shí)代特征、透視資本主義社會(huì)、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步思想。馬克思認(rèn)為，“對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求?！瘪R克思將這“天才的大綱”和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，找到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)兩大矛盾產(chǎn)生的根源，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)清了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義問題的解決辦法要從經(jīng)濟(jì)根源中尋找，要依靠無產(chǎn)階級(jí)