2024-2025學(xué)年浙江省嘉興市高三一模歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高三一模歷史試題考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試題卷上無(wú)效。選擇題部分一、選擇題I（本大題共10小題，每小題2分，共20分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.有學(xué)者寫到，“殷周間之大變革，自其表言之，不過一家一姓之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！迸c材料中的“新制度”和“新文化”直接相關(guān)的是（）A.內(nèi)外服制度、宗法文化 B.禪讓制、青銅文化C.貴族等級(jí)分封制、禮樂文化 D.郡縣制、儒家文化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。材料所述為西周開創(chuàng)的“新制度”和“新文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周基本的政治制度為分封制、宗法制和禮樂制，西周時(shí)期對(duì)地方管理推行的分封制，是比商朝內(nèi)外服制更進(jìn)一步的制度，禮樂制度是周代維護(hù)奴隸制度而建立的文化制度，?“禮”?是指各種禮節(jié)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“有序”，目的是維護(hù)階級(jí)的優(yōu)越地位和特權(quán)，C項(xiàng)正確；內(nèi)外服制是商朝時(shí)期的制度，不屬于西周的“新文化”，排除A項(xiàng)；禪讓制是中國(guó)古代一種政治權(quán)力的傳承方式，指在位君主生前將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，這種制度起源于中國(guó)原始社會(huì)，特別是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，西周時(shí)期的王位繼承是嫡長(zhǎng)子繼承制，不屬于禪讓制，排除B項(xiàng)；郡縣制是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在各諸侯國(guó)推行的地方行政制度，秦朝時(shí)期推廣到全國(guó)，儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.讀“漢至唐各地水利工程數(shù)量表”，據(jù)此可知（）陜西河南山西河北甘肅四川江蘇安徽浙江江西福建湖北湖南云南合計(jì)兩漢（前206-220年）1819451-1141--1156三國(guó)兩晉南北朝（220-589年）21436111377221-160隋唐（581-907年）411535254151913462033491281A.南方經(jīng)濟(jì)逐步得到開發(fā) B.治水活動(dòng)集中于政治中心C.政局動(dòng)蕩導(dǎo)致水利建設(shè)停滯 D.水利工程建設(shè)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】A【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是漢至唐時(shí)期。據(jù)材料可知，兩漢時(shí)期（前206--220年）水利工程的修建主要分布在陜西、河南地區(qū)；而三國(guó)兩即南北朝時(shí)期雖然河南地區(qū)仍然占有優(yōu)勢(shì)，但江蘇、安徽、浙江等地明顯增加；尤其是隋唐時(shí)期，南方水利工程數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，這些水利工程的修建促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期政治中心在北方，但水利工程數(shù)量南方明顯增多，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是“水利工程各地分布狀況”，沒有涉及水利建設(shè)停滯，排除C項(xiàng)；表格主要是通過不同時(shí)期不同地區(qū)水利工程數(shù)量的變化來體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)過程，重點(diǎn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《元史》記載：“凡鋪?zhàn)浣匝飵?，懸鈴，持槍，挾雨衣，赍（攜帶）文書以行。夜則持炬火，道狹則車馬者、負(fù)荷者，聞鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也。響及所之鋪，則鋪人出以俟其至?！辈牧戏从车闹贫龋ǎ〢.直接繼承于秦朝的文書傳送系統(tǒng) B.促成了以大都為中心的驛路交通網(wǎng)C.有助于提升封建國(guó)家行政效率 D.標(biāo)志著古代民間通信機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：材料描述的是元朝時(shí)期官方的文書遞送制度，強(qiáng)調(diào)送信人在途中的裝備和規(guī)范，以及他們?cè)谝归g的職責(zé)。這是一個(gè)由政府組織和管理的系統(tǒng)，目的是確保國(guó)家文書的安全與快速傳遞，從而提高政府的行政效率，C項(xiàng)正確；該制度雖然和秦朝的文書傳送系統(tǒng)有相似性，但材料未涉及其直接繼承秦朝文書系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料涉及的是文書傳遞過程，未涉及是否形成了以大都為中心的交通網(wǎng)，排除B項(xiàng)；材料涉及的文書傳遞是官方性質(zhì)的，不能得出標(biāo)志著古代民間通信機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.英法聯(lián)軍攻陷北京，以及《北京條約》的簽訂，宣告清廷以往的對(duì)外交涉機(jī)制徹底破產(chǎn)。以奕?為首的部分高層官員開始推動(dòng)建立全新的外交體制，與此直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)是（）A.理藩院 B.京師同文館 C.外務(wù)部 D.京師大學(xué)堂【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，京師同文館屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)立的機(jī)構(gòu)，初以培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯、洋務(wù)人才為目的，以外國(guó)人為教習(xí)，專門培養(yǎng)外文譯員，屬總理事務(wù)衙門，B項(xiàng)正確；理藩院屬于清朝處理少數(shù)民族事物和宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；外務(wù)部屬于《辛丑條約》規(guī)定設(shè)立的機(jī)構(gòu)，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；京師大學(xué)堂屬于戊戌變法時(shí)期設(shè)立的，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1919年6月，上海參加“三罷”的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且“眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以舉動(dòng)文明，力顧秩序，尤足動(dòng)中外人之觀感”。故時(shí)論謂：“民國(guó)以來，所謂‘民意’者，或?yàn)橐欢怂俳?，或供一黨派之利用，從未嘗有真切肫懇之表示。惟此次學(xué)商界之行動(dòng)，始可謂之真正民意也。”在時(shí)人看來，此次“行動(dòng)”的最可貴之處在于（）A.通過合法和平途徑進(jìn)行斗爭(zhēng) B.真正體現(xiàn)了人民群眾的意志C.展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴的犧牲精神 D.開啟了新民主主義革命階段【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)“上海參加‘三罷’的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且‘眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以舉動(dòng)文明，力顧秩序，尤足動(dòng)中外人之觀感’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料說明當(dāng)時(shí)參與五四運(yùn)動(dòng)的人民群眾越來越多，而且不懼犧牲，舉止文明，說明當(dāng)時(shí)的人民群眾并不是為了宣泄個(gè)人情緒，而是真正為了國(guó)家事務(wù)在斗爭(zhēng)，因此真正體現(xiàn)了人民群眾的意志，這是這次行動(dòng)最可貴之處，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是人民群眾的斗爭(zhēng)精神，沒有反映斗爭(zhēng)的途徑，無(wú)法說明是通過什么樣的途徑進(jìn)行斗爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；不畏強(qiáng)暴的犧牲精神只是這次行動(dòng)所體現(xiàn)的部分內(nèi)容，C項(xiàng)以偏概全，算不上最可貴之處，排除C項(xiàng)；開啟新民主主義階段是整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)帶來的影響，而不是某次具體行動(dòng)，因此D項(xiàng)不符合題意主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖是我國(guó)著名漫畫家特偉創(chuàng)作于1941年的漫畫，題為《擱淺》。該漫畫（）A.反映了日本海軍遭遇重創(chuàng) B.表明了全民族抗戰(zhàn)局面初顯C.體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)折 D.鼓舞了人民抗戰(zhàn)到底的信心【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1941年（中國(guó)）。根據(jù)漫畫可知，畫面是一艘懸掛日本國(guó)旗的“日本丸”軍艦，“擱淺”在兩塊巨大的礁石上。礁石上寫有“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”的字樣?！叭毡就琛避娕灥臄R淺，象征著日本侵略者在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上陷入了困境，他們妄圖迅速征服中國(guó)的野心遭遇了重重阻礙，無(wú)法得逞。而“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”字樣的礁石，則代表了中國(guó)采取的正確抗戰(zhàn)策略。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，這幅漫畫有利于鼓舞中國(guó)人民必勝的信心，D項(xiàng)正確；1942年中途島海戰(zhàn)，日本海軍遭遇重創(chuàng)，排除A項(xiàng)；全民族抗戰(zhàn)局面初顯是在1937年七七事變之后，材料中時(shí)間是1941年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到戰(zhàn)略相持階段，排除B項(xiàng)；材料中僅涉及到日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上陷入了困境，他們侵略中國(guó)的野心遭遇了阻礙，這一時(shí)期中日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)仍處在相持階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1956年1月15日，北京各界二十多萬(wàn)人在天安門廣場(chǎng)進(jìn)行集會(huì)慶祝。毛澤東、劉少奇、周恩來等出席大會(huì)，接受北京市工商界、農(nóng)民、手工業(yè)者代表的報(bào)喜信。北京市工商聯(lián)主任委員、同仁堂國(guó)藥店經(jīng)理樂松生向毛澤東呈送大紅喜報(bào)。該活動(dòng)慶祝的主題是（）A.社會(huì)主義改造的勝利 B.第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成C.全國(guó)財(cái)政收支統(tǒng)一管理實(shí)現(xiàn) D.獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系建立【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1956年（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1956年1月是社會(huì)主義三大改造即將完成的時(shí)間，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在北京接見來自農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的代表人士，體現(xiàn)了這一時(shí)期社會(huì)主義改造的勝利，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，第一個(gè)五年計(jì)劃是1957年提前完成的，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，全國(guó)財(cái)政收支統(tǒng)一管理實(shí)現(xiàn)的時(shí)間是1950年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)初步建立了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系至少到四五計(jì)劃（1971年-1975年），與材料時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下表所示為某日本史著作的部分章節(jié)標(biāo)題，表中各章按先后順序排列正確的是（）序號(hào)章節(jié)①武家政治萌發(fā)莊園興起攝關(guān)政治院政時(shí)代②武士的歷史舞臺(tái)鐮倉(cāng)幕府戰(zhàn)國(guó)時(shí)代豐臣秀吉③天皇制下的律令國(guó)家大化改新奈良時(shí)代遣唐使④百年維新成就軍國(guó)主義明治維新日俄戰(zhàn)爭(zhēng)侵占東南亞A.①②③④ B.①②④③ C.③①②④ D.③①④②【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空：古代和近代（日本）。根據(jù)所學(xué)可知，日本早期的歷史，以天皇制為中心，包括大化改新、律令制的確立以及奈良時(shí)代，遣唐使的活動(dòng)。中世紀(jì)階段，包括武家政治萌發(fā)、莊園興起、攝關(guān)政治和院政時(shí)代，這些是鐮倉(cāng)幕府成立前的背景。武士崛起的時(shí)代，涵蓋鐮倉(cāng)幕府建立、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代群雄割據(jù)，到豐臣秀吉統(tǒng)一日本。近現(xiàn)代史部分從明治維新開始，經(jīng)過日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，到侵占東南亞，發(fā)展到昭和時(shí)期的軍國(guó)主義。根據(jù)以上分析，正確的歷史順序③①②④。C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)排列有誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.英國(guó)飲茶的主要特點(diǎn)為茶與糖、牛奶的結(jié)合，有學(xué)者認(rèn)為英式飲茶意味著“來自西印度群島種植園的蔗糖的消費(fèi)與東印度公司所輸入的茶的消費(fèi)發(fā)生了深刻聯(lián)系”。據(jù)此，下列項(xiàng)中最能準(zhǔn)確揭示“英式飲茶”出現(xiàn)原因的是（）A.東印度公司的經(jīng)營(yíng) B.大西洋三角貿(mào)易的開辟C.跨國(guó)公司迅猛發(fā)展 D.全球貿(mào)易網(wǎng)的逐步形成【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時(shí)空：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“來自西印度群島種植園的蔗糖的消費(fèi)與東印度公司所輸入的茶的消費(fèi)發(fā)生了深刻聯(lián)系”及結(jié)合所學(xué)可知，蔗糖來自西印度群島種植園，茶則由東印度公司輸入。這種結(jié)合反映了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的消費(fèi)聯(lián)系，顯示出全球貿(mào)易的分工和合作。新航路開辟以來逐步形成的全球貿(mào)易網(wǎng)，使得“英式飲茶”出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；東印度公司經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易，但不包括來自西印度群島的蔗糖，因此不能解釋英式飲茶出現(xiàn)的原因是東印度公司的經(jīng)營(yíng)，排除A項(xiàng)；大西洋三角貿(mào)易是歐洲、非洲、美洲之間的貿(mào)易網(wǎng)，而不包括東方的茶葉，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)結(jié)束后跨國(guó)公司迅猛發(fā)展，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.關(guān)于某次戰(zhàn)爭(zhēng)，20世紀(jì)法國(guó)的一本歷史教科書認(rèn)為，“德國(guó)民眾與所有其他國(guó)家的民眾一樣，都是愛好和平的”“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因在于兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和平”。這一“戰(zhàn)爭(zhēng)”是（）A.三十年戰(zhàn)爭(zhēng) B.普法戰(zhàn)爭(zhēng) C.第一次世界大戰(zhàn) D.第二次世界大戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時(shí)空是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期。據(jù)材料“20世紀(jì)”“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因在于兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和平”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)爆發(fā)前形成的歐洲兩大軍事集團(tuán)“三國(guó)同盟、三國(guó)協(xié)約”之間爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)，最終引發(fā)一戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；三十年戰(zhàn)爭(zhēng)是指17世紀(jì)歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，與材料不符，排除B項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)前并未形成“兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、選擇題II（本大題共9小題，每小題3分，共27分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）11.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個(gè)階段，如下圖所示。據(jù)此可知（）A.中國(guó)是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地 B.中國(guó)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前C.新石器時(shí)代形成了南稻北粟的分布格局 D.原始社會(huì)時(shí)期地域間存在不同程度的交流【答案】D【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。據(jù)材料“中國(guó)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個(gè)階段”可知，公元前13000--公元前9000年稻作農(nóng)業(yè)僅僅限于長(zhǎng)江中下游地區(qū)；到公元前9000--公元前3500年稻作農(nóng)業(yè)向長(zhǎng)江中游和黃河中下游擴(kuò)展；公元前3500--公元前2000年稻作業(yè)擴(kuò)展到珠江流域。長(zhǎng)江上游以及東北地區(qū)，這說明原始社會(huì)時(shí)期地域間存在不同程度的交流，D項(xiàng)正確；圖示反映的水稻由長(zhǎng)江流域向其他地區(qū)的擴(kuò)展?fàn)顩r，但沒有體現(xiàn)中國(guó)是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地，排除A項(xiàng)；中國(guó)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前，但材料強(qiáng)調(diào)的是稻作業(yè)的傳播擴(kuò)展?fàn)顩r，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅僅涉及的是水稻的種植擴(kuò)展?fàn)顩r，沒有涉及“粟”的分布，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.考古學(xué)家在古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏貴族的墓地，墓主口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡。此考古發(fā)現(xiàn)可用于佐證（）A.游牧民族遷徙改變社會(huì)習(xí)俗 B.絲綢之路促進(jìn)中歐文化交流C.中原文化對(duì)周邊具有輻射力 D.黃金是貴霜帝國(guó)的主要貨幣【答案】C【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時(shí)空是西漢時(shí)期的大月氏。據(jù)材料可知，考古學(xué)家在古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏（西域地區(qū)民族）貴族的墓地，墓主口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，說明中原文化對(duì)傳播到了阿富汗地區(qū)，這是中原文化對(duì)周邊具有輻射力的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是大月氏的墓葬與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，但沒有涉及游牧民族社會(huì)習(xí)俗的其他方面，排除A項(xiàng)；大月氏是中國(guó)西域地區(qū)的少數(shù)民族，而阿富汗位于中亞地區(qū)，與歐洲無(wú)關(guān)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是“大月氏貴族的墓地及其隨葬品”，沒有體現(xiàn)貴霜帝國(guó)的主要貨幣是黃金，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《唐律疏議》記載“諸告祖父母、父母者，絞”，但同時(shí)規(guī)定“緣坐（指謀反、大逆等）之罪及謀叛以上”不在此列。據(jù)此，下列解讀最準(zhǔn)確的是（）A.唐律對(duì)儒家倫理道德中的“孝”特別重視 B.唐律規(guī)定告親不受罰僅適用于告發(fā)謀叛罪C.法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù) D.法律維系皇權(quán)的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：《唐律疏議》規(guī)定告發(fā)祖父母、父母會(huì)被處以絞刑，但對(duì)于涉及謀反、大逆等罪名則例外。這說明法律對(duì)于損害皇權(quán)的行為（如謀反、謀叛）給予嚴(yán)厲打擊，即使是親屬之間，也不免予告發(fā)之處罰。這表明在涉及到危害國(guó)家和皇權(quán)的重大罪行時(shí)，法律優(yōu)先考慮的是維護(hù)國(guó)家和皇權(quán)的穩(wěn)定，而非家庭倫理中的孝道，即法律維系皇權(quán)的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理，D項(xiàng)正確；材料反映的是唐律相較于“孝”更重視“忠”，排除A項(xiàng)；材料反映的是唐律告親受罰是指狀告長(zhǎng)輩，而非只要告親就會(huì)受罰，所以告親不受罰也不僅適用于告發(fā)謀叛罪，排除B項(xiàng)；材料未涉及量刑依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，不能得出法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)，《開通畫報(bào)》寫道：“各學(xué)隊(duì)伍走在街上，號(hào)鼓齊鳴，真是振起國(guó)家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個(gè)書呆子，大有天淵?！薄侗本┊媹?bào)》等也有類似報(bào)道。據(jù)此判斷，運(yùn)動(dòng)會(huì)成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)相描摹對(duì)象的主要原因是（）A.維新變法運(yùn)動(dòng)全面開展 B.救亡圖存成為時(shí)代主題C.西方文化在華廣泛傳播 D.新式教育得到普遍認(rèn)可【答案】B【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是原因題。時(shí)空是20世紀(jì)初的北京。據(jù)材料可知，1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)，《開通畫報(bào)》《北京畫報(bào)》等紛紛報(bào)道，強(qiáng)調(diào)“各學(xué)隊(duì)伍走在街上，號(hào)鼓齊鳴，真是振起國(guó)家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個(gè)書呆子，大有天淵”。結(jié)合所學(xué)可知，1901年《辛丑條約》簽訂，標(biāo)志著我國(guó)完全形成半殖民地半封建社會(huì)，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，運(yùn)動(dòng)會(huì)上學(xué)生的氣概，彰顯了彰化民族后續(xù)力量的偉大，振奮了國(guó)家的威嚴(yán)，使人們看到了國(guó)家的希望，B項(xiàng)正確；1898年戊戌政變，標(biāo)志著戊戌變法的失敗，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的的是“1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)”，《開通畫報(bào)》《北京畫報(bào)》等對(duì)學(xué)生的面貌的報(bào)道，沒有涉及西方文化的傳播內(nèi)容，排除C項(xiàng)；新式教育是指學(xué)堂和留學(xué)教育等方式，D項(xiàng)“普遍”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)非公經(jīng)濟(jì)政策尚有較大疑慮。為了避免麻煩，有的私營(yíng)企業(yè)掛靠集體企業(yè)（“戴紅帽子”），有的掛靠合資企業(yè)（“戴洋帽子”），有的就登記為個(gè)體戶（“戴小帽子”）。某次會(huì)議后，隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)法律地位的提升和政策環(huán)境的改善，許多私營(yíng)企業(yè)要求“摘帽”還原。該會(huì)議是（）A.中共十一屆三中全會(huì) B.中共十四大C.中共十六屆六中全會(huì) D.中共十八大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)本題材料可知，私營(yíng)企業(yè)由掛靠或登記為個(gè)體戶到以其真實(shí)面目開展經(jīng)營(yíng)，這表明私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境改善，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是中共十四大確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的結(jié)果，B項(xiàng)正確；中共十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，而材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象出現(xiàn)是中共十四大后，排除A項(xiàng)；十六屆六中全會(huì)主題是關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題”，與材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；中共十八大提出全面建成小康社會(huì)，與材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.11—15世紀(jì)，非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，清真寺內(nèi)蓄水池的底部也以碎瓷器作鋪墊，瓷器的青色、藍(lán)白色底色有助于凸顯水質(zhì)的清潔。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰等處也往往鑲嵌了從中國(guó)進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?。材料所述現(xiàn)象（）①說明了陶瓷在當(dāng)?shù)氐墓δ芤詫?shí)用性為主②體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易及伊斯蘭教的影響③印證了民居特點(diǎn)由當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境決定④表明了文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是11—15世紀(jì)（非洲）。根據(jù)材料可知，11—15世紀(jì)，非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰等處也往往鑲嵌了從中國(guó)進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?。伊斯蘭教屬于外來宗教以及瓷器屬于中國(guó)的特產(chǎn)，體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易和伊斯蘭教對(duì)非洲地區(qū)的影響，②符合題意；非洲東海岸城市中的清真寺建筑風(fēng)格體現(xiàn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤蟿?chuàng)新特征，說明非洲與外來文化的交流推動(dòng)了本土文化的創(chuàng)新，④符合題意。C項(xiàng)正確；陶瓷的實(shí)用性體現(xiàn)在日常生活中，而材料中的瓷器用于裝飾建筑，不符合實(shí)用性，①不符合題意；材料描繪了清真寺的建筑情況和風(fēng)格，未體現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)居民特點(diǎn)的影響，③不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在其發(fā)表的《常識(shí)》中說：“在英國(guó)政體里，王權(quán)……全部的效力僅僅來自于能賦予一些人官位和津貼，這一點(diǎn)是不證自明的。雖然我們始終足夠英明，能夠關(guān)閉、封鎖絕對(duì)君主的大門，但為什么我們又十分愚蠢，總是將鑰匙放在國(guó)王伸手可得之處?”這段話旨在（）A.抨擊賣官鬻爵的政治亂象 B.論證王權(quán)應(yīng)置于法律之下C.肯定英國(guó)政治體制先進(jìn)性 D.強(qiáng)調(diào)建立共和制的必要性【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間（美國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《常識(shí)》是美國(guó)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者托馬斯·潘恩在獨(dú)立革命初期發(fā)表的小冊(cè)子，他在冊(cè)子里大膽地呼吁美國(guó)獨(dú)立。在材料中托馬斯·潘恩對(duì)英國(guó)政體中的王權(quán)進(jìn)行批判性分析，它既肯定了英國(guó)社會(huì)在歷史上對(duì)王權(quán)限制的努力，又批評(píng)了現(xiàn)實(shí)中王權(quán)可能存在的危險(xiǎn)性，因此潘恩主張美國(guó)獨(dú)立后建立民主共和政體，D項(xiàng)正確；抨擊賣官鬻爵的政治亂象并非潘恩強(qiáng)調(diào)的主旨，不能完整的涵蓋材料的信息，材料強(qiáng)調(diào)的是潘恩對(duì)英國(guó)政治進(jìn)行理性分析后，主張美國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，排除A項(xiàng)；材料中并未涉及到王權(quán)與法律的關(guān)系，且潘恩不主張保留國(guó)王，反而強(qiáng)調(diào)建立共和政體的必要性，排除B項(xiàng)；潘恩對(duì)英國(guó)政治體制進(jìn)行了批判性分析，他不主張建立英國(guó)的君主立憲制政體，主張美國(guó)建立民主共和國(guó)，“肯定英國(guó)政治體制先進(jìn)性”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1999年，在東亞金融危機(jī)引發(fā)的大規(guī)模反思中，七國(guó)集團(tuán)邀請(qǐng)來自全球新興經(jīng)濟(jì)國(guó)家的財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)召開第一次非正式會(huì)議，二十國(guó)集團(tuán)宣告成立。2008年，國(guó)際金融危機(jī)后，二十國(guó)集團(tuán)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議升格為領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)。二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展（）A.反映了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源性解決 B.體現(xiàn)了維護(hù)新興市場(chǎng)國(guó)家利益的宗旨C.順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體制改革的需要 D.促進(jìn)了普惠均衡的國(guó)際體系最終形成【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問，可知這是作用題。時(shí)空范圍是現(xiàn)代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體制改革的需要。隨著新興經(jīng)濟(jì)體在全球經(jīng)濟(jì)中的地位不斷上升，傳統(tǒng)的由少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)治理體制已經(jīng)不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)格局。二十國(guó)集團(tuán)涵蓋了更多的國(guó)家，包括新興經(jīng)濟(jì)體，使其在全球經(jīng)濟(jì)治理中發(fā)揮更大的作用，有助于改革和完善全球經(jīng)濟(jì)治理體制，C項(xiàng)正確；二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展并不能反映世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源性解決。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源往往涉及復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、金融體系、政策制度等多方面問題，二十國(guó)集團(tuán)的成立和發(fā)展主要是為了應(yīng)對(duì)和協(xié)調(diào)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的政策和行動(dòng)，而不是從根本上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，排除A項(xiàng)；二十國(guó)集團(tuán)并非僅僅為了維護(hù)新興市場(chǎng)國(guó)家的利益，它是一個(gè)旨在促進(jìn)國(guó)際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇，其宗旨是推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，兼顧了發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家的利益，排除B項(xiàng)；目前全球尚未形成普惠均衡的國(guó)際體系，二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展雖然在一定程度上推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，但還沒有促成普惠均衡的國(guó)際體系最終形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為：“一部歷史著作只要它不是死材料的拼湊堆集，而是有生命力的活歷史，它就有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的一個(gè)問題和對(duì)于這個(gè)問題的解答?！庇纱丝梢?，該學(xué)者主張歷史著作的統(tǒng)一性在于（）A.邏輯的連貫性 B.線索的時(shí)序性 C.史料的客觀性 D.觀念的導(dǎo)向性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代時(shí)期（世界）。據(jù)材料“這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的一個(gè)問題和對(duì)于這個(gè)問題的解答?！笨芍?，意大利歷史學(xué)家克羅齊主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)歷史問題的各個(gè)部分之間的緊密聯(lián)系和有序性，即歷史邏輯的連貫性，A項(xiàng)正確；線索的時(shí)序性指在線索的運(yùn)用按照時(shí)間順序來組織，材料克羅齊主張沒有體現(xiàn)時(shí)序的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；史料的客觀性是指對(duì)史料的評(píng)價(jià)不受個(gè)人偏見或主觀意識(shí)的影響，材料沒有體現(xiàn)此主張，排除C項(xiàng)；觀念的導(dǎo)向性是指觀念對(duì)于個(gè)人行為和社會(huì)活動(dòng)的引導(dǎo)作用，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。非選擇題部分三、非選擇題（本大題共4小題，其中第20題20分，第21題8分，第22題13分,第23題12分,共53分）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一明代講鄉(xiāng)約儀式十分隆重，以明代徽州文堂陳氏為例，每月初一，約正（年長(zhǎng)賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合，率眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會(huì)。常配有童生歌詩(shī)、擊鼓肅敬、五拜三叩、進(jìn)茶點(diǎn)、圓揖等儀式。與會(huì)者分年齡長(zhǎng)幼入座，先由司講宣讀明太祖“圣諭六言”，然后講評(píng)鄉(xiāng)人善惡，并書善惡二簿中。違反鄉(xiāng)約條文，或不赴講鄉(xiāng)約會(huì)者，初犯，由約正、約副“正言諭之”。嚴(yán)重的，書入惡簿，“生則不許入會(huì)，死則不許入祠”。因此，鄉(xiāng)約在地方官僚政治中發(fā)揮了官府行政權(quán)力所不能替代的作用?！幾岳钪伟病⒍偶殷K《中國(guó)古代官僚政治》材料二中國(guó)自古以來便有新政權(quán)誕生后需要用一種儀式宣示自己合法性的傳統(tǒng)。中華民國(guó)成立后，孫中山即于1912年農(nóng)歷三月派團(tuán)祭祀黃帝。1935年，國(guó)民政府將清明節(jié)定為“民族掃墓節(jié)”，并派代表致祭黃帝陵，宣告由國(guó)家進(jìn)行“祭祖”的黃帝祭典正式誕生。1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨決定共祭黃帝陵，此次祭祀的典禮程序包含全體肅立、奏樂、主祭官就位、與祭者就位、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮、靜默三分鐘、奏樂鳴炮、繞陵一周、攝影留念共十三個(gè)程序。毛澤東親撰《祭黃帝陵文》：“赫赫始祖，吾華肇造?！瓥|等不才，劍屨俱奮，萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷，匈奴未滅，何以家為……”——摘編自湯勤福總主編《中華禮制變遷史》材料三23時(shí)42分，儀式正式開始。雙方儀仗隊(duì)入場(chǎng)后，禮號(hào)手吹響禮號(hào)。23時(shí)56分，雙方護(hù)旗手入場(chǎng)，象征兩國(guó)政府________政權(quán)交接的降旗、升旗儀式開始。23時(shí)59分，英國(guó)國(guó)旗在英國(guó)國(guó)歌樂曲聲中緩緩降落。隨著“米字旗”的降下，英國(guó)在________一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束。這時(shí)，距零點(diǎn)只差幾秒，全場(chǎng)一片肅穆。7月1日零點(diǎn)整，激動(dòng)人心的神圣時(shí)刻到來了：中國(guó)人民解放軍軍樂隊(duì)奏起雄壯的中華人民共和國(guó)國(guó)歌，中國(guó)國(guó)旗和________特區(qū)區(qū)旗一起徐徐升起。全場(chǎng)沸騰了，許多人眼睛里噙滿激動(dòng)的淚花，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息?！幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》（1997年7月1日第1版）（1）根據(jù)材料一，概括明代“講鄉(xiāng)約會(huì)”的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說明鄉(xiāng)約“發(fā)揮了官府行政權(quán)所不能替代的作用”。（2）根據(jù)材料一、二，歸納1937年國(guó)共兩黨“共祭黃帝陵”典禮相較于明代“講鄉(xiāng)約儀式”的不同之處。結(jié)合時(shí)代背景，分析民國(guó)時(shí)期重視黃帝祭祀的原因。（3）結(jié)合所學(xué)，完成“________”處填空，并指出材料三所述“儀式”的標(biāo)志性意義。綜合材料一二三，圍繞“儀式”的價(jià)值，請(qǐng)?zhí)釤捯粋€(gè)論題?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：有固定時(shí)間和場(chǎng)所；組織人為年長(zhǎng)賢能者；參與者為宗族成員；儀式隆重且豐富；內(nèi)容為宣講圣諭、評(píng)定善惡；有較強(qiáng)的約束力。（任答5點(diǎn)）說明：通過鄉(xiāng)約推行基層教化，有利于基層民眾的自我管理，可彌補(bǔ)地方官府統(tǒng)治的不足。（2）不同之處：（性質(zhì)方面）政治色彩濃厚；（程序方面）一定程度上受西方影響。原因：1912年，中華民國(guó)初建，祭祀黃帝可以體現(xiàn)政權(quán)的合法性；20世紀(jì)30年代，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，祭祀黃帝有利于團(tuán)結(jié)抗日。（3）內(nèi)容：香港。標(biāo)志性意義：中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)正式成立。論題：儀式凝聚社會(huì)（儀式強(qiáng)化認(rèn)同、儀式彰顯力量等亦可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題。時(shí)空是：明（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“明代講鄉(xiāng)約儀式十分隆重，以明代徽州文堂陳氏為例，每月初一，約正（年長(zhǎng)賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合，率眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會(huì)”，可知其特點(diǎn)是有固定的時(shí)間和場(chǎng)所；根據(jù)材料“約正（年長(zhǎng)賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合”，可得出其特點(diǎn)是組織人為年長(zhǎng)賢能者；根據(jù)材料“率眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會(huì)”，可得出參與者為宗族成員；根據(jù)材料“常配有童生歌詩(shī)、擊鼓肅敬、五拜三叩、進(jìn)茶點(diǎn)、圓揖等儀式”，可得出其特點(diǎn)是儀式隆重且豐富；根據(jù)材料“先由司講宣讀明太祖‘圣諭六言’，然后講評(píng)鄉(xiāng)人善惡，并書善惡二簿中”，可得出其特點(diǎn)是內(nèi)容為宣講圣諭、評(píng)定善惡；根據(jù)材料“違反鄉(xiāng)約條文，或不赴講鄉(xiāng)約會(huì)者，初犯，由約正、約副‘正言諭之’。嚴(yán)重的，書入惡簿，‘生則不許入會(huì)，死則不許入祠’”，可得出有較強(qiáng)的約束力。說明：根據(jù)材料“因此，鄉(xiāng)約在地方官僚政治中發(fā)揮了官府行政權(quán)力所不能替代的作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知通過鄉(xiāng)約推行基層教化，有利于基層民眾的自我管理，可彌補(bǔ)地方官府統(tǒng)治的不足?！拘?】本題是對(duì)比類、背景類材料題。時(shí)空是：古代至近代中國(guó)。不同之處：根據(jù)材料“赫赫始祖，吾華肇造。……東等不才，劍屨俱奮，萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷，匈奴未滅，何以家為”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其不同之處為（性質(zhì)方面）政治色彩濃厚；根據(jù)材料“此次祭祀的典禮程序包含全體肅立、奏樂、主祭官就位、與祭者就位、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮、靜默三分鐘、奏樂鳴炮、繞陵一周、攝影留念共十三個(gè)程序”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知（程序方面）一定程度上受西方影響。原因：根據(jù)材料“中國(guó)自古以來便有新政權(quán)誕生后需要用一種儀式宣示自己合法性的傳統(tǒng)。中華民國(guó)成立后，孫中山即于1912年農(nóng)歷三月派團(tuán)祭祀黃帝”，可知其原因是1912年，中華民國(guó)初建，祭祀黃帝可以體現(xiàn)政權(quán)的合法性；根據(jù)材料“赫赫始祖，吾華肇造?！瓥|等不才，劍屨俱奮，萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷，匈奴未滅，何以家為”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其原因是20世紀(jì)30年代，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，祭祀黃帝有利于團(tuán)結(jié)抗日?！拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題。時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。內(nèi)容：根據(jù)材料“23時(shí)59分，英國(guó)國(guó)旗在英國(guó)國(guó)歌樂曲聲中緩緩降落。隨著‘米字旗’的降下，英國(guó)在________一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知該內(nèi)容為香港。標(biāo)志性意義：根據(jù)材料“7月1日零點(diǎn)整，激動(dòng)人心的神圣時(shí)刻到來了：中國(guó)人民解放軍軍樂隊(duì)奏起雄壯的中華人民共和國(guó)國(guó)歌”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知香港回歸的意義是中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)正式成立。論題：綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從儀式的作用角度進(jìn)行論題的擬定，如：儀式凝聚社會(huì)（儀式強(qiáng)化認(rèn)同、儀式彰顯力量等亦可）。21.閱讀材料，完成下列要求?！稘h謨拉比法典》石柱上漢謨拉比《漢謨拉比法典》（節(jié)錄）前言漢謨拉比，值得贊美的人君，諸神的虔敬者，你當(dāng)使正義廣被四方，你當(dāng)鏟除邪惡，你當(dāng)抑強(qiáng)扶弱……你當(dāng)教化萬(wàn)民，你當(dāng)增進(jìn)萬(wàn)民福祉。正文……后言這部合乎正義的法典，是漢謨拉比——一代賢明君主制定的?！侨f(wàn)民的保護(hù)者……無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的重視……漢謨拉比之所以要制定這部法典，目的在勿恃強(qiáng)凌弱，在保護(hù)孤兒寡婦……任何受壓迫的，都可到正義之王的面前來申訴?！酝枴ざ盘m特《文明的故事》正義之神沙馬什根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)析《漢謨拉比法典》對(duì)漢謨拉比人物形象的塑造?！敬鸢浮咳宋镄蜗螅簼h謨拉比被塑造為正義之神在人間的化身（“受命于神的統(tǒng)治者”和“正義與法治的倡導(dǎo)者”）。分析：這一形象塑造有一定依據(jù)，漢謨拉比頒布了較為完整的成文法典，一定程度上有利于維護(hù)正義、調(diào)節(jié)社會(huì)紛爭(zhēng)；但這種塑造更多是基于政治統(tǒng)治的需要，其目的是為了宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德，維護(hù)其君主專制統(tǒng)治?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說題。時(shí)空是古巴比倫王國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“漢謨拉比，值得贊美的人君，諸神的虔敬者，你當(dāng)使正義廣被四方，你當(dāng)鏟除邪惡，你當(dāng)抑強(qiáng)扶弱……你當(dāng)教化萬(wàn)民，你當(dāng)增進(jìn)萬(wàn)民福祉。”及所學(xué)可知，漢謨拉比被塑造為正義之神在人間的化身（“受命于神的統(tǒng)治者”和“正義與法治的倡導(dǎo)者”）。根據(jù)材料“這部合乎正義的法典，是漢謨拉比——一代賢明君主制定的。……他是萬(wàn)民的保護(hù)者……無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的重視……漢謨拉比之所以要制定這部法典，目的在勿恃強(qiáng)凌弱，在保護(hù)孤兒寡婦……任何受壓迫的，都可到正義之王的面前來申訴。”及所學(xué)可知，這一形象塑造有一定依據(jù)，漢謨拉比頒布了較為完整的成文法典，一定程度上有利于維護(hù)正義、調(diào)節(jié)社會(huì)紛爭(zhēng)；根據(jù)材料“這部合乎正義的法典，是漢謨拉比——一代賢明君主制定的”及所學(xué)知識(shí)可知，這種塑造更多是基于政治統(tǒng)治的需要，其目的是為了宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德，維護(hù)其君主專制統(tǒng)治。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方翻譯史大事記（節(jié)選）序號(hào)時(shí)間大事提要①約公元前250年安德羅尼柯在羅馬把荷馬史詩(shī)《奧德賽》譯成拉丁文②公元前210-150年羅馬戲劇家大量翻譯、改編希臘戲?、?83-405年羅馬天主教教父哲羅姆以希伯來原文為依據(jù)譯出通俗拉丁文本《圣經(jīng)》，成為官方版本④590-604年教皇格列高利一世在寓所建立教廷翻譯機(jī)構(gòu)⑤1100-1200年西班牙出現(xiàn)將阿拉伯語(yǔ)翻譯為拉丁文的熱潮，形成托萊多“翻譯院”，翻譯的作品許多是譯成阿拉伯語(yǔ)的希臘典籍⑥1377年法國(guó)宮廷譯員歐雷斯米翻譯亞里士多德的作品⑦1600-1637年色諾芬、李維等古希臘、古羅馬作家的作品被大量英譯——譚載喜《西方翻譯簡(jiǎn)史（增訂版）》材料二路德把圣經(jīng)從希伯來文本和希臘文本譯成德文。……早在路德之前，已有南德語(yǔ)言的十四種圣經(jīng)譯本和北德語(yǔ)言的三種圣經(jīng)譯本。路德翻譯圣經(jīng)的重要意義在于，他在翻譯時(shí)追溯到完全未經(jīng)后人竄改過的圣經(jīng)原本，并把它譯成一種由他確定下來并通用起來的“標(biāo)準(zhǔn)”德語(yǔ)版本?！ソ?jīng)翻譯工作一直到1534年?！返伦g成的德文圣經(jīng)依靠當(dāng)時(shí)已有的印刷技術(shù)而獲得迅速傳播，統(tǒng)一德語(yǔ)也隨之迅速傳播，越來越多的德意志人開始用這種德語(yǔ)寫作?！〗ê搿兜聡?guó)通史》（1）閱讀材料一，將表格中的事件依據(jù)翻譯特色進(jìn)行階段劃分，并簡(jiǎn)要說明理由。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出路德版德文圣經(jīng)迅速傳播所依靠的“印刷技術(shù)”，并概括其迅速傳播的意義。【答案】（1）第一階段：①②。古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化，大量翻譯希臘文獻(xiàn)。第二階段：③④。羅馬帝國(guó)后期至中世紀(jì)前期，羅馬教廷成為翻譯的重要推動(dòng)力量，基督教信仰成為西歐普遍的文化符號(hào)。第三階段：⑤。中世紀(jì)后期，一批以阿拉伯文保存的古希臘文獻(xiàn)被轉(zhuǎn)譯為拉丁文，古希臘羅馬文化在西歐得以傳承。第四階段：⑥⑦。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬文化為號(hào)召，大量翻譯古希臘時(shí)期著作。（2）印刷技術(shù)：德國(guó)人谷登堡發(fā)明的金屬活字印刷術(shù)。意義：推動(dòng)宗教改革，進(jìn)一步打破了羅馬教廷權(quán)威，有利于解放人們的思想；有利于創(chuàng)立統(tǒng)一的德意志民族語(yǔ)言，推動(dòng)德國(guó)民族國(guó)家的形成；有利于推動(dòng)文化的大眾化，促進(jìn)德國(guó)文化教育事業(yè)發(fā)展。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問1】本題是背景題、特點(diǎn)題。時(shí)空是約公元前250年至1637年（歐洲）。根據(jù)材料“安德羅尼柯在羅馬把荷馬史詩(shī)《奧德賽》譯成拉丁文”“羅馬戲劇家大量翻譯、改編希臘戲劇”可知，第一階段：①②，理由為古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化，大量翻譯希臘文獻(xiàn)。根據(jù)材料“羅馬天主教教父哲羅姆以希伯來原文為依據(jù)譯出通俗拉丁文本《圣經(jīng)》，成為官方版本”“教皇格列高利一世在寓所建立教廷翻譯機(jī)構(gòu)”可知，第二階段：③④，理由為羅馬帝國(guó)后期至中世紀(jì)前期，羅馬教廷成為翻譯的重要推動(dòng)力量，基督教信仰成為西歐普遍的文化符號(hào)。根據(jù)材料“西班牙出現(xiàn)將阿拉伯語(yǔ)翻譯為拉丁文的熱潮，形成托萊多‘翻譯院’，翻譯的作品許多是譯成阿拉伯語(yǔ)的希臘典籍”可知，第三階段：⑤，理由為中世紀(jì)后期，一批以阿拉伯文保存的古希臘文獻(xiàn)被轉(zhuǎn)譯為拉丁文，古希臘羅馬文化在西歐得以傳承。根據(jù)材料“法國(guó)宮廷譯員歐雷斯米翻譯亞里士多德的作品”“色諾芬、李維等古希臘、古羅馬作家的作品被大量英譯”可知，第四階段：⑥⑦，理由為文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬文化為號(hào)召，大量翻譯古希臘時(shí)期著作?！拘?】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是近代德國(guó)。印刷技術(shù)：根據(jù)材料“圣經(jīng)翻譯工作一直到1534年……路德譯成的德文圣經(jīng)依靠當(dāng)時(shí)已有的印刷技術(shù)而獲得迅速傳播”和所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)人谷登堡發(fā)明的金屬活字印刷術(shù)。意義：根據(jù)材料“路德把圣經(jīng)從希伯來文本和希臘文本譯成德文?！缭诼返轮?，已有南德語(yǔ)言的十四種圣經(jīng)譯本和北德語(yǔ)言的三種圣經(jīng)譯本。路德翻譯圣經(jīng)的重要意義在于，他在翻譯時(shí)追溯到完全未經(jīng)后人竄改過的圣經(jīng)原本”可知，推動(dòng)宗教改革，進(jìn)一步打破了羅馬教廷權(quán)威，有利于解放人們的思想；根據(jù)材料“路德譯成的德文圣經(jīng)依靠當(dāng)時(shí)已有的印刷技術(shù)而獲得迅速傳播，統(tǒng)一德語(yǔ)也隨之迅速傳播，越來越多的德意志人開始用這種德語(yǔ)寫作”可知，有利于創(chuàng)立統(tǒng)一的德意志民族語(yǔ)言，推動(dòng)德國(guó)民族國(guó)家的形成；有利于推動(dòng)文化的大眾化，促進(jìn)德國(guó)文化教育事業(yè)發(fā)展。23.閱讀材料，完成下列要求。宋朝作為統(tǒng)一的中原王朝，它在這一時(shí)期的歷史大勢(shì)中具有不可替代的核心地位。這種地位并不是體現(xiàn)在統(tǒng)一大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上（很顯然，大一統(tǒng)最終是由蒙古族建立的元朝來完成的），而是表現(xiàn)在政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的巨大深遠(yuǎn)的影響上。無(wú)論是與宋朝對(duì)峙的遼、金、西夏，還是與宋朝睦鄰相處的大理國(guó)，都對(duì)宋朝自覺不自覺地表示出認(rèn)同、追隨、仿效與移植。值得一提的是，宋朝以后，封建王朝再?zèng)]有出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，因而從更長(zhǎng)的歷史時(shí)段來看，宋朝在制度和思想上饋贈(zèng)給中國(guó)封建社會(huì)后期的遺產(chǎn)，其影響更是難以低估的。只有以這種辯證的觀點(diǎn)，才可能更準(zhǔn)確地把握宋朝的歷史地位?！幾杂菰茋?guó)《黎東方講史之續(xù)·細(xì)說宋朝》根據(jù)材料，結(jié)合10-14世紀(jì)中國(guó)相關(guān)史實(shí)，圍繞作者觀點(diǎn)，自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）【答案】宋朝：遼宋夏金時(shí)代的領(lǐng)航者與后世社會(huì)發(fā)展的饋贈(zèng)者論述：宋朝在遼宋夏金這一時(shí)期的歷史大勢(shì)中具有不可替代的核心地位，其制度和思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的影響不可低估。宋在與遼、夏、金的并立中，促使各民族呈現(xiàn)相互交融的趨勢(shì)。宋代的科舉制直接影響了金朝女真進(jìn)士科的開設(shè)；宋朝官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，其與遼、夏、金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切；遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字，傳播并保存了文化。元朝的制度、經(jīng)濟(jì)、觀念等各方面都受宋朝影響，如宋元時(shí)期棉花從種植到推廣，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展；從宋詞到元雜劇，宋元文學(xué)新體裁不斷發(fā)展?？傊?，只有綜合分析宋朝政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化在當(dāng)時(shí)的傳播力與對(duì)后世的影響力，才可能更準(zhǔn)確地把握宋朝的歷史地位?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說題。時(shí)空是10-14世紀(jì)中國(guó)。根據(jù)材料設(shè)問“圍繞作者觀點(diǎn)自定論題”，據(jù)材料“無(wú)論是與宋朝對(duì)峙的遼、金、西夏，還是與宋朝睦鄰相處的大理國(guó)，都對(duì)宋朝自覺不自覺地表示出認(rèn)同、追隨、仿效與移植”可得出作者認(rèn)為宋朝是遼宋夏金時(shí)代的領(lǐng)航者，據(jù)材料“從更長(zhǎng)的歷史時(shí)段來看，宋朝在制度和思想上饋贈(zèng)給中國(guó)封建社會(huì)后期的遺產(chǎn)，其影響更是難以低估的”可得出作者認(rèn)為宋朝是后世社會(huì)發(fā)展的饋贈(zèng)者的地位

，綜合以上信息可擬定論題為宋朝：遼宋夏金時(shí)代的領(lǐng)航者與后世社會(huì)發(fā)展的饋贈(zèng)者。接下來展開論述部分，首先說明宋朝在遼宋夏金這一時(shí)期的歷史大勢(shì)中具有不可替代的核心地位，其制度和思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的影響不可低估。然后可以從宋對(duì)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族政權(quán)的影響，例如遼朝實(shí)行南、北面官制，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)；西夏的制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)有使用漢式官稱；金朝學(xué)習(xí)宋代科舉制，開設(shè)女真進(jìn)士科；宋朝官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易活躍；遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。其次可以從宋朝對(duì)于后世繼任王朝的影響進(jìn)行論述，元朝的制度、經(jīng)濟(jì)、觀念等各方面都受宋朝影響，元朝“行漢法”，學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念；元朝一度恢復(fù)科舉制；宋元時(shí)期棉花從種植到推廣，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展；宋代出現(xiàn)紙幣，元朝紙幣成為單一流通貨幣（主幣）；從宋詞到元雜劇，文學(xué)新體裁不斷發(fā)展；從宋詞到元雜劇，宋元文學(xué)新體裁不斷發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)升華，只有綜合分析宋朝政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化在當(dāng)時(shí)的傳播力與對(duì)后世的影響力，才可能更準(zhǔn)確地把握宋朝的歷史地位。浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高三一模歷史試題考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試題卷上無(wú)效。選擇題部分一、選擇題I（本大題共10小題，每小題2分，共20分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.有學(xué)者寫到，“殷周間之大變革，自其表言之，不過一家一姓之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！迸c材料中的“新制度”和“新文化”直接相關(guān)的是（）A.內(nèi)外服制度、宗法文化 B.禪讓制、青銅文化C.貴族等級(jí)分封制、禮樂文化 D.郡縣制、儒家文化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。材料所述為西周開創(chuàng)的“新制度”和“新文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周基本的政治制度為分封制、宗法制和禮樂制，西周時(shí)期對(duì)地方管理推行的分封制，是比商朝內(nèi)外服制更進(jìn)一步的制度，禮樂制度是周代維護(hù)奴隸制度而建立的文化制度，?“禮”?是指各種禮節(jié)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“有序”，目的是維護(hù)階級(jí)的優(yōu)越地位和特權(quán)，C項(xiàng)正確；內(nèi)外服制是商朝時(shí)期的制度，不屬于西周的“新文化”，排除A項(xiàng)；禪讓制是中國(guó)古代一種政治權(quán)力的傳承方式，指在位君主生前將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，這種制度起源于中國(guó)原始社會(huì)，特別是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，西周時(shí)期的王位繼承是嫡長(zhǎng)子繼承制，不屬于禪讓制，排除B項(xiàng)；郡縣制是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在各諸侯國(guó)推行的地方行政制度，秦朝時(shí)期推廣到全國(guó)，儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.讀“漢至唐各地水利工程數(shù)量表”，據(jù)此可知（）陜西河南山西河北甘肅四川江蘇安徽浙江江西福建湖北湖南云南合計(jì)兩漢（前206-220年）1819451-1141--1156三國(guó)兩晉南北朝（220-589年）21436111377221-160隋唐（581-907年）411535254151913462033491281A.南方經(jīng)濟(jì)逐步得到開發(fā) B.治水活動(dòng)集中于政治中心C.政局動(dòng)蕩導(dǎo)致水利建設(shè)停滯 D.水利工程建設(shè)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】A【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是漢至唐時(shí)期。據(jù)材料可知，兩漢時(shí)期（前206--220年）水利工程的修建主要分布在陜西、河南地區(qū)；而三國(guó)兩即南北朝時(shí)期雖然河南地區(qū)仍然占有優(yōu)勢(shì)，但江蘇、安徽、浙江等地明顯增加；尤其是隋唐時(shí)期，南方水利工程數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，這些水利工程的修建促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期政治中心在北方，但水利工程數(shù)量南方明顯增多，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是“水利工程各地分布狀況”，沒有涉及水利建設(shè)停滯，排除C項(xiàng)；表格主要是通過不同時(shí)期不同地區(qū)水利工程數(shù)量的變化來體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)過程，重點(diǎn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《元史》記載：“凡鋪?zhàn)浣匝飵?，懸鈴，持槍，挾雨衣，赍（攜帶）文書以行。夜則持炬火，道狹則車馬者、負(fù)荷者，聞鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也。響及所之鋪，則鋪人出以俟其至?！辈牧戏从车闹贫龋ǎ〢.直接繼承于秦朝的文書傳送系統(tǒng) B.促成了以大都為中心的驛路交通網(wǎng)C.有助于提升封建國(guó)家行政效率 D.標(biāo)志著古代民間通信機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：材料描述的是元朝時(shí)期官方的文書遞送制度，強(qiáng)調(diào)送信人在途中的裝備和規(guī)范，以及他們?cè)谝归g的職責(zé)。這是一個(gè)由政府組織和管理的系統(tǒng)，目的是確保國(guó)家文書的安全與快速傳遞，從而提高政府的行政效率，C項(xiàng)正確；該制度雖然和秦朝的文書傳送系統(tǒng)有相似性，但材料未涉及其直接繼承秦朝文書系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料涉及的是文書傳遞過程，未涉及是否形成了以大都為中心的交通網(wǎng)，排除B項(xiàng)；材料涉及的文書傳遞是官方性質(zhì)的，不能得出標(biāo)志著古代民間通信機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.英法聯(lián)軍攻陷北京，以及《北京條約》的簽訂，宣告清廷以往的對(duì)外交涉機(jī)制徹底破產(chǎn)。以奕?為首的部分高層官員開始推動(dòng)建立全新的外交體制，與此直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)是（）A.理藩院 B.京師同文館 C.外務(wù)部 D.京師大學(xué)堂【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，京師同文館屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)立的機(jī)構(gòu)，初以培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯、洋務(wù)人才為目的，以外國(guó)人為教習(xí)，專門培養(yǎng)外文譯員，屬總理事務(wù)衙門，B項(xiàng)正確；理藩院屬于清朝處理少數(shù)民族事物和宗教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；外務(wù)部屬于《辛丑條約》規(guī)定設(shè)立的機(jī)構(gòu)，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；京師大學(xué)堂屬于戊戌變法時(shí)期設(shè)立的，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1919年6月，上海參加“三罷”的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且“眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以舉動(dòng)文明，力顧秩序，尤足動(dòng)中外人之觀感”。故時(shí)論謂：“民國(guó)以來，所謂‘民意’者，或?yàn)橐欢怂俳?，或供一黨派之利用，從未嘗有真切肫懇之表示。惟此次學(xué)商界之行動(dòng)，始可謂之真正民意也?！痹跁r(shí)人看來，此次“行動(dòng)”的最可貴之處在于（）A.通過合法和平途徑進(jìn)行斗爭(zhēng) B.真正體現(xiàn)了人民群眾的意志C.展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴的犧牲精神 D.開啟了新民主主義革命階段【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)“上海參加‘三罷’的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且‘眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以舉動(dòng)文明，力顧秩序，尤足動(dòng)中外人之觀感’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料說明當(dāng)時(shí)參與五四運(yùn)動(dòng)的人民群眾越來越多，而且不懼犧牲，舉止文明，說明當(dāng)時(shí)的人民群眾并不是為了宣泄個(gè)人情緒，而是真正為了國(guó)家事務(wù)在斗爭(zhēng)，因此真正體現(xiàn)了人民群眾的意志，這是這次行動(dòng)最可貴之處，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是人民群眾的斗爭(zhēng)精神，沒有反映斗爭(zhēng)的途徑，無(wú)法說明是通過什么樣的途徑進(jìn)行斗爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；不畏強(qiáng)暴的犧牲精神只是這次行動(dòng)所體現(xiàn)的部分內(nèi)容，C項(xiàng)以偏概全，算不上最可貴之處，排除C項(xiàng)；開啟新民主主義階段是整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)帶來的影響，而不是某次具體行動(dòng)，因此D項(xiàng)不符合題意主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖是我國(guó)著名漫畫家特偉創(chuàng)作于1941年的漫畫，題為《擱淺》。該漫畫（）A.反映了日本海軍遭遇重創(chuàng) B.表明了全民族抗戰(zhàn)局面初顯C.體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)折 D.鼓舞了人民抗戰(zhàn)到底的信心【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1941年（中國(guó)）。根據(jù)漫畫可知，畫面是一艘懸掛日本國(guó)旗的“日本丸”軍艦，“擱淺”在兩塊巨大的礁石上。礁石上寫有“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”的字樣?！叭毡就琛避娕灥臄R淺，象征著日本侵略者在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上陷入了困境，他們妄圖迅速征服中國(guó)的野心遭遇了重重阻礙，無(wú)法得逞。而“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”字樣的礁石，則代表了中國(guó)采取的正確抗戰(zhàn)策略。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，這幅漫畫有利于鼓舞中國(guó)人民必勝的信心，D項(xiàng)正確；1942年中途島海戰(zhàn)，日本海軍遭遇重創(chuàng)，排除A項(xiàng)；全民族抗戰(zhàn)局面初顯是在1937年七七事變之后，材料中時(shí)間是1941年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到戰(zhàn)略相持階段，排除B項(xiàng)；材料中僅涉及到日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上陷入了困境，他們侵略中國(guó)的野心遭遇了阻礙，這一時(shí)期中日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)仍處在相持階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1956年1月15日，北京各界二十多萬(wàn)人在天安門廣場(chǎng)進(jìn)行集會(huì)慶祝。毛澤東、劉少奇、周恩來等出席大會(huì)，接受北京市工商界、農(nóng)民、手工業(yè)者代表的報(bào)喜信。北京市工商聯(lián)主任委員、同仁堂國(guó)藥店經(jīng)理樂松生向毛澤東呈送大紅喜報(bào)。該活動(dòng)慶祝的主題是（）A.社會(huì)主義改造的勝利 B.第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成C.全國(guó)財(cái)政收支統(tǒng)一管理實(shí)現(xiàn) D.獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系建立【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1956年（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1956年1月是社會(huì)主義三大改造即將完成的時(shí)間，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在北京接見來自農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的代表人士，體現(xiàn)了這一時(shí)期社會(huì)主義改造的勝利，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，第一個(gè)五年計(jì)劃是1957年提前完成的，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，全國(guó)財(cái)政收支統(tǒng)一管理實(shí)現(xiàn)的時(shí)間是1950年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)初步建立了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系至少到四五計(jì)劃（1971年-1975年），與材料時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下表所示為某日本史著作的部分章節(jié)標(biāo)題，表中各章按先后順序排列正確的是（）序號(hào)章節(jié)①武家政治萌發(fā)莊園興起攝關(guān)政治院政時(shí)代②武士的歷史舞臺(tái)鐮倉(cāng)幕府戰(zhàn)國(guó)時(shí)代豐臣秀吉③天皇制下的律令國(guó)家大化改新奈良時(shí)代遣唐使④百年維新成就軍國(guó)主義明治維新日俄戰(zhàn)爭(zhēng)侵占東南亞A.①②③④ B.①②④③ C.③①②④ D.③①④②【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空：古代和近代（日本）。根據(jù)所學(xué)可知，日本早期的歷史，以天皇制為中心，包括大化改新、律令制的確立以及奈良時(shí)代，遣唐使的活動(dòng)。中世紀(jì)階段，包括武家政治萌發(fā)、莊園興起、攝關(guān)政治和院政時(shí)代，這些是鐮倉(cāng)幕府成立前的背景。武士崛起的時(shí)代，涵蓋鐮倉(cāng)幕府建立、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代群雄割據(jù)，到豐臣秀吉統(tǒng)一日本。近現(xiàn)代史部分從明治維新開始，經(jīng)過日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，到侵占東南亞，發(fā)展到昭和時(shí)期的軍國(guó)主義。根據(jù)以上分析，正確的歷史順序③①②④。C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)排列有誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.英國(guó)飲茶的主要特點(diǎn)為茶與糖、牛奶的結(jié)合，有學(xué)者認(rèn)為英式飲茶意味著“來自西印度群島種植園的蔗糖的消費(fèi)與東印度公司所輸入的茶的消費(fèi)發(fā)生了深刻聯(lián)系”。據(jù)此，下列項(xiàng)中最能準(zhǔn)確揭示“英式飲茶”出現(xiàn)原因的是（）A.東印度公司的經(jīng)營(yíng) B.大西洋三角貿(mào)易的開辟C.跨國(guó)公司迅猛發(fā)展 D.全球貿(mào)易網(wǎng)的逐步形成【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時(shí)空：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“來自西印度群島種植園的蔗糖的消費(fèi)與東印度公司所輸入的茶的消費(fèi)發(fā)生了深刻聯(lián)系”及結(jié)合所學(xué)可知，蔗糖來自西印度群島種植園，茶則由東印度公司輸入。這種結(jié)合反映了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的消費(fèi)聯(lián)系，顯示出全球貿(mào)易的分工和合作。新航路開辟以來逐步形成的全球貿(mào)易網(wǎng)，使得“英式飲茶”出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；東印度公司經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易，但不包括來自西印度群島的蔗糖，因此不能解釋英式飲茶出現(xiàn)的原因是東印度公司的經(jīng)營(yíng)，排除A項(xiàng)；大西洋三角貿(mào)易是歐洲、非洲、美洲之間的貿(mào)易網(wǎng)，而不包括東方的茶葉，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)結(jié)束后跨國(guó)公司迅猛發(fā)展，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.關(guān)于某次戰(zhàn)爭(zhēng)，20世紀(jì)法國(guó)的一本歷史教科書認(rèn)為，“德國(guó)民眾與所有其他國(guó)家的民眾一樣，都是愛好和平的”“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因在于兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和平”。這一“戰(zhàn)爭(zhēng)”是（）A.三十年戰(zhàn)爭(zhēng) B.普法戰(zhàn)爭(zhēng) C.第一次世界大戰(zhàn) D.第二次世界大戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時(shí)空是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期。據(jù)材料“20世紀(jì)”“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因在于兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和平”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)爆發(fā)前形成的歐洲兩大軍事集團(tuán)“三國(guó)同盟、三國(guó)協(xié)約”之間爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)，最終引發(fā)一戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；三十年戰(zhàn)爭(zhēng)是指17世紀(jì)歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，與材料不符，排除B項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)前并未形成“兩個(gè)對(duì)抗性的歐洲聯(lián)盟體系”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、選擇題II（本大題共9小題，每小題3分，共27分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）11.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個(gè)階段，如下圖所示。據(jù)此可知（）A.中國(guó)是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地 B.中國(guó)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前C.新石器時(shí)代形成了南稻北粟的分布格局 D.原始社會(huì)時(shí)期地域間存在不同程度的交流【答案】D【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。據(jù)材料“中國(guó)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個(gè)階段”可知，公元前13000--公元前9000年稻作農(nóng)業(yè)僅僅限于長(zhǎng)江中下游地區(qū)；到公元前9000--公元前3500年稻作農(nóng)業(yè)向長(zhǎng)江中游和黃河中下游擴(kuò)展；公元前3500--公元前2000年稻作業(yè)擴(kuò)展到珠江流域。長(zhǎng)江上游以及東北地區(qū)，這說明原始社會(huì)時(shí)期地域間存在不同程度的交流，D項(xiàng)正確；圖示反映的水稻由長(zhǎng)江流域向其他地區(qū)的擴(kuò)展?fàn)顩r，但沒有體現(xiàn)中國(guó)是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地，排除A項(xiàng)；中國(guó)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前，但材料強(qiáng)調(diào)的是稻作業(yè)的傳播擴(kuò)展?fàn)顩r，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅僅涉及的是水稻的種植擴(kuò)展?fàn)顩r，沒有涉及“粟”的分布，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.考古學(xué)家在古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏貴族的墓地，墓主口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡。此考古發(fā)現(xiàn)可用于佐證（）A.游牧民族遷徙改變社會(huì)習(xí)俗 B.絲綢之路促進(jìn)中歐文化交流C.中原文化對(duì)周邊具有輻射力 D.黃金是貴霜帝國(guó)的主要貨幣【答案】C【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時(shí)空是西漢時(shí)期的大月氏。據(jù)材料可知，考古學(xué)家在古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏（西域地區(qū)民族）貴族的墓地，墓主口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，說明中原文化對(duì)傳播到了阿富汗地區(qū)，這是中原文化對(duì)周邊具有輻射力的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是大月氏的墓葬與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，但沒有涉及游牧民族社會(huì)習(xí)俗的其他方面，排除A項(xiàng)；大月氏是中國(guó)西域地區(qū)的少數(shù)民族，而阿富汗位于中亞地區(qū)，與歐洲無(wú)關(guān)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是“大月氏貴族的墓地及其隨葬品”，沒有體現(xiàn)貴霜帝國(guó)的主要貨幣是黃金，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《唐律疏議》記載“諸告祖父母、父母者，絞”，但同時(shí)規(guī)定“緣坐（指謀反、大逆等）之罪及謀叛以上”不在此列。據(jù)此，下列解讀最準(zhǔn)確的是（）A.唐律對(duì)儒家倫理道德中的“孝”特別重視 B.唐律規(guī)定告親不受罰僅適用于告發(fā)謀叛罪C.法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù) D.法律維系皇權(quán)的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：《唐律疏議》規(guī)定告發(fā)祖父母、父母會(huì)被處以絞刑，但對(duì)于涉及謀反、大逆等罪名則例外。這說明法律對(duì)于損害皇權(quán)的行為（如謀反、謀叛）給予嚴(yán)厲打擊，即使是親屬之間，也不免予告發(fā)之處罰。這表明在涉及到危害國(guó)家和皇權(quán)的重大罪行時(shí)，法律優(yōu)先考慮的是維護(hù)國(guó)家和皇權(quán)的穩(wěn)定，而非家庭倫理中的孝道，即法律維系皇權(quán)的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理，D項(xiàng)正確；材料反映的是唐律相較于“孝”更重視“忠”，排除A項(xiàng)；材料反映的是唐律告親受罰是指狀告長(zhǎng)輩，而非只要告親就會(huì)受罰，所以告親不受罰也不僅適用于告發(fā)謀叛罪，排除B項(xiàng)；材料未涉及量刑依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，不能得出法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)，《開通畫報(bào)》寫道：“各學(xué)隊(duì)伍走在街上，號(hào)鼓齊鳴，真是振起國(guó)家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個(gè)書呆子，大有天淵?！薄侗本┊媹?bào)》等也有類似報(bào)道。據(jù)此判斷，運(yùn)動(dòng)會(huì)成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)相描摹對(duì)象的主要原因是（）A.維新變法運(yùn)動(dòng)全面開展 B.救亡圖存成為時(shí)代主題C.西方文化在華廣泛傳播 D.新式教育得到普遍認(rèn)可【答案】B【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是原因題。時(shí)空是20世紀(jì)初的北京。據(jù)材料可知，1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)，《開通畫報(bào)》《北京畫報(bào)》等紛紛報(bào)道，強(qiáng)調(diào)“各學(xué)隊(duì)伍走在街上，號(hào)鼓齊鳴，真是振起國(guó)家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個(gè)書呆子，大有天淵”。結(jié)合所學(xué)可知，1901年《辛丑條約》簽訂，標(biāo)志著我國(guó)完全形成半殖民地半封建社會(huì)，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，運(yùn)動(dòng)會(huì)上學(xué)生的氣概，彰顯了彰化民族后續(xù)力量的偉大，振奮了國(guó)家的威嚴(yán)，使人們看到了國(guó)家的希望，B項(xiàng)正確；1898年戊戌政變，標(biāo)志著戊戌變法的失敗，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的的是“1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)”，《開通畫報(bào)》《北京畫報(bào)》等對(duì)學(xué)生的面貌的報(bào)道，沒有涉及西方文化的傳播內(nèi)容，排除C項(xiàng)；新式教育是指學(xué)堂和留學(xué)教育等方式，D項(xiàng)“普遍”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)非公經(jīng)濟(jì)政策尚有較大疑慮。為了避免麻煩，有的私營(yíng)企業(yè)掛靠集體企業(yè)（“戴紅帽子”），有的掛靠合資企業(yè)（“戴洋帽子”），有的就登記為個(gè)體戶（“戴小帽子”）。某次會(huì)議后，隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)法律地位的提升和政策環(huán)境的改善，許多私營(yíng)企業(yè)要求“摘帽”還原。該會(huì)議是（）A.中共十一屆三中全會(huì) B.中共十四大C.中共十六屆六中全會(huì) D.中共十八大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)本題材料可知，私營(yíng)企業(yè)由掛靠或登記為個(gè)體戶到以其真實(shí)面目開展經(jīng)營(yíng)，這表明私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境改善，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是中共十四大確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的結(jié)果，B項(xiàng)正確；中共十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，而材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象出現(xiàn)是中共十四大后，排除A項(xiàng)；十六屆六中全會(huì)主題是關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題”，與材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；中共十八大提出全面建成小康社會(huì)，與材料“私營(yíng)企業(yè)主動(dòng)摘帽還原”的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.11—15世紀(jì)，非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，清真寺內(nèi)蓄水池的底部也以碎瓷器作鋪墊，瓷器的青色、藍(lán)白色底色有助于凸顯水質(zhì)的清潔。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰等處也往往鑲嵌了從中國(guó)進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ２牧纤霈F(xiàn)象（）①說明了陶瓷在當(dāng)?shù)氐墓δ芤詫?shí)用性為主②體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易及伊斯蘭教的影響③印證了民居特點(diǎn)由當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境決定④表明了文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是11—15世紀(jì)（非洲）。根據(jù)材料可知，11—15世紀(jì)，非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰等處也往往鑲嵌了從中國(guó)進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?。伊斯蘭教屬于外來宗教以及瓷器屬于中國(guó)的特產(chǎn)，體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易和伊斯蘭教對(duì)非洲地區(qū)的影響，②符合題意；非洲東海岸城市中的清真寺建筑風(fēng)格體現(xiàn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤蟿?chuàng)新特征，說明非洲與外來文化的交流推動(dòng)了本土文化的創(chuàng)新，④符合題意。C項(xiàng)正確；陶瓷的實(shí)用性體現(xiàn)在日常生活中，而材料中的瓷器用于裝飾建筑，不符合實(shí)用性，①不符合題意；材料描繪了清真寺的建筑情況和風(fēng)格，未體現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)居民特點(diǎn)的影響，③不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在其發(fā)表的《常識(shí)》中說：“在英國(guó)政體里，王權(quán)……全部的效力僅僅來自于能賦予一些人官位和津貼，這一點(diǎn)是不證自明的。雖然我們始終足夠英明，能夠關(guān)閉、封鎖絕對(duì)君主的大門，但為什么我們又十分愚蠢，總是將鑰匙放在國(guó)王伸手可得之處?”這段話旨在（）A.抨擊賣官鬻爵的政治亂象 B.論證王權(quán)應(yīng)置于法律之下C.肯定英國(guó)政治體制先進(jìn)性 D.強(qiáng)調(diào)建立共和制的必要性【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間（美國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《常識(shí)》是美國(guó)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者托馬斯·潘恩在獨(dú)立革命初期發(fā)表的小冊(cè)子，他在冊(cè)子里大膽地呼吁美國(guó)獨(dú)立。在材料中托馬斯·潘恩對(duì)英國(guó)政體中的王權(quán)進(jìn)行批判性分析，它既肯定了英國(guó)社會(huì)在歷史上對(duì)王權(quán)限制的努力，又批評(píng)了現(xiàn)實(shí)中王權(quán)可能存在的危險(xiǎn)性，因此潘恩主張美國(guó)獨(dú)立后建立民主共和政體，D項(xiàng)正確；抨擊賣官鬻爵的政治亂象并非潘恩強(qiáng)調(diào)的主旨，不能完整的涵蓋材料的信息，材料強(qiáng)調(diào)的是潘恩對(duì)英國(guó)政治進(jìn)行理性分析后，主張美國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，排除A項(xiàng)；材料中并未涉及到王權(quán)與法律的關(guān)系，且潘恩不主張保留國(guó)王，反而強(qiáng)調(diào)建立共和政體的必要性，排除B項(xiàng)；潘恩對(duì)英國(guó)政治體制進(jìn)行了批判性分析，他不主張建立英國(guó)的君主立憲制政體，主張美國(guó)建立民主共和國(guó)，“肯定英國(guó)政治體制先進(jìn)性”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1999年，在東亞金融危機(jī)引發(fā)的大規(guī)模反思中，七國(guó)集團(tuán)邀請(qǐng)來自全球新興經(jīng)濟(jì)國(guó)家的財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)召開第一次非正式會(huì)議，二十國(guó)集團(tuán)宣告成立。2008年，國(guó)際金融危機(jī)后，二十國(guó)集團(tuán)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議升格為領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)。二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展（）A.反映了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源性解決 B.體現(xiàn)了維護(hù)新興市場(chǎng)國(guó)家利益的宗旨C.順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體制改革的需要 D.促進(jìn)了普惠均衡的國(guó)際體系最終形成【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問，可知這是作用題。時(shí)空范圍是現(xiàn)代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體制改革的需要。隨著新興經(jīng)濟(jì)體在全球經(jīng)濟(jì)中的地位不斷上升，傳統(tǒng)的由少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)治理體制已經(jīng)不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)格局。二十國(guó)集團(tuán)涵蓋了更多的國(guó)家，包括新興經(jīng)濟(jì)體，使其在全球經(jīng)濟(jì)治理中發(fā)揮更大的作用，有助于改革和完善全球經(jīng)濟(jì)治理體制，C項(xiàng)正確；二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展并不能反映世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源性解決。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源往往涉及復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、金融體系、政策制度等多方面問題，二十國(guó)集團(tuán)的成立和發(fā)展主要是為了應(yīng)對(duì)和協(xié)調(diào)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的政策和行動(dòng)，而不是從根本上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，排除A項(xiàng)；二十國(guó)集團(tuán)并非僅僅為了維護(hù)新興市場(chǎng)國(guó)家的利益，它是一個(gè)旨在促進(jìn)國(guó)際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇，其宗旨是推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，兼顧了發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家的利益，排除B項(xiàng)；目前全球尚未形成普惠均衡的國(guó)際體系，二十國(guó)集團(tuán)的發(fā)展雖然在一定程度上推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，但還沒有促成普惠均衡的國(guó)際體系最終形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為：“一部歷史著作只要它不是死材料的拼湊堆集，而是有生命力的活歷史，它就有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的一個(gè)問題和對(duì)于這個(gè)問題的解答?！庇纱丝梢?，該學(xué)者主張歷史著作的統(tǒng)一性在于（）A.邏輯的連貫性 B.線索的時(shí)序性 C.史料的客觀性 D.觀念的導(dǎo)向性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代時(shí)期（世界）。據(jù)材料“這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的一個(gè)問題和對(duì)于這個(gè)問題的解答。”可知，意大利歷史學(xué)家克羅齊主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)歷史問題的各個(gè)部分之間的緊密聯(lián)系和有序性，即歷史邏輯的連貫性，A項(xiàng)正確；線索的時(shí)序性指在線索的運(yùn)用按照時(shí)間順序來組織，材料克羅齊主張沒有體現(xiàn)時(shí)序的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；史料的客觀性是指對(duì)史料的評(píng)價(jià)不受個(gè)人偏見或主觀意識(shí)的影響，材料沒有體現(xiàn)此主張，排除C項(xiàng)；觀念的導(dǎo)向性是指觀念對(duì)于個(gè)人行為和社會(huì)活動(dòng)的引導(dǎo)作用，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。非選擇題部分三、非選擇題（本大題共4小題，其中第20題20分，第21題8分，第22題13分,第23題12分,共53分）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一明代講鄉(xiāng)約儀式十分隆重，以明代徽州文堂陳氏為例，每月初一，約正（年長(zhǎng)賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合，率眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會(huì)。常配有童生歌詩(shī)、擊鼓肅敬、五拜三叩、進(jìn)茶點(diǎn)、圓揖等儀式。與會(huì)者分年齡長(zhǎng)幼入座，先由司講宣讀明太祖“圣諭六言”，然后講評(píng)鄉(xiāng)人善惡，并書善惡二簿中。違反鄉(xiāng)約條文，或不赴講鄉(xiāng)約會(huì)者，初犯，由約正、約副“正言諭之”。嚴(yán)重的，書入惡簿，“生則不許入會(huì)，死則不許入祠”。因此，鄉(xiāng)約在地方官僚政治中發(fā)揮了官府行政權(quán)力所不能替代的作用?！幾岳钪伟病⒍偶殷K《中國(guó)古代官僚政治》材料二中國(guó)自古以來便有新政權(quán)誕生后需要用一種儀式宣示自己合法性的傳統(tǒng)。中華民國(guó)成立后，孫中山即于1912年農(nóng)歷三月派團(tuán)祭祀黃帝。1935年，國(guó)民政府將清明節(jié)定為“民族掃墓節(jié)”，并派代表致祭黃帝陵，宣告由國(guó)家進(jìn)行“祭祖”的黃帝祭典正式誕生。1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨決定共祭黃帝陵，此次祭祀的典禮程序包含全體肅立、奏樂、主祭官就位、與祭者就位、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮、靜默三分鐘、奏樂鳴炮、繞陵一周、攝影留念共十三個(gè)程序。毛澤東親撰《祭黃帝陵文》：“赫赫始祖，吾華肇造?！瓥|等不才，劍屨俱奮，萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷，匈奴未滅，何以家為……”——摘編自湯勤?？傊骶帯吨腥A禮制變遷史》材料三23時(shí)42分，儀式正式開始。雙方儀仗隊(duì)