甘肅省張掖市高臺(tái)縣一中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次檢測語文試卷

語文

(考試時(shí)間:150分鐘滿分:150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一荀子說:“類不悖,雖久同理。”知從類的觀點(diǎn)以觀事物,我們謂之為知類。

雖科學(xué)不僅只是知類,但知類是科學(xué)所必有的基本條件之一。

我們可從特殊的觀點(diǎn)以說文化,亦可從類的觀點(diǎn)以說文化。如我們說西洋文化、中

國文化等,此所說是特殊的文化。我們說資本主義的文化、社會(huì)主義的文化等,此所說是

文化之類。講個(gè)體的文化是歷史,講文化之類是科學(xué)。

民初以來,一般人專從特殊的觀點(diǎn)以看所謂西洋文化。他們所謂西洋文化,是“西洋”

文化,是個(gè)特殊的文化。這個(gè)特殊的文化,在他們面前好像是一個(gè)“全牛”,其中條理,他

們看不出。把所謂西洋文化當(dāng)成一個(gè)特殊的文化看,學(xué)西洋亦發(fā)生問題。一個(gè)個(gè)體,是一

個(gè)特殊,它是不可學(xué)的,正如一個(gè)“全?！辈豢沙?。凡所謂學(xué)某個(gè)體者,不過是學(xué)某個(gè)體

所以屬于某類之某性。例如孟子說,他愿學(xué)孔子。他所愿學(xué)而且能學(xué)者,是孔子是圣人的

一方面。若孔子的其他方面,如其是魯人,為魯司寇,活七十余歲等,皆是不能學(xué)的。其所

以如此者,因一特殊的事物,可以同時(shí)屬于許多類,同時(shí)有許多性質(zhì)。若把一特殊的事物

作為一特殊的事物而觀之,則此特殊的事物,無論其為何事物,皆是一五光十色的“全?！薄?/p>

一般人之所以謂西洋文化是優(yōu)越的,并不是因?yàn)樗俏餮蟮?而是因?yàn)樗墙?/p>

現(xiàn)代的。這種說法,自然是比籠統(tǒng)地說所謂西洋文化者通得多。有人說西洋文化是汽車

文化,中國文化是洋車文化。但汽車亦并不是西洋本有的。有汽車與無汽車,乃古今之分,

非中西之異也。近來近代文化或現(xiàn)代文化一名已漸取西洋文化之名而代之。這并不是專

是名詞上的改變,這表示近來人的一種見解上的改變。

不過我們所謂近代文化或現(xiàn)代文化者,亦是一個(gè)特殊的文化,它亦是一個(gè)五光十色

的“全?！?。在這些五光十色中,我們亦不能指出何者是其主要的性質(zhì),何者是其偶然的

性質(zhì)。飛機(jī)大炮與狐步跳舞,是否都是近代文化或現(xiàn)代文化所必須有者?一特殊的事物所

有之性質(zhì),就此特殊的事物說,是無所謂主要的或偶然的。說一特殊的事物所有之性質(zhì)有

些是主要的,有些是偶然的,都是從類的觀點(diǎn),以看特殊的事物。

于此我們所要注意的,并不是一特殊的西洋文化,而是一種文化的類型。從此類型的

觀點(diǎn)以看西洋文化,則在其五光十色的諸性質(zhì)中,其主要的是我們所必取者,其偶然的是

我們所不必取者。若從類的觀點(diǎn)以看中國文化,則我們亦可知我們近百年來之所以到處

吃虧者,并不是因?yàn)槲覀兊奈幕侵袊?而是因?yàn)樗悄撤N文化的。

(摘編自馮友蘭《新事論:中國到自由之路》)

材料二馮友蘭先生在抗戰(zhàn)時(shí)期連續(xù)寫了六部以“新”命名的著作,其中和當(dāng)下中

國的文化問題聯(lián)系最緊密、最有現(xiàn)實(shí)感的是《新事論》。這部書對(duì)于中國文化問題進(jìn)行

了全面深入的思考,可以說是直到今天有關(guān)這一問題的最具超越性的著作。

《新事論》的第一篇就提出一個(gè)核心的觀念“別共殊”,試圖超越“西化論”和“中

國本位論”的二元對(duì)立,提供一個(gè)不同的解決方案?！皠e共殊”思想的關(guān)鍵是通過對(duì)傳

統(tǒng)中國思想的闡釋,將中西文化問題化為一個(gè)“類”與“特殊”的問題。他認(rèn)為所謂中

國文化的變化乃是“類”的問題,而不是“特殊”的問題。而“民初人”的現(xiàn)代性一直

強(qiáng)調(diào)“中國”文化的“特殊”,無論是認(rèn)同或反抗西方都試圖對(duì)西方的“特殊”做出反

應(yīng)。一種反應(yīng)是“西化”,放棄自己的“特殊”,進(jìn)入西方的“特殊”之中;另一種反應(yīng)

則是堅(jiān)持自己的“特殊”,拒絕變動(dòng)。

這里有趣的是馮友蘭將中西的二元對(duì)立視為不同的“特殊”的選擇,而他所說的“類”

則是超越這兩種“特殊”的概念。馮友蘭認(rèn)為“清末人”沒有從“國民性”話語出發(fā),

也就沒有為“特殊”所局限,而從“類”的方面尋求改變中國之路,雖然對(duì)于西方的看法

相當(dāng)簡單,卻抓住了問題的關(guān)鍵,而“民初人”則缺少這方面的認(rèn)識(shí)。中國文化的轉(zhuǎn)型是

“類”的轉(zhuǎn)換,而不是對(duì)自己的“特殊”的放棄或失語。

馮友蘭認(rèn)為這種“類”的轉(zhuǎn)化,是走向現(xiàn)代的追求,而中國的“特殊”的保留則是中

國保持其自身的必要。于是,他認(rèn)為,晚清以來中國的變化既是“全盤西化”,又是“部

分西化”,又是“中國本位”的。它意味著“類”的全盤變化,所以是“全盤西化”;意

味著和“類”有關(guān)的是部分的變化而不是整體的變化,所以是“部分西化”;同時(shí)意味著

“特殊”的并不變化,也就是“中國本位”。馮友蘭試圖以獨(dú)特的概念超越普遍性和特

殊性的復(fù)雜的歷史糾結(jié),也就對(duì)于困擾中國“現(xiàn)代性”的“共殊”問題提出了有效的解

決嘗試。

馮友蘭見解的獨(dú)特之處是認(rèn)為五四文化由于過度重視“精神”反而忽視了物質(zhì),忽

視了西方的工業(yè)化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況,過度地沉溺于西方的“特殊”之中,強(qiáng)烈地要求改

變中國的“特殊”,以致對(duì)于“類”忽略不計(jì)。而保守主義者也是同樣簡單地關(guān)注中國

的“特殊”的不可變,而根本否定了“類”的可變,也陷入了同樣的危機(jī)。雙方都在“特

殊”的沉迷中失掉了對(duì)于中國的歷史和空間的定位。

于是,他在抗日戰(zhàn)爭的歷史中發(fā)現(xiàn)了中國復(fù)興的歷史機(jī)遇,提出了中國復(fù)興的超越

性的主張。這一主張從全球歷史的宏觀上對(duì)于“國”與“國”的關(guān)系,也就是民族國家

的狀態(tài)提出了深切的思考。他認(rèn)為,競爭在國家間進(jìn)行的時(shí)候是異常激烈的,國家的觀念

仍然是現(xiàn)代世界的最核心觀念,國家仍然是人類生活的最重要的組織形態(tài)。馮友蘭從這

個(gè)角度的提示仍然有其巨大的價(jià)值。

(摘編自張頤武《對(duì)“現(xiàn)代”的中國思考——重讀馮友蘭<新事論>》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.以“近代文化”“現(xiàn)代文化”取代“西洋文化”這一稱謂,體現(xiàn)了國人對(duì)西方文化

見解上的改變。

B.馮友蘭認(rèn)為,汽車文化與洋車文化屬于古今之分,而飛機(jī)大炮與狐步跳舞則是主要

與偶然之別。

C.我們?nèi)绻皇且浴疤厥狻钡挠^點(diǎn)去理解西方文化的優(yōu)越性,那么我們就很難對(duì)它進(jìn)

行有效學(xué)習(xí)。

D.在看待西方文化上,“清末人”雖然存在一定的局限,但相比“民初人”更能抓住

問題的關(guān)鍵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.對(duì)于古代希臘文化,如果我們研究蘇格拉底的生平,則是歷史;而如果我們探討其民

主理念和哲學(xué)思想,則是科學(xué)。

B.如果蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中只是仰慕周瑜“小喬初嫁”“羽扇綸巾”,則

只算是以“特殊”觀點(diǎn)看歷史人物。

C.張頤武對(duì)近代中國社會(huì)的變化進(jìn)行分析時(shí),認(rèn)為這一變化是“全盤西化”“部分西

化”和“中國本位”的綜合體現(xiàn)。

D.中國的五四文化與保守主義者在對(duì)待西方文化時(shí),都著眼于中西文化的“特殊”性

,兩者都因認(rèn)知局限而陷入了危機(jī)。

3.下列各項(xiàng)以馮友蘭的觀點(diǎn)分析《拿來主義》,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.魯迅的“拿來主義”是一種“類”的轉(zhuǎn)化思路,即有選擇地吸收外來文化中的有益

成分,而非全盤接受或拒絕。

B.《拿來主義》中說“魚翅”應(yīng)吃掉,“鴉片”送藥房,“煙槍”應(yīng)毀掉,體現(xiàn)了以“特

殊”觀念對(duì)待文化的觀點(diǎn)。

C.魯迅批評(píng)盲目排斥或盲目崇拜外來文化的態(tài)度,與馮友蘭認(rèn)為不應(yīng)僅從“特殊”的

角度看待西洋文化的觀點(diǎn)類似。

D.魯迅強(qiáng)調(diào)“拿來”后吸收和創(chuàng)新,與馮友蘭文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是“類”的轉(zhuǎn)變而非對(duì)

“特殊”的放棄的觀點(diǎn)相似。

4.材料一以“全?！睘橛鱽碚f理,請(qǐng)簡要分析其論證效果。(4分)

5.材料二是學(xué)者張頤武閱讀馮友蘭的《新事論》后所作的思考,從中我們能獲得哪些

有關(guān)閱讀理論文章的啟示?請(qǐng)簡要談一談。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

麻雀

劉兆亮

城北鋼廠的家屬院,依山而建,綠樹成蔭,樹枝上常有成群的麻雀嘰嘰喳喳。時(shí)不時(shí)

地,有兩三只或四五只麻雀突然飛出去,像是被派出去執(zhí)行重要任務(wù)。有鳥的地方,就有

看頭。頭發(fā)銀白、身形清瘦的水珍奶奶仰頭看了一陣子,邊笑邊拄著拐杖往家里走。

水珍奶奶住在這兩行大樹的盡頭,12號(hào)樓301室。這些老房子每家有兩個(gè)水泥窗臺(tái),

一尺多寬,多是曬鞋子用的。水珍奶奶家的窗臺(tái)不曬鞋子,而是固定了兩個(gè)木槽,分別刷

上藍(lán)色與紅色的涂料,木槽邊緣車出個(gè)拳頭大的圓孔,上罩圓形小木蓋,木蓋上還畫上兩

棵小樹,搭扣系上,又精巧又洋氣。這兩個(gè)伸出的木槽,是麻雀們的天堂。水珍奶奶伸手

撒小米,一群麻雀騰空而起,讓出空地;收回手,麻雀又集體落下?！拖袷窃诖斑吽?/p>

干一塊灰色的濕布。

十多年來,水珍奶奶自己吃得少,省出來熬粥的小米給麻雀吃且一天管三頓:早晨六

點(diǎn)多準(zhǔn)時(shí)撒上早點(diǎn),上午十一點(diǎn)午餐,晚上五六點(diǎn)鐘晚宴,冬天的晚宴有時(shí)會(huì)更早一些。

兩個(gè)窗臺(tái)之間掛著一個(gè)上海牌掛鐘,掛鐘旁貼著一個(gè)藍(lán)墨水寫的時(shí)刻表,字跡已褪色,從

遠(yuǎn)處看簡直就是一張白紙了。其實(shí),不要說這張時(shí)刻表,連掛鐘也基本形同虛設(shè)——水珍

奶奶根本不需要看表,什么時(shí)候抓小米,什么時(shí)候撒小米,準(zhǔn)時(shí)得很。小家伙們不挑食,一

年四季都吃米粒,可就是鬧哇!天亮那頓最吵。夏天四點(diǎn)多天就亮了,水珍奶奶還沒起床,

它們就貼上窗戶,對(duì)著玻璃,用嘴巴啄,用翅膀打,還用爪子抓,嘰嘰喳喳地叫。叫也不行,

不能壞了規(guī)矩的。

水珍奶奶有六個(gè)子女。子子孫孫要是都擁到家里來,那陣仗跟窗外的麻雀差不多了。

有一陣子,女兒、兒媳也寫了一個(gè)日程表,輪流過來陪著水珍奶奶住。這些上有老下有小

中間有事業(yè)的女人們,不甚習(xí)慣窗外的麻雀,甚至有點(diǎn)惱。水珍奶奶就笑笑說:“別惱,麻

雀好著呢!你看它們?cè)缢缙?有規(guī)有矩。人跟鳥啊,在樹看來,在月亮看來,都是一樣的,

喘氣、吃飯、閉眼(死去),關(guān)鍵是不管做什么事,心里都要有日程表……”

女兒和兒媳咂摸著,覺得有些道理,慢慢也都習(xí)慣了。傍晚,看水珍奶奶撒好小米,看

會(huì)兒電視,到八點(diǎn)來鐘,窗外零星的麻雀叫聲也收了,她們也就跟著睡了。但她們又會(huì)被

駐在心里的“麻雀”吵:自個(gè)兒有應(yīng)酬,要跟姐妹妯娌換班;兒女上學(xué)的事又沒弄好;單位

的科長眼看到齡,又從外邊調(diào)進(jìn)一個(gè);等等,不小心都要跟水珍奶奶嘮叨。最后,還是水珍

奶奶花氣力來開導(dǎo)她們,也就免不了要說麻雀:“你看人家麻雀,飛得不高,長得一般,也

沒啥名氣,照樣活得歡歡喜喜的?！?/p>

水珍奶奶喂麻雀時(shí),是莊重的。給麻雀們?nèi)隽诵∶缀?她戴著老花眼鏡,在兩扇窗之

間慢慢踱步,又踮腳張望,然后滿足地點(diǎn)頭,有時(shí)兩根手指還朝下巴捋一捋,這神氣便不

再像個(gè)小老太太了。有時(shí)看到那些吃飽喝足的麻雀,大腹便便的,也不走,她就撲哧一笑。

她知道,很快,那只麻雀會(huì)將尾翼翹起來,兩條細(xì)腿一矮,丟下一泡濃稠的糞便,再拍拍翅

膀,滿足地飛走。水珍奶奶等它們都吃好飛走,就打開兩個(gè)木槽邊的圓形木蓋,提起澆花

的長頸水壺左右沖一下,水就帶著糞便從彩色的圓形小蓋流走,落到地面上。這樣,一藍(lán)

一紅兩個(gè)木槽總是清清爽爽的。

后來,水珍奶奶也不讓子女每天過來陪她了。她跟女兒、兒媳們說,這里的麻雀少說

也有百十只,它們嘰嘰喳喳,像是唱歌給她聽呢。它們吃好飛到大樹上去,也引她去散步。

仰頭,看它們嬉鬧,她很開心。她讓子女們休息日過來一陣子就行。子女們說說開心的事,

屋內(nèi)嘻嘻哈哈,窗外嘰嘰喳喳,這就是水珍奶奶她所希望的樣子。

要說水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的,她自己也說不清。

十多年前,大她四歲的老伴身體不行了,整天躺在床上?？此y受,水珍奶奶也跟著

難受。窗外的麻雀嘰嘰喳喳的,水珍奶奶嫌吵,開窗揚(yáng)手趕它們走。老伴扯著胡須,想了

想說:“別惱啊,你撒點(diǎn)吃的給它們。”水珍奶奶就倒了一些剩米飯?jiān)诖芭_(tái)上,它們吃得

可歡實(shí)了。老伴看著這些小家伙搶食的樣子,臉上露出了久違的笑容。

以后水珍奶奶便每天都給麻雀喂剩飯,這是老伴每天最開心的時(shí)刻。老伴還看出麻

雀吃飯是有規(guī)律的,便寫了一個(gè)日程表,抹了厚厚一層膠水,貼在上海牌掛鐘旁邊。后來

老伴身體硬朗了一些,他嫌水泥窗臺(tái)太硬,怕小麻雀們啄傷自己的嘴,便搗鼓起木槽,車

出圓孔,還給木槽涂上一藍(lán)一紅兩種顏料,說金黃色的小米撒上去,配著顏色好看,還說

麻雀啄米時(shí),小嘴碰到木板上發(fā)出的聲聽著人心里亮堂。

后來,老伴還是在一年的春天走了。那天老伴咽氣后,水珍奶奶趕緊往木槽里撒了兩

大把小米,引來一群麻雀,算是為老伴送行。

把老伴安葬后,她買來兩棵小水杉樹苗種到了水槽下方的空地上,又在樹根邊挖了

兩個(gè)小坑。這樣,從木槽的圓形開口處沖刷而下的麻雀糞就恰好落進(jìn)水杉樹旁的土坑里。

水珍奶奶每次被這群麻雀“領(lǐng)”著出去散步時(shí),總是回頭看那兩棵水杉樹。這種樹

長得慢,像老伴畫在彩色孔蓋上的那兩棵一樣總不見長,水珍奶奶還數(shù)落它們:“沒這些

麻雀幫忙,你們長得更慢……”水珍奶奶已活到了96歲,窗下的那兩棵小水杉一直不緊

不慢地長著,而圍在她身邊的麻雀,她竟數(shù)得清——一直保持在一百只左右。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.文章開篇通過比喻介紹了城北鋼廠家屬院的麻雀飛翔的樣子,描寫了水珍奶奶的

外貌和她對(duì)待麻雀的態(tài)度,營造了一種溫馨美好的氛圍。

B.十多年來,水珍奶奶為了省出來熬粥的小米給麻雀吃,她自己吃得少。她喂麻雀一

天三頓,時(shí)間基本是固定的,只有冬天的晚飯有時(shí)會(huì)早一些。

C.水珍奶奶將小水杉樹苗種到了水槽下方的空地,是想讓從木槽沖刷而下的麻雀糞

幫助兩棵水杉樹成長,和開頭內(nèi)容前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D.水珍奶奶已活到了96歲,而她身邊的麻雀,也一直保持在一百只左右。兩者在數(shù)字

上的巧妙關(guān)合,引人聯(lián)想,形成暗示,使文章更富意蘊(yùn)。

7.關(guān)于文中介紹水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的這個(gè)部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是

(3分)()

A.水珍奶奶喂麻雀時(shí)間久遠(yuǎn),以至于水珍奶奶說不清究竟怎么喂起麻雀。

B.水珍奶奶的老伴有病,整天躺在床上太悶了,不愿意水珍奶奶趕麻雀。

C.水珍奶奶為了讓生病的老伴每天都能開心,所以她每天都給麻雀喂飯。

D.老伴咽氣后水珍奶奶趕緊往木槽撒小米,因?yàn)樗胱屄槿笧槔习樗托小?/p>

8.文中畫波浪線句“但她們又會(huì)被駐在心里的‘麻雀’吵”,這句話在文中有什么作

用?(4分)

9.文中畫橫線的句子表明,水珍奶奶喂麻雀時(shí),是“莊重”的。你認(rèn)為這段文字是如何

體現(xiàn)這一點(diǎn)的?請(qǐng)簡要說明。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一初平四年,太祖征謙,攻拔十余城,至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走,死者萬數(shù),泗水

為之不流。太祖父嵩,去官后還譙,董卓之亂,避難瑯邪,為陶謙所害,故太祖志在復(fù)仇東

伐。夏,復(fù)征陶謙。還過郯,謙將曹豹與劉備屯郯東,要太祖。太祖擊破之,所過多所殘戮。

《吳書》曰:曹公父于泰山被殺歸咎于謙欲伐謙而畏其強(qiáng)乃表令州郡一時(shí)罷兵。曹

公得謙上事,知不罷兵。乃進(jìn)攻彭城,多殺人民。

(曹公)遺令曰:“天下尚未安定,未得遵古也。葬畢,皆除服。其將兵屯戍者,皆不得

離屯部。有司各率乃職。殮以時(shí)服,無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯,葬高陵。

《阿瞞傳》曰:常出軍,行經(jīng)麥中,令“士卒無敗麥,犯者死”。騎士皆下馬,付麥以

相持,于是太祖馬騰入麥中,敕主簿議罪;主簿對(duì)以《春秋》之義,罰不加于尊。太祖曰:

“制法而自犯之,何以帥下?然孤為軍帥,不可自殺,請(qǐng)自刑。”因援劍割發(fā)以置地。又有

幸姬常從晝寢,枕之臥,告之曰:“須臾覺我?！奔б娞媾P安,未即寤,及自覺,棒殺之。

常討賊,廩谷不足,私謂主者曰:“如何?”主者曰:“可以小斛以足之?！碧嬖?“善?！?/p>

后軍中言太祖欺眾,太祖謂主者曰:“特當(dāng)借君死以厭眾,不然事不解?！蹦藬刂?取首題

徇曰:“行小斛,盜官谷,斬之軍門?！?/p>

(節(jié)選自陳壽撰、裴松之注《三國志·武帝紀(jì)》)

材料二曹公征下邳,禽關(guān)羽以歸,禮之甚厚,而察其心神無久留之意,使張遼以情

問之,羽嘆曰:極知曹公待我厚,然吾受劉將軍恩,終不可留。要當(dāng)立效報(bào)曹公而去。及羽

破顏良,曹公知其必去,厚加賞賜,羽悉封還,拜書告辭,歸先主于袁軍。左右請(qǐng)追之,公曰:

彼各為其主,勿追也。

羽為曹公所厚而終不忘其君,可謂賢矣,然戰(zhàn)國之士亦能之。曹公得羽不殺,厚待而

用其力,可謂賢矣,然戰(zhàn)國之君亦能之。至羽必欲立效以報(bào)公,然后封還所賜,拜書告辭而

去,進(jìn)退去就,雍容可觀,殆非戰(zhàn)國之士矣。曹公知羽必去,重賞以贐其歸,戒左右勿追。

曰彼各為其主也,內(nèi)能平其氣,不以彼我為心;外能成羽之忠,不私其力于己,是猶有先王

之遺風(fēng)焉。吾嘗論曹公曰:是人能為善而不能不為惡。能為善,是以能享國;不能不為惡,

是以不能取天下。

(節(jié)選自唐庚《三國雜事》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

曹公父于泰山A被殺B歸C咎于謙D欲伐謙E而畏其強(qiáng)F乃表G令州郡一時(shí)罷

兵

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“董卓之亂”與《師說》“師道之不復(fù)”中的“之”用法相同。

B.要,攔截,與《鴻門宴》“張良出,要項(xiàng)伯”的“要”意思相同。

C.覺,使……醒,與《夢(mèng)游天姥吟留別》“惟覺時(shí)之枕席”的“覺”用法不相同。

D.殆,大概,與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.曹操的父親曹嵩辭官后回到譙縣,后來因?yàn)槎颗褋y而去瑯邪避難,卻被陶謙殺害,

曹操就立志為父報(bào)仇,于是前后兩次向東征伐陶謙。

B.曹操去世前,立下遺令說:天下還沒有安定下來,他的葬禮就不能遵照古代的喪制,

帶兵駐守戍邊的將領(lǐng)都不能離開駐地,官員都要恪盡職守。

C.征戰(zhàn)中因?yàn)榧Z食不足,曹操采納了主事官員用小斗量米的主意,后來軍中傳言說太

祖欺騙士兵,曹操只好處死這個(gè)官員,使士兵厭倦以解決問題。

D.關(guān)羽被曹操活捉后受到款待,但他還是決定離開。他立功報(bào)答曹操,歸還其賞賜的

物品,進(jìn)退自如,從容不迫,唐庚認(rèn)為,這是戰(zhàn)國之士做不到的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)制法而自犯之,何以帥下?然孤為軍帥,不可自殺,請(qǐng)自刑。

(2)外能成羽之忠,不私其力于己,是猶有先王之遺風(fēng)焉。

14.唐庚認(rèn)為曹操“不能不為惡,是以不能取天下”,材料一有哪些事實(shí)可以支持唐庚

的觀點(diǎn)?請(qǐng)簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首南北朝詩,完成15~16題。

游東田①

謝朓

戚戚苦無悰②,攜手共行樂。

尋云陟③累榭,隨山望菌閣④。

遠(yuǎn)樹曖阡阡⑤,生煙紛漠漠。

魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落。

不對(duì)芳春酒,還望青山郭。

【注】①東田:當(dāng)時(shí)建康的游覽勝地,位于臺(tái)城與鐘山、青龍山、秦淮河之間,中

有雀湖,風(fēng)景秀美,齊武帝時(shí)文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰:快樂。③陟:登。④菌

閣:華美的樓閣。⑤阡阡:同“芊芊”,茂盛的樣子。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“戚戚”兩句寫詩人因?yàn)閮?nèi)心不樂而攜手友人游覽東田,表達(dá)了詩人對(duì)官場的厭惡

之情。

B.“遠(yuǎn)樹”兩句中疊詞運(yùn)用精當(dāng),描繪了遠(yuǎn)方樹木郁郁蔥蔥,一片煙靄迷蒙的美麗景

象。

C.“魚戲”兩句中,“魚戲”對(duì)“鳥散”,“新荷動(dòng)”對(duì)“余花落”,對(duì)仗工整,有唐律

詩風(fēng)致。

D.全詩起首直白,直抒胸臆;中間部分寫景層次清晰,錯(cuò)落有致;結(jié)尾平實(shí),但余味深長。

16.這首詩與陶淵明《歸園田居》(其一)都運(yùn)用了“魚”“鳥”兩個(gè)意象,但目的并不

相同,請(qǐng)簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)董老師想讓同學(xué)們主動(dòng)與他溝通,但同學(xué)們礙于董老師年長,不敢交流。此時(shí)董老

師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“,”

兩句進(jìn)行引導(dǎo)。

(2)古人常以“顏”之變化為鏡,映照出對(duì)人生匆匆、青春不再的深切感慨,如李煜《虞

美人》(春花秋月何時(shí)了)中的“,”。

(3)用典是古代詩歌中常用的寫作手法,運(yùn)用這一手法可以更含蓄、更藝術(shù)地表達(dá)作

者想表達(dá)的內(nèi)容,將作者的情感傳遞給讀者,如“,”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開水燙餐具的習(xí)慣,認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)菌。

實(shí)際上吃飯前用開水燙餐具,消毒殺菌的效果可能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必

須具備兩個(gè)條件:一個(gè)是溫度,另一個(gè)是時(shí)間。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)100

℃高溫作用1分鐘或80℃持續(xù)作用10分鐘才能被殺死。因此,通過高溫煮沸的方式使

病菌被殺滅,或用熱水浸泡大約10分鐘左右,都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)然,燙

洗沒有壞處,可以沖洗掉一些殘余的洗滌劑或浮塵。不過,如果用的是一次性餐具,①

。一次性筷子上的硫黃、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑

化劑等,遇熱都容易融化釋放,長期使用對(duì)身體健康不利。除了用熱水燙,②

。市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清潔,用來擦餐

具不能起到消毒的作用。另外,一些消毒濕紙巾中的化學(xué)成分不能入口,因此也不能用來

擦餐具。

18.文中畫波浪線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密?？缮倭?/p>

增刪詞語,但不得改變?cè)狻?4分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,

每處不超過12個(gè)字。(4分)

20.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)的“當(dāng)然”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)

()

A.做這種工作,我當(dāng)然沒什么,可是那些人就是放不開手。

B.鐘老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法,當(dāng)然偶爾會(huì)被我們反駁。

C.僅僅根據(jù)“