部編歷史七上 第8課夏商周時(shí)期的科技與文化 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

部編歷史七上第8課夏商周時(shí)期的科技與文化公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)第8課、夏商周時(shí)期的科技與文化

教材分析

本課聚焦于夏商周時(shí)期（主要指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的科技與文化成就，通過(guò)介紹該時(shí)期在天文學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、甲骨文發(fā)現(xiàn)、青銅器制作及文學(xué)（如《詩(shī)經(jīng)》與“楚辭"）等方面的輝煌成就，展現(xiàn)中華文明的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。這些領(lǐng)域的突破不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平，也深刻響了后世文化的發(fā)展走向。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到先秦時(shí)期科技與文化方面的輝成就，深刻理解這一時(shí)期在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要地位，這些成就所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、科學(xué)態(tài)度與人文關(guān)懷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、文化自信和科學(xué)探索精神具有重要意義。

核心素養(yǎng)

通過(guò)了解先秦時(shí)期科技與文化方面的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

教學(xué)目標(biāo)

（1）通過(guò)探討先秦時(shí)期的天文歷法、醫(yī)學(xué)發(fā)展、青銅器與甲骨文的獨(dú)特魅力，以及《詩(shī)經(jīng)》與“楚辭”的文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期是中華文明的重要奠基階段。（歷史解釋?zhuān)?/p>

（2）通過(guò)搜集并分析祭祀、天文歷法等主題的甲骨文圖片，認(rèn)識(shí)到甲骨文記錄內(nèi)容的廣泛性；通過(guò)商周時(shí)期中原與四川三星堆青銅器，知道古代中國(guó)不同地域間文明的交流與融合，印證中華文明多元一體的顯著特征。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）

（3）認(rèn)識(shí)到先秦時(shí)期科技文化成就是中華民族悠久歷史和燦爛文化的重要組成部分，進(jìn)而樹(shù)立傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)民族文化的高度自信。（家國(guó)情懷）

教學(xué)重難點(diǎn)及突破

重點(diǎn)

先秦時(shí)期的天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就；《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭"。

難點(diǎn)

甲骨文與青銅器蘊(yùn)含的歷史信息。

教學(xué)突破

利用多樣化的史料展示先秦時(shí)期天文學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等方面的輝煌成就。采取多種方式引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受甲骨文與青銅器的歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力

教學(xué)設(shè)想

利用多樣化的史料展示先秦時(shí)期天文、歷法成就及醫(yī)學(xué)典籍的簡(jiǎn)要介紹，幫助學(xué)生理解教材識(shí)。展示青銅器圖片、甲骨文實(shí)物圖片，讓學(xué)生近距離觀察，感受其獨(dú)特魅力，并引導(dǎo)學(xué)生從獲取歷史新信息。選取《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”中的經(jīng)典篇章進(jìn)行朗誦，并引導(dǎo)學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言美、意境美和情感美。引導(dǎo)學(xué)生思考先秦時(shí)期的科技文化成就對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響和啟示，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

播放紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第九集：殷墟嵌綠松石甲骨。

引導(dǎo)學(xué)生窺見(jiàn)商朝晚期的社會(huì)生活、宗教信仰、軍事活動(dòng)及文字發(fā)展水平等方面的信息，了解先秦時(shí)期科技與文化的重要窗口。

【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容的好奇心和探索欲，感受歷史的悠久，激發(fā)自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。

二、教授新課

教師展示材料。

材料一：河南省安陽(yáng)市出土了一根長(zhǎng)約12厘米的獸骨，上面刻著有關(guān)一次日食的卜問(wèn)：“癸酉貞日夕又食，佳若非若"這句卜辭的大意為：“癸酉日占卜，黃昏發(fā)生日食，是吉兆還是兇兆”經(jīng)研究人員判斷這是殷商武乙時(shí)期（公元前1100年左右）的文物?！对?shī)經(jīng)·小雅》記敘了“十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑"。孔子編著的《春秋》則描述了“魯文公十四年秋七月，有星孛入于北斗”的景象。

——《中國(guó)古代天象記錄總集》

師：材料反映了先秦時(shí)期我國(guó)在天文學(xué)方面取得的哪些成就

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1；商朝時(shí)期已經(jīng)有許多關(guān)于日食、月食的記載。生2：《詩(shī)經(jīng)》中有我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記載。

生3：《春秋》中有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。

……

師：隨著對(duì)天文現(xiàn)象的觀察和記錄，人們逐漸總結(jié)出日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而開(kāi)始編制歷法。先秦時(shí)期我國(guó)歷法的發(fā)展?fàn)顩r如何

生：夏朝時(shí)就有了歷法。到商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。

教師出示如下材料。

材料二“敬授人時(shí)"表現(xiàn)了先民在歷法方面不斷探索的目的是精準(zhǔn)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果就是節(jié)氣歷法的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，二十四節(jié)氣歷法體系的誕生是華夏先民在農(nóng)業(yè)歷法方面自主探索的結(jié)果。并且，在節(jié)氣歷法指導(dǎo)下精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)也最終成就了中華文明。

——畢旭玲、湯猛《重估中國(guó)二十四節(jié)氣在人類(lèi)歷法體系中的地位》

師：制定歷法、分出二十四節(jié)氣有何意義

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

生2：促進(jìn)了人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。

生3：成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

……

教師講述·中醫(yī)是中華文明的瑰寶。先秦時(shí)期，我國(guó)中醫(yī)發(fā)展的情況如何

學(xué)生閱讀“天文、歷法和醫(yī)學(xué)”部分的相關(guān)內(nèi)容后回答。

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草，意味著遠(yuǎn)古時(shí)期人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了一些藥物。

生2：扁鵲發(fā)明了切脈診法，他總結(jié)的望、聞、問(wèn)、切四種方法，一直被中醫(yī)沿用。

生3：《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法。

……

2．甲骨文與青銅器

過(guò)渡；先秦時(shí)期的中國(guó)在天文、歷法和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)出了卓越的創(chuàng)造力和智慧。甲骨文和青銅器的出現(xiàn)是中華文明史上的重要里程碑。

師：什么是甲骨文

學(xué)生思考。

教師指一名學(xué)生回答。

生：商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在骨上。這些文字被稱(chēng)為“甲骨文"。

教師播放紀(jì)錄片《中國(guó)文字發(fā)展史》第六集：甲骨文。

師：甲骨文記載的內(nèi)容涉及哪些方面

生：甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等方面。

教師展示“日”“車(chē)"馬”三個(gè)漢字的演變過(guò)程。

師；從漢字的演變過(guò)程可以得出什么結(jié)論

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)。

生2：漢字的發(fā)展是一脈相承的。

……

教師出示如下材料。

材料以地下出土的甲骨對(duì)照《殷本紀(jì)》，證明司馬遷的記載是可信的，同時(shí)知道《殷本紀(jì)》“報(bào)丁、報(bào)乙、報(bào)丙"的世次有誤，應(yīng)更正為“報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁”。

——黃天樹(shù)《甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其意義》

師：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義

生1：證明了我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。

生2：更正了史書(shū)中的一些錯(cuò)誤。

……

師：商朝不僅創(chuàng)造了以甲骨文為代表的精神文明，還創(chuàng)造了以青銅器為代表的物質(zhì)文明。

教師用課件出示四羊方尊與司母戊鼎的圖片，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課前搜集的資料對(duì)這兩件青銅器進(jìn)行介紹。

師：這兩件青銅器反映了商朝青銅器制造業(yè)的哪些特點(diǎn)

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密。

生2：分工細(xì)致，制作工藝高超。

……

教師出示爵、壁、鼎鉞、編鐘等物品的圖片。

師：青銅器的主要功能是什么

生：主要用于祭祀及軍事等方面，是王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。

師：鑄刻在殷商與周朝青銅器上的銘文叫做金文。

教師展示三星堆戴金面罩青銅人頭像和青銅縱目面具的圖片，引導(dǎo)學(xué)生感受先秦時(shí)期來(lái)自四川地區(qū)的古蜀文明。

師：在三星堆還出土了中原夏商王朝時(shí)期中的玉禮器和青銅容器，這說(shuō)明了什么

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：古蜀文明與中原文明有密切的聯(lián)系。

生2：證明了中華文明多元一體的特征。

……

3．《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭"

過(guò)渡：甲骨文和青銅器作為物質(zhì)文化的代表，承載著中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和深厚底蘊(yùn)。接下來(lái)，讓我們從精神文化層面來(lái)領(lǐng)略古代先民的思想情感和審美追求。

學(xué)生自主閱讀教材“《詩(shī)經(jīng)》和‘楚辭’”部分的內(nèi)容，完成下表。

《詩(shī)經(jīng)》

創(chuàng)作時(shí)間

構(gòu)成

主要內(nèi)容

地位

學(xué)生完成填寫(xiě)。

活動(dòng)一：誦讀經(jīng)典，品味《詩(shī)經(jīng)》

（1）朗誦《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》。

（2）感悟《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》反映的時(shí)代特征。

學(xué)生根據(jù)課前搜集的資料回答：先秦時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》描繪了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的場(chǎng)景，體現(xiàn)了秦人尚武好戰(zhàn)、崇尚軍力的風(fēng)俗。

活動(dòng)二：走近屈原與“楚辭"

（1）朗誦《離騷》(節(jié)選)。

（2）感悟《離騷》所抒發(fā)的情感。

生：充分抒發(fā)了屈原對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。

教師播放北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，用二十四節(jié)氣做倒計(jì)時(shí)的相關(guān)視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生討論后談?wù)劯形颉?/p>

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：中華民族悠久的文化內(nèi)涵和古老智慧，流傳千年而不衰。

生2：中國(guó)文化以全新姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前。傳統(tǒng)文化既浸潤(rùn)著我們的生活，也滋養(yǎng)著我們的精神。

生3：與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。愿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，始終充滿生機(jī)和活力，煥發(fā)時(shí)代光彩。

……

三、總結(jié)本課

師：先秦時(shí)期，科技與文化的廣闊領(lǐng)域均綻放了璀璨的光芒，這些非凡的成就不僅是古代中國(guó)人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，更為后世的發(fā)展鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)珍視這份寶貴的遺產(chǎn)，積極繼承并將其發(fā)揚(yáng)光大，讓先人的智慧之光繼續(xù)照我們前行的道路，激勵(lì)我們?cè)谛碌臅r(shí)代創(chuàng)造更加輝煌的成就。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第八課：夏商周時(shí)期的科技與文化

科技：

1、天文：①我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記載。

②世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。

2、歷法：①漸完備。

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：測(cè)定二十四節(jié)氣。

3、醫(yī)學(xué)：①扁鵲：望、聞、問(wèn)、切

②《黃帝內(nèi)經(jīng)》：一部重要的中醫(yī)理論著作。

4、甲骨文：我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。

5、青銅器：司母戊鼎，身份和權(quán)力的象征，金文，四川廣漢三星堆。

6、古代詩(shī)歌源頭①《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集。

②楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人創(chuàng)作出的新體詩(shī)歌

教學(xué)探討與反思

通過(guò)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)人環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲。教學(xué)內(nèi)容涵蓋了天文、歷法、醫(yī)學(xué)、甲骨文、青銅器和文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)生全面了解先秦時(shí)期的文化成就。采用多種教學(xué)方法和手段，使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，提高教學(xué)效果。雖然教學(xué)內(nèi)容全面，但部分環(huán)節(jié)時(shí)間分配略顯緊湊，可以適當(dāng)調(diào)整以保證學(xué)生有充足的時(shí)間對(duì)知識(shí)進(jìn)行深人探討。在某些知識(shí)點(diǎn)的講解上，可以進(jìn)一步挖掘其背后的文化內(nèi)涵和歷史背景，以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歷史感。雖然課堂互動(dòng)較多，但仍有部分學(xué)生未能參與到課堂活動(dòng)中。可以通過(guò)小組合作、角色扮演等方式，進(jìn)一步提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣。

補(bǔ)充資料

世界上最早的天文學(xué)著作：《甘石星經(jīng)》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以牛耕、鐵器為代表的新的生產(chǎn)力不斷發(fā)展，集中反映到政治文化上來(lái)，尤其在文化上表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴的盛世景象，而天文學(xué)在這一時(shí)期也得到了很大發(fā)展，并由此奠定了古代中國(guó)在世界天文史上的地位。司馬遷在《史記·天官書(shū)》中指出：“昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申?！逼渲?，齊國(guó)的甘公及魏國(guó)的石申，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大天文學(xué)家。對(duì)此，《晉書(shū)》有著同樣記載：“其諸侯之史，則魯有梓慎，晉有卜偃，鄭有裨灶，宋有子韋，齊有甘德，楚有唐昧，趙有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各論圖驗(yàn)。"這里的甘德就是《史記》中提到的甘公。

通過(guò)流傳版本及相關(guān)古代天文資料保存的內(nèi)容可知，《甘石星經(jīng)》以甘德、石申二人記錄的關(guān)于宇宙星系變化情況為主要內(nèi)容，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代天文學(xué)的巨大成就，是世界上最早成書(shū)的恒星和五行星觀測(cè)記錄?！陡适墙?jīng)》中的《甘石星表》最早記錄了恒星變化位置圖表，石氏部分包括二十八星宿中官與外官；甘氏部分則系統(tǒng)記錄了金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)了五大行星出沒(méi)規(guī)律，記載了800顆恒星的名宇，測(cè)定了120顆恒星的方位。如《甘石星經(jīng)》稱(chēng)北斗星為北斗七星，視為天帝的星君，“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車(chē)?？男菫殍^，杓三星為玉沖，齊七政，斗為人君號(hào)令之。主出號(hào)施令，布政天中，臨制四方”。

當(dāng)然，中國(guó)古代的天文記載更多是用來(lái)占卜的，《甘石星經(jīng)》中關(guān)于天文、天象的記載也不例外，具歷史局限性。如對(duì)北斗七星的記載明顯附有占卜之意?！笆囟肺鳎箴?，人相食。守斗南，五不成。五星入斗，中國(guó)易政．又易主，大亂也。彗孛入斗中，天下陜，主有大戮，先舉兵者咎，后舉兵者昌。其國(guó)主大災(zāi)甚于彗之禍。"從記載來(lái)看，北斗七星的位置轉(zhuǎn)輾被賦予更多國(guó)家時(shí)運(yùn)的預(yù)測(cè)，這里也涉及了彗星。事實(shí)上，這種通過(guò)天象變化占卜國(guó)運(yùn)的文化在后世產(chǎn)生了較大閘，成為生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)情況下的一種特有文化方式，如西漢諸帝還好言讖緯，將一些天文現(xiàn)象牽強(qiáng)附會(huì)，妄言興衰，宋代禁止流傳。

《甘石星經(jīng)》中的《甘石星表》所載星座的測(cè)量形式，是中國(guó)天文測(cè)量學(xué)上獨(dú)特的赤道坐標(biāo)系。該星表也是t界上最早的星表，比希臘天文學(xué)家伊也谷測(cè)編的歐洲第一恒星表大約早二百年，后世許多天在測(cè)日、月、行星的位置和運(yùn)動(dòng)時(shí)，都要用到《甘石星經(jīng)》的數(shù)據(jù)?！陡适墙?jīng)》標(biāo)志著我國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展高度，同時(shí)也影響到當(dāng)時(shí)的政治、文化生活。秦始皇造阿房宮和驪山陵墓，都采用了天文學(xué)的知識(shí)，兩座建筑上具天文下具地理。西漢惠帝元年重修長(zhǎng)樂(lè)宮，將城垣提局三丈，“城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢舊京城為斗城”。在西漢陵墓壁畫(huà)中也有相當(dāng)精彩的星象圖，最有名的是河南洛陽(yáng)西北郊西漢墓中的壁畫(huà)天文圖。

耷杖時(shí)期的天文成就奠定了中國(guó)天文學(xué)的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，“其巫咸、甘、石之說(shuō)，后代所宗。暴秦燔書(shū)，六經(jīng)殘滅，天官星占，存而不毀。及漢景武之際，司馬談父子繼為史官，著《天官書(shū)》，以明天人之道。其后中壘校尉劉向，廣《洪范》災(zāi)條，作《皇極論》，以參往之行事。及班固敘漢史，馬續(xù)述《天文》，而蔡邕、譙周各有撰錄，司馬彪采之，以繼前志。今詳眾說(shuō)，以著于篇"。顯然，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文成就中當(dāng)屬《甘石星經(jīng)》最大，該書(shū)是我國(guó)也是世界上最早的一部天文學(xué)著作。

三星堆遺址

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對(duì)研究早期國(guó)家的發(fā)進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類(lèi)文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國(guó)西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國(guó)提供了存在的物，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了2000多年。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近2000年。

三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)2000年，所出土的大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成單獨(dú)的文化體系，被中國(guó)考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，與長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)界對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，有些地方甚至完全不同。歷史學(xué)界一向認(rèn)為，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明古代巴蜀地區(qū)應(yīng)是中國(guó)夏商時(shí)期前后，甚至更早的一個(gè)重要的文化中心，與中原文化有著