言語(yǔ)行為交叉綜合學(xué)科研究

言語(yǔ)行為交叉綜合學(xué)科研究言語(yǔ)行為，屬于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)及教育學(xué)乃至語(yǔ)言學(xué)甚至管理學(xué)與法學(xué)等多學(xué)科的大跨界的范圍。融智學(xué)是這樣來(lái)定義言語(yǔ)行為的。因此，言語(yǔ)行為，屬于交叉綜合學(xué)科研究的范圍。牛津大學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾都是在哲學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)研究言語(yǔ)行為的。這不僅區(qū)別于普通語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)立者索緒爾的觀點(diǎn)（他區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)），而且，也區(qū)別于劍橋大學(xué)分析哲學(xué)以及語(yǔ)言哲學(xué)家維特根斯坦早期和晚期的基本觀點(diǎn)：早期維特根斯坦區(qū)分了世界、思想、語(yǔ)言，而晚期維特根斯坦提出了語(yǔ)言游戲（索緒爾把語(yǔ)言比喻為棋，都被視為系統(tǒng)）。由此融智學(xué)著作者鄒曉輝對(duì)它們做了進(jìn)一步的追問、探索和研究，更進(jìn)一步提出了言和語(yǔ)的關(guān)系作為語(yǔ)言科學(xué)和言語(yǔ)科學(xué)的研究對(duì)象，同時(shí)還建構(gòu)了言和語(yǔ)的關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)的理論模型與應(yīng)用軟件工具，從而驗(yàn)證了言語(yǔ)行為的心路歷程以及語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的社會(huì)屬性。圖1.孿生圖靈機(jī)、形式化理解模型、言和語(yǔ)的關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)，及其支配它們的基本的法則：序位邏輯、聯(lián)動(dòng)函數(shù)、廣義雙語(yǔ)，三大基本法則。圖2.八言和八語(yǔ)：從基本分類加以闡述并做成形式化術(shù)語(yǔ)本體或知識(shí)本體。圖3.基于三大基本法則構(gòu)造全域測(cè)序定位系統(tǒng)，即：全球語(yǔ)言定位系統(tǒng)，全球知識(shí)定位系統(tǒng)，全球軟件定位系統(tǒng)。這是中美塞爾研究中心主任融智學(xué)著作者鄒曉輝做的一項(xiàng)基本研究。言語(yǔ)行為屬于交叉綜合學(xué)科研究的范圍，融智學(xué)便由此而長(zhǎng)驅(qū)直入并做出來(lái)獨(dú)特的貢獻(xiàn)，號(hào)稱是人類認(rèn)知第二次大飛躍得以騰飛的孵化器或搖籃。圖4.頭頂愿望，腳踏能力，邁向成功機(jī)會(huì)。圖5.物意文道理義法七個(gè)漢字蘊(yùn)含大智慧。圖6.融智學(xué)三部曲和文化基因系統(tǒng)工程。附錄：言語(yǔ)行為理論是一種語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)說(shuō)。由英國(guó)牛津大學(xué)奧斯丁提出，美國(guó)塞爾等人加以發(fā)展。奧斯丁認(rèn)為，語(yǔ)言是人的一種特異的行為方式，人在實(shí)際交往過(guò)程中離不開說(shuō)話和寫字這類言語(yǔ)行為。語(yǔ)言分析哲學(xué)的中心課題應(yīng)該是研究這種言語(yǔ)行為的本質(zhì)和內(nèi)部邏輯構(gòu)造。言語(yǔ)行為是意義和人類交流的最小單位，有三種類型：語(yǔ)謂行為，用詞來(lái)表達(dá)某種思想；語(yǔ)旨行為，說(shuō)出的語(yǔ)句帶有某種力量；語(yǔ)效行為，利用說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句來(lái)產(chǎn)生一定效果。要完成一個(gè)語(yǔ)旨行為，必須通過(guò)完成一個(gè)語(yǔ)謂行為，因此，語(yǔ)旨行為和語(yǔ)謂行為，既交織在一起，又存在著界限，因?yàn)樵S多語(yǔ)謂行為并不同時(shí)起著語(yǔ)旨行為的作用。語(yǔ)旨行為和語(yǔ)效行為亦有明顯區(qū)別，前者產(chǎn)生的效果是勸說(shuō)性的，后者產(chǎn)生的效果是強(qiáng)制性的。奧斯汀的學(xué)生塞爾，在奧斯丁的基礎(chǔ)上對(duì)言語(yǔ)行為理論作了進(jìn)一步發(fā)展，主要是把言語(yǔ)行為一般化了。塞爾把言外行為分為五類，每一類行為都有一個(gè)共同的、普遍的目的。這五大類是：1.闡述類：陳述或描述說(shuō)話者認(rèn)為是真實(shí)的情況；2.指令類：試圖使聽話者做某些事情；3.承諾類：說(shuō)話者自己承諾未來(lái)要有一些行為。4.表達(dá)類：表達(dá)對(duì)某一現(xiàn)狀的感情和