文學(xué)經(jīng)典三國(guó)演義教案

文學(xué)經(jīng)典三國(guó)演義教案TOC\o"1-2"\h\u28037第一章《走進(jìn)〈三國(guó)演義〉：一部不朽的文學(xué)巨著》 13877第二章《〈三國(guó)演義〉的主要內(nèi)容：亂世中的英雄與權(quán)謀》 126895第三章《〈三國(guó)演義〉的獨(dú)特之處：人物塑造與情節(jié)架構(gòu)》 220191第四章《我的〈三國(guó)演義〉觀：權(quán)謀背后的人性光輝與陰暗》 229428第五章《引用原文看〈三國(guó)演義〉：以“隆中對(duì)”為例》 213718第六章《再探〈三國(guó)演義〉：戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中的智慧與謀略》 34799第七章《〈三國(guó)演義〉帶給我們的啟示：歷史與現(xiàn)實(shí)的映照》 314089第八章《總結(jié)〈三國(guó)演義〉：經(jīng)典永流傳的原因及對(duì)未來的意義》 4第一章《走進(jìn)〈三國(guó)演義〉：一部不朽的文學(xué)巨著》《三國(guó)演義》那可真是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠啊。它成書于元末明初，作者羅貫中以三國(guó)時(shí)期的歷史為藍(lán)本，創(chuàng)作了這部偉大的長(zhǎng)篇小說。就像打開一扇通往古代的大門，咱們一進(jìn)去就能看到那個(gè)英雄輩出、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代。從桃園三結(jié)義開始，劉備、關(guān)羽和張飛三人義結(jié)金蘭，“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢?shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”這一拜啊，就拜出了一段流傳千古的兄弟情義。書中描寫的場(chǎng)景那是相當(dāng)宏大，從北方的曹魏到東南的孫吳，再到西南的蜀漢，橫跨大江南北。無論是宮廷的權(quán)謀斗爭(zhēng)，還是戰(zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬，都被羅貫中描寫得細(xì)致入微。就說曹操挾天子以令諸侯這個(gè)情節(jié)，把曹操的權(quán)謀和野心展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們一下子就進(jìn)入到那個(gè)復(fù)雜的三國(guó)世界當(dāng)中。第二章《〈三國(guó)演義〉的主要內(nèi)容：亂世中的英雄與權(quán)謀》《三國(guó)演義》主要講的就是三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)之間的斗爭(zhēng)與權(quán)謀。這是一個(gè)亂世，各路英雄紛紛登場(chǎng)。蜀漢這邊，劉備以興復(fù)漢室為己任，四處招攬賢才。諸葛亮就是他最大的收獲。諸葛亮未出茅廬而知天下三分，他的智慧在很多事件里都有體現(xiàn)。比如赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍對(duì)抗曹操。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，那可是精彩極了。他憑借著自己的口才和智謀，說得東吳的謀士們是啞口無言?！皩ふ抡?，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”這一番話，懟得那些只知道死讀書的儒士們是無地自容。東吳呢，孫權(quán)繼承父兄的基業(yè)，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，在周瑜、魯肅等能臣的輔佐下，也是稱霸一方。而曹魏的曹操，他手下也是人才濟(jì)濟(jì)，文有荀彧、郭嘉，武有張遼、許褚等。三國(guó)之間互相攻伐、聯(lián)盟，充滿了權(quán)謀算計(jì)。第三章《〈三國(guó)演義〉的獨(dú)特之處：人物塑造與情節(jié)架構(gòu)》《三國(guó)演義》在人物塑造方面那是相當(dāng)厲害。就拿關(guān)羽來說吧，關(guān)羽被塑造成了忠義的化身。他過五關(guān)斬六將，只為了回到劉備身邊?！拔嶂笋R日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見面矣。”他對(duì)劉備的忠義那是堅(jiān)定不移。而且關(guān)羽武藝高強(qiáng)，溫酒斬華雄這個(gè)情節(jié)就特別經(jīng)典。在諸侯聯(lián)軍都對(duì)華雄無可奈何的時(shí)候，關(guān)羽挺身而出，曹操給他熱了一杯酒，他說等斬了華雄再喝，結(jié)果出去一會(huì)兒就提著華雄的首級(jí)回來了，而那杯酒還溫著呢。在情節(jié)架構(gòu)上，《三國(guó)演義》采用了多線敘事的方法。既有三國(guó)之間的外交和戰(zhàn)爭(zhēng)的主線，又有各國(guó)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)和人物的成長(zhǎng)線。就像劉備從一個(gè)賣草鞋的落魄皇族，一步步成長(zhǎng)為蜀漢的皇帝，這中間的經(jīng)歷就有很多條情節(jié)線交織在一起，使得故事豐富而又精彩。第四章《我的〈三國(guó)演義〉觀：權(quán)謀背后的人性光輝與陰暗》在《三國(guó)演義》里，權(quán)謀背后有著各種各樣的人性。先說說人性光輝的一面吧。諸葛亮為了蜀漢鞠躬盡瘁死而后已。他明知北伐艱難，但為了實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿，一次次出兵?！俺际苊眨瑢嫴话蚕?，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。”他這種忠誠(chéng)和執(zhí)著就是人性光輝的體現(xiàn)。再說說人性陰暗的地方，像周瑜，他雖然才華橫溢，但是嫉妒心太重。他看到諸葛亮的才能比自己高，就想盡辦法要除掉諸葛亮。他用計(jì)讓諸葛亮在三天之內(nèi)造十萬支箭，這就是出于嫉妒的陰謀。從這些人物身上，我們能看到在那個(gè)權(quán)謀的三國(guó)世界里，人性有著多面性。第五章《引用原文看〈三國(guó)演義〉：以“隆中對(duì)”為例》“隆中對(duì)”那可是《三國(guó)演義》里非常重要的一部分。諸葛亮在隆中就對(duì)天下大勢(shì)進(jìn)行了精準(zhǔn)的分析。他對(duì)劉備說：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益州，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之軍出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！蓖ㄟ^這一番話，我們能看到諸葛亮對(duì)各方勢(shì)力的透徹了解，他指出了劉備發(fā)展的方向。從這里也能看出《三國(guó)演義》的原文是多么富有智慧和遠(yuǎn)見。第六章《再探〈三國(guó)演義〉：戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中的智慧與謀略》《三國(guó)演義》里的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫充滿了智慧與謀略。就說官渡之戰(zhàn)吧，曹操和袁紹對(duì)峙。曹操的兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于袁紹，但是曹操卻能以少勝多。他聽取了許攸的建議，奇襲烏巢。許攸對(duì)曹操說：“袁紹軍糧輜重，盡積烏巢，今撥淳于瓊守把，瓊嗜酒無備。公可選精兵詐稱袁將蔣奇領(lǐng)兵到彼護(hù)糧，乘間燒其糧草輜重，則紹軍不三日將自亂矣?！辈懿俟麛嗖杉{了這個(gè)計(jì)策，燒毀了袁紹的糧草，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。還有赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍也是巧妙布局。黃蓋詐降，“蓋受孫氏厚恩，本不當(dāng)懷二心。然以今日事勢(shì)論之：用江東六郡之卒，當(dāng)中國(guó)百萬之師，眾寡不敵，海內(nèi)所共見也。東吳將吏，無有智愚，皆知其不可。周瑜小子，偏懷淺戇，自負(fù)其能，輒欲以卵擊石；兼之擅作威福，無罪受刑，有功不賞。蓋系舊臣，無端為所摧辱，心實(shí)恨之！伏聞丞相誠(chéng)心待物，虛懷納士，蓋愿率眾歸降，以圖建功雪恥。糧草軍仗，隨船獻(xiàn)納?！比缓蠼柚鴸|南風(fēng)，火燒曹軍戰(zhàn)船。這些戰(zhàn)爭(zhēng)描寫讓我們看到了古人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的智慧。第七章《〈三國(guó)演義〉帶給我們的啟示：歷史與現(xiàn)實(shí)的映照》《三國(guó)演義》給我們帶來了不少啟示。從團(tuán)隊(duì)合作的角度看，就像劉備的團(tuán)隊(duì)，劉備、關(guān)羽、張飛他們兄弟同心，再加上諸葛亮等謀士的輔佐，才能建立蜀漢政權(quán)。這就告訴我們?cè)诂F(xiàn)代的工作或者創(chuàng)業(yè)中，團(tuán)隊(duì)成員之間要相互信任、相互配合。再?gòu)念I(lǐng)導(dǎo)能力方面來說，曹操是一個(gè)很有領(lǐng)導(dǎo)能力的人，他懂得用人之道，能把不同的人才放在合適的位置上。但是他也有缺點(diǎn)，比如他的多疑有時(shí)候會(huì)誤事。這就提醒現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者要把握好自己的性格特點(diǎn)。從國(guó)家治理的角度，諸葛亮治理蜀漢的時(shí)候，注重發(fā)展生產(chǎn)，選拔人才，“夫治國(guó)猶于治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國(guó)之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安?！彼倪@種治理理念對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理也有一定的借鑒意義?！度龂?guó)演義》就像一面鏡子，既能反映歷史，也能映照現(xiàn)實(shí)。第八章《總結(jié)〈三國(guó)演義〉：經(jīng)典永流傳的原因及對(duì)未來的意義》《三國(guó)演義》之所以能成為經(jīng)典永流傳，有很多原因。它的故事精彩，人物形象鮮明，無論是諸葛亮的智慧、關(guān)羽的忠義，還是曹操的權(quán)謀，都讓人難以忘懷。而且它蘊(yùn)含的智慧和道理，