國(guó)學(xué)啟蒙書目孟子觀后感

國(guó)學(xué)啟蒙書目孟子觀后感TOC\o"1-2"\h\u19651第一章走進(jìn)《孟子》：國(guó)學(xué)啟蒙中的璀璨明珠 119910第二章《孟子》的主要思想內(nèi)容剖析 110774第三章我的初讀感悟：孟子思想的觸動(dòng) 224331第四章以“性善論”為例：感受孟子的智慧核心 227311第五章孟子言論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的啟發(fā) 228587第六章從“民貴君輕”看孟子的政治卓見 212979第七章對(duì)《孟子》中的文學(xué)價(jià)值賞析 322167第八章《孟子》的深遠(yuǎn)意義與當(dāng)代傳承的思考 3第一章走進(jìn)《孟子》：國(guó)學(xué)啟蒙中的璀璨明珠《孟子》就像國(guó)學(xué)星空中一顆極為璀璨的明珠。我最初接觸的《孟子》版本是那種帶有簡(jiǎn)單注釋的國(guó)學(xué)經(jīng)典普及本。當(dāng)我翻開這本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿智慧的古老世界。書中的文字簡(jiǎn)潔卻富有深意，每一句話都像是一位長(zhǎng)者在耳邊娓娓道來(lái)。例如“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！边@樣的句子，簡(jiǎn)單直接地闡述了統(tǒng)治者與民眾之間的關(guān)系。從排版到文字的選取，都讓人感受到編者想要把這古老的智慧以一種親近的方式呈現(xiàn)給讀者，尤其是對(duì)我們這些剛剛開始國(guó)學(xué)啟蒙的人來(lái)說(shuō)，《孟子》就像是一個(gè)神秘而又充滿魅力的寶藏，吸引著我們?nèi)ッ髌渲械膴W秘。第二章《孟子》的主要思想內(nèi)容剖析《孟子》的思想內(nèi)容相當(dāng)豐富。其核心思想之一就是“性善論”，孟子認(rèn)為人性本善，他說(shuō)“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！边@是一種對(duì)人性極為樂觀的看法。他把善看作是人的天性，就像水自然會(huì)往低處流一樣。還有“仁政”思想，孟子主張君主應(yīng)當(dāng)實(shí)行仁政。他不斷地向當(dāng)時(shí)的諸侯闡述這種理念，像在梁惠王面前，他就提出“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”意思是君主如果對(duì)百姓施行仁政，減少刑罰，減輕賦稅，讓百姓專心農(nóng)事，同時(shí)注重道德教育，這樣百姓就會(huì)愿意為國(guó)家效力，國(guó)家也就強(qiáng)大了。這種思想在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下雖然很難完全實(shí)現(xiàn)，但卻體現(xiàn)了孟子對(duì)理想政治的美好追求。第三章我的初讀感悟：孟子思想的觸動(dòng)初讀《孟子》的時(shí)候，我真的被深深觸動(dòng)了。就拿“舍生取義”來(lái)說(shuō)，孟子說(shuō)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”當(dāng)讀到這句話的時(shí)候，我腦海里浮現(xiàn)出了很多英雄人物的形象。比如文天祥，他在面對(duì)元軍的威逼利誘時(shí)，堅(jiān)決不降，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！边@就是舍生取義的典型。在我們的生活中，也許不會(huì)面臨生死抉擇那么重大的事情，但也會(huì)有很多關(guān)于利益和道德的權(quán)衡。孟子的這句話就像一盞明燈，提醒我在面臨選擇的時(shí)候，不能只看利益，還要堅(jiān)守自己心中的道義。第四章以“性善論”為例：感受孟子的智慧核心孟子的“性善論”是他智慧的核心體現(xiàn)。從社會(huì)的角度來(lái)看，“性善論”是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。如果大家都相信人性本善，那么在人際交往中就會(huì)多一些信任和寬容。我記得在社區(qū)里有一次發(fā)生了這樣的事情，一個(gè)孩子不小心撞倒了一位老人的菜攤，孩子當(dāng)時(shí)很害怕，但是周圍的人都沒有責(zé)怪他，反而幫忙把菜攤重新整理好。大家的想法就是孩子不是故意的，他的本心是善良的。這就像是孟子“性善論”在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)小小縮影。孟子認(rèn)為，人心中本來(lái)就有善的種子，如“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！边@種對(duì)人性善的堅(jiān)信，鼓勵(lì)著人們?nèi)グl(fā)揚(yáng)自己內(nèi)心的善性，讓社會(huì)充滿更多的溫暖。第五章孟子言論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的啟發(fā)孟子的言論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀有著很多啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老和育兒觀念中有著重要意義。在一些社區(qū)里，就有志愿者專門組織關(guān)愛老人和兒童的活動(dòng)。他們把社區(qū)里的老人當(dāng)作自己的父母一樣去照顧，把孩子當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)愛。這就是孟子這句話在現(xiàn)代的體現(xiàn)。還有孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@種大丈夫的氣概，激勵(lì)著現(xiàn)代的人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和壓力時(shí)，堅(jiān)守自己的原則。比如那些廉潔奉公的官員，他們拒絕貪污腐敗，即使面對(duì)貧窮的生活或者威逼利誘，也不動(dòng)搖自己的信念，這就是孟子思想在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀中的生動(dòng)詮釋。第六章從“民貴君輕”看孟子的政治卓見“民貴君輕”是孟子非常著名的政治觀點(diǎn)，他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@一思想在當(dāng)時(shí)的封建君主專制社會(huì)中是非常超前的。在現(xiàn)代民主社會(huì)中，我們可以看到這種思想的影子。比如一個(gè)國(guó)家的政策制定往往是要以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。在進(jìn)行城市建設(shè)規(guī)劃的時(shí)候，會(huì)廣泛征求民眾的意見。就像在一些老舊小區(qū)改造的項(xiàng)目中，會(huì)先了解居民的需求，是想要改善居住環(huán)境、增加公共設(shè)施，還是其他方面的需求。這就是把民眾放在重要位置的體現(xiàn)，和孟子的“民貴君輕”思想有著內(nèi)在的聯(lián)系。第七章對(duì)《孟子》中的文學(xué)價(jià)值賞析《孟子》的文學(xué)價(jià)值也是不可忽視的。它的文章風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密。例如孟子在與其他學(xué)派辯論的時(shí)候，他的言辭犀利，論據(jù)充分。在與告子辯論人性問(wèn)題時(shí)，他層層遞進(jìn)，從不同角度闡述自己的“性善論”。而且孟子善于運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)理，使得抽象的道理變得通俗易懂。他說(shuō)“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！蓖ㄟ^(guò)魚和熊掌的對(duì)比，生動(dòng)地引出了關(guān)于生命和道義的抉擇。這種文學(xué)表現(xiàn)手法不僅讓文章富有文采，也讓讀者更容易理解他的思想。第八章《孟子》的深遠(yuǎn)意義與當(dāng)代傳承的思考《孟子》有著深遠(yuǎn)的意義，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)代傳承《孟子》的智慧是非常有必要的。在教育方面，可以將《孟子》中的經(jīng)典語(yǔ)句融入到語(yǔ)文教材或者國(guó)學(xué)課程中。就像現(xiàn)在很多學(xué)校開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，孩子們通過(guò)誦讀《孟