2024-2025學(xué)年浙南名校聯(lián)盟高二下學(xué)期返校考語(yǔ)文試題及答案

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟寒假返校聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文考生須知：1．本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，①“要始終把保護(hù)放在第一位”“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)保遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習(xí)近平總書記對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W(xué)》有言②茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。習(xí)近平總書記指出：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大。新征程上賡續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入③“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。（摘編自《在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展》）材料二：這兩天，備受關(guān)注的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》正式上線。這款游戲之所以火到出圈，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛?，讓游戲所述的故事能夠快速抵佛、仙、妖輪番登?chǎng)……耳熟能詳且妙趣橫生的冒險(xiǎn)故事，龐大宏闊卻生動(dòng)細(xì)膩的中國(guó)神話世界，意境遼遠(yuǎn)而主題深邃的思想內(nèi)核，都為創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。文化是在不斷創(chuàng)造中愈加勃勃生發(fā)的。無(wú)數(shù)影視、戲曲、游戲以《西游記》為基礎(chǔ)，衍生出多重故事，但別忘了，《西游記》的世界本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化開出的花朵：神佛體系來自道教和佛教的神仙譜系，師徒四人游經(jīng)各國(guó)的地理風(fēng)貌來自典籍行記，就連“天上一日，地上一年”的時(shí)間設(shè)定，是否也能讓你想起魏晉時(shí)期王質(zhì)爛柯的故事？正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想。何嘗不是取“真經(jīng)”的過程？包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，仍有太多寶藏等待從業(yè)者們?nèi)グl(fā)掘。但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感。傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。中國(guó)神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品“從0到緊密協(xié)作？如何優(yōu)化制作流程？如何使用新引擎達(dá)到更好表現(xiàn)……攻克這些擺在面前的難題，就是在一步一個(gè)腳印為產(chǎn)業(yè)工業(yè)化沉淀、聚力。而作為從業(yè)者，或許多些但問耕耘、莫問收獲的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事。畢竟，敢問路在何方？路在腳下。這正是：“空悟道成道悟空，滌心潛探入潮生。中流乃需從容度，目下青山幾萬(wàn)重?！保ㄕ幾匀嗣袢?qǐng)?bào)《國(guó)產(chǎn)游戲，如何用世界級(jí)水準(zhǔn)講好傳統(tǒng)文化故事？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A保護(hù)與利用”要?jiǎng)?wù)。B聚力、提升文化影響力。C活了起來。D“出圈游戲主線、支線劇情。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問題，材料二則用事實(shí)提出了如何將文化要素轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的挑戰(zhàn)的問題B.的創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。C層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。D．材料二最后引用詩(shī)歌，激勵(lì)游戲從業(yè)者，要能用心鉆研，把握潮流，沉得住氣，靜得下心，力求取得“真經(jīng)”，創(chuàng)作出現(xiàn)象級(jí)的作品。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．游戲的英文翻譯中，悟空不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒也沒有再翻成鍍金的長(zhǎng)棍子，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B跟著悟空游山西”游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。C．游戲評(píng)論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國(guó)史詩(shī)》中說：《黑神話：悟空》的世界非常豐富，它取材于中國(guó)神話，同時(shí)保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感?！盌．網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個(gè)性十足的方言配音，氛圍感十足。4.材料一有三處劃波浪線的引用，請(qǐng)任選兩處并分析其論證效果。（45.（6（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明寫《挽歌》陳翔鶴“東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問。還不是爹帶來的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也”惴地解釋。近些年來，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對(duì)于兒媳的神態(tài)不覺已經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時(shí)甚至有意去揣摩和投合她的心意。來喝上幾杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只有一個(gè)人喝酒就太沒意思啦！陶淵明的這種興致，顯然是為了要投合他兒媳的心意。三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來，正同他種莊稼一樣是個(gè)能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時(shí)露出一種開朗的笑容來。用？你看顏延之叔叔做了一輩子官，到頭還不充軍似的到始安郡去做個(gè)什么太守。依我看，還是地大的手掌去把嘴唇抹了一下?！鞍职终f話，你好好地聽著不好嗎？那個(gè)知書識(shí)禮的媳婦想制止丈夫的說話?！巴页臣苣?。他把自己詩(shī)寫得不好，歸于公務(wù)太忙，沒有時(shí)間去推敲。其實(shí)哪里是這樣。他一天到晚都在同什么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，患得患失，哪還有除此之外，可就不大高明啦。陶淵明理了理胡須，又滿滿地干了一杯?！鞍职肿蛱焐蠌]山見著那個(gè)慧遠(yuǎn)和尚沒有？”龐家姑娘擔(dān)心地問?！暗览韥韲樆Ｈ??！薄啊粗?，焉知死?’還是孔老夫子說得對(duì)呀。兒媳婦又在運(yùn)用她的《論語(yǔ)》知識(shí)?！八雇莻€(gè)賊頭兒盧循歡然道舊，一點(diǎn)也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是要有點(diǎn)膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過我同他究竟還是兩路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說‘意見就在‘頭就有尾，有開頭就得有個(gè)完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以咱們家里的事來做個(gè)比喻吧，你們死過兩個(gè)母親，一個(gè)堂叔叔，一個(gè)堂姑姑，在我四十四歲的時(shí)候大火又把我”這時(shí)陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來，龐家姑娘就趕忙上前去攙扶著他，把他送入室內(nèi)。陶淵明一覺醒來，時(shí)間只不過三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈更襯托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來打算下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來，可是果然人一他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下床去動(dòng)紙筆的念頭。他從有生必有死，早終非命促起，一直默念到“親戚或余悲，他人亦已歌止，本來這三首詩(shī)寫到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可是廬山法會(huì)上慧遠(yuǎn)和尚那種專門拿死來嚇唬人的情景，驀地又在他的腦子里閃現(xiàn)出來了?！霸僭谶@篇詩(shī)里面表示一下我對(duì)于生死大事的最終看法吧！于是他在詩(shī)的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”“‘死去何所道，托體同山阿’。不錯(cuò)，死又算得個(gè)什么！人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個(gè)賭棍劉裕竟會(huì)當(dāng)了皇帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸?；钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會(huì)里，眼前的事情實(shí)在是詩(shī)，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦。”“‘”想到這里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來了。（有刪改）【注】慧遠(yuǎn)法師：東晉著名佛學(xué)領(lǐng)袖。法師，對(duì)佛教僧侶的敬稱。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3A.見到兒媳端出的風(fēng)雞和糟魚，陶淵明生出喝上兩杯的興致，這種對(duì)兒媳心意的揣摩和投合，是近些年來才產(chǎn)生的變化。B．陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心生不平，因此常常發(fā)出些讀書無(wú)用”之類的感慨。C用《論語(yǔ)》內(nèi)容看出。D．陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強(qiáng)烈的無(wú)力感，沒將打好腹稿的《挽歌》記錄下來，而是深入思考了生與死的問題。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說通過對(duì)阿通飲酒時(shí)的神態(tài)進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出其在清貧生活中的樂觀和知足。B．小說借陶淵明對(duì)顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評(píng)價(jià)，側(cè)面交代出他們的經(jīng)歷和思想。C．小說以現(xiàn)代視角寫歷史故事，描繪席間閑談等日常生活場(chǎng)景，體現(xiàn)歷史小說的真實(shí)性。D.小說語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，又將詩(shī)詞、佛教用語(yǔ)融入現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述中，極具知識(shí)分子特色。8．文章前半部分集中敘寫陶淵明的家庭生活，這對(duì)主人公形象的塑造有何作用？（49.“所體現(xiàn)的屈原生死觀和死去何所道，托體同山阿陶淵明的生死觀有何異同？從結(jié)合本文及所學(xué)進(jìn)行分析。（6二、古代詩(shī)文閱讀（7分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。林氏族譜敘（清）祝垚之昔陳止齋謂宋初以科舉誘致，偏方士聚之都中，由是家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫。嘗即其言而繹．之，知古之時(shí)人皆土著，故常聚族而處，而朝廷用人亦以世族為重。惟至宋初一變，而譜牒之學(xué)自宋而始衰矣。竊惟今之世，一姓之中，其祖若宗皆必有一二顯達(dá)者，以開其先第。經(jīng)流離播徙后，保無(wú)閱數(shù)乘而壙僚。于是思俟一發(fā)跡起家者出，然后從而建宗祠、修族譜焉。茍或不如其志，復(fù)因循躊躕，．時(shí)日又久，遂至有散佚湮沒不可稽者，良可慨也！然吾謂與其有待而后修，孰若先修之以有待？蓋瓜綿椒衍之馀，子孫眾多，其間不無(wú)阘茸不振者。一旦展斯譜而讀之，知某公以勛業(yè)著，某公以節(jié)義著，某公以學(xué)問文章著，吾祖宗皆非常人，吾子孫何忍以不肖辱我先人？雖在柔昧未有不發(fā)憤而起思為亢宗之子其志氣于是乎立也。然則族譜之修，豈容緩哉？考林氏始祖仲夫公，當(dāng)石晉時(shí)由閩遷平之四溪，后分蓋竹諸處，自有宋以來名賢間出，代不乏人，．而其尤彰彰者為霽山先生。無(wú)論其他，即拾骸宋陵，已足千古。后之人過杭越而摩挲冬青，猶痛想孤忠而弗置。夫固宋史有光，邑乘增美，而于家譜大有榮矣。且夫盛衰者，理之常也；變遷者，數(shù)之極也。吾人茍有志奮興，當(dāng)接替乎理數(shù)之間，應(yīng)時(shí)而起。今林子年富，宜乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，且根柢既深，淵源又遠(yuǎn)，則廣川長(zhǎng)鮪，豐壤嘉禾，汲汲然者獨(dú)于吾子厚望焉。嗟乎！吾高祖于康熙間自杭之海寧遷平，迄今七世，族頗繁衍，每欲匯而輯之而未能即行，忽聞林子此舉，不禁羨焉，且有感也！用是，不卻而為之序。．10.3雖在柔昧A未有不發(fā)憤B而起C思為亢宗DE其志氣F于是乎G11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3A.致，招引、招致，與《過秦論》以致天下之士的“致意思相同。B.茍，假如、如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之的“茍意思不相同。C.當(dāng)石晉時(shí)由閩遷平之四溪”與《五代史伶官傳序》“盛衰之理的“”用法相同。D.用，因?yàn)?，與《老子四章》“無(wú)之以為用的“”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3A.譜，從而使譜牒之學(xué)走向衰微。B.沒無(wú)聞，修宗譜就愈發(fā)困難。C.作者認(rèn)為編纂譜牒，讓后人了解自己的宗譜世系，先人光輝的榜樣會(huì)激勵(lì)后人，使其樹立志向，奮發(fā)有為，以光耀門庭。D.霽山先生，其拾骸宋陵的義舉流芳千古。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）然吾謂與其有待而后修，孰若先修之以有待？（2）且夫盛衰者，理之常也；變遷者，數(shù)之極也。14.作者為什么要寫這篇序言，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16鷓鴣天重過閶門萬(wàn)事非賀鑄重過閶門萬(wàn)事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開頭兩句直抒胸臆，寫詞人重回蘇州經(jīng)過閶門時(shí)，想起了已長(zhǎng)眠地下的妻子，悲從中來。B．三、四句使詞人孑身獨(dú)存的苦狀、寂寞之情，溢于言表，形象地刻畫出了詞人的孤獨(dú)與凄涼。C思。D誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫。16··章中的雙璧，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1“__________________”兩句闡明了孔子關(guān)于外在形象與內(nèi)在修養(yǎng)的辯證看法。（2）賈誼《過秦論》“，”兩句，概述了秦王登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓的行為。（3“______”一句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變：“______”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①這種激素具有促進(jìn)社交、讓人愉悅。②它會(huì)引發(fā)我們的同理心，③讓我們渴望親密接觸，④并且更愿意關(guān)愛他人。⑤人之間，孩子與父母之間都是靠催產(chǎn)素來拉近彼此之間的關(guān)系。另外，擁抱時(shí)體內(nèi)的皮質(zhì)醇會(huì)馬上降低。皮質(zhì)醇是人體內(nèi)腎上腺皮質(zhì)釋放的一種糖皮質(zhì)激素，又稱為壓力荷爾蒙。我們可以理解為皮質(zhì)醇就是雞血”般的激素，是精神刺激、壓力情緒背后的罪魁禍?zhǔn)??？茖W(xué)研究表明，童年時(shí)代身體接觸的多少與長(zhǎng)大后的身心健康A(chǔ)。擁抱會(huì)促進(jìn)觸碰雙方的血液循環(huán)，可以緩解壓力，增強(qiáng)免疫力，使人獲得放松和安全感，同時(shí)能減輕孤獨(dú)感。對(duì)于嬰幼兒的心理發(fā)展來說，擁抱也發(fā)揮著不可或缺的作用。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)常被擁抱的孩子，（乙）。中國(guó)人的習(xí)慣里是很少擁抱的，即使與家人之間也很少有親密的身體接觸，B，就可能出現(xiàn)了肌膚饑渴。這會(huì)造成什么樣的影響呢？一些孩子在小時(shí)候極少得到母親擁抱、親昵，長(zhǎng)大后會(huì)形成一種潛在而又深刻的對(duì)被愛、被關(guān)心、被撫慰的渴望感，有的是對(duì)身體接觸的渴望：渴望被抱緊，被愛撫，甚至被摸一下頭或者頭發(fā)。而另外一些人則喜歡抱著被子、枕頭或者毛茸茸的玩具。他們往往感覺到孤單、不被愛、自卑，容易與人產(chǎn)生隔閡。而如果一個(gè)人在嬰幼兒時(shí)期能充分享受到母親的親密接觸，就不會(huì)形成肌膚饑渴，而會(huì)對(duì)所獲得的愛感到滿足，這對(duì)培養(yǎng)日后的情緒平衡能力、自信心以及關(guān)愛別人的能力，都會(huì)起到很大的積極作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下列小題。且知道嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個(gè)吹嗩吶的，四個(gè)強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個(gè)穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個(gè)牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個(gè)擔(dān)禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團(tuán)總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個(gè)小紅紙包封，遞給老船夫。這是當(dāng)?shù)匾?guī)矩，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，①問那個(gè)人，新娘是什么地方明白了，又問姓什么明白了，又問多大年紀(jì)一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。②祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來。21.弄明白了”。從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么?(5分)22.下列選項(xiàng)中，和文中第②處畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3A.當(dāng)你覺得勞累而懶得說話,情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí),往往是身體在提醒你;“電量已經(jīng)觸底,需要立即充電?！盉.偶見有白色的巨石檔在河道中間，河流也是歡快地側(cè)身而過并不上前挑釁。C.博斯騰湖碧水連天，賽里木湖晶瑩澄澈，艾比湖“鹽”裝素裹，天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……D.親友們好奇而鄭重地掀開盒蓋，“云氣”瞬間“結(jié)成峰朵，直沖霄漢”，引來嘖嘖稱贊。四、寫作分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（我們要怎樣過好我們的一生？有人注重我應(yīng)該”，也有人選擇“我喜歡。作為新時(shí)代的青年，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于2024學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟寒假返校聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案【解析】A.“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)錯(cuò)誤。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的是“保護(hù)”“保護(hù)與利用”中的首要地位。C.“使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來”錯(cuò)誤。材料指出的是把文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐和養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合能夠使文物、遺產(chǎn)、文字“活起來，而不是已經(jīng)“活了起來”，此項(xiàng)把未然當(dāng)作了已然。D.“就在于它選擇了《西游記》作為基底錯(cuò)誤。題干以偏概全，相較于原文的“重要原因”，表達(dá)過于絕對(duì)。等諸多方面的意義。題干歸納片面，以偏概全。3.DA.些元素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)B.主要強(qiáng)調(diào)是關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點(diǎn)在于借助游戲熱度開發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗(yàn)，C.主要是在評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》這個(gè)游戲世界的豐富性和文化取材，只是在描述游戲產(chǎn)品所具有的文化優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化意味，沒有涉及這些優(yōu)勢(shì)是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過程，不能作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)；D.法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個(gè)性十足的方言配音，是在語(yǔ)音方面利用地方文化要素。①?gòu)?qiáng)化權(quán)威性：引號(hào)內(nèi)引用了習(xí)近平總書記的講話，使所論述內(nèi)容具有權(quán)威性和可信度。②增強(qiáng)說服力：直接引用具體表述，明確了對(duì)文化保護(hù)和創(chuàng)新的重要觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。③提升形象性：引用詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)新，被人們接受的普遍性。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，要點(diǎn)1分，闡釋1分，任選25.①深植傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想；②發(fā)掘文化細(xì)節(jié)，體現(xiàn)文化立體，讓玩家獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴；③結(jié)合現(xiàn)代傳媒，探索當(dāng)代闡釋，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索，將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)；④“但問耕耘、莫問收獲”，游戲從業(yè)者要多一些耐性和付出。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，任選36.B【解析】認(rèn)為“讀書無(wú)用”的是阿通。)【解析】（．席間閑談等日常生活場(chǎng)景，體現(xiàn)歷史小說的虛構(gòu)性。）8.(4)豐富立體。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分；任選二點(diǎn)。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）（6同：面對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗，陶淵明的向死而生和屈原的主動(dòng)赴死，都是文人為自我拯救而做出的人生選擇。屈原：以死反抗現(xiàn)實(shí)黑暗，忠君愛國(guó)，保持高尚的政治節(jié)操。主動(dòng)赴死，追求正道直行，表現(xiàn)出崇高詩(shī)意的生死觀。陶淵明：暗含對(duì)世道不公的失望與不滿，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憂患和對(duì)生死的深度反思。面對(duì)生死須順應(yīng)自然，不喜不懼，表現(xiàn)出超脫曠達(dá)的生死觀。(2221賦分。)10.ACE【解析】根據(jù)語(yǔ)意斷，即使柔弱昏昧，沒有不發(fā)憤努力想要振起，成為光宗耀祖的子孫，他的志氣就樹立起來了?！窘馕觥?jī)蓚€(gè)茍”C.兩個(gè)“之都相當(dāng)于助詞“的”D.“無(wú)之以為用”“用”字意思為“作用。12.B【解析】“家族走向衰敗，從而使先人事跡埋沒無(wú)聞，修宗譜就愈發(fā)困難。說法錯(cuò)誤。文中指要等有人發(fā)跡起家”再修族譜，往往有時(shí)不能如意，時(shí)間一拖延，史料散佚湮沒就無(wú)法稽考寫著。13.1現(xiàn)）呢？“然，但是，然而；“”，認(rèn)為；“孰若”，怎么比得上；整體；各12）再說，興盛衰亡是永恒的規(guī)律，變化轉(zhuǎn)移是事物發(fā)展到極點(diǎn)?！扒曳颉保僬f、況且，表示更進(jìn)一層；“”，永恒；“……者……”，判斷句式；整體；各114.③歆羨林氏之舉并深有感觸。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5譯文：昔年陳傅良認(rèn)為宋代初年以科舉誘引招致人才，使偏遠(yuǎn)之地的士人都匯聚都城，由此家族不重視譜牒，個(gè)人不家世門第。只是到了宋代初年一度變化，譜牒之學(xué)也就從宋代開始衰微了。宗耀祖的子孫，他的志氣就樹立起來了。這樣那么修撰族譜，豈能容許拖延？證林氏始祖仲夫公，是在后晉年間從福建遷到平陽(yáng)四溪，后來分處蓋竹等各處，從宋代以來名賢輩出，代不乏人，律，變化轉(zhuǎn)移是事物發(fā)展到極點(diǎn)，向相反方向轉(zhuǎn)化的正?，F(xiàn)象。吾輩人士假如有志奮發(fā)振興，應(yīng)當(dāng)在運(yùn)數(shù)中接替，予厚望。付諸行動(dòng)，忽然聽聞林子此舉，不禁歆羨，并且深有感觸！因此，并不拒絕，寫了這篇序言。15.C【解析】“原上草，露初晞”“晞”的意思是在陽(yáng)光下露水蒸發(fā)干化，表達(dá)了生命短暫易逝的悲哀。一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽南窗雨。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起，賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，共6分。寫出三點(diǎn)，言之有理即可）17.(1)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史(2)、履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下(3)、昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑18.示例：A息息相關(guān)/密不可分B久而久之長(zhǎng)此以往（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分，意思接近即可）①改為：這種激素具有促進(jìn)社交、讓人愉悅的功效。（或：這種激素能夠促進(jìn)社交、讓人愉悅。）⑤改為：人與人之間，特別是孩子與父母之間都是靠催產(chǎn)素來拉近彼此之間的關(guān)系。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每處2分，序號(hào)1分，修改1分）2分）1分，體現(xiàn)更健康的121.答案示例：①原句連用