第3課 中華文明的起源公開課一等獎創(chuàng)新教案 統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第3課中華文明的起源公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版七年級歷史上冊第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第3課中華文明的起源

一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：

唯物史觀：通過良渚、陶寺等文化遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。

史料實證：掌握良渚古城與陶寺古城發(fā)現(xiàn)的意義；知道炎帝、黃帝在華夏族的形成過程中的作用，對中華文明的貢獻；

時空觀念：知道良渚古城與陶寺古城，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，堯、舜、禹的禪讓的概況。

歷史解釋：通過本課學(xué)習(xí)思考和認識傳說與史實的區(qū)別，通過圖片分析有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)。

家國情懷：認識我們的祖先對人類文明發(fā)展所作的貢獻；炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻精神。

二、教學(xué)重點難點：

重點：良渚、陶寺等古城遺址的意義

難點：私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生三、教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法四、教學(xué)過程：

(一)、導(dǎo)入新課：

圖中巨型雕像塑造的是傳說中的炎帝、黃帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點是怎樣的古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史

(二)、講授新課：

一、早期國家和文明的起源：

1、早期城市：

大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。

材料：牛河梁遺址：中國東北地區(qū)新石器時代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與凌源兩縣交界地帶。牛河梁為努魯爾虎山山谷之間的一條山梁，東臨忙牛河，南偏西走向，長約7公里。1981年文物普查中發(fā)現(xiàn)，1983～1985年由遼寧省博物館文物隊調(diào)查發(fā)掘，1986年以來由遼寧省文物考古研究所主持發(fā)掘，已發(fā)現(xiàn)女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和豬龍等玉器，對中國文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，具有重大科學(xué)價值。

牛河梁遺址的積石冢、祭壇

以上材料說明了什么問題早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文

明的古國階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證。

牛河梁遺址的祭壇、積石冢

圖片反映了哪一問題高聳的城墻、寬闊城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。

材料：第一等級以……大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級以……既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表；第四等級

以……無隨葬品的殉葬墓為代表。——摘編自《神巫的世界·良渚文化綜述》材料說明了什么私有制的產(chǎn)生；社會成員出現(xiàn)階級分化。

部分人從生產(chǎn)勞動脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。

2、早期國家：

材料：牛河梁遺址距今已有5000多年的歷史，是中國古代文明發(fā)展的一個重要見證。在新石器時代晚期，這里是一個繁榮的村落，人們以種植、捕獵、漁業(yè)為生，同時也開始了陶器制作和石器制作等手工業(yè)活動。到商代早期，這里已成為商代政治、經(jīng)濟、文化的中心之一，人們開始了青銅器制作、文字的產(chǎn)生和發(fā)展等重要的文化活動。

材料說明了什么問題

以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。

二、良渚古城與陶寺古城

1、良渚古城

遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年。

根據(jù)圖片簡介良渚古城的情況有哪些古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300

萬平方米，外城面積約630萬平方米。

城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。

圖片反映哪一問題內(nèi)城中部，有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷。

城市發(fā)達、興建大型工程都反映了良渚文化社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。

2、良渚墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義

材料：從良渚文化墓地看當(dāng)時貧富分化已非常明顯，等級差別已經(jīng)出現(xiàn)，大墓中的琮、璧、鉞等成組玉器的出現(xiàn)，則是禮儀制度出現(xiàn)的重要標(biāo)志，表明當(dāng)時統(tǒng)治者內(nèi)部已有了嚴格的禮儀等級制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，還出現(xiàn)了為數(shù)不少的刻劃符號，這些符號在形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要標(biāo)志。

良渚文化玉琮

良渚文化玉器及神人獸面紋

良渚文化玉鉞

良渚文化的玉器上普遍劉畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽"。這反映良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。

以上材料和圖片說明了什么問題

(1)貴族墓地和普通墓地：城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。和隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明。

(2)墓地與階級分化：當(dāng)時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。

良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。

3、陶寺古城

陶寺都城遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺村南，是新石器時代晚期的大型聚落遺址，主體年代距今約4300-4000年。

簡述陶寺古城情況

陶寺古城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。

4、墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義：

材料：墓葬大致可分大、中、小3類，每類墓中又可分出不同的層次。早期大型墓只發(fā)現(xiàn)6

座，約占墓葬總數(shù)百分之一；小型墓占80%以上。大型墓隨葬品精致豐富，小型墓多無隨葬品。規(guī)模最大的墓，長3米左右，寬2米多，使用朱繪木棺。隨葬品達百件以上，有陶、玉、石、(漆)木質(zhì)料的成套炊器、食器、酒器、樂器、家具、工具、武器、飾物及肢解后的豬。特別值得注意的是還有蟠龍紋陶盤和鼉鼓、特磬等重要禮器。鼉鼓、特磬的配置同安陽殷墟出土的情況一致，不僅將這二種樂器的出現(xiàn)年代大為提前，也表明墓主身份的特殊。晚期尚未發(fā)現(xiàn)大型墓，中、小型墓所占比例大體與早期相同。

通過以上材料分析陶寺古墓一些情況是什么

(1)城內(nèi)墓地：城內(nèi)有多處墓地。①大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。②很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時不同群體之間的社會地位差異顯著,階級分化嚴重。_

(2)大型墓葬隨葬品：來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。

陶寺遺址彩繪雙耳罐___陶寺遺址觀象臺

以上圖片說明了什么

小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，有可能是觀象臺的遺跡。

意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

5、多元一體的中華文明

觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點

多元：距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。

一體：距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。

三、遠古的傳說

你能說出下列圖片中遠古的傳說故事嗎

盤古開天女媧補天后羿射日

我國古代流傳著大量有關(guān)人類起源的神話與傳說，其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說人物。

1、部落聯(lián)盟時期：

閱讀圖片，回答問題：

中國在什么時候進入到部落聯(lián)盟時期的當(dāng)時黃河流域活動著哪些強大的部落

距今四五千年，中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落，部落之間展開攻伐，又不斷合并，進而形成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

2、阪泉之戰(zhàn)：

材料：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。——司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》

以上材料反映那一事件黃帝最后取得勝利，炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟。

3、涿鹿之戰(zhàn)：

材料：蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

——司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》

黃帝部落與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，其部落部分歸附炎黃部落。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被

推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族。

4、華夏族形成：

炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

5、禪讓制：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位傳與賢德之人。

(老

→

舜

二)

圖片反映那一事件當(dāng)時實行禪讓制，首領(lǐng)傳位于賢德之人。

堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。他年老時，征求各部落意見，推舉品德高尚的舜做繼承人。舜在位時，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。

舜年老時讓位于禹。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹"。

(三)、課堂總結(jié)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，從堯舜禹身上我們學(xué)習(xí)到我們先人的創(chuàng)造精神和奉獻精神，百折不撓，自強不息的進取精神。

(四)、課堂練習(xí)：

1.牛河梁遺址目前已發(fā)現(xiàn)四座積石冢中心大墓，均為紅山文化晚期的上層積石冢階段遺存。它們的位置處于整個積石冢或整個地點的中心，墓葬規(guī)模較大，且與其他墓葬的主次關(guān)系分明。這表明當(dāng)時(C)

A.氏族部落解體B.建筑水平高超C.出現(xiàn)階級分化D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展

2、蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時的人們(A)

A.過著原始農(nóng)耕生活B.還沒有貧富貴賤的差別

C.開始使用打制石器D.以世襲制代替了禪讓制

3、良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了水利工程、大型廣場、多組高等級建筑等遺跡以及大量制作精美的玉器。這說明(B)

A.中華文明具有多元一體的特征B.長江流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國家

C.先民已擺脫對漁獵采集的依賴D.黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國家

4、中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是(A)

A.華夏認同B.革故鼎新C.道法自然D.和而不同

(五)、