朝花夕拾經(jīng)典情節(jié)征文

朝花夕拾經(jīng)典情節(jié)征文TOC\o"1-2"\h\u654第一章《走進(jìn)〈朝花夕拾〉：時(shí)代與文學(xué)的瑰寶》 1511第二章《〈朝花夕拾〉主要情節(jié)剖析》 126482第三章《我看〈朝花夕拾〉：獨(dú)特的情感與視角》 218548第四章《從原文看〈朝花夕拾〉的深度內(nèi)涵》 231569第五章《〈朝花夕拾〉中的人物形象分析》 2831第六章《情節(jié)背后：〈朝花夕拾〉的社會(huì)意義》 325423第七章《再讀〈朝花夕拾〉：新的感悟與收獲》 33909第八章《總結(jié)：〈朝花夕拾〉永恒的文學(xué)價(jià)值》 3第一章《走進(jìn)〈朝花夕拾〉：時(shí)代與文學(xué)的瑰寶》《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典散文集。它就像是一扇通往過去時(shí)代的大門。在那個(gè)特殊的年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的思想也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間掙扎。魯迅以他獨(dú)特的筆觸，記錄下了自己童年到青年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟。比如說，當(dāng)時(shí)的教育制度是非?？贪宓摹摹稄陌俨輬@到三味書屋》中就能看出來，孩子們?cè)谒桔永镆獙?duì)著先生恭敬地背誦那些難懂的古文，“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”，就這么機(jī)械地讀著背著。而在百草園里，卻是充滿了無限的生機(jī)與樂趣。碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹等，那是一個(gè)孩子真正的樂園。這部作品之所以是瑰寶，是因?yàn)樗粌H反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，還蘊(yùn)含著魯迅對(duì)人生、對(duì)社會(huì)深刻的思考，讓我們現(xiàn)代人能透過文字，感受到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。第二章《〈朝花夕拾〉主要情節(jié)剖析》《朝花夕拾》里有許多令人印象深刻的情節(jié)。就拿《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》來說，阿長(zhǎng)是魯迅家的保姆，她雖然沒什么文化，甚至有點(diǎn)粗俗。她睡覺的時(shí)候擺成一個(gè)“大”字，擠得魯迅沒地方睡。但就是這樣一個(gè)普通的保姆，卻對(duì)魯迅有著深深的愛。當(dāng)她知道魯迅心心念念《山海經(jīng)》時(shí)，在告假回家后，居然帶回了那本有畫兒的“三哼經(jīng)”。這一情節(jié)充滿了溫情。從這里可以看出阿長(zhǎng)雖然不識(shí)字，卻能用心去滿足孩子的愿望。還有《藤野先生》中的情節(jié)，魯迅在日本留學(xué)時(shí)，藤野先生對(duì)他特別關(guān)心。藤野先生會(huì)認(rèn)真地修改魯迅的講義，“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正?！边@個(gè)情節(jié)展現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)藤野先生的敬重。第三章《我看〈朝花夕拾〉：獨(dú)特的情感與視角》在《朝花夕拾》里，魯迅有著獨(dú)特的情感和視角。從他對(duì)童年回憶的描寫中，我們能感受到一種復(fù)雜的情感。以《五猖會(huì)》為例，魯迅小時(shí)候是非常期待去看五猖會(huì)的，那種興奮勁兒在文中表現(xiàn)得很明顯，“要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事”。可是他的父親卻在這個(gè)時(shí)候要求他背會(huì)書才能去。當(dāng)他好不容易背完書去看會(huì)的時(shí)候，那種興致已經(jīng)被消磨了大半。這里魯迅既有對(duì)封建家長(zhǎng)制的不滿，也有對(duì)自己童年被壓抑天性的一種無奈。再看他描寫那些舊的習(xí)俗，比如《無常》里的無常鬼，他沒有單純地把無常描繪成恐怖的形象，而是看到了無常有人情味的一面。這種視角很獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)以批判舊俗為主流的情況下，魯迅卻能發(fā)覺其中的別樣之處。第四章《從原文看〈朝花夕拾〉的深度內(nèi)涵》從《朝花夕拾》的原文中，我們能挖掘出很多深度內(nèi)涵。在《狗·貓·鼠》中，表面上是在討論狗、貓、鼠之間的關(guān)系，實(shí)際上有著深刻的寓意。魯迅說貓是“盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時(shí)又是一副媚態(tài)”，這其實(shí)是在影射那些像貓一樣的人，在社會(huì)上欺負(fù)弱小，對(duì)有權(quán)勢(shì)者又極盡諂媚之能事。他回憶自己小時(shí)候救助一只小隱鼠的事情，對(duì)貓的這種行為表示厭惡。還有《二十四孝圖》，文中魯迅對(duì)那些封建孝道故事進(jìn)行了批判。像“郭巨埋兒”這樣的故事，為了孝順母親就要把兒子活埋，這是多么違背人性的事情。魯迅寫道“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！边@深刻地揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。第五章《〈朝花夕拾〉中的人物形象分析》《朝花夕拾》中的人物形象豐富多彩。先說阿長(zhǎng)，她是一個(gè)既粗俗又善良的人。她有著很多的毛病，像前文提到的睡覺擺大字，但她對(duì)魯迅的愛是真摯的。她在魯迅的童年中是一個(gè)獨(dú)特的存在，給予了魯迅一些溫暖的回憶。再看藤野先生，他是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)愛學(xué)生且沒有民族偏見的好老師。他的形象與當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中一些歧視中國人的人形成了鮮明的對(duì)比。還有壽鏡吾老先生，他是一個(gè)傳統(tǒng)的私塾先生，雖然教學(xué)方式比較刻板，但他也有自己的可愛之處?！八幸粭l戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩，但也不常用”，這說明他并不是一個(gè)嚴(yán)厲到不通情理的人，他也是在按照傳統(tǒng)的方式教育孩子。第六章《情節(jié)背后：〈朝花夕拾〉的社會(huì)意義》《朝花夕拾》的情節(jié)背后有著重要的社會(huì)意義。例如《從百草園到三味書屋》這個(gè)情節(jié)，從百草園的自由快樂到三味書屋的刻板拘束，反映了當(dāng)時(shí)教育的現(xiàn)狀。那時(shí)候的教育大多是填鴨式的，壓抑孩子們的天性。而在社會(huì)層面，當(dāng)時(shí)的中國也正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難時(shí)期，人們的思想被封建禮教束縛著。像《二十四孝圖》里批判的封建孝道，這種封建思想在社會(huì)上廣泛存在，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。而魯迅通過這些情節(jié)的描寫，就是在呼吁人們打破封建思想的枷鎖，追求人性的解放?！短僖跋壬分恤斞笚夅t(yī)從文的情節(jié)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他意識(shí)到拯救國民的靈魂比醫(yī)治身體更加重要，因?yàn)閲竦挠廾谅槟静攀菄衣浜蟮母?。第七章《再讀〈朝花夕拾〉：新的感悟與收獲》當(dāng)我們?cè)僮x《朝花夕拾》的時(shí)候，會(huì)有新的感悟與收獲。以前讀《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》可能更多的是感動(dòng)于阿長(zhǎng)對(duì)魯迅的愛，現(xiàn)在再讀會(huì)發(fā)覺阿長(zhǎng)其實(shí)也是那個(gè)時(shí)代底層勞動(dòng)人民的一個(gè)縮影。她的粗俗是因?yàn)闆]有接受教育，她的善良是人性的本真。在《五猖會(huì)》中，除了對(duì)封建家長(zhǎng)制的不滿，還能感受到魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化中一些不合理部分的反思。年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)閱歷的增加，我們會(huì)更加理解魯迅當(dāng)時(shí)的心境。而且從這些情節(jié)中，我們也能借鑒到如何去描寫人物和敘事。比如魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的描寫，通過一些細(xì)節(jié)，像阿長(zhǎng)的睡相、她的語言等，就能把人物刻畫得栩栩如生。第八章《總結(jié)：〈朝花夕拾〉永恒的文學(xué)價(jià)值》《朝花夕拾》有著永恒的文學(xué)價(jià)值。它的語言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。例如在描寫百草園時(shí)，只用了簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞語就勾勒出一幅生動(dòng)的畫面。它的敘事手法獨(dú)特，把回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓讀者既能沉浸在過去的故