2025屆浙江省溫州市高三下學(xué)期學(xué)業(yè)水平評(píng)估語(yǔ)文試題及答案

2025屆浙江省溫州市高三下學(xué)期學(xué)業(yè)水平評(píng)估語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?cè)诎渡峡捶?，假想自己在船上碰著那些危險(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動(dòng)，和一點(diǎn)援助的動(dòng)機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨耍墙M成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂(lè)禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂(lè)禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，都全從人類固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤皆輸，丟開那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無(wú)基礎(chǔ)，人類社會(huì)無(wú)法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說(shuō)，惻隱之心是人類文化的泉源。如果幸災(zāi)樂(lè)禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”?！八　表毤俣ㄖ褐?，假定對(duì)于人性的了解。小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國(guó)。風(fēng)氣的影響于此可見，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)。在近代生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢(shì)力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會(huì)更多。人們?nèi)绻环词⊥锤模祟惽巴緦⑷遮呌诤诎?，這是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛(ài)的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤?！霸瓌t”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惻隱是一種基本的人類情感，失去它就等于喪失了人性，孟子認(rèn)為人的同情不是為了讓自己達(dá)成某種目的。B．惻隱是中外一些思想家和宗教家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，是倫理思想和宗教的基礎(chǔ)，也是人類文明的最后一道防線。C．“恕”須假定對(duì)人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的殘酷除了后天因素，也源于無(wú)知、天性薄。D．人們用“原則”“主義”扼制惻隱之心的企圖不會(huì)成功，因?yàn)樵趯?duì)待生命的基本狀態(tài)上，惻隱之心不會(huì)出錯(cuò)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．幸災(zāi)樂(lè)禍和惻隱只是一念之差，卻會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果，這說(shuō)明人的轉(zhuǎn)念不容忽視。B．自愛(ài)關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，因此從人類生存角度看，自愛(ài)不如惻隱重要。C．惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用不一致，但從中可看出道德源于惻隱。D．道德會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，如果缺少了惻隱之心，它的演變可能會(huì)違反人性。3．下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說(shuō)的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（

）A．她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿足的去了……（《祝?！罚〣．格里高爾……頓時(shí)鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門。（《變形記》）C．我的處境這樣孤苦伶仃，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）D．四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽。（《記念劉和珍君》）4．論述文講求邏輯嚴(yán)密，思路清晰，請(qǐng)結(jié)合材料二將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

5．通過(guò)上面的材料，對(duì)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。絕飲（節(jié)選）

談歌小城酒坊眾多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民釀出的酒綿甜勁道，來(lái)飲者大都在三五碗內(nèi)醉倒。有一酒徒姜?jiǎng)?，酒力過(guò)人，但也只飲到第八碗，便下不得樓。郝清民便夸下口，凡飲九碗不醉者，愿將酒樓拱手相送。這天，有一瘦小的漢子渾身濕透，來(lái)到“九碗香”。稱是河北客商高連雨，販棉布到此，水路不暢，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，卻無(wú)分文，要白討幾碗酒吃。郝清民便讓伙計(jì)端上兩碗酒。高連雨笑道：“郝老板恁地小氣，請(qǐng)酒何不請(qǐng)夠？”郝清民拱手道：“高爺有所不知，本店的酒酒力兇狠。你身材單薄，還是少飲些好?！备哌B雨沉下臉來(lái)：“若非小氣，端上來(lái)就是，日后加倍付清?！闭f(shuō)罷，兩碗酒飲盡。郝清民一怔，喊伙計(jì)搬出一壇酒，親自滿了七碗。頃刻，七碗飲盡，毫滴未灑，高連雨臉上平靜如水。郝清民一怔，盯住高連雨：“高爺好酒力，酒樓今日輸與你了?！备哌B雨道：“輸贏暫且不提，高某還未盡興。”“高爺還要飲？”郝清民瞇眼笑問(wèn)，又大步搬來(lái)一壇酒，滿了十碗。高連雨笑道：“我看郝老板也非尋常酒力，我與你拼斗幾碗如何？”郝清民擺手笑道：“高爺走了眼，郝某滴酒便醉?！备哌B雨盯了郝清民一刻，搖頭嘆道：“如此美酒，可惜獨(dú)飲了。”稍頃，十碗酒又飲凈。伙計(jì)驚叫一聲，盯著高連雨腳下，竟是濕漉漉的一片。郝清民早已看到，臉上不動(dòng)聲色，心下已然驚了。高連雨分明是運(yùn)內(nèi)力，將酒力逼出體外。如此飲法，再有幾十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼無(wú)珠，不識(shí)高爺海量，這酒樓輸與你了?！备哌B雨大笑：“一句戲言，何必當(dāng)真。”揚(yáng)長(zhǎng)去了。又過(guò)了一年，姜?jiǎng)匍_了酒坊。掛出字號(hào)：一碗香。店前貼：開張大吉，半月免費(fèi)放酒。一城蜂擁去白飲，“一碗香”的酒竟是極好味，一碗下去飄飄欲仙，誰(shuí)也不能再飲第二碗。半月之后，姜?jiǎng)贅?biāo)明酒價(jià)，竟高出所有酒坊，但飲者如云，店前車水馬龍。各家酒坊的生意便清冷下來(lái)。郝清民差伙計(jì)去“一碗香”打了一碗酒，認(rèn)真呷了，果然奇香。“九碗香”就關(guān)張，他只使船載酒，沿河去賣。那天，郝清民賣酒回來(lái)，見酒樓前橫臥一人，呼呼大睡。仔細(xì)一看，竟是高連雨。郝清民十分高興，喚醒高連雨，請(qǐng)進(jìn)酒樓。高連雨笑問(wèn)：“一年未到此地，為何各家酒店統(tǒng)統(tǒng)關(guān)張？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事說(shuō)了?！昂吕习蹇稍嬤^(guò)？”高連雨問(wèn)。“我曾呷過(guò)一口，奇香無(wú)比。不知姜?jiǎng)儆昧耸裁疵胤?。”高連雨嘆道：“想不到連你這造酒高手也被瞞住?！焙虑迕褚徽骸按嗽捲踔v？”高連雨道：“實(shí)不相瞞，適才我曾去‘一碗香’飲過(guò)一碗，便不敢再飲。”郝清民一驚：“為何？”【甲】“那酒配料中有阿芙蓉?！焙虑迕癜琢四槪骸霸?、怎會(huì)如此？”高連雨道：“飲過(guò)幾次便會(huì)上癮。久飲則渾身乏力，耗盡精血?！焙虑迕裾嗽S久：“如何向一城人講清？”高連雨搖頭：“城中人大多已飲得快活無(wú)比，誰(shuí)肯信你的話？”郝清民猛然說(shuō)道：“姜?jiǎng)僖苍旁?，凡能飲五碗不倒者，酒店便可送他。高爺海量，可敢去賭？”高連雨忙擺手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，縱能逼出酒力，卻無(wú)力解毒，絕非虛言?！焙虑迕顸c(diǎn)頭稱是，拱拱手，送高連雨走了。第二日，郝清民一早起來(lái)，便奔“一碗香”。到了店前，便見已歪倒了許多飲者。姜?jiǎng)僖谎劭吹胶虑迕?，笑道：“郝老板也?lái)飲酒？”郝清民笑問(wèn)：“姜老板有話，能飲五碗不醉倒者，便將此店拱手讓了。當(dāng)真？”“自然當(dāng)真?！薄昂履痴菫橼A而來(lái)。”姜?jiǎng)俪靶Γ骸叭绱苏f(shuō)郝老板滴酒便醉是虛言了？不知郝老板酒力多少？”“我料飲你五碗無(wú)妨大礙?！薄澳闳糇硭溃橙绾螕?dān)待？”郝清民微微一笑：“今日為贏你而來(lái)，醉死自是應(yīng)該。眾人便是見證?！眹^者便哄出一聲彩來(lái)。姜?jiǎng)倮湫Γ骸肮缓脻h。滿酒?！薄扒衣庇腥舜蠛?。眾人閃開，高連雨大步走來(lái)。郝清民皺眉：“高爺來(lái)此做甚？”【乙】高連雨笑道：“特來(lái)與你拼斗幾碗?！苯?jiǎng)俚溃骸斑@位好漢如若醉死？”高連雨大笑：“是高某貪杯自取?！苯?jiǎng)俦С鲆粔?，給二人各滿了五碗。高連雨、郝清民齊拱手：“請(qǐng)了。”眨眼間，每人飲凈五碗。二人相對(duì)大笑。姜?jiǎng)倏吹么袅?。郝清民道：“上次冷落了高爺，今日與你盡興。再飲五碗如何？”高連雨神采飛揚(yáng)：“正合我意。拿酒過(guò)來(lái)?！苯?jiǎng)倜τ直С鲆粔?，給二人倒?jié)M，稍頃，二人又飲凈。姜?jiǎng)僭贊M酒，二人再飲凈。如此幾回，二人各飲了五十碗。二人額上都已逼出層層細(xì)汗。【丙】高連雨大笑：“郝老板，你我今日飲成平手?！焙虑迕褚残Γ骸安环指呦?。”圍觀者駭?shù)醚蹠?。高連雨就鐵了臉：“姜老板，你的酒店已輸與我們二人。”姜?jiǎng)倬屯溶浟?，撲通跪倒：“還望饒過(guò)姜某?！备哌B雨大喝一聲，伸拳踢腿，幾十只酒壇就被打得粉碎，酒流了滿店。隨后，高連雨進(jìn)了后院，從灶中扯出燃得正旺的一把柴來(lái)，扔在店里，滿地的酒轟地燃著了。驚得人們四下逃散。姜?jiǎng)僖矝](méi)了蹤影。高連雨、郝清民走回“九碗香”酒樓，便支撐不住，昏睡過(guò)去。兩天兩夜二人才醒過(guò)來(lái)，各自身下竟是一攤黑水，惡臭沖天。高連雨便告辭，郝清民也不留他，便與他餞行。伙計(jì)端上“九碗香”，二人只飲了一碗，便感天旋地轉(zhuǎn)。二人怔住。相對(duì)無(wú)言。又猛地大笑了。那一場(chǎng)酒戰(zhàn)，二人的酒力喪失殆盡。高連雨走后，再?zèng)]來(lái)過(guò)小城。郝清民關(guān)了酒坊，改做山貨生意。十年后，他出城運(yùn)貨，翻船落水，溺死河中。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高連雨作為流落至此的客商，有可能并不知曉“送酒樓”的賭局，郝清民不但請(qǐng)他吃酒，還兩次強(qiáng)調(diào)將酒樓相送，可見郝清民熱心腸、守信用。B．在無(wú)法向眾人講清真相的情況下，郝清民和高連雨不惜冒著生命危險(xiǎn)以身試毒酒，為的是贏下酒樓焚毀毒酒，不讓更多的人因此丟了性命。C．郝清民和高連雨各飲五碗便可贏下酒樓，卻各飲了五十碗，一是為徹底震懾姜?jiǎng)?，不留任何回旋的余地；二是為不留遺憾，盡興而飲。D．繼“一碗香”酒樓被高連雨燒毀后，郝清民沒(méi)有再開“九碗香”酒坊，可見經(jīng)過(guò)那一場(chǎng)酒戰(zhàn)，他已酒力喪盡，元?dú)獯髠?，?duì)一城人心灰意冷。7．對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)人物正邪對(duì)立明顯，在一定程度上犧牲人物的復(fù)雜性，可保障弘揚(yáng)傳統(tǒng)仁義道德的創(chuàng)作主張更清晰，教化功能更突出。B．小說(shuō)著墨小城眾人“哄出一聲彩來(lái)”“駭?shù)醚蹠灐钡妊孕校茉斐隽藝^者這一群體在面對(duì)他人困境時(shí)喝倒彩、看大戲的形象。C．小說(shuō)巧用草蛇灰線的筆法，例如從“竟是濕漉漉的一片”到“竟是一攤黑水，惡臭沖天”，情節(jié)的推進(jìn)、人物的變化伏脈其中。D．小說(shuō)結(jié)尾的書寫盡顯克制，沒(méi)有過(guò)多的鋪陳，在簡(jiǎn)短的敘述中蘊(yùn)含著一種俠義之士甘于犧牲、不求留名的慷慨悲壯之氣。8．文末“二人怔住。相對(duì)無(wú)言。又猛地大笑了?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析二人這三個(gè)神態(tài)動(dòng)作背后的心理。9．在民間，筆記小說(shuō)通常是以說(shuō)書人口頭表演的形式來(lái)傳播的。說(shuō)書人擅長(zhǎng)“系扣子”，即在懸念處故意終止敘述，打個(gè)結(jié)兒掛起來(lái)，留下一句“欲知后事如何？且聽下回分解”。你認(rèn)為這篇小說(shuō)的“扣子”應(yīng)該系在甲、乙、丙中的哪一處？請(qǐng)說(shuō)明理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。子魚居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無(wú)敵矣?！标愅醮髳偅彩拐哧迩Ы?，加束帛，以車三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也?！弊郁~遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問(wèn)太師（子魚）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬(wàn)世之福也，敢稱古以對(duì)。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜①，抑久長(zhǎng)之本?！蓖踉唬骸傲鶉?guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國(guó)之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也?！蓖踉唬骸肮讶酥?，先生無(wú)累也，請(qǐng)先生息慮也?！彼?，又諫曰：“臣聞兵法：無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也。”王曰：“先生所言，計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽。周章果敗，而無(wú)后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．殆，大概、可能，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”意思相同。B．赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C．距，通假“拒”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。D．“無(wú)恃敵之不我攻”與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”中的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子魚認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚以“見時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國(guó)。B．子魚與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚，說(shuō)：子魚善于周密籌劃，能防患未然，若能尊崇他，就可無(wú)敵于天下。C．陳勝派人以“千金、束帛、車乘”等厚禮去聘請(qǐng)子魚，又親自到郊外迎接子魚，子魚以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚博士、太師的官職。D．陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國(guó)，認(rèn)為秦國(guó)已亂，自恃占據(jù)大勢(shì)而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚的諫言，對(duì)人批評(píng)子魚說(shuō)：儒士保守，缺少積極開拓的精神。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。（2）今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？14．陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚。子魚的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻潘先生暮春感懷見寄

王十朋緬想長(zhǎng)安覺(jué)夜長(zhǎng)，先生投老困文場(chǎng)。幾吟白雪眠蕭寺①，誰(shuí)薦凌云達(dá)未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩(shī)寄草堂。【注】①蕭寺：佛寺。②凌云：指《大人賦》。據(jù)史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因?yàn)橄嗳绲睦相l(xiāng)楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“夜長(zhǎng)”表明詩(shī)人既感傷于自身的仕途不順，又為先生的人生際遇而感到不平。B．頸聯(lián)采用對(duì)比手法，“鼠目”句表達(dá)了作者對(duì)猥瑣鄙俗之人卻地位顯貴的憤慨之情。C．尾聯(lián)回扣詩(shī)題“暮春感懷”，詩(shī)人以詩(shī)排遣郁悶，“寄草堂”暗含持守士人節(jié)操之意。D．這首詩(shī)跟陸游的《臨安春雨初霽》同為南宋詩(shī)人的感春之作，表達(dá)的主旨基本一致。16．王十朋在《祭潘先生文》中認(rèn)為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）寒假，小慧和同學(xué)們?nèi)ヅ郎?，在一片林子里休息的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一群鳥因?yàn)樗齻兊牡絹?lái)而受到驚嚇，她不禁想起了蘇軾《石鐘山記》中的文句，山上宿巢的隼“

，

”。（2）《紅樓夢(mèng)》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個(gè)荷包拿走，這與《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“

，

”兩句表達(dá)的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）成語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)“風(fēng)”“云”兩字，如“風(fēng)起云涌”“云淡風(fēng)輕”“叱咤風(fēng)云”，唐詩(shī)中也是如此，如“

，

”中就有“風(fēng)”“云”兩字。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①刀郎的新專輯《山歌寥哉》為某短視頻平臺(tái)引發(fā)了58.1億的播放量，②相關(guān)話題在社交媒體上迅速刷屏。③“山歌乃民間性情之響”，民間的歌，唱的是民間的事。④專輯選入的11首作品被稱為這個(gè)時(shí)代的“山歌”。⑤專輯自發(fā)布以來(lái)，⑥網(wǎng)民紛紛進(jìn)行解讀和二創(chuàng)，⑦各種翻唱、改編版本層出不窮?！傲仍铡敝C音“聊齋”，既指代蒲松齡的《聊齋志異》，又表達(dá)了山歌在現(xiàn)代文化中稀少而寂寞的狀態(tài)，還表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注?！懂嬈ぁ方沂旧鐣?huì)交往中戴上面具的現(xiàn)象，《羅剎海市》諷刺現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的扭曲追求，《花妖》描述愛(ài)情的執(zhí)著與無(wú)奈，《珠兒》表達(dá)對(duì)家庭成員無(wú)法團(tuán)聚的同情……與《聊齋志異》中對(duì)人間百態(tài)的描繪___A___。然而聽懂《山歌寥哉》卻不大容易，比如《顛倒歌》用獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)一系列與常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀來(lái)呀/樹梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵蔥/裝得比那棒槌大/蒼蠅專叮那無(wú)縫的蛋/思想起來(lái)就采了一朵野菊花?！睂］嬛蓄愃频碾y度使得歌詞具有了豐富的解讀空間和藝術(shù)魅力，吸引著眾多聽眾去深入探索和品味。除了內(nèi)容奈人尋味，這張專輯讓人聽著“上頭”的原因還有很多?！读_剎海市》的靠山調(diào)是天津的一種唱腔曲調(diào)和東北二人轉(zhuǎn)的融和，《顛倒歌》是揚(yáng)州江都地區(qū)的民歌栽秧號(hào)子，而《畫皮》則是山東箏曲銀紐絲調(diào)。那些在中國(guó)民間流傳了百年的不登大雅之堂的草根音樂(lè)在刀郎的現(xiàn)代加工之后，一夜之間傳唱于大街小巷。它們憑借獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格___B___，登上了排行榜首。試想，如果刀郎曲調(diào)里缺少了嗩吶、笛子、二胡與琵琶的演奏，這中國(guó)式的感覺(jué)能如此到位嗎？反過(guò)來(lái)，如果刀郎沒(méi)用西方音樂(lè)加工民間曲調(diào)，它的傳播量會(huì)如此巨大嗎？爵士和弦與嗩吶G宮清調(diào)的結(jié)合，竹笛、貝斯、琵琶以及木管銅管合成器的交織，就像本地出產(chǎn)的特色食材加上了異域調(diào)料，經(jīng)過(guò)大廚幾番操作后，原本簡(jiǎn)單大眾的菜肴做出了不同已往的口感。這樣的藝術(shù)實(shí)踐使得《山歌寥哉》不僅是一張專輯，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深情致敬和現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的創(chuàng)新探索。18．“山歌寥哉”專輯名表達(dá)獨(dú)特、內(nèi)蘊(yùn)豐富，下列選項(xiàng)與它的修辭方式最接近的一項(xiàng)是（

）A．將那三春看破，桃紅柳綠待如何？（《紅樓夢(mèng)》）B．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫）C．新事業(yè)從頭做起，舊現(xiàn)象一手推平。（理發(fā)店春聯(lián)）D．吃完喝完嚼益達(dá)。（口香糖廣告）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。21．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．某知名網(wǎng)站正在評(píng)選“2023-2024最佳中文音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”，刀郎《山歌寥哉》的網(wǎng)絡(luò)呼聲很高，請(qǐng)根據(jù)以上材料，替《山歌寥哉》寫一段推薦語(yǔ)。要求信息完整準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)80字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過(guò)各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來(lái)生活是否還需要游戲？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《2025屆浙江省溫州市高三下學(xué)期學(xué)業(yè)水平評(píng)估語(yǔ)文試題》參考答案1．C2．B

3．D

4．①?gòu)拿献拥年U述中提出“惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的”。②辨析概念，對(duì)儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”加以辨明區(qū)別。③分析作用，指明惻隱是人類道德的源頭，分析惻隱對(duì)道德心理、行為、知識(shí)等的作用關(guān)系。④指明惻隱之心的發(fā)展方向，（或者：指明惻隱之心要與理性結(jié)合，形成道德理性）并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會(huì)的重要性。

5．①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對(duì)他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社會(huì)治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)分析孟子的“惻隱之心”理論，論述其在人類道德和文化建設(shè)中的重要性。材料一探討了人類情感在個(gè)體間的瞬間轉(zhuǎn)化與其廣泛的社會(huì)影響，強(qiáng)調(diào)惻隱之心作為倫理和文化基礎(chǔ)的重要性。材料二進(jìn)一步分析了惻隱之心在道德心理、行為及知識(shí)中的作用，并提出其發(fā)展需結(jié)合理性與規(guī)則。文章邏輯嚴(yán)密，論證充分，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)中培育惻隱之心的必要性。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“成人的殘酷除了后天因素，也源于無(wú)知”錯(cuò)，張冠李戴。根據(jù)材料一第三段“小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念”可知，“無(wú)知”是小孩虐待弱小動(dòng)物的原因。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“自愛(ài)不如惻隱重要”錯(cuò)，無(wú)中生有。材料二第二段只比較了惻隱之心與自愛(ài)，并未指出哪一個(gè)更重要，也無(wú)從推斷得出。故選B。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。根據(jù)原文表述，惻隱之心是“將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦”“經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦。”A.寫出了魯鎮(zhèn)上的人們用祥林嫂的悲劇來(lái)滿足自己的獵奇心理，不屬于惻隱之心。B.寫出了格里高爾父親對(duì)兒子苦難的殘酷，不屬于惻隱之心。C.寫出了“我”因自己的孤苦而產(chǎn)生了對(duì)別人的情感依賴，不屬于惻隱之心。D.寫出了魯迅對(duì)于逝去青年的感受，這種同類情感的難受是惻隱之心。6．D7．B

8．“二人怔住”：二人原先酒力非同尋常，但如今只飲一碗就天旋地轉(zhuǎn)，著實(shí)是出乎意料。

“相對(duì)無(wú)言”：①二人馬上意識(shí)到了自身酒力的完全喪失，均因震驚而沉默。②彼此幾乎是同時(shí)做了相同的反應(yīng)和判斷，如此默契便也無(wú)須多言了。“猛地大笑”：①縱然酒力盡失，但能夠不欺其志、路逢知己已是一件此生無(wú)憾、值得高興的幸事。②二人踐行了自己的俠義之志，因而感到無(wú)比暢快與滿足。

9．觀點(diǎn)一：我認(rèn)為應(yīng)該系在甲處。①“一驚”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，具有畫面感，能讓聽眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“為何”這個(gè)提問(wèn)直接反映了聽眾心中的疑問(wèn)，能激發(fā)聽眾對(duì)答案的求知欲。③此處郝清民提問(wèn)的這一行為很反常，造酒高手竟然也猜不出配方，營(yíng)造出了一種神秘感，讓聽眾想要解開謎團(tuán)。④前文也有足夠的懸念鋪墊，高連雨的反應(yīng)同樣有悖常理，飲酒高手面對(duì)奇香無(wú)比的美酒竟然不敢再飲，令人感到困惑。⑤篇幅上恰處中段，剛好透露了部分信息又隱瞞了關(guān)鍵信息，適合“系扣子”分兩回?cái)⑹觯屄牨娖诖罄m(xù)情節(jié)發(fā)展。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為應(yīng)該系在乙處。①“皺眉

”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，具有畫面感，能讓聽眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“高爺來(lái)此做甚？”這個(gè)提問(wèn)直接反映了聽眾心中的疑問(wèn)，能激發(fā)聽眾對(duì)答案的求知欲。③通過(guò)郝清民的疑問(wèn)，引起聽眾展開對(duì)高連雨行為目的的猜測(cè)，他一開始拒絕了同姜?jiǎng)儋€酒的提議，如今卻出現(xiàn)在“一碗香”酒樓，是為了解決問(wèn)題，還是帶來(lái)了新的麻煩？④此處乃情節(jié)的高潮處，“郝清民會(huì)不會(huì)犧牲？”“姜?jiǎng)俚脑幱?jì)會(huì)得逞嗎”等問(wèn)題都還不確定，在這里“系扣子”，可以讓聽眾意猶未盡，吸引聽眾繼續(xù)關(guān)注情節(jié)的走向。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)該系在丙處。①反復(fù)描寫“二人又飲凈”“二人再飲凈”，重復(fù)的動(dòng)作描寫和短句的停頓，不斷積累一種緊張的氛圍，使聽眾對(duì)接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么充滿期待。

②此處強(qiáng)調(diào)了“五十碗”這一數(shù)量，飲酒量如此龐大，遠(yuǎn)超常人的想象和承受能力，更何況還是毒酒，使得聽眾對(duì)二人接下來(lái)的狀態(tài)和行為更加關(guān)注。③“逼出層層細(xì)汗”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，暗示了二人飲酒后的身體反應(yīng)，意味著他們可能已經(jīng)接近極限，由輕松自若到身陷危機(jī)，故事走向的懸念感逐步增強(qiáng)。④此處乃人物命運(yùn)的關(guān)鍵處，在這里戛然而止，可以引發(fā)聽眾對(duì)兩人是生是死的擔(dān)憂，用結(jié)局的未知吊足聽眾的胃口。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)精巧的情節(jié)設(shè)置和生動(dòng)的人物塑造，揭示了道德與利益的沖突。郝清民與高連雨面對(duì)含毒酒樓，勇敢揭露真相，以身試毒，最終拯救了公眾。小說(shuō)通過(guò)緊張的酒戰(zhàn)描寫，展現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌和無(wú)畏。故事的結(jié)尾出乎意料，體現(xiàn)了俠義之士的灑脫與對(duì)功名的淡泊。整體風(fēng)格生動(dòng)且曲折，兼具娛樂(lè)性和道德教化意義。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“對(duì)一城人心灰意冷”錯(cuò)，郝清民并未表現(xiàn)出對(duì)城中人的失望，而是由于失去了酒力和身體元?dú)猓瑹o(wú)法再支撐酒坊的運(yùn)作，因此轉(zhuǎn)而從事山貨生意。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“塑造出了圍觀者這一群體在面對(duì)他人困境時(shí)喝倒彩、看大戲的形象”錯(cuò)，圍觀者“哄出一聲彩來(lái)”時(shí)，郝清民還未身陷困境，也不是倒彩，而是為郝清民非同尋常的勇氣而喝彩。10．BCF11．D

12．A

13． （1）他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國(guó)，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國(guó)，世世代代恪守家法。（2）我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？

14．①子魚勸導(dǎo)陳王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，分封六國(guó)的后人，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長(zhǎng)治久安，體現(xiàn)了理政的賢能。②子魚（從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度）一再勸諫：陳王不可自傲輕敵，應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。戰(zhàn)敗的結(jié)局也證明了子魚審時(shí)度勢(shì)、深謀遠(yuǎn)慮的智慧?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文講述了子魚與叔孫通及陳勝等歷史人物的交往，反映出秦末動(dòng)蕩年代士人如何在變幻的時(shí)局中定位自己的角色和價(jià)值取向。叔孫通因不認(rèn)可儒學(xué)的實(shí)際作用選擇去仕秦，而子魚則被推崇為具有博智之才的賢士，勸諫陳勝建立久長(zhǎng)之策，展現(xiàn)了士人的智慧與忠誠(chéng)。但由于陳勝剛愎自用，未采納良策，導(dǎo)致失敗，揭示了政治家需重視賢才建議的重要性。文章通過(guò)人物對(duì)話和事件，將秦末亂世的復(fù)雜人際和政治斗爭(zhēng)一覽無(wú)余地展現(xiàn)出來(lái)，充滿歷史的厚重感。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？“于我”為“有”的狀語(yǔ)，中間不斷開，故B處斷開；“吾亦自舉”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故C處斷句；“不”修飾“及”，中間不能斷句，“于周”作“及”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，故F處斷句。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：恐怕不是你的本意吧。/大概是有神靈在保護(hù)著吧。B.正確。懷抱、攜帶/送給。句意：立即派遣使者攜帶千兩黃金。/把武器借給敵人，把糧食送給盜賊。C.正確。都是通假“拒”，抵抗，把守。句意：秦派大將章邯率軍抵抗。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來(lái)。D.錯(cuò)誤。用法不同。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義/代詞，代他，作賓語(yǔ)。句意：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我。/沒(méi)有人可以抵御他。故選D。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“叔孫通不聽”錯(cuò)。由材料一“子魚曰：‘子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！鍖O通遂辭去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孫通聽從了老師的“見時(shí)變”的建議，以法家之術(shù)效力于秦王。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任（魏）相，輔佐；“易操”，改變節(jié)操；“名稱”，聞名。（2）“規(guī)”，規(guī)劃；“圖”，方案，謀劃，計(jì)劃，打算；“何施而可”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤笆┖味伞薄?4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料二中，陳王詢問(wèn)如何施行久長(zhǎng)之圖，子魚答道“昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜，抑久長(zhǎng)之本”，子魚的回答提倡效仿周武王對(duì)待殷商后裔的政策，也就是對(duì)于已滅國(guó)的舊貴族，要重新加以封賞，以恢復(fù)和延續(xù)他們的宗族傳承。這一策略是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)“興滅繼絕”來(lái)施行仁政，確保六國(guó)的力量不會(huì)各自為政，從而實(shí)現(xiàn)政治上的長(zhǎng)治久安。子魚在理政上的遠(yuǎn)見和提出切合實(shí)際的政策建議，展示了其賢能，意在從長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治角度出發(fā)，鞏固王朝根基，以仁義的政治手段團(tuán)結(jié)人心。②在軍事方面，子魚表達(dá)了關(guān)于敵方的冷靜分析，他指出“夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)局不僅取決于天命，更在于人的主動(dòng)作為；他又從兵法出發(fā)諫陳王“無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也”，告誡陳王不要自恃敵人對(duì)我方不會(huì)攻擊，而應(yīng)立足于自我防御的鞏固。他的思考涉及將士實(shí)力、天命與人事、兵法，皆顯示出他的深謀遠(yuǎn)慮和審時(shí)度勢(shì)的智慧，最終因陳王未聽而導(dǎo)致失敗，也側(cè)面證實(shí)了他的先見之明。參考譯文：材料一：秦始皇向東吞并六國(guó)，子魚對(duì)他的弟子叔孫通說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)足夠了，為什么不出仕呢？”叔孫通回答說(shuō)：“我跟從先生獲得的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在不適用，無(wú)法出仕啊?！弊郁~說(shuō)：“你具有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事無(wú)用的學(xué)問(wèn)，恐怕不是你的本意吧?！笔鍖O通于是向先生告辭，以法家之學(xué)到秦國(guó)做官。子魚（名鮒、甲，孔子八世孫）在魏國(guó)的時(shí)候，與張耳、陳馀相友善。張耳、陳馀，都是魏國(guó)的名士。秦國(guó)滅掉魏國(guó)后，懸賞捉拿張耳、陳馀，兩個(gè)人因害怕而逃亡。恰逢陳勝、吳廣在陳地聚眾起義，想討伐暴秦。陳馀對(duì)陳王說(shuō)：“如果你一定要平定天下獲取王侯之位，那最好的辦法就是以賢者為師、以智者為友。孔子的后代現(xiàn)在魏國(guó)，他雖然身處亂世，卻能端正行為，修習(xí)先祖的事業(yè)，不因時(shí)世變化而改變志向。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國(guó)，面對(duì)世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國(guó)，世世代代恪守家法。這個(gè)人是個(gè)通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識(shí)淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然。一定要尊崇這個(gè)人，您就會(huì)無(wú)敵于天下。”陳王聽了非常高興，立即派遣使者攜帶千兩黃金，外加五匹布帛，并用三輛車去聘請(qǐng)他。張耳、陳馀又讓使者轉(zhuǎn)告子魚說(shuō)：“天下之事已經(jīng)可以預(yù)見了?，F(xiàn)在陳王發(fā)動(dòng)起義大軍討伐無(wú)道的暴秦，您應(yīng)當(dāng)急速前來(lái)以成就大事。陳王聽說(shuō)您的賢德和才能，非常想向您征詢善策，時(shí)刻虛心地盼望您的到來(lái)。”子魚便應(yīng)邀前往，陳王親自趕到郊外迎接，握著他的手，和他談?wù)撥妵?guó)大事。子魚用霸王的功業(yè)來(lái)勸勉他，陳王對(duì)他的話心悅誠(chéng)服，便尊奉他為“博士”，以“太師”之禮向他咨詢請(qǐng)教。材料二：陳王詢問(wèn)太師（子魚）說(shuō)：“我雖然沒(méi)有得到諸侯以及眾多賢人的推舉，卻能夠面南稱王，這是多么幸運(yùn)的事啊！我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長(zhǎng)久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？”太師回答說(shuō)：“大王您所說(shuō)的話，實(shí)在是子孫萬(wàn)代的福氣啊，請(qǐng)?jiān)试S我引用古代的事例來(lái)回答。從前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把復(fù)興已被滅亡的國(guó)家、延續(xù)已斷絕的世系作為政治上的首要大事?，F(xiàn)在您如果能真心效仿周武王當(dāng)年的做法，分封已被秦國(guó)所滅亡的六國(guó)的后代，那么六國(guó)一定不會(huì)產(chǎn)生背離之心，而且這也是謀求長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)?！标愅跽f(shuō)：“六國(guó)之君的后人，我還不能分封他們。更何況上古時(shí)代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來(lái)，又為什么要單單效法周武王呢？”陳王任命周章為大將，向西攻入函谷關(guān)，即將攻伐秦國(guó)都城咸陽(yáng)，秦派大將章邯率軍抵抗。陳王認(rèn)為秦國(guó)已經(jīng)混亂不堪，于是有輕視秦國(guó)的意思，認(rèn)為憑借周章的軍力戰(zhàn)勝秦國(guó)似乎綽綽有余，因而沒(méi)有及時(shí)命令他對(duì)敵軍嚴(yán)加防備。博士太師（子魚）勸諫陳王說(shuō)：“章邯是秦國(guó)的名將，周章不是他的對(duì)手。如今大王您命令周章攻秦，顯得自負(fù)自大志滿意得，而對(duì)敵軍不設(shè)防備，我私下感到困惑憂慮。雖然說(shuō)大王滅秦是上天的旨意，那禍福吉兇瞬息萬(wàn)變，大的方面由上天決定，而小的方面就要依靠人自己了?，F(xiàn)在您不努力創(chuàng)造有利的優(yōu)勢(shì)來(lái)順應(yīng)上天賜給您的福祉，如果戰(zhàn)敗而不能振作挽救，后悔就來(lái)不及了?！标愅跽f(shuō)：“有關(guān)我作戰(zhàn)的事情，先生就不要?jiǎng)诶鄄傩牧?，?qǐng)您不必?fù)?dān)憂?！弊郁~又進(jìn)諫說(shuō)：“我聽兵法上這樣說(shuō)：不要倚仗于敵人不會(huì)進(jìn)攻我，而要憑借我的精心部署和全面防備使敵人無(wú)法進(jìn)攻我?，F(xiàn)在您卻依賴于敵人不會(huì)來(lái)進(jìn)攻，而不依靠自身加強(qiáng)戒備，這不是好辦法啊?！?/p>

所以，我的內(nèi)心，是希望您周全地考慮啊?！标愅跽f(shuō)：“先生說(shuō)的計(jì)策，高深精妙，我理解不了，請(qǐng)您不要再說(shuō)了。”不久，陳王告訴別人說(shuō)：“據(jù)說(shuō)儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開拓進(jìn)取，的確如此?。　标愅踝罱K沒(méi)有聽從諍諫。后來(lái)，周章果然戰(zhàn)敗，而沒(méi)有援軍相救。章邯于是進(jìn)軍攻打陳王，陳王的軍隊(duì)大敗。15．D16．才之豐：①“白雪”表明了先生傳授的是那些高雅的經(jīng)典作品，說(shuō)明了先生的學(xué)問(wèn)學(xué)養(yǎng)之深。②“凌云”表明了先生的才華可以跟司馬相如媲美。命之嗇：①“先生”句表明先生人生暮年卻仍然困頓于科舉考場(chǎng)，無(wú)法入仕。②“誰(shuí)薦”句表明先生的才華得不到他人賞識(shí)和推薦，沒(méi)有知音真正了解先生的才華。③“兔葵”句表明先生的命運(yùn)就像雜草一樣荒涼悲寂?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫暮春時(shí)節(jié)的感懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己及潘先生仕途坎坷的感傷和不平。詩(shī)作采用對(duì)比手法，諷刺市儈小人。通過(guò)排遣郁悶寄托于詩(shī)，展現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持士人節(jié)操的高尚情懷與傲骨。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“表達(dá)的主旨基本一致”錯(cuò)，《臨安春雨初霽》表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)仕途生活的厭倦與苦悶，對(duì)家鄉(xiāng)的思念；而本詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人和他老師無(wú)法進(jìn)入官場(chǎng)、無(wú)法步入仕途的無(wú)奈和憤懣，對(duì)他老師命運(yùn)的同情。

故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。才之豐：①在詩(shī)中，“白雪”意指高雅的文學(xué)和藝術(shù)作品，與“陽(yáng)春白雪”一詞的傳統(tǒng)意涵相似。先生的閱讀和吟誦“白雪”之作，說(shuō)明他所涉獵和傳授的知識(shí)十分高雅，非尋常俗流所能企及。這一意象不僅體現(xiàn)了先生高超的文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)深度，也暗示了他對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精通與熱愛(ài)。此外，通過(guò)“白雪”這一意象，詩(shī)人還巧妙地表達(dá)了對(duì)先生在文學(xué)上的才華與品味的敬佩，強(qiáng)調(diào)了他“才之豐”的一面，而不為時(shí)流所動(dòng)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)與藝術(shù)的高地。②詩(shī)中提到“凌云”，這是在引用司馬相如創(chuàng)作的《大人賦》，司馬相如因才華橫溢、賦作出眾而聞名，因此“凌云”在此暗示詩(shī)中提到的潘先生具有與司馬相如相媲美的才華。盡管具備如此高的造詣和才華，但他依然處于求知而不得的狀態(tài)，顯示了他才華的超群脫俗。命之嗇：①詩(shī)句中的“投老”指出潘先生年事已高，“困文場(chǎng)”則形象描