2025屆云南省昆明市高三上學(xué)期“三診一模”摸底診斷測(cè)試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆云南省昆明市高三上學(xué)期“三診一?！泵自\斷測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在西遼河流域，距今約8000年的興隆洼文化，陶器以體型大小不等的筒形罐為主，偶見陶碗類小型器物；距今約6500年的紅山文化，陶器除了筒形罐、斜口器、缽等，還增加罐、壺等形器，陶色、陶質(zhì)也富于變化，出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的彩陶器。西遼河流域的文化發(fā)展體現(xiàn)了中華文明的（）A.連續(xù)性與創(chuàng)新性 B.多樣性與統(tǒng)一性C.包容性與和平性 D.本土性與凝聚性【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。從興隆洼文化到紅山文化，都有筒形罐這一典型陶器，體現(xiàn)了西遼河流域文化在陶器類型上具有傳承關(guān)系，反映出文化發(fā)展的連續(xù)性；紅山文化相較于興隆洼文化，陶器種類增加了罐、壺等形器，陶色、陶質(zhì)也更加豐富，還出現(xiàn)了彩陶器。這些變化表明在文化發(fā)展過程中，人們不斷創(chuàng)新，在陶器制作技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)等方面有了新的突破和發(fā)展，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是同一地區(qū)西遼河流域不同時(shí)期文化的發(fā)展變化，沒有明顯體現(xiàn)出不同地區(qū)文化的多樣性以及在多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到文化之間相互包容以及和平交流等相關(guān)內(nèi)容，無法從陶器的發(fā)展變化中體現(xiàn)出包容性與和平性，排除C項(xiàng)；本土性強(qiáng)調(diào)文化起源于本地，凝聚性側(cè)重于文化對(duì)群體的凝聚作用等，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《韓非子·外儲(chǔ)說右下》記載：秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱?！踉唬骸蚌ぶ硕住７蚍橇疃枚\，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復(fù)與為治。”這反映了秦（）A.法律嚴(yán)苛不通人情 B.延續(xù)緣法而治傳統(tǒng)C.埋下速亡政治隱患 D.愛惜耕牛重視生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（秦國(guó)）。據(jù)材料可知，秦昭王認(rèn)為百姓沒有得到命令而擅自祈禱，雖然是愛惜君王，但也要依法受到懲罰；如果君王因同情他們而改變法令，則法度不能確立，甚至?xí)呱蟻y國(guó)亡身之道，這說明秦國(guó)延續(xù)緣法而治的傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確；材料反映的是秦國(guó)緣法而治的原則，沒有體現(xiàn)法律嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；材料中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦昭王主張以法治國(guó)，而秦朝速亡的原因在于暴政，排除C項(xiàng)；材料反映的是秦昭王對(duì)法律的觀點(diǎn)，而不是對(duì)耕牛和生產(chǎn)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.河泊所遺址位于昆明市晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)，研究人員在這里發(fā)現(xiàn)大量考古遺存，包括漢朝中央政府在益州郡所轄“滇王”統(tǒng)治區(qū)域的“滇國(guó)相印”“滇王之印”“益州太守章”及下轄24縣中20個(gè)縣的官吏印章等封泥1000多枚。這些發(fā)現(xiàn)實(shí)證（）A.漢代的王國(guó)問題已經(jīng)得到解決B.中央對(duì)地方官員監(jiān)察力度加強(qiáng)C.漢朝西南地區(qū)實(shí)行羈縻統(tǒng)治D.漢朝因地制宜地推行選官制度【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料“滇國(guó)相印”“滇王之印”“益州太守章”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝征討云南，滇王降漢，中央政府在此設(shè)益州郡，同時(shí)又冊(cè)封滇王并賜滇王之印，讓其統(tǒng)領(lǐng)滇民，這可以印證漢朝在西南地區(qū)實(shí)行了羈縻統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；西漢的王國(guó)問題是通過“推恩令”逐步解決的，排除A項(xiàng)；西漢刺史制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的監(jiān)察力度，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢朝選官制度主要是察舉和征辟，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐《田令》規(guī)定，土地較多地方是“寬鄉(xiāng)”，可以足額給授，土地較少的“狹鄉(xiāng)”，減半授田。狹鄉(xiāng)受不足者，可以寬鄉(xiāng)遙授?！皹愤w寬鄉(xiāng)者”，永業(yè)、口分可以隨意出賣。同時(shí)，官府高度重視墾荒，還積極支持移民。此措施使（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以維持 B.均田制度遭到破壞C.租佃矛盾得到緩和 D.社會(huì)控制極度松弛【答案】A【解析】據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)題干“足額給授”“減半授田”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝政府授田給農(nóng)民，并鼓勵(lì)墾荒種地，這有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以維持，A項(xiàng)正確；材料反映的是均田制度的實(shí)行，而不是破壞，排除B項(xiàng)；租佃矛盾指的是地主與佃戶之間的矛盾，而材料反映的是政府授田、鼓勵(lì)墾荒和移民，排除C項(xiàng)；社會(huì)控制主要體現(xiàn)在戶籍和稅賦制度上，且“極度松弛”說法不符合唐朝史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝后期福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，“閩中巨室，皆擅海泊之利，西至歐羅巴，東至呂宋，每一舶至，則錢貨充翔”。民間資本日益活躍，農(nóng)副產(chǎn)品“航大海而去者尤不可計(jì)”。漳州府市鎮(zhèn)由11個(gè)增長(zhǎng)為69個(gè)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）A.朝貢貿(mào)易興盛 B.長(zhǎng)途貿(mào)易繁榮C.白銀大量流入 D.地域商幫興起【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，中國(guó)通過海上貿(mào)易出口絲綢、瓷器等商品，從歐洲、日本及美洲（經(jīng)呂宋）獲得大量白銀。白銀作為硬通貨的涌入推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)深化，刺激了商品生產(chǎn)（農(nóng)副產(chǎn)品出口）和市鎮(zhèn)商業(yè)化（漳州市鎮(zhèn)激增），民間資本因此活躍，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易為官方主導(dǎo)的有限貿(mào)易，主要服務(wù)于政治目的，規(guī)模較小且受嚴(yán)格管控，材料強(qiáng)調(diào)民間資本主導(dǎo)的遠(yuǎn)洋貿(mào)易，與朝貢貿(mào)易性質(zhì)不符，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)途貿(mào)易的繁榮是現(xiàn)象而非根源，其背后動(dòng)力是白銀大量流入帶來的貨幣經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；商幫的興起是貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果而非原因，商幫組織依賴白銀流通和貿(mào)易機(jī)會(huì)，其本身是經(jīng)濟(jì)活躍的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.新疆收復(fù)之初，左宗棠刊發(fā)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》等書，作為各塾童蒙讀本，續(xù)又刊發(fā)《孝經(jīng)》《小學(xué)》，“課之誦讀，兼印楷書仿本，令其摹寫。擬諸本讀畢，再頒行《六經(jīng)》，俾與講求經(jīng)義。”此舉旨在（）A.傳播儒家思想 B.強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同C.推行社會(huì)教化 D.恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清中國(guó)。新疆收復(fù)之初，面臨著鞏固邊疆、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要任務(wù)。左宗棠通過刊發(fā)這些傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，讓當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)，有助于將中華民族的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀傳播開來，使新疆地區(qū)民眾在文化上與內(nèi)地產(chǎn)生更深的共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；在新疆收復(fù)之初這一特定背景下，傳播儒家思想是手段，而非最終想要達(dá)成的核心目的，排除A項(xiàng)；從根本上來說，推行社會(huì)教化是為了讓當(dāng)?shù)孛癖姼玫亟邮芎驼J(rèn)同中華文化，最終落腳點(diǎn)還是在于強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，排除C項(xiàng)；左宗棠的這一舉措主要是在文化教育方面，與恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)初，留日學(xué)生人數(shù)激增，面對(duì)日益加深的民族危機(jī)，他們認(rèn)為：“合同種，異異種，以建一民族的國(guó)家，是曰民族主義?！薄八枷胪L(fēng)俗同，語言文字同，患難同……然后其國(guó)可以立，可以固”。這體現(xiàn)了（）A.維新思想深入發(fā)展B.留日學(xué)生是中國(guó)救亡的主體C.五族共和深入人心D.國(guó)家建構(gòu)與民族認(rèn)同相聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。留日學(xué)生提出“合同種，異異種，以建一民族的國(guó)家”，體現(xiàn)了他們以民族認(rèn)同為基礎(chǔ)來構(gòu)建國(guó)家的思想，即認(rèn)為具有相同思想、風(fēng)俗、語言文字和共同經(jīng)歷患難的同種人，應(yīng)該建立一個(gè)屬于自己的民族國(guó)家，將民族認(rèn)同作為國(guó)家建構(gòu)的重要基礎(chǔ)和依據(jù)，清晰地展現(xiàn)了國(guó)家建構(gòu)與民族認(rèn)同之間的緊密聯(lián)系，D項(xiàng)正確；維新思想主要集中在19世紀(jì)末，倡導(dǎo)通過自上而下的改良，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義等，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料中并沒有比較，不能表明留日學(xué)生是中國(guó)救亡的主體，排除B項(xiàng)；留日學(xué)生的言論主要強(qiáng)調(diào)基于同種的民族主義來建立民族國(guó)家，沒有直接體現(xiàn)“五族共和”的思想，也無法表明其已深入人心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1920年，鄭次川翻譯的《科學(xué)的社會(huì)主義》在上海出版。該書采用獨(dú)立成冊(cè)的出版形式，更有利于傳播、收藏和保存，思想觀點(diǎn)的連貫表達(dá)為讀者理解系統(tǒng)性、整體性的著作降低了難度。該書9月5日發(fā)售，10月14日即將售罄。該書發(fā)行火爆的主要原因是（）A.商業(yè)出版契合了社會(huì)思潮B.科學(xué)社會(huì)主義改造中國(guó)成為共識(shí)C.成立無產(chǎn)階級(jí)政黨的需要D.進(jìn)步知識(shí)分子宣傳活動(dòng)深入群眾【答案】A【解析】據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年（中國(guó)）。據(jù)題干“《科學(xué)的社會(huì)主義》”“采用獨(dú)立成冊(cè)的出版形式，更有利于傳播、收藏和保存”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1920年正處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，《科學(xué)的社會(huì)主義》一書獨(dú)立成冊(cè)、思想連貫、易于理解，這一商業(yè)出版正好契合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，所以發(fā)行火爆，A項(xiàng)正確；1920年只有少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子主張利用科學(xué)社會(huì)主義改造中國(guó)，并未成為各階層共識(shí)，排除B項(xiàng)；的成立具有深刻的階級(jí)、思想、組織基礎(chǔ)，《科學(xué)的社會(huì)主義》一書的火爆與無產(chǎn)階級(jí)政黨的成立無必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；《科學(xué)的社會(huì)主義》火爆是因?yàn)槠洫?dú)立成冊(cè)、思想連貫、易于理解，并契合了社會(huì)思潮，“深入群眾”的說法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1940年初，毛澤東指出，無論“一般民主”，還是蘇維埃制，都分別只是資產(chǎn)階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的民主。而抗日根據(jù)地及未來新中國(guó)的“國(guó)體”，完全不同于以上兩種民主制度，屬于“幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合”的政權(quán)。為此，（）A.促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立B.對(duì)日實(shí)行全面抗戰(zhàn)的路線C.積極推進(jìn)抗日民主政權(quán)建設(shè)D.發(fā)展了人民民主專政理論【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1940年初中國(guó)。毛澤東指出抗日根據(jù)地及未來新中國(guó)的“國(guó)體”是“幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合”的政權(quán)，基于此認(rèn)識(shí)，在抗日根據(jù)地積極推進(jìn)抗日民主政權(quán)建設(shè)，建立了包括各抗日階級(jí)、階層在內(nèi)的抗日民主政權(quán)，實(shí)行“三三制”原則等，以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日，C項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年，與題干中1940年初的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；全面抗戰(zhàn)路線主要強(qiáng)調(diào)依靠人民群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)，與題干中關(guān)于“國(guó)體”“幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合”的政權(quán)等內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；人民民主專政理論是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期尤其是新中國(guó)成立前夕發(fā)展和完善的，與1940年初這一時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1952年，中共中央發(fā)出《關(guān)于調(diào)整商業(yè)的指示》，要求城市國(guó)營(yíng)貿(mào)易公司與合作社減少不必要的經(jīng)營(yíng)。在農(nóng)村，合作社應(yīng)主要收購(gòu)糧食、經(jīng)濟(jì)作物與若干種重要出口物資，其他的次要土產(chǎn)則應(yīng)當(dāng)出讓給私商經(jīng)營(yíng)。此舉意在（）A.發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì) B.建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制C.活躍城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)交流 D.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952年的中國(guó)。1952年正處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，中共中央發(fā)出《關(guān)于調(diào)整商業(yè)的指示》，對(duì)城市國(guó)營(yíng)貿(mào)易公司、合作社和私商的經(jīng)營(yíng)進(jìn)行調(diào)整，目的是合理配置資源，發(fā)揮各種經(jīng)濟(jì)成分的積極作用，促進(jìn)商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，D項(xiàng)正確；發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)最終也是為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；1952年時(shí)，中國(guó)尚未開始大規(guī)模的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，這一時(shí)期主要是在為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立做準(zhǔn)備，排除B項(xiàng)；活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流是促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的一個(gè)方面，是手段而非最終目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表是2007—2011年我國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療發(fā)展情況，如表反映了我國(guó)（）發(fā)展情況20072008200920102011參合人數(shù)（億）7.38.158.338.368.32參合率（%）86.291.594.096.097.0人均籌資（元）—96.3113.4156.6200當(dāng)年基金支出（億元）346.5662.3922.91187.8—當(dāng)年補(bǔ)償支出受益人次（億人次）4.55.857.5910.8713.15A.人民共享社會(huì)改革發(fā)展成果B.農(nóng)民生活負(fù)擔(dān)得到實(shí)質(zhì)減輕C.醫(yī)療技術(shù)水平滿足農(nóng)民需求D.農(nóng)村醫(yī)療保障體制發(fā)展完備【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2007—2011年的中國(guó)。從表格數(shù)據(jù)可以看出，2007—2011年我國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合人數(shù)穩(wěn)定在較高水平且保持相對(duì)穩(wěn)定，參合率不斷提高，人均籌資額不斷增加，當(dāng)年補(bǔ)償支出受益人次也在不斷增多。這表明越來越多的農(nóng)民參與到新型農(nóng)村合作醫(yī)療中，并且從中受益，體現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)改革發(fā)展過程中，讓農(nóng)民享受到了醫(yī)療保障等方面的成果，A項(xiàng)正確；表格中主要呈現(xiàn)的是新型農(nóng)村合作醫(yī)療的參與和受益等數(shù)據(jù)，沒有直接體現(xiàn)農(nóng)民在醫(yī)療支出等方面負(fù)擔(dān)是否實(shí)質(zhì)減輕，無法從這些數(shù)據(jù)確切得出農(nóng)民生活負(fù)擔(dān)減輕的結(jié)論，排除B項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)主要反映的是新型農(nóng)村合作醫(yī)療的發(fā)展情況，沒有涉及醫(yī)療技術(shù)水平以及是否能滿足農(nóng)民需求的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需求的變化，醫(yī)療保障體制還需要不斷完善和發(fā)展，從表格數(shù)據(jù)不能得出“完備”這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.據(jù)如表圖文可知，古代兩河流域（）古代兩河流域文字的演化頭手腳魚鳥蘆葦古體，約公元前3500年烏爾第二王朝時(shí)期，約公元前2500年古巴比倫時(shí)期，約公元前1800年中亞述時(shí)期，約公元前1100年新亞述時(shí)期，約公元前750年新巴比倫時(shí)期，約公元前600年A.神靈信仰影響文字發(fā)展 B.文字與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)C.政治環(huán)境較為和平穩(wěn)定 D.文字發(fā)展具有繼承性【答案】D【解析】據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域）。據(jù)材料“頭、手、腳、魚、鳥、蘆葦”等文字的演化圖片可知，這些字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)得到了保留和傳承，說明了兩河流域文字發(fā)展具有繼承性，D項(xiàng)正確；材料中這些文字和圖片沒有涉及神靈信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，無法直接得出它們對(duì)文字的影響，排除A、B項(xiàng)；圖片看不出政治環(huán)境情況，且公元前3500-前600年，兩河流域經(jīng)歷了多次王朝更替和外族入侵，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1540年，德意志地理學(xué)家明斯特爾將托勒密古希臘語版的《地理學(xué)》翻譯成德語并修訂出版。1544年起，他主編《宇宙志》，介紹托勒密所描述的已知世界的一般情況和地球的主要分區(qū)，書中附有許多地圖，曾被譯成六種文字，共發(fā)行了46個(gè)版本。這表明（）A.近代科學(xué)誕生于地理學(xué)領(lǐng)域B.德意志成為文藝復(fù)興的中心C.歐洲興起對(duì)世界探索的潮流D.古典文化指導(dǎo)地理科學(xué)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)的世界。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，地理大發(fā)現(xiàn)（15—16世紀(jì)）推動(dòng)歐洲對(duì)航海和地理知識(shí)的迫切需求。明斯特爾修訂古典地理著作并廣泛傳播，附有地圖的《宇宙志》被譯成多國(guó)文字并多次再版，正是這一探索潮流的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；近代科學(xué)革命的標(biāo)志是哥白尼、伽利略等人對(duì)古典理論的突破，而非地理學(xué)領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興的中心最初是在意大利，后來擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)，德意志并不是文藝復(fù)興的中心，排除B項(xiàng)；此時(shí)歐洲的地理科學(xué)發(fā)展是受到新航路開辟等現(xiàn)實(shí)因素的推動(dòng)，以及人們對(duì)世界認(rèn)知拓展的需求等影響，不能說古典文化指導(dǎo)地理科學(xué)發(fā)展，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.巴黎公社建設(shè)過程中，多數(shù)派視集中為民主的必要補(bǔ)充，主張精英專政與大眾民主的結(jié)合；少數(shù)派堅(jiān)持公社主權(quán)不可讓渡，將國(guó)家定位為一種出于互助需要的有機(jī)聯(lián)合。這表明巴黎公社（）A.內(nèi)部各派別矛盾尖銳 B.制度建設(shè)具有探索性C.以馬克思主義指導(dǎo) D.主張建立民主集中制【答案】B【解析】據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年（法國(guó)）。據(jù)材料可知，在巴黎公社制度建設(shè)過程中，有人主張精英專政與大眾民主的結(jié)合，有人主張將國(guó)家定位為一種出于互助需要的有機(jī)聯(lián)合，提出了不同的建設(shè)方案，體現(xiàn)了制度建設(shè)具有探索性，B項(xiàng)正確；材料中不同派別的主張具有相似點(diǎn)，即都主張聯(lián)合，而不是矛盾尖銳，排除A項(xiàng)；巴黎公社具有偶發(fā)性，并沒有以馬克思主義為指導(dǎo)，排除C項(xiàng)；建立民主集中制是對(duì)多數(shù)派主張的片面解讀，忽略了少數(shù)派主張，與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1917年，安妮·白山特在國(guó)大黨加爾各答年會(huì)的主席致辭中指出：“亞洲的覺醒和俄國(guó)民族運(yùn)動(dòng)深刻影響了印度”“十月革命所代表的真理要比帝國(guó)主義的真理更可取”，并預(yù)言“俄國(guó)革命將根本改變印度以往的全部狀況”。這說明印度（）A.無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上政治舞臺(tái)B.民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化C.反殖民斗爭(zhēng)得到他國(guó)的支持D.民族民主運(yùn)動(dòng)受國(guó)際形勢(shì)的影響【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年的世界。安妮?白山特指出“亞洲的覺醒和俄國(guó)民族運(yùn)動(dòng)深刻影響了印度”“俄國(guó)革命將根本改變印度以往的全部狀況”，這表明印度的民族民主運(yùn)動(dòng)受到了當(dāng)時(shí)亞洲覺醒以及俄國(guó)十月革命等國(guó)際形勢(shì)的影響，D項(xiàng)正確；安妮?白山特的致辭主要強(qiáng)調(diào)的是外部國(guó)際形勢(shì)對(duì)印度的影響，而不是印度無產(chǎn)階級(jí)的政治活動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料中只是強(qiáng)調(diào)印度的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)受到了影響，并沒有說明方向發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出俄國(guó)等對(duì)印度反殖民斗爭(zhēng)有實(shí)際的支持行動(dòng)等內(nèi)容，只是說俄國(guó)革命等對(duì)印度有影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.2024年1月，沙特、埃及、阿聯(lián)酋、伊朗和埃塞俄比亞五國(guó)正式加入金磚合作機(jī)制，金磚合作機(jī)制的內(nèi)涵與外延、容量與空間均大為拓展。截至2024年11月，“大金磚”十國(guó)總?cè)丝谝颜既蛉丝诘?5%，GDP總量占全球GDP總量的30%。金磚國(guó)家的發(fā)展（）A.加速區(qū)域集團(tuán)化進(jìn)程B.順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流C.推動(dòng)多極化格局形成D.助推國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序優(yōu)化【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題、原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2024年的世界。金磚國(guó)家通過合作，在經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)交流與協(xié)作，積極參與全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)和配置，推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，這與經(jīng)濟(jì)全球化中各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互融合的趨勢(shì)相契合，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；金磚國(guó)家成員來自不同地域，不是傳統(tǒng)意義上的區(qū)域集團(tuán)，其合作旨在加強(qiáng)全球范圍內(nèi)新興經(jīng)濟(jì)體之間的聯(lián)系與協(xié)作，并非聚焦于加速區(qū)域集團(tuán)化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；多極化格局目前尚未形成，處于不斷發(fā)展的趨勢(shì)中，排除C項(xiàng)；國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序尚未形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一朱元璋頒布的《大明律》在實(shí)行的過程中存在著法律與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的情況。為適應(yīng)社會(huì)的需要，1500年明朝政府整理修訂了279條條例，即《問刑條例》。它儒法結(jié)合，律例合編，突出皇權(quán)至上與道德教化，并對(duì)《大明律》中的罪名進(jìn)行了詳細(xì)的分類。后期又多次按皇帝旨意細(xì)化、補(bǔ)充《大明律》條文，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和犯罪形態(tài)的變化?！幾栽鷤ァ吨袊?guó)法制史》材料二諾曼王朝為限制封建領(lǐng)主的司法權(quán)力，向各地派出巡回法庭審案。巡回法官根據(jù)羅馬法和英國(guó)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法進(jìn)行審判，他們?cè)谒痉▽?shí)踐中創(chuàng)造了許多新的規(guī)則，積累了大量審判案例。隨著時(shí)代的發(fā)展，倫敦法院從1289年開始，每年組織律師運(yùn)用英語匯編庭審案例，其中尤以1535年的《庭審年鑒》最為有名。它以“相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐”為原則，不斷增補(bǔ)案例。它不收錄羅馬法等成文法條文，突出無罪推論，為法官、律師、陪審員和普通民眾服務(wù)，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利?！幾裕溃┛栴D·海斯《現(xiàn)代歐洲史：1500—1815》（1）根據(jù)材料，概括明朝《問刑條例》與英國(guó)《庭審年鑒》的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明朝《問刑條例》在國(guó)家法律建設(shè)中的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）同：維護(hù)統(tǒng)治，強(qiáng)化君主權(quán)力；遵循先例，適時(shí)修訂；便于實(shí)踐，操作性強(qiáng)。異：前者律例合編，后者有例無法律條文；前者強(qiáng)調(diào)道德教化，維護(hù)封建倫理，后者突出無罪推論，保護(hù)個(gè)人權(quán)利。（2）價(jià)值：推動(dòng)刑事法律體系的完善；開創(chuàng)了律例合編的新體例；對(duì)后世法律發(fā)展有借鑒意義?！窘馕觥俊拘?】本題時(shí)對(duì)比題。時(shí)空是明朝（中國(guó)）和諾曼王朝（英國(guó)）。同：據(jù)材料一“突出皇權(quán)至上”和材料二“諾曼王朝為限制封建領(lǐng)主的司法權(quán)力，向各地派出巡回法庭審案”可知，二者都維護(hù)統(tǒng)治，強(qiáng)化君主權(quán)力；據(jù)材料一“對(duì)《大明律》中的罪名進(jìn)行了詳細(xì)的分類。后期又多次按皇帝旨意細(xì)化、補(bǔ)充《大明律》條文”和材料二“巡回法官根據(jù)羅馬法和英國(guó)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法進(jìn)行審判”“它以‘相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐’為原則，不斷增補(bǔ)案例”可知，二者都遵循先例，適時(shí)修訂；據(jù)材料一“對(duì)《大明律》中的罪名進(jìn)行了詳細(xì)的分類。后期又多次按皇帝旨意細(xì)化、補(bǔ)充《大明律》條文，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和犯罪形態(tài)的變化”和材料二“遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐”“突出無罪推論，為法官、律師、陪審員和普通民眾服務(wù)，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利”可知，二者都便于實(shí)踐，操作性強(qiáng)。異：據(jù)材料一“它儒法結(jié)合，律例合編，突出皇權(quán)至上與道德教化”可知，明朝《問刑條例》，律例合編，強(qiáng)調(diào)道德教化，維護(hù)封建倫理；據(jù)材料二“它以‘相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐’為原則，不斷增補(bǔ)案例。它不收錄羅馬法等成文法條文，突出無罪推論，為法官、律師、陪審員和普通民眾服務(wù)，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利”可知，英國(guó)《庭審年鑒》，有例無法律條文；突出無罪推論，保護(hù)個(gè)人權(quán)利?！拘?】本題是影響題。時(shí)空是明朝（中國(guó)）。價(jià)值：據(jù)材料一“為適應(yīng)社會(huì)的需要，1500年明朝政府整理修訂了279條條例”“細(xì)化、補(bǔ)充《大明律》條文，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和犯罪形態(tài)的變化”等信息可知，推動(dòng)刑事法律體系的完善；據(jù)材料一“它儒法結(jié)合，律例合編”及所學(xué)可知，開創(chuàng)了律例合編的新體例；結(jié)合所學(xué)明清以后中國(guó)法律發(fā)展相關(guān)知識(shí)可知，對(duì)后世法律發(fā)展有借鑒意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)舊金山唐人街發(fā)展歷史階段概況形成初期（1840—1870）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著加州“淘金熱”的影響，大量中國(guó)移民開始以勞工身份前往美國(guó)，參與“太平洋鐵路”的建設(shè)，在舊金山建立起第一處唐人街。發(fā)展與挑戰(zhàn)（1870—1940）1882年美國(guó)《排華法案》限制華人移民，唐人街面臨著種族歧視和法律限制的雙重壓力。1906年舊金山大地震摧毀了唐人街大部分建筑，在華人的努力下，重建后的唐人街融入了更多中國(guó)元素，以吸引游客。繁榮與轉(zhuǎn)型（1940—2000）隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，1943年《排華法案》被廢除，更多華人移民來到唐人街。唐人街逐漸發(fā)展成為中華文化的展示區(qū)和旅游目的地?，F(xiàn)代化與多元化（2000年至今）隨著城市的發(fā)展，唐人街受到現(xiàn)代化和商業(yè)化的影響，一些傳統(tǒng)行業(yè)逐漸萎縮，但唐人街仍然保持著獨(dú)特的文化魅力?！幾灾苊簟短迫私帧罹呱鐣?huì)經(jīng)濟(jì)潛力的都市族裔聚居區(qū)》等材料二舊金山唐人街見證著華人在美國(guó)的奮斗歷程，成為中美文化交流的重要橋梁。時(shí)間過去了100多年，美國(guó)唐人街誕生的緣由被人們遺忘，與之相應(yīng)的是全球華人遷移，世界各地陸續(xù)誕生了新的唐人街。如今，唐人街的街巷似乎不那么像中國(guó)城鎮(zhèn)，也誕生了獨(dú)屬于自己的餐飲風(fēng)格、文化特色。它見證了地理變遷、人世更迭，記錄了美國(guó)逐漸走向開放包容、同時(shí)經(jīng)歷起伏的過程。在通向人類命運(yùn)共同體的路上，唐人街是永不消退的文化符號(hào)。——摘編自冀思宇《舊金山唐人街：永不消退的文化符號(hào)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中期以來舊金山唐人街演變的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)唐人街的文化意義?！敬鸢浮浚?）背景：資本主義國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張與工業(yè)革命的影響；美國(guó)對(duì)華人的法律政策及調(diào)整；中國(guó)國(guó)際地位的變化；二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)多元化；當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性的發(fā)展。（2）意義：傳播和發(fā)展中華文化；促進(jìn)了美國(guó)文化的多元化；推動(dòng)中美文化交流；豐富了世界文化?！窘馕觥俊拘?】本題是背景題。時(shí)空是19世紀(jì)中期以來的美國(guó)。據(jù)材料“（1840—1870）”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著加州‘淘金熱’的影響，大量中國(guó)移民開始以勞工身份前往美國(guó)，參與‘太平洋鐵路’的建設(shè)”并結(jié)合所學(xué)可知，資本主義國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張與工業(yè)革命的影響；據(jù)材料“1882年美國(guó)《排華法案》限制華人移民，唐人街面臨著種族歧視和法律限制的雙重壓力”可知，美國(guó)對(duì)華人的法律政策及調(diào)整；據(jù)材料“隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，1943年《排華法案》被廢除，更多華人移民來到唐人街”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)國(guó)際地位的變化；二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)多元化；據(jù)材料“唐人街受到現(xiàn)代化和商業(yè)化的影響，一些傳統(tǒng)行業(yè)逐漸萎縮，但唐人街仍然保持著獨(dú)特的文化魅力”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性的發(fā)展?！拘?】本題是影響題。時(shí)空是19世紀(jì)中期以來的美國(guó)。據(jù)材料“唐人街逐漸發(fā)展成為中華文化的展示區(qū)和旅游目的地”可知，傳播和發(fā)展中華文化；據(jù)材料“舊金山唐人街見證著華人在美國(guó)的奮斗歷程，成為中美文化交流的重要橋梁”可知，促進(jìn)了美國(guó)文化的多元化；推動(dòng)中美文化交流；據(jù)材料“與之相應(yīng)的是全球華人遷移，世界各地陸續(xù)誕生了新的唐人街”可知，豐富了世界文化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1951年元旦，26個(gè)民族代表在普洱專區(qū)共同立下了新中國(guó)第一個(gè)“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”，強(qiáng)調(diào)“在的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！”十一屆三中全會(huì)以來，云南專心致力于民族地區(qū)的發(fā)展。2007年，云南審時(shí)度勢(shì)，提出了從“民族文化大省”轉(zhuǎn)向“民族文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在各項(xiàng)文化建設(shè)工程、發(fā)展規(guī)劃中，注重引導(dǎo)文化發(fā)展方向。十八大以來，云南決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，在“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”中作出示范。新中國(guó)成立70年來，云南始終秉持“在云南，不謀民族工作就不足以謀全局”的理念，極力守護(hù)民族團(tuán)結(jié)生命線，為其他省份在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和凝心聚力共筑中國(guó)夢(mèng)上提供了“云南經(jīng)驗(yàn)”?！幾岳铉浔缎轮袊?guó)70年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的云南實(shí)踐歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示》材料二普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑盟誓代表后代：你們好！來信收到了。1951年，包括你們先輩在內(nèi)的各族代表立碑盟誓，鄭重許下同心同德跟黨走的誓言。70多年來，各族群眾一心向黨、團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就，書寫了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步生動(dòng)篇章。中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族就是相親相愛的一家人。希望你們發(fā)揚(yáng)先輩光榮傳統(tǒng)，更好續(xù)寫誓詞碑故事，讓民族團(tuán)結(jié)的佳話代代相傳。各族人民都要把中華民族共同體意識(shí)牢記心間、融入血液，共守祖國(guó)疆土、共建美好家園，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花越開越絢爛。2024年9月24日（1）根據(jù)材料一、概括鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“云南經(jīng)驗(yàn)”。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析回信的重大意義?！敬鸢浮浚?）經(jīng)驗(yàn)：高樹旗幟，鞏固黨在中華民族共同體中領(lǐng)導(dǎo)地位；努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，增強(qiáng)各民族的凝聚力向心力；建設(shè)“民族文化強(qiáng)省”，保護(hù)和傳承民族文化，引導(dǎo)文化發(fā)展方向，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同；重視民族工作，極力守護(hù)民族團(tuán)結(jié)生命線。（2）意義：有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一；有利于進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于堅(jiān)定各族人民“同心同德跟黨走”的信心和決心；有利于傳承與發(fā)展民族團(tuán)結(jié)精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是新中國(guó)成立后（中國(guó)）。經(jīng)驗(yàn)：據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘在的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！’十一屆三中全會(huì)以來，云南專心致力于民族地區(qū)的發(fā)展?！笨芍?，高樹旗幟，鞏固黨在中華民族共同體中的領(lǐng)導(dǎo)地位；據(jù)材料一“十八大以來，云南決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，在‘全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少’中作出示范?！笨芍?shí)現(xiàn)共同富裕，增強(qiáng)各民族的凝聚力向心力；據(jù)材料一“云南審時(shí)度勢(shì)，提出了從‘民族文化大省’轉(zhuǎn)向‘民族文化強(qiáng)省’的戰(zhàn)略目標(biāo)，在各項(xiàng)文化建設(shè)工程、發(fā)展規(guī)劃中，注重引導(dǎo)文化發(fā)展方向?！笨芍?，建設(shè)“民族文化強(qiáng)省”，保護(hù)和傳承民族文化，引導(dǎo)文化發(fā)展方向，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同；據(jù)材料一“云南始終秉持‘在云南，不謀民族工作就不足以謀全局’的理念，極力守護(hù)民族團(tuán)結(jié)生命線”可知，重視民族工作，極力守護(hù)民族團(tuán)結(jié)生命線。【小問2】本題是影響題。時(shí)空是2024年（中國(guó)）。意義：據(jù)材料二“中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族就是相親相愛的一家人”“共守祖國(guó)疆土、共建美好家園，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花越開越絢爛?！笨芍?，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一；據(jù)材料二“70多年來，各族群眾一心向黨、團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就，書寫了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步生動(dòng)篇章”可知，有利于進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“希望你們發(fā)揚(yáng)先輩光榮傳統(tǒng)，更好續(xù)寫誓詞碑故事，讓民族團(tuán)結(jié)的佳話代代相傳。”可知，有利于堅(jiān)定各族人民“同心同德跟黨走”的信心和決心；據(jù)材料二“各族人民都要把中華民族共同體意識(shí)牢記心間、融入血液”可知，有利于傳承與發(fā)展民族團(tuán)結(jié)精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料新質(zhì)生產(chǎn)力是以新技術(shù)深化應(yīng)用為驅(qū)動(dòng)，以新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新模式快速涌現(xiàn)為重要特征，進(jìn)而構(gòu)建起新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度體系的生產(chǎn)力。歷史上，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，新模式不斷涌現(xiàn)，如中國(guó)自耕農(nóng)生產(chǎn)模式、英國(guó)機(jī)器工廠生產(chǎn)模式、蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等，不同的發(fā)展模式會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生不同的影響。——摘編自林毅夫、王賢青《新質(zhì)生產(chǎn)力：中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的著力點(diǎn)與內(nèi)在邏輯》等根據(jù)材料，圍繞“新模式”擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：中外歷史上的新模式在推動(dòng)人類文明演進(jìn)中發(fā)揮了巨大作用。闡釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器牛耕的使用與推廣，奴隸集體勞作制瓦解，以家庭為單位的自耕農(nóng)生產(chǎn)模式逐步確立，推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展，奠定了大一統(tǒng)封建國(guó)家統(tǒng)