2.3《蘭亭集序》課件-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊(cè)）

第一單元蘭亭集序

王羲之

教材分析

作為書法作品，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)為“天下第一行書”。世人常用曹植的《洛神賦》來贊美它，“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”。關(guān)于其作者王羲之，則有“入木三分”、“東床快婿”、“書成換鵝”等典故。作為入選教材的文章，王羲之的《蘭亭集序》文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文言”“文章”“文化”“文學(xué)”的關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”乃至“四文并重”的教學(xué)模式，這值得探討與研究。筆者以“文言與文章、文化、文學(xué)相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言文教學(xué)的蹊徑。理解并掌握寫景抒情時(shí)的關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。在了解蘭亭集會(huì)的基礎(chǔ)上，理解作者王羲之的感情由樂、到痛、再轉(zhuǎn)悲的原因，以及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。重除了文言與文章的學(xué)習(xí)，另外還需要延伸與本文有關(guān)的文學(xué)、文化的常識(shí)。理解并掌握文章中關(guān)鍵文言字、詞、句的意義，隨文整理，集中學(xué)習(xí)。

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。新課導(dǎo)入“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。中國書法圣地——紹興蘭亭位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。中國書法圣地——紹興蘭亭環(huán)節(jié)一：知作者，明背景王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。作者作者王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”即有所悟。從小跟隨當(dāng)時(shí)著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。作者王羲之書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕有能與之相比者，有“書圣”之稱。他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他寫的《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。【標(biāo)題內(nèi)容】創(chuàng)作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。再加之選士制度被氏族掌控，變成了朝堂貴族奪權(quán)傾軋的手段，導(dǎo)致昌明有志的士大夫不滿，轉(zhuǎn)而崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。一時(shí)之間，黃老之學(xué)在朝堂與江湖都極為盛行。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣更盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，這不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。序“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類，“跋”相當(dāng)于后記。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。環(huán)節(jié)二：積累字詞，字音通過預(yù)習(xí)檢測(cè)：正音癸丑（）

會(huì)稽山（）修禊事（）

激湍（）流觴（）

騁懷（）一契（）嗟悼（）彭殤（）放浪形?。ǎ┄纔ǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqìjiēdàoshānɡ環(huán)節(jié)三：認(rèn)證朗讀，整體感知初讀感悟思考1：整體把握，劃分層次第一部分（1、2自然段） 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段） 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。序：作為文章的體裁，有書序和贈(zèng)序之分。解題書序：又名“序言”“前言”“引言”，可以在文的前面，也可以附后，相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。贈(zèng)序：始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、贊許之辭，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽馬生序》。東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)）時(shí)，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，王羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字，記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。解題

找出最能表現(xiàn)作者感情的三個(gè)詞，梳理作者情感變化的過程。

2.所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。3.豈不痛哉！4.后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！作者情感變化的過程：樂→痛→悲。第二課時(shí)

書法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)縱橫，俊逸遒勁，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！眮碜鞅?。后來我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云，矯若驚龍。今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。環(huán)節(jié)一：小組合作，課文研讀研讀第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。guǐkuàijīxìshāngshàotuān永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。癸丑：天干地支紀(jì)年法。文中指永和九年。暮春之初：陰歷三月初。暮春，春季的末一個(gè)月。會(huì)：會(huì)集。

于：在。之：的。修禊，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。

【譯文】永和九年，也就是癸丑年，陰歷三月初，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是（為了）做禊事。交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、事件群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢：形容詞作名詞，指賢才。畢：全。少，長(zhǎng)：形容詞作名詞，分別指年齡小的人和年齡大的人。

咸，都?！咀g文】眾多賢才都會(huì)聚在這里。年齡大的小的都聚集在一起。交代人物（人賢、多）群賢：指謝安、孫綽等人。少長(zhǎng)，王羲之的兒子王凝之、王徽之等是少，謝安、王羲之等是長(zhǎng)。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶，映襯、圍繞。流：動(dòng)詞的使動(dòng)，使……流觴，酒杯。列坐：排列而坐次：旁邊，水邊【譯文】這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈的流勢(shì)很急的水，輝映圍繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水之旁。描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，敘述人物活動(dòng)（景美）

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”所描繪的景物有什么特點(diǎn)?景物描寫有什么作用?

山有竹,清幽、素淡;

亭有水,靈動(dòng)、雅致。

用蘭亭四周景色營造素雅的格調(diào),渲染清幽的氣氛,襯托作者情操的不俗。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。絲竹管弦：都是樂器。這里是音樂。觴：名詞用作動(dòng)詞，飲酒。詠：作詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。【譯文】雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。人物活動(dòng)（事趣）第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。研讀第二段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。是：這。惠風(fēng)：和風(fēng)。交代天氣（氣候宜人）品類：指自然界的萬物。定語后置的標(biāo)志，不譯所以：用來。騁：放開，敞開。極：窮盡。信：實(shí)在。

可：值得譯文：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境（賞心悅目）樂時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：目的：活動(dòng)：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水,一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽之娛時(shí)節(jié)難得聚地清雅歡欣之事名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)有趣氣候宜人悅目賞心樂第一部分：（1、2）良辰美景賞心樂事賢才研讀第三段夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！fúhái夫人之相與，俯仰一世。夫：助詞，引起下文。相與：相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫?！咀g文】人與人相交往，很快便度過一生。感慨生命短暫或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?；颍河械娜恕Ｈ≈T：從……中獲得。懷抱：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷中悟：通“晤”，面對(duì)面。悟言一室之內(nèi)：（于）一室之內(nèi)悟言——省略/狀后

因：依、隨著。寄：寄托。所托：指所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體。【譯文】有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對(duì)面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。聯(lián)想到兩種不同的生活狀態(tài)雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。趣：趨向，取向。

萬殊：千差萬別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。

于：對(duì)。

當(dāng)其欣于所遇：狀后暫：一時(shí)。

得：自得?？烊唬焊吲d的樣子。足：滿足。之：往、到達(dá)。系：附著?！咀g文】雖然（人們）各有各的愛好，取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)也各不相同。但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等到他們（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就隨著產(chǎn)生了。感慨人生無常，美好消逝向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！向：過去，以前。陳跡：舊跡。以：因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興：發(fā)生、引起?；褐缸匀?。期：至、及?！咀g文】以前感到歡樂的事，頃刻之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡，仍然不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。感慨光陰易逝，往事不再，生死難測(cè)古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！【譯文】人說：“死生是一件大事。（判斷句）”怎能不悲痛呢？點(diǎn)明論題：感慨死生形容詞用作名詞，大事第三段：引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之感?！八郎敝聪蛑?，俯仰之間，已為陳跡人之相與，俯仰一世/老之將至況修短隨化，終期于盡人生短暫之痛光陰易逝、世事無常（歡樂有盡）美好易散之痛生死難測(cè)之痛“死生亦大矣。”豈不痛哉！作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。生死觀

作者“重生死”。然而，當(dāng)時(shí)的魏晉士人們又是如何看待生死的呢？魏晉士人的生死觀人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。——（魏）阮籍《詠懷》劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”

——《晉書?劉伶?zhèn)鳌翻h(huán)節(jié)二：重點(diǎn)梳理，難點(diǎn)突破樂1.縱觀全文，作者的情感是如何變化的？→痛→悲信可樂也。豈不痛哉！悲夫！2.請(qǐng)思考“樂”從何來？（1）“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”人杰（2）“崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右”景美（3）“流觴曲水，一觴一詠”事趣（4）“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”時(shí)佳（5）“仰觀俯察，游目騁懷”興雅3.第一段文字有什么寫作特點(diǎn)？

言簡(jiǎn)意賅，如開頭第一句話總敘，僅用25個(gè)字就將蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的交代清楚，表現(xiàn)出高超的語言技巧；此外，寫景部分的文字簡(jiǎn)練優(yōu)美，清新素雅。4.第二段末尾作者說“豈不痛哉！”請(qǐng)思考作者因何而“痛”？（1）“不知老之將至”→時(shí)光易逝（2）“情隨事遷”→所愛易倦（3）“修短隨化，終期于盡”生命無?！?.第三段“悲”從何來？

最直接的原因：“后之視今，亦猶今之視昔”。思考：后人看待今人和今人看待古人一樣，是哪方面一樣呢？人生苦短悲人生苦短古人今人后人千古同悲作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對(duì)“人生苦短”的悲痛不只是作者因眼前之景所產(chǎn)生的情感，而是一代又一代人共同的悲嘆，這是比“痛”更深沉的人類之悲。6.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”體現(xiàn)出作者怎樣的思想？作者認(rèn)為生和死是不一樣的，二者不能等量齊觀，暗含著在有生之年，應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理，虛度光陰。總結(jié)：本文的行文脈絡(luò)？聚會(huì)之樂死生之痛千古同悲環(huán)節(jié)三：拓展延伸，思維發(fā)散

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。死了就死了，無所謂。因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”魏晉士人生死觀或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……魏晉士人的生死觀對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——（漢末）曹操《短歌行》人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。——（魏）阮籍《詠懷》木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。——（東晉）陶淵明《歸去來兮辭》劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”——《晉書?劉伶?zhèn)鳌肺簳x士人生死觀成因兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！碧煜旅?，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野。

王羲之面對(duì)魏晉士人對(duì)待生死的消極態(tài)度，進(jìn)行了深刻的思考，用“虛誕”“妄作”來表明自己對(duì)待生死的態(tài)度。生死既然不能改變，那么就不要讓生命輕易消逝，在深沉的感慨中流露出的是對(duì)“生”的眷戀執(zhí)著與追求。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作故列敘時(shí)人，錄其所述。王羲之人生執(zhí)著的努力表現(xiàn)?？梢娡豸酥磪s不悲觀，而是勸解人們珍惜光陰，熱愛生命，有所作為。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，活的有價(jià)值，不宜空談玄理之意。拓展延伸人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？永恒的人生應(yīng)留下些什么？拓展延伸“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。——孟子“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。——司馬遷理解性默寫1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

，

。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

夫人之相與俯仰一世

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情引以為流觴曲水列坐其次5.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

，

，

，

。6.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

，

，

，

。7.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)：

，

。8.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：

，

，

。10.蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是”

，

“,各路英才，老少皆有。當(dāng)其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至向之所欣俯仰之間已為陳跡猶不能不以之