鴨2025版新高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理3第六課求索真理的歷程教學(xué)案

PAGEPAGE1第六課求索真理的歷程[重點(diǎn)內(nèi)容]1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識(shí)的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的詳細(xì)性；真理的條件性；真理和謬誤。4.相識(shí)過(guò)程：相識(shí)的反復(fù)性；相識(shí)的無(wú)限性?！緲?gòu)建體系】答案：eq\o(□,\s\up1(1))客觀世界eq\o(□,\s\up1(2))能動(dòng)性eq\o(□,\s\up1(3))歷史性eq\o(□,\s\up1(4))來(lái)源eq\o(□,\s\up1(5))唯一標(biāo)準(zhǔn)eq\o(□,\s\up1(6))目的eq\o(□,\s\up1(7))相符合eq\o(□,\s\up1(8))正確eq\o(□,\s\up1(9))最基本eq\o(□,\s\up1(10))人人同等eq\o(□,\s\up1(11))條件和范圍eq\o(□,\s\up1(12))過(guò)程eq\o(□,\s\up1(13))反復(fù)性eq\o(□,\s\up1(14))開(kāi)拓創(chuàng)新eq\o(□,\s\up1(15))檢驗(yàn)和發(fā)展【提綱挈領(lǐng)】理解2個(gè)概念實(shí)踐、真理把握3個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性真理的客觀性、詳細(xì)性、條件性相識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性牢記4個(gè)表現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是相識(shí)的目的【易錯(cuò)辨析】1．通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。[矯正]通過(guò)實(shí)踐將觀念中的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西要遵循客觀規(guī)律，而且并不是總能勝利的。2．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確相識(shí)。[矯正]人們獲得正確相識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以是學(xué)習(xí)。3．有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國(guó)珠算印證了相識(shí)工具是相識(shí)的重要來(lái)源。[矯正]實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源。4．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)就是真理。[矯正]經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)，有正確的，也有錯(cuò)誤的，未必都是真理。5．追求真理是相識(shí)的目的。[矯正]實(shí)踐是相識(shí)的目的。6．著眼于全局的相識(shí)就是真理性相識(shí)。[矯正]著眼于全局有助于獲得真理性相識(shí)，但著眼于全局的相識(shí)并不等于真理性相識(shí)。7．對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。[矯正]相識(shí)具有上升性，對(duì)事物的相識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。8．相識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。[矯正]真理在發(fā)展中不斷超越自身，但并非是推翻已有的真理。9．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)覺(jué)真理中的錯(cuò)誤。[矯正]真理本身是正確的相識(shí)，與謬誤有嚴(yán)格的界限，不包含謬誤。10．真理具有反復(fù)性和相對(duì)性。[矯正]相識(shí)具有反復(fù)性，真理具有相對(duì)性。實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐的概念和特點(diǎn)(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。[溫馨提示]實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的相識(shí)活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源①相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②相識(shí)的發(fā)生：相識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。[溫馨提示]相識(shí)的來(lái)源≠獲得相識(shí)的途徑相識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得相識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得干脆閱歷和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。無(wú)論是干脆閱歷還是間接閱歷，都來(lái)源于實(shí)踐。(2)實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具。③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物。(4)實(shí)踐是相識(shí)的目的①相識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。[提示]“實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和比照；“實(shí)踐是相識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。1．正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系特點(diǎn)主要內(nèi)容區(qū)分客觀物質(zhì)性①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性確定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。③堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想②在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)建出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想能動(dòng)性①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到肯定歷史條件的制約，是肯定歷史條件的產(chǎn)物。③肯定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀聯(lián)系實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識(shí)論的基本特征2.實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容理論分析相識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助肯定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的相識(shí)把間接閱歷作為相識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討。②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，這些工具延長(zhǎng)了人類(lèi)的相識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)相識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力，從而推動(dòng)相識(shí)不斷深化把相識(shí)肯定化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀相識(shí)和客觀事物自身都不能作為推斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和比照的東西，才能檢驗(yàn)主觀相識(shí)與客觀事物是否相符合把理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是相識(shí)的目的相識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。假如有了正確的相識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種相識(shí)就失去了它的實(shí)際意義脫離實(shí)踐、紙上談兵，相識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)■名師點(diǎn)睛(1)實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。(4)實(shí)踐是獲得相識(shí)的重要途徑，但不是唯一途徑。(5)實(shí)踐是相識(shí)的目的，但不是相識(shí)的唯一目的。(6)人們獲得相識(shí)的途徑有兩種：親身實(shí)踐，可以獲得干脆閱歷；學(xué)習(xí)、讀書(shū)等，可以獲得間接閱歷。3．實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐確定相識(shí)原理：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐相識(shí)反作用于實(shí)踐原理：相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的相識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的相識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一■學(xué)問(wèn)拓展全面把握實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用；二是相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。(1)實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面。即實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的。(2)相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。這種反作用具有兩重性。錯(cuò)誤的相識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，正確的相識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。(3)實(shí)踐的確定作用和相識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能一視同仁。其中實(shí)踐的確定作用是前提和基礎(chǔ)，相識(shí)的反作用受實(shí)踐的確定作用的制約。而堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐確定相識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持相識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用就堅(jiān)持了辯證法。(4)實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避開(kāi)盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相識(shí)世界的目的?？陀^實(shí)際是千差萬(wàn)別的，又是不斷變更發(fā)展的，因此理論和實(shí)踐相結(jié)合必需做到詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一?？枷?實(shí)踐及其特點(diǎn)(2024·高考北京卷，T28)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)將來(lái)生活的暢想畫(huà)在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明()A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界D．通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西[解析]題干中“隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)”等，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，說(shuō)明通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐可以創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界，C錯(cuò)誤。[答案]D1.“十三五”時(shí)期，我國(guó)要以供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)?！肮?yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強(qiáng)調(diào)當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供應(yīng)側(cè)調(diào)控。用相識(shí)論的觀點(diǎn)分析，這是因?yàn)?)①真理的獲得必需以謬誤的訂正為基礎(chǔ)②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的③實(shí)踐是在相識(shí)指導(dǎo)下有目的的能動(dòng)性活動(dòng)④人的相識(shí)源自實(shí)踐最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：選B。“十三五”時(shí)期，我國(guó)要以供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)，這說(shuō)明人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，是歷史的發(fā)展著的，②當(dāng)選；當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供應(yīng)側(cè)調(diào)控，說(shuō)明實(shí)踐是在相識(shí)指導(dǎo)下有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，③當(dāng)選；①錯(cuò)誤，真理的獲得必需以實(shí)踐為基礎(chǔ)；④不符合題意，解除?？枷?實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T23)國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是()①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]學(xué)問(wèn)更新加快、社會(huì)分工細(xì)化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這些都為青年相識(shí)的變更發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，③正確。青年要使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必需主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，提高自身素養(yǎng)，④符合題意。相識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，且與客觀對(duì)象相符合的相識(shí)才是真理性相識(shí)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，而不是相識(shí)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。[答案]D2.[2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T40(1)]閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食平安，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿意人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。解析：本題以我國(guó)雜交水稻的研發(fā)和推廣為背景，屬于緣由類(lèi)試題，要求運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理作答。對(duì)此，首先要明的確踐和相識(shí)的關(guān)系，即實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。然后依據(jù)材料進(jìn)行分析：材料中課題組依據(jù)社會(huì)須要選題、解決群眾需求、進(jìn)行應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動(dòng)水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的相識(shí)對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用。答案：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)須要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是相識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。真理與相識(shí)過(guò)程1．真理(1)真理的含義真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人同等。(3)真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(4)真理的詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(5)真理和謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在肯定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。2．相識(shí)過(guò)程(1)相識(shí)具有反復(fù)性：人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)相識(shí)具有無(wú)限性：人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)相識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(4)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。圖示：1．真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐；③承仔細(xì)理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人同等”；④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的、其次性的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的；假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是詳細(xì)的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。真理須要不斷豐富、發(fā)展和完善■名師點(diǎn)睛(1)真理是肯定性和相對(duì)性的統(tǒng)一。肯定性是指真理的內(nèi)容正確地反映了客觀事物。相對(duì)性是指真理是詳細(xì)的、有條件的。(2)真理是詳細(xì)的，這是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變更；而真理是有條件的是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變更?！鰧W(xué)問(wèn)拓展如何正確相識(shí)肯定真理和相對(duì)真理(1)真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)，在肯定的條件下，真理是確定不移的，這說(shuō)明真理具有肯定性。(2)真理又是有條件的、詳細(xì)的，并不斷向前發(fā)展和漸漸深化，這說(shuō)明真理又具有相對(duì)性。(3)任何真理都是肯定性和相對(duì)性的統(tǒng)一，相對(duì)之中有肯定，肯定之中有相對(duì)。真理的肯定性和相對(duì)性是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)不同的真理。(4)片面夸大真理的肯定性，否仔細(xì)理的相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致主觀與客觀的分割、理論與實(shí)踐的脫離，這會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。否仔細(xì)理的肯定性，夸大真理的相對(duì)性則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。2．正確把握真理與謬誤的關(guān)系(1)真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限。主觀與客觀對(duì)象相符合的相識(shí)就是真理，主觀不符合客觀的相識(shí)就是謬誤。二者不能相互混淆，更不能相互包含。(2)真理和謬誤之間沒(méi)有一條不行逾越的鴻溝，二者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是詳細(xì)的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；反之，若再回到真理適用的條件和范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理?！鎏厥馓崾?1)真理≠理性相識(shí)。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，無(wú)論是感性相識(shí)還是理性相識(shí)，只要做到主觀與客觀的統(tǒng)一就是真理；理性相識(shí)也可能是錯(cuò)誤的。(2)屬性≠最基本屬性。真理共有三個(gè)屬性：客觀性、條件性、詳細(xì)性，其中客觀性是其最基本的屬性。(3)不能認(rèn)為真理和謬誤是截然對(duì)立的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。真理與謬誤在相識(shí)過(guò)程中相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(4)真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，屬于相識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。3．正確理解相識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性理解緣由方法論要求反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成①?gòu)南嘧R(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制；②從相識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無(wú)限性人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程①相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變更著的物質(zhì)世界；②作為相識(shí)主體的人類(lèi)是世代持續(xù)的；③作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展的■特殊提示(1)相識(shí)發(fā)展的路徑：實(shí)踐—相識(shí)—再實(shí)踐—再相識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。(2)相識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)：相識(shí)發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的前進(jìn)、螺旋式的上升。(3)相識(shí)發(fā)展的源泉：在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(4)相識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類(lèi)沒(méi)有徹底相識(shí)世界的實(shí)力。(5)相識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確相識(shí)事物。(6)單個(gè)人的相識(shí)實(shí)力是有限的，并不意味著人類(lèi)的相識(shí)實(shí)力是有限的。■學(xué)問(wèn)拓展正確理解相識(shí)發(fā)展的過(guò)程在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性相識(shí)上升到理性相識(shí)是相識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從相識(shí)到實(shí)踐是相識(shí)過(guò)程的其次次飛躍。從深度上講，相識(shí)須要逐步深化；從廣度上講，相識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變更上講，相識(shí)必需向前推移。相識(shí)是無(wú)止境的(如圖所示)?？枷?真理的特點(diǎn)(高考上海卷，T29)從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到堅(jiān)固樹(shù)立五大發(fā)展理念……隱藏顯明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A．人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷變更發(fā)展的過(guò)程B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的相識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．理論是否正確肯定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)[解析]“治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了真理性相識(shí)的發(fā)展與豐富，C項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是相識(shí)的發(fā)展，而不是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)是對(duì)真理概念的理解，與題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了相識(shí)的發(fā)展，但是沒(méi)有涉及檢驗(yàn)理論正確與否，D項(xiàng)不符合題意。[答案]C[解題指導(dǎo)]解答本題要留意以下幾個(gè)易混易錯(cuò)學(xué)問(wèn)點(diǎn)：真理是客觀的，不是主觀的；真理可以被自身超越，但不能被推翻；真理是發(fā)展的，沒(méi)有終極真理和永恒真理。3.有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。假如這個(gè)結(jié)論在將來(lái)進(jìn)一步得到證明，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問(wèn)題，要么很多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所運(yùn)用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種狀況，都意味著我們須要重寫(xiě)基礎(chǔ)物理理論。這說(shuō)明()①真理性相識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物②物理學(xué)現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)探討全過(guò)程④真理是詳細(xì)的、有條件的、不確定的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A?？茖W(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑的相識(shí)，說(shuō)明真理性相識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物，①符合題意?？茖W(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑新發(fā)覺(jué)的理論意義，說(shuō)明真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)探討全過(guò)程，③符合題意。②中“現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分”、④中“不確定的”都否定了真理的客觀性，均應(yīng)解除。考向4相識(shí)過(guò)程(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。”從相識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過(guò)程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生轉(zhuǎn)化的相識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律相識(shí)的不斷深化，①正確；黨的十九大相識(shí)到我國(guó)社會(huì)主要沖突的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國(guó)家須要著力解決這一主要沖突，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺(jué)性和創(chuàng)建性，②正確。故選A。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用不行能超越詳細(xì)的歷史條件的限制，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；相識(shí)的發(fā)展并不是對(duì)舊相識(shí)的全盤(pán)否定，而是在汲取舊相識(shí)合理因素基礎(chǔ)上的發(fā)展，④是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。[答案]A4.(2024·高考江蘇卷，T28)2024年11月，我國(guó)科學(xué)家勝利克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采納的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)()A．相識(shí)世界的目的是為了改造世界B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C．人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程解析：選C。由于受到客觀條件的限制，很多人沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸克隆技術(shù)，他們并不了解中國(guó)克隆獼猴與美國(guó)克隆羊采納了不同的技術(shù)手段，因此，他們認(rèn)為中國(guó)克隆獼猴技術(shù)的突破性并不大，這說(shuō)明主客觀條件影響相識(shí)主體相識(shí)的正確性，C符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是客觀條件和人們自身的學(xué)問(wèn)積累影響了人們得出正確結(jié)論，沒(méi)有涉及克隆技術(shù)要用于改造世界，A與題意無(wú)關(guān)；真理不會(huì)被推翻，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展，B不選；題干強(qiáng)調(diào)的是人們的相識(shí)受主客觀條件的制約，而不是客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)，D與題意無(wú)關(guān)?！緜淇煎\囊】用相識(shí)論的學(xué)問(wèn)回答問(wèn)題的一般答題模式[解題思路]實(shí)踐的基本特征＋實(shí)踐的確定作用＋相識(shí)的反作用＋相識(shí)過(guò)程[答題要素](1)實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的。(3)相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的相識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有主動(dòng)的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的相識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。(4)相識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我國(guó)加速推行垃圾分類(lèi)制度[熱點(diǎn)材料]據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)城市生活垃圾的年產(chǎn)生量達(dá)1.5億噸，且每年以8%－10%的速度增長(zhǎng)。全國(guó)城市生活垃圾堆存量已達(dá)70億噸，占地約80多萬(wàn)畝，高速發(fā)展中的中國(guó)城市，正在遭受“垃圾圍城”之痛。近年來(lái)，我國(guó)加速推行垃圾分類(lèi)制度，全國(guó)垃圾分類(lèi)工作由點(diǎn)到面、逐步啟動(dòng)、成效初顯，46個(gè)重點(diǎn)城市先行先試，推動(dòng)垃圾分類(lèi)取得主動(dòng)進(jìn)展。2024年起，全國(guó)地級(jí)及以上城市全面啟動(dòng)生活垃圾分類(lèi)工作，到2024年年底46個(gè)重點(diǎn)城市將基本建成垃圾分類(lèi)處理系統(tǒng)，2025年年底前全國(guó)地級(jí)及以上城市將基本建成垃圾分類(lèi)處理系統(tǒng)。出于環(huán)境整治活動(dòng)的須要，很多市民對(duì)垃圾分類(lèi)有所了解，但涉及詳細(xì)分類(lèi)卻知之甚少，甚至完全混淆了垃圾的類(lèi)別。通過(guò)調(diào)查發(fā)覺(jué)，很多市民將污染紙張、過(guò)期藥物、廢電池歸入可回收類(lèi)別，有的市民竟將果皮、塑料納入其他垃圾，還有的將煙頭、金屬、剩菜剩飯、玻璃歸入有害垃圾。[命題視角]命題角度1結(jié)合材料并運(yùn)用唯物論學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我國(guó)要加強(qiáng)垃圾分類(lèi)管理工作的緣由。提示：(1)物質(zhì)確定意識(shí)，這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身。日益增長(zhǎng)的垃圾量和環(huán)境狀況惡化的現(xiàn)狀，要求我們必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)應(yīng)對(duì)。(2)規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。由于垃圾種類(lèi)繁雜，有些還可回收利用，所以要依據(jù)垃圾分類(lèi)管理的原則，科學(xué)處理不同類(lèi)型的垃圾，解決“垃圾圍城”的現(xiàn)狀。命題角度2結(jié)合材料二，說(shuō)明市民對(duì)垃圾分類(lèi)的相識(shí)是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)”的。提示：(1)通過(guò)調(diào)查發(fā)覺(jué)市民的一些狀況體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。(2)環(huán)境整治活動(dòng)的開(kāi)展，讓市民對(duì)垃圾分類(lèi)的相識(shí)有所提升體現(xiàn)了實(shí)踐是推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，市民的一些錯(cuò)誤相識(shí)通過(guò)實(shí)踐得以檢驗(yàn)。(4)實(shí)踐是相識(shí)的目的，提升對(duì)垃圾分類(lèi)的相識(shí)應(yīng)以解決環(huán)境問(wèn)題為目的。1．首臺(tái)可重復(fù)運(yùn)用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)獲得圓滿勝利(2024·唐山摸底)歷經(jīng)多次試驗(yàn)，2024年7月，中國(guó)民營(yíng)航天首臺(tái)可重復(fù)運(yùn)用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)全系統(tǒng)200秒長(zhǎng)程試驗(yàn)獲得圓滿勝利，充分呈現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進(jìn)性，探究了一條適用于商業(yè)航天的高牢靠、低成本發(fā)動(dòng)機(jī)研制之路。從相識(shí)論角度，這表明()①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)②真理是有條件的，真理面前人人同等③客觀事物的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性④實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)謬誤到真理轉(zhuǎn)化的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C。歷經(jīng)多次試驗(yàn)，國(guó)內(nèi)首臺(tái)可重復(fù)運(yùn)用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)試驗(yàn)勝利，充分呈現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進(jìn)性，探究了一條適用于商業(yè)航天的高牢靠、低成本發(fā)動(dòng)機(jī)研制之路，從相識(shí)論角度，這表明實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)，客觀事物的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性，①③符合題意；應(yīng)是真理是客觀的，真理面前人人同等，②前后搭配不當(dāng)；謬誤到真理轉(zhuǎn)化在材料中未體現(xiàn)，解除④。2．2024年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)10月9日，瑞典皇家科學(xué)院宣布將2024年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)授予來(lái)自美國(guó)的科學(xué)家約翰·古迪納夫、斯坦利·惠廷厄姆和日本科學(xué)家吉野彰，以表彰他們?cè)阡囯x子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)。3位科學(xué)家研發(fā)的鋰電池，開(kāi)啟了電子設(shè)備的便攜化進(jìn)程。這說(shuō)明()①實(shí)踐是相識(shí)的最終目的②實(shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)建性③人類(lèi)的相識(shí)具有上升性④對(duì)同一事物的真理性相識(shí)只有一個(gè)A．②④ B．①③C．②③ D．①④解析：選B。題干中“以表彰他們?cè)阡囯x子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)”“開(kāi)啟了電子設(shè)備的便攜化進(jìn)程”等，體現(xiàn)了相識(shí)的上升性，實(shí)踐是相識(shí)的最終目的，①③正確；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，②錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)正確，但不符合題意。3．對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)相識(shí)不斷深化(2024·天一大聯(lián)考)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了幾次轉(zhuǎn)變，并從憲法和法律上對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求進(jìn)行了修改，其過(guò)程大致有以下幾個(gè)階段。這體現(xiàn)了()時(shí)間段相識(shí)第一階段改革開(kāi)放初期允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展其次階段80年頭末進(jìn)一步允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展第三階段90年頭確立非公有制經(jīng)濟(jì)將長(zhǎng)期存在，并同公有制經(jīng)濟(jì)“平起平坐”第四階段進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)確立毫不動(dòng)搖地激勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)①對(duì)社會(huì)規(guī)律的相識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)②在相識(shí)過(guò)程中真理也可以被不斷推翻和超越③相識(shí)的發(fā)展歸根究竟是由實(shí)踐確定和推動(dòng)的④困難事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)相識(shí)的四個(gè)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，③④正確；相識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，①錯(cuò)誤；真理在發(fā)展中不斷被超越而不是被推翻，②錯(cuò)誤。4．國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)對(duì)外發(fā)布由國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)于2024年8月9日正式對(duì)外發(fā)布。相比目前市面上的其他系統(tǒng)，該操作系統(tǒng)更加平安和流暢，將領(lǐng)先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)。但也有部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對(duì)其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問(wèn)題。對(duì)此，下列正確的是()①理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是科技發(fā)展的先導(dǎo)②科技的每一次進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的③人們對(duì)新事物的接受與認(rèn)可須要一個(gè)過(guò)程④科技的發(fā)展提高了人類(lèi)思維的實(shí)力和水平A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；由國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)相比目前市面上的其他系統(tǒng)，更加平安和流暢，將領(lǐng)先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)，說(shuō)明白科技的每一次進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，有一部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對(duì)其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問(wèn)題，這說(shuō)明白人們對(duì)新事物的接受與認(rèn)可須要一個(gè)過(guò)程，②③正確；④與題意不符，解除。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·南昌摸底)黑洞是神奇的天體，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論領(lǐng)先預(yù)言黑洞的存在，之后霍金對(duì)黑洞的特征作出了描述。經(jīng)過(guò)十多年打算，四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)猶如地球直徑大小的事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡，在集齊全部觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞最終擁有了一張“正面照”。對(duì)“黑洞”的探究表明()①實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的最基本形式③相識(shí)總是超前于實(shí)踐而具有預(yù)見(jiàn)性④相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B。四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，在集齊全部觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞擁有了一張“正面照”。對(duì)“黑洞”的探究表明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也表明白人類(lèi)的相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的特點(diǎn)，①④正確；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤；實(shí)踐確定相識(shí)，“相識(shí)總是超前于實(shí)踐”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。2．(2024·大同調(diào)研)40多年前的今日，具有宏大轉(zhuǎn)折意義的黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代大幕。40多年來(lái)，改革開(kāi)放的宏大成就和勝利閱歷充分表明，社會(huì)主義不僅可以救中國(guó)還可以發(fā)展中國(guó)；不但能夠發(fā)展中國(guó)，也必將能夠富強(qiáng)中國(guó)。40多年來(lái)，我們對(duì)于社會(huì)主義的相識(shí)不斷豐富、發(fā)展，改革開(kāi)放讓我們重新相識(shí)社會(huì)主義。材料表明()①實(shí)踐的社會(huì)歷史性確定了真理的詳細(xì)性和條件性②實(shí)踐具有能動(dòng)性③相識(shí)的高度確定實(shí)踐的水平④實(shí)踐和相識(shí)互為前提，共同發(fā)展A．①② B．①③C．③④ D．①④解析：選A。材料“社會(huì)主義不僅可以救中國(guó)還可以發(fā)展中國(guó)；不但能夠發(fā)展中國(guó)，也必將能夠富強(qiáng)中國(guó)。40多年來(lái)，我們對(duì)于社會(huì)主義的相識(shí)不斷豐富、發(fā)展，改革開(kāi)放讓我們重新相識(shí)社會(huì)主義”表明實(shí)踐的社會(huì)歷史性確定了真理的詳細(xì)性和條件性；實(shí)踐具有能動(dòng)性，①②符合題意；相識(shí)的高度不確定實(shí)踐的水平，③錯(cuò)誤；實(shí)踐是相識(shí)的前提，④錯(cuò)誤。3．(2024·珠海摸底)下述材料表明()古時(shí)，先民常從閱歷動(dòng)身“看云識(shí)天氣”，流傳下來(lái)很多氣象諺語(yǔ)如“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”等。傳統(tǒng)天氣預(yù)報(bào)，是通過(guò)觀測(cè)收集資料，然后由人工或電腦繪制天氣圖，來(lái)預(yù)料將來(lái)一段時(shí)間的天氣狀況，但是精確率和便捷程度都不夠高。近年來(lái)，我國(guó)的數(shù)值預(yù)報(bào)系統(tǒng)漸漸成熟，由超級(jí)計(jì)算機(jī)依據(jù)肯定的公式對(duì)資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，讓“天氣走在時(shí)間前面”。①“看云識(shí)天氣”對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用②意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性使得人能相識(shí)和發(fā)展規(guī)律③實(shí)踐產(chǎn)生新的相識(shí)工具能推動(dòng)相識(shí)向前發(fā)展④創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的根本性變革A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。從“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”這些古諺語(yǔ)中可以看出，“看云識(shí)天氣”對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，①正確；材料強(qiáng)調(diào)，由人工或電腦繪制天氣圖，能夠預(yù)料將來(lái)一段時(shí)間的天氣狀況，但是精確率和便捷程度都不夠高，而近年來(lái)，由超級(jí)計(jì)算機(jī)依據(jù)肯定的公式對(duì)資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，讓“天氣走在時(shí)間前面”，這說(shuō)明白實(shí)踐產(chǎn)生新的相識(shí)工具能推動(dòng)相識(shí)向前發(fā)展，③正確；規(guī)律具有客觀性，②錯(cuò)誤；創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革，而不是根本性變革，同時(shí)，材料沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)思維方式的變革，解除④。4．2024年4月10日，由“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”捕獲的人類(lèi)首張黑洞照片問(wèn)世，印證了人類(lèi)的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)之間原來(lái)可以如此接近。這說(shuō)明()①科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性②日益完備的相識(shí)工具是人們相識(shí)世界的基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的相識(shí)實(shí)力，推動(dòng)相識(shí)不斷深化④受主客觀條件的限制，人們對(duì)事物的相識(shí)具有反復(fù)性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。本題主要考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)?！笆聞?wù)視界望遠(yuǎn)鏡”捕獲了人類(lèi)首張黑洞照片，印證了人類(lèi)的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)是如此接近，這說(shuō)明科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性，也說(shuō)明實(shí)踐提高了人的相識(shí)實(shí)力，推動(dòng)相識(shí)不斷深化，①③符合題意；實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，日益完備的相識(shí)工具推動(dòng)了相識(shí)的發(fā)展，②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的無(wú)限性和上升性，沒(méi)有體現(xiàn)反復(fù)性，解除④。5．(2024·成都摸底)愛(ài)因斯坦又說(shuō)對(duì)了！除了引力透鏡效應(yīng)、弱等效原理、引力波，他提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學(xué)家借助“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”拍攝到的照片所證明。這讓人不禁感嘆：他真是一個(gè)從將來(lái)世界穿越而來(lái)的天才物理學(xué)家。由此可見(jiàn)()①科學(xué)家的預(yù)言可以擺脫客觀條件的制約②思想的高度影響相識(shí)世界的廣度和深度③科學(xué)天才的相識(shí)活動(dòng)更具有干脆現(xiàn)實(shí)性④現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的實(shí)力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。科學(xué)家的預(yù)言不能擺脫客觀條件的制約，①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)活動(dòng)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學(xué)家借助“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”拍攝到的照片所證明，說(shuō)明思想的高度影響相識(shí)世界的廣度和深度，現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的實(shí)力，②④符合題意。6．(2024·河南頂級(jí)名校摸底)“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明?！痹鹿獬Ｒ隋谙?，更易勾起思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人杜甫遭逢離亂，在清冷的月夜，明知普天之下共享一輪明月，偏要說(shuō)家鄉(xiāng)的月最明。從哲學(xué)的角度思索，這主要體現(xiàn)了()A．心理活動(dòng)對(duì)相識(shí)活動(dòng)具有主導(dǎo)作用B．對(duì)事物的推斷取決于作者的藝術(shù)水平C．對(duì)事物的相識(shí)受主客觀因素的影響D．實(shí)踐活動(dòng)是理論的唯一來(lái)源解析：選C。杜甫遭逢離亂，明知普天之下共享一輪明月，偏要說(shuō)家鄉(xiāng)的月最明，主要是因?yàn)槿说南嘧R(shí)受主客觀因素的影響，C正確；“主導(dǎo)作用”表述錯(cuò)誤，解除A；B中“取決于”表述錯(cuò)誤，不選；材料沒(méi)有涉及理論，D不選。7．(2024·皖南八校摸底)近期，《自然》學(xué)術(shù)期刊報(bào)道稱(chēng)，日本政府批準(zhǔn)了首例“人獸雜交胚胎”試驗(yàn)。探討小組將人源細(xì)胞注入動(dòng)物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動(dòng)物母體中培育，以解決目前移植器官緊缺的問(wèn)題。但無(wú)論在倫理層面還是操作方面，該試驗(yàn)都具備巨大挑戰(zhàn)。這表明()①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)建性②相識(shí)對(duì)象的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性③獲得真理性相識(shí)是一切科研活動(dòng)的最終目的④人為事物的聯(lián)系比自由事物的聯(lián)系更優(yōu)越A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。為解決目前移植器官緊缺的問(wèn)題，日本進(jìn)行“人獸雜交胚胎”試驗(yàn)，探討小組將人源細(xì)胞注入動(dòng)物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動(dòng)物母體中培育，這反映了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)建性，①符合題意；客觀事物是紛繁困難的，相識(shí)的對(duì)象是客觀事物，相識(shí)對(duì)象的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性，②正確；實(shí)踐是相識(shí)的目的，一切科研活動(dòng)的最終目的是實(shí)踐，③錯(cuò)誤；無(wú)論是自由事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，二者無(wú)優(yōu)劣之分，④錯(cuò)誤。8．(2024·衡水開(kāi)學(xué)聯(lián)考)谷氮酸鈉俗稱(chēng)味精，過(guò)去的科學(xué)評(píng)估始終認(rèn)為無(wú)需限制攝入量。近日，歐盟食品平安局發(fā)布最新評(píng)估報(bào)告，將谷氮酸鈉日平安攝入量調(diào)整為每公斤體重30毫克，即60公斤重的成年人一天不超過(guò)1.8克。這說(shuō)明()①相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性②相識(shí)是實(shí)踐的目的③真理在發(fā)展中不斷超越自身④相識(shí)須要在實(shí)踐中不斷完善A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。人們對(duì)味精攝入量的相識(shí)表明相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，相識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，①④正確；實(shí)踐是相識(shí)的目的，②錯(cuò)誤；材料不涉及真理問(wèn)題，③不選。9．(2024·南陽(yáng)一中開(kāi)學(xué)考試)下圖漫畫(huà)主要諷刺了有些人沒(méi)有正確相識(shí)到()①真理是客觀的，與謬誤有著嚴(yán)格的界限②任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③主要沖突的主要方面確定著事物的性質(zhì)④一切從實(shí)際動(dòng)身是做好工作的基本要求A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。漫畫(huà)寓意強(qiáng)調(diào)了做好工作要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，而不是欺瞞，這也說(shuō)明白真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，①④符合題意；②③不符合漫畫(huà)寓意，均解除。10．(2024·珠海摸底)天上的星星有多老？雖然年輕恒星的年齡是比較好測(cè)定，但是老年恒星的年齡測(cè)定比較困難。多年來(lái)，天文學(xué)家測(cè)定恒星年齡的誤差甚至超過(guò)20%。但美國(guó)安柏瑞德航空高校的科學(xué)家近日提出一種新的恒星年齡測(cè)定技術(shù)，誤差僅為3%至5%。該方法仍處于初步研發(fā)階段，但它特別有前景，這可以大大提高我們對(duì)銀河系內(nèi)恒星形成的相識(shí)。材料表明()①思維和存在具有同一性，謬誤中包含著真理②人可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式③恒星的困難性確定了人們相識(shí)的反復(fù)性④人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，①不選；材料未體現(xiàn)對(duì)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式的變更，②不選；恒星的困難性使人們對(duì)其年齡的相識(shí)始終存在誤差，說(shuō)明恒星的困難性確定了人們相識(shí)的反復(fù)性，③入選；人們不斷研發(fā)新技術(shù)測(cè)定恒星年齡說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，④入選。11．(2024·安徽皖江名校聯(lián)盟摸底)中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)探討發(fā)覺(jué)細(xì)胞核內(nèi)存在能特異性識(shí)別病毒DNA的自然免疫受體分子，可啟動(dòng)對(duì)病毒的“強(qiáng)反擊”，該發(fā)覺(jué)揭示了細(xì)胞核內(nèi)的蛋白分子參與自然免疫識(shí)別及其信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的新機(jī)制，為抗病毒治療與炎癥疾病防治供應(yīng)了新思路和潛在藥物研發(fā)新靶標(biāo)。這一探討表明()①實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)②實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力③人們對(duì)世界的相識(shí)是永無(wú)止境的④客觀世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)探討發(fā)覺(jué)細(xì)胞核內(nèi)存在能特異性識(shí)別病毒DNA的自然免疫受體分子，表明實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，②正確；該發(fā)覺(jué)揭示了細(xì)胞核內(nèi)的蛋白分子參與自然免疫識(shí)別及其信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的新機(jī)制，表明相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，③正確；①?gòu)?qiáng)調(diào)了實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，材料沒(méi)有體現(xiàn)；④是主觀唯