高中作文-各地2025屆一模作文

【浙江各地2025屆一模作文題】（杭州）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)有人說,做你沒做過的事情叫成長,做你不愿意做的事情叫改變,做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做,把一切留給明天。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?（溫州）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結(jié)果論之爭。那么以動機來評判和以結(jié)果來評判究竟哪個更合理呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?

請寫一篇文章。（寧波）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)作家畢飛宇說過，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?

請寫一篇文章。（金華）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)科技進步和創(chuàng)新已成為推動社會發(fā)展和國家強盛的關(guān)鍵因素。在這個過程中，青年扮演著至關(guān)重要的角色，當(dāng)下青年重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)理所當(dāng)然，那么其他課程對青年來說是不是就不重要了?這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?

請寫一篇文章。（湖麗衢）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)當(dāng)今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法?對此你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。（紹興）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)文言文閱讀“材料一”體現(xiàn)了王陽明先生“知行合一”的思想，強調(diào)認(rèn)識與行為相一致，但在現(xiàn)實生活中，人們也常常發(fā)現(xiàn)兩者的落差，讓人感嘆知易行難……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章?！緦幉ā砍藨T性之舟，破人生之浪畢飛宇曾言：“在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分?！?/p>

此言如黃鐘大呂，發(fā)人深省。慣性，物理學(xué)中是指物體保持原有運動狀態(tài)的性質(zhì)，而在人生的語境中，慣性可以理解為一種習(xí)慣、一種趨勢、一種力量。我們每個人都在人生的道路上前行，而我們自己的行為、態(tài)度和選擇，往往成為推動我們前進的慣性力量。慣性之力，可助人一臂之力，成就輝煌人生。古往今來，無數(shù)仁人志士憑借著自身的慣性，在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。西漢史學(xué)家司馬遷，因李陵之禍而遭受宮刑，這是一種常人難以承受的恥辱。然而，他并沒有被打倒，而是憑借著對歷史的熱愛和執(zhí)著，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

為己任，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，終于完成了被譽為

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。司馬遷的成功，源于他內(nèi)心深處對歷史的敬畏和對正義的追求，這種力量成為他人生的慣性，推動他在困境中不斷前行。又如現(xiàn)代科學(xué)家屠呦呦，在研究青蒿素的過程中，歷經(jīng)無數(shù)次的失敗，但她始終沒有放棄。她憑借著堅韌不拔的毅力和對科學(xué)的執(zhí)著追求，不斷嘗試，不斷探索。這種堅持不懈的精神成為她人生的慣性，最終讓她成功地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為全球抗擊瘧疾做出了巨大貢獻。屠呦呦的故事告訴我們，只要我們擁有堅定的信念和不屈不撓的精神，就能成為自己人生慣性的主導(dǎo)者，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。然而，慣性并非總是積極的。如果我們不能正確地認(rèn)識和把握慣性，它也可能成為我們前進的阻礙。有些人在安逸的環(huán)境中養(yǎng)成了懶惰、消極的習(xí)慣，這種慣性會讓他們失去前進的動力，陷入平庸和碌碌無為的境地。就像溫水煮青蛙一樣，當(dāng)他們意識到危險時，已經(jīng)無法自拔。因此，我們要時刻保持警惕，審視自己的行為和習(xí)慣，及時調(diào)整和改變不良的慣性。那么，如何才能成為自己人生慣性的積極推動者呢？首先，我們要有明確的目標(biāo)和理想。目標(biāo)是人生的燈塔，它能為我們指引前進的方向。當(dāng)我們有了明確的目標(biāo)，就會產(chǎn)生一種強大的動力，促使我們不斷努力，朝著目標(biāo)前進。這種動力就會成為我們?nèi)松姆e極慣性。其次，我們要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品質(zhì)。習(xí)慣決定命運，良好的習(xí)慣可以讓我們受益終身。我們要養(yǎng)成勤奮、自律、樂觀、積極向上的習(xí)慣，培養(yǎng)堅韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實守信等品質(zhì)。這些習(xí)慣和品質(zhì)將成為我們?nèi)松膶氋F財富，推動我們不斷前進。最后，我們要不斷學(xué)習(xí)和進步。時代在發(fā)展，社會在進步，我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，才能適應(yīng)社會的發(fā)展需求，不被時代淘汰。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的力量，它能讓我們保持敏銳的思維和創(chuàng)新的能力，成為我們?nèi)松鷳T性的強大助力?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！?/p>

在人生的道路上，我們每個人都是自己命運的主宰。讓我們正確認(rèn)識和把握慣性的力量，成為自己人生慣性的積極推動者，乘慣性之舟，破人生之浪，駛向成功的彼岸?！军c評】本文以畢飛宇的話引出對人生慣性的討論。首先闡述慣性在人生中的含義，接著從積極和消極兩個方面論述慣性對人生的影響。通過司馬遷和屠呦呦的事例說明積極慣性可成就輝煌人生，又以溫水煮青蛙為例指出不良慣性的危害。然后從明確目標(biāo)理想、培養(yǎng)良好習(xí)慣品質(zhì)、不斷學(xué)習(xí)進步三個方面闡述如何成為積極慣性的推動者。最后以屈原的話作結(jié)，呼吁人們正確把握慣性力量，駛向成功彼岸。整體思路是先引出話題，分析慣性的兩面性，再提出應(yīng)對方法，最后發(fā)出號召。【溫州】動機與結(jié)果之辯世之萬物，紛繁復(fù)雜。無論是評價人物，還是評判事件，我們常常陷入動機論與結(jié)果論之爭。究竟以動機來評判更合理，還是以結(jié)果來評判更恰當(dāng)？這是一個值得深思的問題。動機，乃行為之始源，是心靈深處的價值驅(qū)動。一個人的動機往往反映了其內(nèi)在的品質(zhì)、道德觀念和人生追求。古往今來，許多仁人志士正是憑借著高尚的動機而名垂青史。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，他懷揣著對國家的忠誠和對百姓的關(guān)愛，雖九死其猶未悔，其動機之純粹，令人敬仰?？鬃訛橥菩腥收苡瘟袊?，四處碰壁卻矢志不渝，他的動機是為了構(gòu)建一個和諧、仁愛的社會，這種偉大的動機成為了后世儒家思想的基石。以動機評判人物和事件，能夠讓我們看到人性的光輝和美好。當(dāng)我們了解到一個人做事的動機是出于善良、正義和責(zé)任時，即使結(jié)果不盡如人意，我們也會給予理解和尊重。比如，一位醫(yī)生為了挽救患者的生命，日夜堅守在手術(shù)臺前，盡管最終患者未能康復(fù)，但醫(yī)生的動機是高尚的，他的努力和付出值得我們贊揚。動機就如同夜空中的星辰，雖然有時光芒微弱，卻能為我們指引方向，讓我們在黑暗中感受到溫暖和希望。然而，結(jié)果亦不可忽視。結(jié)果是行為的最終呈現(xiàn)，是動機在現(xiàn)實世界中的具體體現(xiàn)。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而結(jié)果往往是實踐的直接反映。商鞅變法，雖手段嚴(yán)厲，但最終使秦國強大起來，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。他的變法結(jié)果對秦國乃至整個中國歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。愛迪生經(jīng)過無數(shù)次的失敗，最終發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。這些偉大的成就都是以結(jié)果的形式呈現(xiàn)在世人面前，讓我們看到了人類的智慧和力量。以結(jié)果評判人物和事件，能夠讓我們更加客觀地認(rèn)識事物的本質(zhì)和價值。一個好的結(jié)果往往意味著正確的決策、有效的行動和卓越的能力。在現(xiàn)代社會，我們常常以經(jīng)濟增長、科技創(chuàng)新、社會穩(wěn)定等結(jié)果來衡量一個國家或地區(qū)的發(fā)展水平。在企業(yè)管理中，我們也以業(yè)績、利潤等結(jié)果來評價員工的工作表現(xiàn)。結(jié)果就如同大地上的果實，是辛勤耕耘后的收獲，它讓我們看到了努力的價值和意義。然而，單純以動機或結(jié)果來評判都有其局限性。如果只看動機，可能會忽視行為的實際效果，導(dǎo)致盲目樂觀或不切實際的評價。有些人為了追求所謂的高尚動機，而不考慮實際情況，做出一些不恰當(dāng)?shù)男袨?，最終可能事與愿違。比如，一些人打著環(huán)保的旗號，卻采取過激的行動，破壞了社會秩序。如果只看結(jié)果，可能會忽略行為的過程和動機，導(dǎo)致功利主義和短視行為。有些人為了達到目的，不擇手段，即使取得了好的結(jié)果，也難以讓人信服。比如，一些企業(yè)為了追求利潤，不惜犧牲環(huán)境和消費者的利益。因此，我們在評價人物和事件時，應(yīng)將動機與結(jié)果相結(jié)合。既要關(guān)注行為的動機是否善良、正義和責(zé)任，也要關(guān)注行為的結(jié)果是否符合預(yù)期、是否具有積極的影響。只有這樣，我們才能做出更加全面、客觀、公正的評價。“兼聽則明，偏信則暗?！?/p>

在動機與結(jié)果之辯中，我們應(yīng)保持理性和客觀的態(tài)度，不偏不倚，綜合考量。讓動機之光照亮我們前行的道路，讓結(jié)果之果見證我們努力的價值。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中，做出正確的判斷和選擇，為自己的人生和社會的發(fā)展貢獻力量?！军c評】文章首先提出動機論與結(jié)果論之爭的問題。接著分別闡述以動機評判和以結(jié)果評判的合理性，引用屈原、孔子、商鞅變法、愛迪生等例子進行論證。然后指出單純以動機或結(jié)果評判的局限性。最后得出應(yīng)將動機與結(jié)果相結(jié)合進行評價的結(jié)論。整體思路是通過對兩種評判方式的分析對比，引出綜合考量的觀點，使文章邏輯嚴(yán)密，具有說服力?！竞贾荨吭谛袆又谐砷L、改變與突破人生如一場漫長的旅程，我們在這個旅程中不斷地前行、探索、成長。有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破……而最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天。誠哉斯言，只有積極行動起來，我們才能在成長中不斷改變，在改變中勇敢突破，書寫屬于自己的精彩人生。做沒做過的事情，開啟成長之門。成長，往往源于對未知的探索和嘗試。當(dāng)我們勇敢地去做那些從未做過的事情時，我們便踏上了成長的征程。古往今來，無數(shù)仁人志士正是在不斷嘗試新事物中實現(xiàn)了自我成長。班超投筆從戎，放棄安穩(wěn)的文人生涯，毅然投身軍旅，在西域的廣袤大地上縱橫馳騁，為國家立下赫赫戰(zhàn)功，同時也實現(xiàn)了自己人生的華麗轉(zhuǎn)身。他的成長，源于勇敢地邁出那一步，去做一件從未做過的事情。在當(dāng)今社會，科技創(chuàng)新日新月異，那些敢于嘗試新技術(shù)、開拓新領(lǐng)域的人，也在不斷地成長和進步。他們或許會面臨失敗和挫折，但正是這些經(jīng)歷，讓他們變得更加堅強和成熟。做不愿意做的事情，鑄就改變之魂。人都有惰性和習(xí)慣，往往習(xí)慣于待在舒適區(qū)，不愿意去做那些讓自己感到不舒服或困難的事情。然而，真正的改變往往源于對自我的挑戰(zhàn)和超越?？鬃釉f：“吾日三省吾身?！边@種自我反省的精神，就是一種對自我的挑戰(zhàn)，促使我們?nèi)プ瞿切┪覀儾辉敢庾龅氖虑椋瑥亩鴮崿F(xiàn)改變。比如，一個習(xí)慣了拖延的人，強迫自己按時完成任務(wù)；一個膽小怕事的人，鼓起勇氣去面對困難和挑戰(zhàn)。這些看似小小的改變，卻能積少成多，最終讓我們脫胎換骨。正如魯迅棄醫(yī)從文，他原本是一名醫(yī)生，但在目睹了國家的苦難和民眾的麻木后，毅然決定放下手術(shù)刀，拿起筆桿子，用文字去喚醒沉睡的國人。他的改變，源于對國家和民族的責(zé)任感，讓他去做了一件自己原本不愿意做的事情。做不敢做的事情，成就突破之美。突破，是人生的一次飛躍，需要我們有足夠的勇氣去挑戰(zhàn)自我極限。很多時候，我們因為害怕失敗、害怕風(fēng)險，而不敢去做那些看似不可能的事情。然而，只有敢于突破，我們才能超越自我，創(chuàng)造奇跡。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，但他始終沒有放棄，勇敢地挑戰(zhàn)技術(shù)難題，最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。他的突破，源于對科學(xué)的執(zhí)著追求和無畏的勇氣。在體育賽場上，那些運動員們不斷挑戰(zhàn)人類的極限，打破世界紀(jì)錄，他們用自己的行動詮釋了突破的意義。牙買加短跑運動員博爾特，一次次地突破自己的極限，創(chuàng)造了男子

100

米和

200

米的世界紀(jì)錄，成為了世界體育史上的傳奇。然而，在現(xiàn)實生活中，卻有很多人一天到晚什么都不做，把一切留給明天。他們總是在等待，等待一個完美的時機，等待別人的幫助，等待命運的眷顧。殊不知，這樣的等待只會讓他們在歲月的流逝中一事無成?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！边@首詩深刻地揭示了等待明天的危害。我們不能總是活在幻想和期待中，而應(yīng)該勇敢地行動起來，去做那些我們應(yīng)該做的事情?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！?/p>

在人生的道路上，我們要勇敢地去做沒做過的事情，去做不愿意做的事情，去做不敢做的事情，在行動中不斷成長、改變和突破。只有這樣，我們才能不負(fù)韶華，書寫出屬于自己的輝煌篇章?！军c評】本文圍繞材料展開論述。首先提出論點，強調(diào)積極行動才能實現(xiàn)成長、改變與突破。接著分別論述做沒做過的事開啟成長之門，以班超投筆從戎和當(dāng)今科技創(chuàng)新為例說明勇于嘗試新事物帶來成長；論述做不愿意做的事鑄就改變之魂，用孔子的話和魯迅棄醫(yī)從文闡述挑戰(zhàn)自我實現(xiàn)改變；論述做不敢做的事成就突破之美，以愛迪生發(fā)明電燈和博爾特打破紀(jì)錄為例說明勇敢挑戰(zhàn)帶來突破。然后指出現(xiàn)實中有人什么都不做的危害，引用詩句強調(diào)不能等待明天。最后以詩句結(jié)尾，呼吁人們積極行動，實現(xiàn)成長、改變與突破?！窘鹑A】科技時代，全面發(fā)展方為青年本色在科技日新月異的當(dāng)今時代，科技進步和創(chuàng)新無疑已成為推動社會發(fā)展和國家強盛的關(guān)鍵因素。青年作為國家的未來和民族的希望，重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)理所當(dāng)然。然而，這并不意味著其他課程就不重要了。在這個科技騰飛的時代，青年唯有全面發(fā)展，才能真正擔(dān)當(dāng)起時代賦予的重任。自然科學(xué)的重要性不言而喻。從遠古時代的鉆木取火到現(xiàn)代的人工智能、航天技術(shù)，自然科學(xué)的進步極大地改變了人類的生活方式和社會面貌。在當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新能力更是成為國家核心競爭力的關(guān)鍵所在。青年積極學(xué)習(xí)自然科學(xué)，能夠培養(yǎng)科學(xué)思維、提高創(chuàng)新能力，為國家的科技發(fā)展貢獻自己的力量。正如牛頓、愛因斯坦等偉大的科學(xué)家，他們憑借對自然科學(xué)的執(zhí)著追求和卓越貢獻，推動了人類社會的巨大進步。但是，我們不能因此而忽視其他課程的價值。人文課程，如歷史、文學(xué)、哲學(xué)等，能夠滋養(yǎng)青年的心靈，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感?！耙允窞殍b，可以知興替?！睔v史讓我們了解過去，從人類的發(fā)展歷程中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。文學(xué)作品則如同一座座精神寶庫，讓我們在閱讀中感悟人生的真諦，豐富我們的情感世界。哲學(xué)則引導(dǎo)我們思考生命的意義、價值和存在的本質(zhì)，幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。古往今來，許多偉大的人物不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域有著卓越成就，同時也具備深厚的人文素養(yǎng)。比如，被譽為“中國航天之父”

的錢學(xué)森，他不僅在空氣動力學(xué)、航空工程等自然科學(xué)領(lǐng)域有著深厚的造詣，還熱愛音樂、繪畫等藝術(shù)，有著豐富的人文情懷。正是這種全面的素養(yǎng)，讓他在科學(xué)研究中能夠保持廣闊的視野和創(chuàng)新的思維。藝術(shù)課程同樣對青年的成長有著不可替代的作用。藝術(shù)能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)審美能力和情感表達能力。達芬奇不僅是一位杰出的畫家，還是一位偉大的科學(xué)家和發(fā)明家。他的繪畫作品展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值，同時他在解剖學(xué)、機械學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域也有著重要的貢獻。藝術(shù)與科學(xué)的融合，讓他的創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮。在現(xiàn)代社會，藝術(shù)設(shè)計、影視傳媒等領(lǐng)域也與科技緊密結(jié)合，為社會發(fā)展帶來了新的活力。此外，體育課程對于青年的身心健康至關(guān)重要。“身體是革命的本錢。”

只有擁有健康的體魄，青年才能更好地投入到學(xué)習(xí)和工作中去。同時，體育活動還能培養(yǎng)青年的團隊合作精神、競爭意識和堅韌不拔的毅力。在體育賽場上，運動員們頑強拼搏、超越自我的精神，激勵著無數(shù)青年奮勇前行。在科技進步的浪潮中，青年既要重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，又要兼顧其他課程的發(fā)展。只有這樣，才能成為具有創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)氣質(zhì)和健康體魄的全面發(fā)展的人才。習(xí)近平總書記曾寄語青年：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！边@就要求青年不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要有高尚的品德、廣闊的視野和強烈的社會責(zé)任感?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛?！?/p>

在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，青年應(yīng)以全面發(fā)展為目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)各類知識，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。只有這樣，才能在科技進步的浪潮中勇立潮頭，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的智慧和力量。【點評】本文先強調(diào)自然科學(xué)的重要性，以科學(xué)家為例說明其推動社會進步的作用。接著闡述人文、藝術(shù)和體育課程的價值，分別從滋養(yǎng)心靈、激發(fā)創(chuàng)造力、保障身心健康等論述，并以錢學(xué)森等為例加以佐證。然后指出青年在科技浪潮中應(yīng)全面發(fā)展，兼顧各類課程。最后呼吁青年以全面發(fā)展為目標(biāo)，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。緊扣題目，先肯定自然科學(xué)的重要性，再逐一論述其他課程的價值，通過舉例增強說服力，最強調(diào)全面發(fā)展的重要性和必要性?！竞愥椤恳阅芰橐?，破壓力之云在當(dāng)今這個生活節(jié)奏加快、競爭加劇的社會，壓力如影隨形，似烏云般籠罩著人們。面對這重重壓力，有人選擇逃避，有人被壓垮，而我認(rèn)為，提升自身能力無疑是緩解壓力的好方法。提升自身能力，能賦予我們面對壓力的底氣。當(dāng)我們擁有了強大的能力，就如同身披堅甲的勇士，在壓力的狂風(fēng)暴雨中也能泰然自若。古往今來，無數(shù)仁人志士以其卓越的能力在困境中突圍，展現(xiàn)出非凡的底氣。蘇軾，一生仕途坎坷，多次被貶，卻始終能以豁達的心態(tài)面對壓力。他的文學(xué)才華便是他的底氣，無論身處何種困境，都能揮筆寫下流傳千古的詩篇。他在黃州時，創(chuàng)作了《赤壁賦》等佳作，以其深刻的人生思考和文學(xué)造詣，超越了現(xiàn)實的壓力。正是因為蘇軾具備了深厚的文學(xué)能力，才能在壓力面前保持樂觀與從容。提升自身能力，可拓寬我們應(yīng)對壓力的途徑。當(dāng)我們不斷提升自己的能力時，就如同打開了一扇又一扇通往不同世界的門，為我們提供了更多解決問題、緩解壓力的方法。在科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不斷探索創(chuàng)新，提升科研能力，為解決人類面臨的各種難題提供了新的途徑。面對疾病的壓力，醫(yī)學(xué)家們通過提升醫(yī)療技術(shù)，研發(fā)新的藥物和治療方法，拯救了無數(shù)生命。在職場中，那些不斷學(xué)習(xí)新技能、提升專業(yè)能力的人，往往更能適應(yīng)變化，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，從而減輕工作帶來的壓力。提升自身能力，有助于我們樹立戰(zhàn)勝壓力的信心。當(dāng)我們看到自己的能力不斷提升，就會相信自己有足夠的力量去戰(zhàn)勝壓力。信心是戰(zhàn)勝壓力的關(guān)鍵，它能激發(fā)我們的潛能，讓我們在困境中勇往直前。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，面臨了無數(shù)次的失敗和巨大的壓力。但他憑借著堅定的信心和卓越的發(fā)明能力，不斷嘗試新的材料和方法，最終成功發(fā)明了電燈。他的信心源于他對自己能力的信任，相信自己能夠克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)。然而，提升自身能力并非一蹴而就之事，需要我們付出不懈的努力。我們要保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷充實自己；要勇于挑戰(zhàn)自我，在實踐中鍛煉自己；要學(xué)會反思總結(jié)，不斷改進自己的不足。只有這樣，我們才能逐步提升自己的能力，有效地緩解壓力。在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，讓我們以提升自身能力為翼，沖破壓力的烏云，飛向廣闊的天空。相信在能力的加持下，我們定能在壓力的風(fēng)暴中穩(wěn)健前行，書寫屬于自己的精彩人生。本文首先提出在生活節(jié)奏快、競爭大、壓力大的背景下，點明提升自身能力是緩解壓力的好方法這一論點。接著從賦予面對壓力的底氣、拓寬應(yīng)對壓力的途徑、樹立戰(zhàn)勝壓力的信心三個方面進行論證，分別以蘇軾、科技領(lǐng)域及職場、愛迪生為例加以闡述。最后強調(diào)提升自身能力需要付出努力，并呼吁以提升自身能力為翼沖破壓力。先根據(jù)題目確定論點，然后從不同角度闡述提升自身能力緩解壓力的好處，運用舉例論證增強說服力，最后提出努力提升能力的方法并再次強調(diào)論點?！窘B興】知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明“知是行之始，行是知之成?！?/p>

王陽明先生的

“知行合一”

思想，如一盞明燈，照亮了無數(shù)人前行的道路。它強調(diào)認(rèn)識與行為相一致，知與行相互依存、相互促進。然而，在現(xiàn)實生活中，人們卻常常發(fā)現(xiàn)知與行之間存在著巨大的落差，讓人感嘆知易行難。殊不知，知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。知易行難，是因為人們往往在認(rèn)識層面上夸夸其談，而在行動層面上卻畏首畏尾。古往今來，多少仁人志士胸懷大志，對天下之事了如指掌，卻在付諸實踐時猶豫不決，裹足不前。趙括熟讀兵書，談起兵法來滔滔不絕，卻在長平之戰(zhàn)中一敗涂地，只落得個“紙上談兵”

的千古笑柄。究其原因，就在于他只有理論知識，而缺乏實際行動的能力。相比之下，那些勇于實踐、敢于行動的人，即使在認(rèn)識上有所不足，也能在實踐中不斷摸索、不斷進步。愛迪生在發(fā)明電燈之前，并不完全清楚電燈的原理，但他憑借著堅持不懈的實驗和探索，最終成功地發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。可見，行動才是實現(xiàn)認(rèn)識的唯一途徑，只有將認(rèn)識付諸行動，才能真正發(fā)揮認(rèn)識的作用。知之愈明，則行之愈篤。當(dāng)我們對事物有了更深入的認(rèn)識，就會更加堅定地付諸行動。馬克思對資本主義社會的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識，他深知無產(chǎn)階級的苦難和歷史使命，于是毅然投身于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，為人類的解放事業(yè)奮斗終身。正是因為他對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，才使他的行動具有了強大的動力和堅定的信念。同樣，袁隆平院士對雜交水稻的研究也是基于他對糧食問題的深刻認(rèn)識。他深知糧食對于人類的