2025年高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)（教師用書(shū)）復(fù)習(xí)任務(wù)群一 任務(wù)二 學(xué)案3　精準(zhǔn)理解詞句分析作用和效果

學(xué)案3精準(zhǔn)理解詞句，分析作用和效果

學(xué)前微語(yǔ)信息類文本閱讀試題中，一般會(huì)選擇特殊詞句進(jìn)行考查，這些詞句往往蘊(yùn)含著重

要的情感態(tài)度內(nèi)容，或者蘊(yùn)含著明顯的論證方法特點(diǎn)。

活動(dòng)一分析“加引號(hào)詞”和“核心詞”

一是運(yùn)用修辭的詞語(yǔ)，二是蘊(yùn)含關(guān)鍵信息的詞語(yǔ)，三是被語(yǔ)境賦予新義的詞語(yǔ)，特別是

一些加雙引號(hào)的詞語(yǔ)。如2023年新高考Ⅱ卷第4題考查了“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)

的作用，實(shí)際上，該題是依托這些詞語(yǔ)考查文本的行文內(nèi)容和論述特點(diǎn)，在分析時(shí)要注意引

號(hào)的關(guān)鍵作用。此外，選擇題的一些選項(xiàng)也會(huì)涉及對(duì)詞語(yǔ)的理解。

(2023·四川成都三模)閱讀下面的文字，完成文后題目。

關(guān)于黃土高原的形成過(guò)程，“水成說(shuō)”“風(fēng)成說(shuō)”等觀點(diǎn)爭(zhēng)論了100多年。到今天，已

故著名中國(guó)科學(xué)院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新．風(fēng)．成．說(shuō)．”已基本成為共識(shí)。按照新風(fēng)成說(shuō)的理

論，黃土高原的形成過(guò)程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過(guò)程非常相似。

搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的

地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱。建造舞臺(tái)的第二步是在地基之上砌蓋主體結(jié)構(gòu)。

那么主體結(jié)構(gòu)的材料從何而來(lái)呢？青藏高原隆起后，對(duì)大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導(dǎo)致東

亞大陸季風(fēng)氣候開(kāi)始形成。從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因?yàn)楦珊瞪儆?，年溫差、日溫差都很大?/p>

中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，

進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料。

地基選好了，建筑材料有了，由誰(shuí)來(lái)開(kāi)始搭建呢？此時(shí)季風(fēng)作為“建筑師”出馬了。由

于地球自轉(zhuǎn)和地球上太陽(yáng)輻射的不均勻性，地球上會(huì)產(chǎn)生沿緯度分布的風(fēng)帶——南北緯30°

和赤道間的東南信風(fēng)和東北信風(fēng)帶，南北緯30°到60°之間的西風(fēng)帶。青藏高原強(qiáng)烈隆起后，

這就迫使西風(fēng)帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動(dòng)，北支沿青藏高原北緣向東

流動(dòng)，并向南擴(kuò)展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過(guò)的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件

下，風(fēng)會(huì)把地面的顆粒物吹揚(yáng)起來(lái)，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。

在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來(lái)，然后是粒徑中等的顆粒，

最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南(與

風(fēng)的方向相吻合)呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建．筑．師．”就這樣夜以繼日、年復(fù)一年地搬運(yùn)著、

拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時(shí)，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)

定的鄂爾多斯地塊上，一個(gè)土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺(tái)”基本成型。

上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，

黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱不上氣

候宜人。從自然災(zāi)害的角度來(lái)看，黃土高原上曾發(fā)生過(guò)地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)

害種類之多、頻率之高、危害之大在全國(guó)各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什

么黃土高原上的人類活動(dòng)可以一直追溯到200多萬(wàn)年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦

國(guó)到王國(guó)到帝國(guó)一直綿延不絕？

被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”的

理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)

中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。這種挑戰(zhàn)不能太過(guò)微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因

此某些文明數(shù)千年來(lái)都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也

不能過(guò)于巨大，以至于超過(guò)負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來(lái)看，

黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”理論的絕佳之地。

雖然氣候談不上宜人，但黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵

擾，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同

地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)

生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。

對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11

000多年間，人類文明面臨了一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地球本來(lái)處于溫暖的間冰期，卻猝不及

防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在

這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動(dòng)物或滅絕或向南遷徙了，原始人類

可以采集到的果實(shí)、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類生存面臨著巨大的壓

力?？刻斐燥埖牟杉蜐O獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另．辟．蹊．徑。于是，在

黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。

農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。如果

土層太薄，在耕種了幾季之后，就會(huì)觸到基巖層，無(wú)法再進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。在黃土高原上，這

根本不成問(wèn)題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過(guò)400米。黃土還

具有一個(gè)至關(guān)重要的特性，即“自．肥．性．”。20世紀(jì)初，美國(guó)地質(zhì)學(xué)家龐波里在考察過(guò)我國(guó)的

黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國(guó)遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就

可以年復(fù)一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命

能力的極限。”

就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)

長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附

近的咸陽(yáng)是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國(guó)都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高

原從來(lái)都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是

一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它。在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程

中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中

獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！

(摘編自《黃土高原：上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》，《中國(guó)國(guó)家地理》2017年第10期)

1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()[分析加點(diǎn)詞的含義]

A．“新風(fēng)成說(shuō)”是一種理論假設(shè)，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。

B．“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。

C．“另辟蹊徑”在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。

D．“自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營(yíng)養(yǎng)的特性。

答案B

解析“南北緯30°到60°之間”和“由西向東流動(dòng)”理解有誤?！敖ㄖ煛痹谖闹兄傅氖潜?/p>

緯30°到60°之間由西北向東南流動(dòng)的季風(fēng)。

借題點(diǎn)撥

解讀“加引號(hào)詞”的“含義”的方法：

信息類文本閱讀重在考查“加引號(hào)詞”在語(yǔ)境中的特定含義。答題時(shí)可從兩個(gè)角度入手：

①根據(jù)前后文判斷“加引號(hào)詞”在語(yǔ)境中指的是什么，分析“加引號(hào)詞”涉及的對(duì)象、

范圍，進(jìn)而判斷試題選項(xiàng)中對(duì)“加引號(hào)詞”含義的分析是否與文本一一照應(yīng)、完全準(zhǔn)確。

②判斷“加引號(hào)詞”是否運(yùn)用借代、擬人等修辭手法，分析其表達(dá)效果，進(jìn)而判斷選項(xiàng)

分析是否過(guò)于淺顯。

2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．青藏高原的隆起影響了大氣環(huán)流方向和季風(fēng)行進(jìn)方向，再加上中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重，

這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。

B．季風(fēng)將中亞地區(qū)戈壁、沙漠中的地表顆粒物不斷輸送到穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，經(jīng)過(guò)漫

長(zhǎng)歲月堆積，最終形成了黃土高原。

C．因?yàn)轱L(fēng)力逐漸減弱，顆粒物按粒徑大小被先后拋撒到地面，所以黃土高原土層的底層為

大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土。

D．雖然黃土高原氣候不佳、地質(zhì)災(zāi)害頻繁，自然條件很差，但人類文明依然在此得到發(fā)展

并綿延不絕，其原因在于地域空間廣闊。

答案B

解析A項(xiàng)“這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定”錯(cuò)。結(jié)合原文“從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因

為干旱少雨，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破

碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就

是用來(lái)搭建黃土高原的材料”可知，中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重最終產(chǎn)生的大量粒徑小于0.25毫

米的顆粒物是搭建黃土高原的材料，并非影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。C項(xiàng)“底層為大粒徑

的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土”錯(cuò)。沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南呈帶狀分布，

不是由下到上立體分布。D項(xiàng)“原因在于地域空間廣闊”錯(cuò)，單一化。“人類文明依然在此

得到發(fā)展并綿延不絕”不僅僅因?yàn)椤暗赜蚩臻g廣闊”，不能忽視人類的主動(dòng)性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．如果沒(méi)有秦嶺、太行山在南邊和東邊的阻擋，黃土高原的面積會(huì)更寬廣，土層會(huì)更深厚，

依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更發(fā)達(dá)。

B．黃土高原上持續(xù)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)為人口繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，因此作者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的起

源對(duì)黃土高原文明的發(fā)展起到了決定性作用。

C．文章最后一段使用“伊甸園”“庇護(hù)所”“舞臺(tái)”等詞，突出了黃土高原對(duì)于中華文明

的意義，形象化的語(yǔ)言使得文章更加生動(dòng)有趣。

D．文章介紹了黃土高原的形成過(guò)程，涉及人類文明演進(jìn)狀況，說(shuō)明揭示自然對(duì)人類的影響

是《中國(guó)國(guó)家地理》自然類文章的選題特色之一。

答案A

解析“土層會(huì)更深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更發(fā)達(dá)”推斷不當(dāng)。如果沒(méi)有秦嶺、太行

山的阻擋，黃土高原的土層可能會(huì)更薄，農(nóng)耕文明可能也會(huì)受到影響。

4．作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)’理論的絕佳之地”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這

一說(shuō)法的依據(jù)。

答：________________________________________________________________________

答案①黃土高原的自然條件并不優(yōu)越，但也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存，環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)能恰當(dāng)

地激發(fā)文明反彈的力量。②這里的人民在生產(chǎn)生活的過(guò)程中，積極應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，

最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明。

5．文章摘編自《黃土高原：上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》一文，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“特制”一

詞？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻分析核心詞用意]

答：________________________________________________________________________

答案①黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國(guó)所獨(dú)有的；②黃土高原為農(nóng)業(yè)

起源提供了條件，這對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；③黃土高原的自然條件對(duì)中

華文明的生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。

借題點(diǎn)撥

信息類文本閱讀中“核心詞”的“用意”

信息類文本閱讀中的詞語(yǔ)主要是為觀點(diǎn)服務(wù)的，可從以下三個(gè)角度分析。

①判斷詞語(yǔ)的詞性。動(dòng)詞多與論證語(yǔ)言的生動(dòng)性相關(guān)，名詞多與論證語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)。

②分析詞語(yǔ)所處位置。詞語(yǔ)的位置決定其作用，在標(biāo)題中，往往有統(tǒng)領(lǐng)全文的效果；在

首段中，往往有吸引讀者閱讀興趣的效果；在論證段中，往往可以使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)或使論證

更通俗易懂。

③注意詞語(yǔ)出現(xiàn)次數(shù)。若核心詞出現(xiàn)多次，就要立足整體，從論證思路、論證結(jié)構(gòu)等方

面分析；若只出現(xiàn)了一次，就要結(jié)合前后文分析詞義，或分析詞語(yǔ)是否暗示論點(diǎn)。

類題延讀

(2024·廣東一模)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“誠(chéng)如”，確實(shí)如同，文中用以引出《20/20》節(jié)目中的言論，強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及事

實(shí)置若罔聞。

B．“襲擊”，本指突然地、出其不意地打擊，文中指一些報(bào)道會(huì)涉及離奇錯(cuò)誤的信念，令

人措手不及。

C．“軼事證據(jù)”，文中指來(lái)自軼事事件的證據(jù)，一般不具有典型的代表性，甚至不具有可

靠性。

D．“美麗謊言”，文中指出于好意而說(shuō)出的謊言，是為了他人著想而說(shuō)出的謊言，可以給

人啟發(fā)。

答案D

解析“出于好意而說(shuō)出的謊言，是為了他人著想而說(shuō)出的謊言，可以給人啟發(fā)”錯(cuò)。根據(jù)

原文“即使是以實(shí)事求是著稱的嚴(yán)肅節(jié)目《60分鐘》也沒(méi)有報(bào)道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)信

息”“于是乎，媒體便大肆渲染個(gè)案，故意淡化科學(xué)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”可知，“美麗謊言”在文

中指?jìng)€(gè)人故事，甚至是聳人聽(tīng)聞、博人眼球的故事，或是被大肆渲染的個(gè)案。

類題延練

(2024·山東日照二模)閱讀下面的文字，完成文后題目。

理解一個(gè)概念，須得明確其內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述，為我們準(zhǔn)確把

握新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，絕不能只“蹭．”概

念不求甚解，甚至將其當(dāng)成一種“敘．事．包．裝．”。比如說(shuō)，一些地方將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)視為新質(zhì)生產(chǎn)

力的對(duì)立面，這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然不對(duì)，但也要防止傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)隨意“嫁接”新質(zhì)生產(chǎn)力。麥田里、

工廠里當(dāng)然能夠“長(zhǎng)”出新質(zhì)生產(chǎn)力，但個(gè)別行業(yè)、企業(yè)的“生拉硬靠”只會(huì)讓人感覺(jué)無(wú)中

生有、牽強(qiáng)附會(huì)。比如，有酒企宣稱是“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體”；有企業(yè)僅是在生產(chǎn)

線上增加一些簡(jiǎn)單自動(dòng)化設(shè)備，就號(hào)稱“擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力”。新舊不分、主次混淆甚至把其

當(dāng)作營(yíng)銷噱頭，只會(huì)讓原本深刻嚴(yán)肅的新概念變得庸俗化、淺薄化。事實(shí)上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)

力不可能一蹴而就。如果“無(wú)時(shí)無(wú)處不新質(zhì)”，那也就失去了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的意義。

文段使用了詞語(yǔ)“蹭”和“敘事包裝”，請(qǐng)闡釋其含義并簡(jiǎn)析其作用。

答：________________________________________________________________________

答案(1)含義：“蹭”，不結(jié)合實(shí)際情況，不深入思考、學(xué)習(xí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的深刻內(nèi)涵和

外延，而強(qiáng)行地依附或靠攏。“敘事包裝”，本質(zhì)上不作出改變，只用時(shí)新的理念作為外衣

來(lái)進(jìn)行華麗的“嫁接”或牽強(qiáng)附會(huì)。

(2)作用：①一方面用流行的熱詞“蹭”，通俗易懂地指出和強(qiáng)調(diào)不能把“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一

深刻的理念當(dāng)作營(yíng)銷噱頭。②一方面用比較書(shū)面化的術(shù)語(yǔ)“敘事包裝”，指出不能在“新質(zhì)

生產(chǎn)力”和實(shí)際情況之間新舊不分、主次混淆。③形象而深刻地指出對(duì)待“新質(zhì)生產(chǎn)力”，

要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也不可能一蹴而就。

【教考關(guān)聯(lián)】

篇目文中詞句理解含義作用

細(xì)小的裂口和縫隙：比喻

所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些

1848年革命對(duì)社會(huì)的影響

微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬

力，引發(fā)了各國(guó)君主與貴族

外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。

體制的動(dòng)蕩，但收效不大。

無(wú)底深淵：比喻當(dāng)時(shí)矛盾重

但是它們卻暴露出了外殼下面的一

《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊重的社會(huì)危機(jī)和復(fù)雜的社會(huì)

個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外

紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》現(xiàn)象。

表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只

汪洋大海：比喻氣勢(shì)宏大、

要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石

波瀾壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)

構(gòu)成的大陸撞得粉碎。

動(dòng)。

可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一狡獪的精靈：比喻生產(chǎn)力和

切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

活動(dòng)二分析“關(guān)鍵句”作用和表達(dá)效果

信息類文本閱讀考查的句子有三類：①文中表假說(shuō)、判斷的句子，往往是作者表達(dá)主旨

或闡述觀點(diǎn)的句子；②文中的多重復(fù)句和長(zhǎng)單句，往往表意準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。③文中一些特

殊問(wèn)句。如2024年新高考Ⅰ卷第4題：材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論

證效果。

這類試題?？嫉慕嵌扔袃煞N：①內(nèi)容上的作用。如有可能闡明文章的主旨，或者起到過(guò)

渡作用等。②論證效果。如生動(dòng)性、嚴(yán)密性、邏輯性、準(zhǔn)確性、感染力等。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

千萬(wàn)年來(lái)，陽(yáng)光、海洋和四處流浪的風(fēng)時(shí)常相會(huì)?！ㄒ了?/p>

1949年的仲夏，“信天翁三號(hào)”整整有一個(gè)禮拜被困在喬治沙洲的大霧中，只能摸索著

前進(jìn)，而船上的我們則親身體驗(yàn)到了強(qiáng)大洋流的力量。盡管我們與墨西哥灣流之間一直隔著

至少100英里冰冷的大西洋海水，但是風(fēng)不斷從南方吹來(lái)，為喬治沙洲帶來(lái)墨西哥灣流的溫

暖氣息。暖空氣與冰冷的海水結(jié)合，產(chǎn)生了永遠(yuǎn)不會(huì)消散的霧。日復(fù)一日，信天翁號(hào)好似航

行在一個(gè)圓形的小房間里，房間的墻壁是柔軟的灰色帷幔，地板則如玻璃般平滑。有時(shí)海燕

像燕子般振翅飛過(guò)房間，猶如變魔術(shù)一樣穿墻進(jìn)出。傍晚，夕陽(yáng)在沉沒(méi)前，猶如淡銀色的圓

盤懸掛在船的索具上，霧氣飄浮，流光四散，看到眼前的景象，我們不禁想吟詠柯勒律治的

詩(shī)句。我們可以感受到一股強(qiáng)大的力量，但是卻看不到力量的形貌，這股力量顯然就在附近，

只不過(guò)從未現(xiàn)形，這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)比直接遇上洋流更叫人印象深刻。

就某種程度而言，永恒存在的洋流可以說(shuō)是海洋最壯觀的景致。研究洋流時(shí)，我們的想

象馬上跳脫地球的范圍，就好像是從另一個(gè)星球來(lái)觀察地球的自轉(zhuǎn)，探索風(fēng)以何種方式深深

擾亂地球表面，有時(shí)又只是輕柔地圍繞著它，并且檢視太陽(yáng)及月亮的影響。這些宇宙力量都

與強(qiáng)大的洋流關(guān)系密切，因此洋流也稱為行星流，而在所有形容洋流的詞語(yǔ)當(dāng)中，我最喜歡

的正是這個(gè)名稱。

自地球生成至今，洋流的路徑無(wú)疑已經(jīng)改變?cè)S多次(例如，墨西哥灣流形成只有6000萬(wàn)

年)。我若意欲描述如寒武紀(jì)、泥盆紀(jì)或侏羅紀(jì)時(shí)期的洋流模式，想法未免太過(guò)狂妄。不過(guò)，

就人類的短暫歷史而言，海洋環(huán)流的主要模式不可能有任何重要改變，而洋流給人的第一印

象就是它們永不改變。這沒(méi)什么好驚訝的，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的地球時(shí)間里，產(chǎn)生洋流的力量并沒(méi)

有顯著的變化。主要的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自風(fēng)；太陽(yáng)的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，

則能對(duì)洋流起到調(diào)整的作用。

在陽(yáng)光的照射下，海面受熱的情況并不平均。海水溫度升高后，會(huì)膨脹變輕，而冰冷的

海水則較重，密度也較高。極區(qū)和赤道附近的海水很可能因?yàn)檫@些差異而慢慢混合，赤道地

區(qū)表層的溫?zé)岷Ｋ鶚O區(qū)移動(dòng)，極區(qū)的海水則是沿著海床潛行，流往赤道。不過(guò)，這類交換

作用并不顯著，而且大多會(huì)為更強(qiáng)勁許多的風(fēng)吹流所淹沒(méi)。最恒久不變的風(fēng)就是信風(fēng)，從東

北和東南方斜向吹往赤道，推動(dòng)赤道的洋流環(huán)繞地球。地球自轉(zhuǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一股偏向力，影響

風(fēng)、水以及所有移動(dòng)的物體，包括船只、子彈或飛鳥(niǎo)，在北半球會(huì)向右偏，在南半球則是向

左偏。在這些及其他力量的聯(lián)合作用之下，洋流呈現(xiàn)漩渦狀緩慢地回旋，在北半球是向右轉(zhuǎn)，

也就是依順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，在南半球則是向左轉(zhuǎn)，或說(shuō)呈現(xiàn)逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。

巴拿馬的山脈于白堊紀(jì)晚期隆起后，北赤道洋流因?yàn)橛龅桨湍民R地峽阻擋而轉(zhuǎn)往東北方，

再次進(jìn)入大西洋，形成墨西哥灣流。這灣流從尤卡坦海峽向東流動(dòng)，穿過(guò)佛羅里達(dá)海峽，積

聚了驚人的力量。假如按人們長(zhǎng)久以來(lái)的想法把灣流看作海中的“河流”，那么這條河的寬

度足足有95英里，河面到河床的深度可達(dá)1英里，流速將近3節(jié)(1節(jié)＝1海里/小時(shí))，而水

量則是密西西比河的好幾百倍。

灣流往北方流動(dòng)，沿著大陸坡的輪廓到達(dá)哈特勒斯角外，而后轉(zhuǎn)朝外海的方向，遠(yuǎn)離陸

地的邊緣。但它已經(jīng)在陸地上留下到此一游的印記。南大西洋沿岸四個(gè)擁有刻蝕美景的海角，

也就是卡納維拉爾角、菲爾角、盧考特角及哈特勒斯角，顯然都是灣流經(jīng)過(guò)處強(qiáng)大漩渦雕塑

出的奇景。每個(gè)海角的尖端處都指向大海，海角之間的海灘呈現(xiàn)長(zhǎng)弧形，可以看出墨西哥灣

流的漩渦是以規(guī)律的方式在這些地方旋繞。

灣流在越過(guò)哈特勒斯角后離開(kāi)大陸架，轉(zhuǎn)往東北方，化為一道細(xì)長(zhǎng)的洋流蜿蜒前進(jìn)，一

路上跟兩旁海水都有明顯的區(qū)隔。在大淺灘“尾端”的海面上，溫暖的靛藍(lán)色灣流遇上來(lái)自

北極的深綠色寒流，也就是拉布拉多洋流，海水界線最是分明。在冬天，這條界線兩邊溫差

極大，假如有船只開(kāi)進(jìn)墨西哥灣流，有段時(shí)間船頭處的海水溫度會(huì)比船尾處的海水溫度高20

度，仿佛“冷墻”是實(shí)際存在的障礙，分隔著兩個(gè)水體。這個(gè)地區(qū)有著世上數(shù)一數(shù)二的濃厚

霧堤，就位于冰冷的拉布拉多洋流上方，這片覆蓋在海面上的厚重白霧，是大氣對(duì)于墨西哥

灣流入侵冰冷的北方海域作出的回應(yīng)。

[摘編自(美)蕾切爾·卡森《海洋傳》，方淑惠、余佳玲譯]

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自太陽(yáng)的影響、地球自轉(zhuǎn)以及大陸的阻礙。

B．海面受熱不均導(dǎo)致海水溫度和密度有差異，使海水產(chǎn)生顯著的混合交換。

C．地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的偏向力導(dǎo)致洋流呈現(xiàn)漩渦狀，在北半球按逆時(shí)針?lè)较蚧匦?/p>

D．拉布拉多洋流上方的霧堤，是赤道暖流和北極寒流交匯產(chǎn)生的大氣反應(yīng)。

答案D

解析A項(xiàng)“影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自太陽(yáng)的影響、地球自轉(zhuǎn)以及大陸的阻礙”錯(cuò)，原

文說(shuō)的是“主要的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自風(fēng)；太陽(yáng)的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，則能

對(duì)洋流起到調(diào)整的作用”，可見(jiàn)影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自風(fēng)。B項(xiàng)“顯著的混合交換”

錯(cuò)，原文說(shuō)的是“這類交換作用并不顯著，而且大多會(huì)為更強(qiáng)勁許多的風(fēng)吹流所淹沒(méi)”，可

見(jiàn)混合交換作用并不顯著；且原文說(shuō)的是“很可能因?yàn)檫@些差異而慢慢混合”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)

于絕對(duì)。C項(xiàng)“地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的偏向力導(dǎo)致洋流呈現(xiàn)漩渦狀”“在北半球按逆時(shí)針?lè)较蚧?/p>

旋”錯(cuò)。根據(jù)原文“在這些及其他力量的聯(lián)合作用之下……在北半球是向右轉(zhuǎn)，也就是依順

時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)”可知，是地球自轉(zhuǎn)偏向力和其他力量的聯(lián)合作用使洋流呈現(xiàn)漩渦狀回旋，且

在北半球是依順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()

A．墨西哥灣流的形成歷史只有6000萬(wàn)年，可見(jiàn)在地球史上洋流路徑曾多次改變。

B．產(chǎn)生洋流的主要驅(qū)動(dòng)力來(lái)自風(fēng)，赤道洋流就是在信風(fēng)的推動(dòng)下環(huán)繞地球流動(dòng)的。

C．墨西哥灣流因流速快、水量大，力量驚人，而在南大西洋沿岸沖刷出四個(gè)海角。

D．墨西哥灣流和拉布拉多洋流相遇時(shí)界線分明，冬天界線兩邊溫差能達(dá)到20度。

答案C

解析“因流速快、水量大，力量驚人”錯(cuò)。根據(jù)原文“顯然都是灣流經(jīng)過(guò)處強(qiáng)大漩渦雕塑

出的奇景”“可以看出墨西哥灣流的漩渦是以規(guī)律的方式在這些地方旋繞”可知，海角形成

的主要原因是墨西哥灣流強(qiáng)大漩渦的刻蝕作用，選項(xiàng)歸因不當(dāng)。

3．下列選項(xiàng)，最能夠支持第二、三段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．西風(fēng)漂流或說(shuō)是環(huán)南極洋流，屬極地循環(huán)洋流，誕生于世界第一的強(qiáng)風(fēng)中。

B．在墨西哥灣航行的船只因?yàn)沉鲝?qiáng)勁，“雖然順風(fēng)，卻無(wú)法前進(jìn)，只能后退”。

C．南大西洋沿岸的四個(gè)刻蝕海角，尖端指向大海，海角之間的海灘呈現(xiàn)長(zhǎng)弧形。

D．在日本海流和來(lái)自白令海的寒流交匯處，風(fēng)勢(shì)猛烈，到處彌漫著濃濃的白霧。

答案A

解析文章第二、三段的主要內(nèi)容是探討洋流產(chǎn)生的原因，中心論點(diǎn)是：產(chǎn)生洋流的“主要

的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自風(fēng)；太陽(yáng)的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，則能對(duì)洋流起到調(diào)整

的作用”。A項(xiàng)西風(fēng)漂流“誕生于世界第一的強(qiáng)風(fēng)中”，能夠證明風(fēng)是洋流產(chǎn)生的主要驅(qū)動(dòng)

力。B項(xiàng)論述墨西哥灣流強(qiáng)勁，在灣流中行船困難，不能說(shuō)明洋流產(chǎn)生的原因。C項(xiàng)描述刻

蝕海角的形狀，只能說(shuō)明海角形成和洋流漩渦有關(guān)，不能說(shuō)明洋流產(chǎn)生的原因。D項(xiàng)描述冷

暖洋流交匯形成大霧，不能說(shuō)明洋流產(chǎn)生的原因。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的寫作思路。

答：________________________________________________________________________

答案①首先用“信天翁三號(hào)”被困在墨西哥灣流濃霧中的親身經(jīng)歷，引出寫作對(duì)象——洋

流。②然后探究洋流的形成原因和特點(diǎn)，主要以墨西哥灣流為例。③最后介紹墨西哥灣流濃

霧形成的原因，首尾呼應(yīng)。

5．如何理解文中畫(huà)橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________

答案①作者借波伊斯的詩(shī)句表達(dá)了本文的核心觀點(diǎn)：洋流的形成和太陽(yáng)、風(fēng)有密切關(guān)系。

提示正文內(nèi)容，與正文相呼應(yīng)。②作者在正文前引用波伊斯的詩(shī)句，可以引起讀者的閱讀興

趣，增加科普文的文學(xué)色彩。

借題點(diǎn)撥

分析關(guān)鍵句的角度和方法

(1)分析關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解概念意思。這里的關(guān)鍵詞語(yǔ)主要指語(yǔ)句中的“概念”，理解“概

念”要從內(nèi)涵和外延兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

(2)把握句法結(jié)構(gòu)，辨析重要信息。分為兩個(gè)角度：①如果是長(zhǎng)單句，就從句子的基本成

分入手分析。如可以從“(定語(yǔ))＋主語(yǔ)＋[狀語(yǔ)]＋謂語(yǔ)＋(定語(yǔ))＋賓語(yǔ)”的基本成分入手，分

析句子的主體和客體(主語(yǔ)和賓語(yǔ))、修飾限制的內(nèi)容(定語(yǔ)、狀語(yǔ))等。②如果是段落或句群，

就從結(jié)構(gòu)層次的角度分析，可以從并列、遞進(jìn)和總分的角度來(lái)把握其表達(dá)的主要內(nèi)容。

(3)把握語(yǔ)言特點(diǎn)，感知語(yǔ)句的效果。①用詞準(zhǔn)確，表述嚴(yán)謹(jǐn)，如《自然選擇的證明》中

“僅此一點(diǎn)，自然選擇學(xué)說(shuō)已是極為可信的了”的“極為可信”，強(qiáng)調(diào)了可信的程度，但仍

不是定論，語(yǔ)言表述非常嚴(yán)謹(jǐn)。②直觀形象，如《宇宙的邊疆》中“因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中

只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃”一句將人類比作塵埃，生動(dòng)形象地寫出了人類在宇宙中的

渺小。(以上三點(diǎn)都從句子內(nèi)部來(lái)賞析)

(4)關(guān)注句子外部，聯(lián)系上下文。一是注意句子外部的邏輯關(guān)系，看句子是觀點(diǎn)句還是論

證句，或是闡釋句，句子不同，作用也不同。二是注意語(yǔ)段的整體風(fēng)格，看句子的語(yǔ)言特色、

句式特征等。

【教考關(guān)聯(lián)】

篇目原文第二段畫(huà)線句的作用

對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重

要內(nèi)容之一。中國(guó)人很早就形成了自己對(duì)宇宙形

狀的認(rèn)識(shí)，一開(kāi)始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)

為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方

的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)

說(shuō)，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)?/p>

如此，當(dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問(wèn)是否果真中國(guó)古代天文學(xué)涉及

“天圓地方”時(shí)，曾子一針見(jiàn)血地指出：“如誠(chéng)方方面面的內(nèi)容，作者

天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮首先用這句話限定了

《天文學(xué)上的

記·曾子天圓》)曾子并不否認(rèn)“天圓地方”說(shuō)的范圍，即“對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)

曠世之爭(zhēng)》

存在，但他認(rèn)為那說(shuō)的不是天地具體形狀，而是的認(rèn)識(shí)”，使得后文的

天地所遵循的規(guī)律。他引述孔子之語(yǔ)，把“天圓論述緊緊圍繞這個(gè)主

地方”說(shuō)成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所要問(wèn)題展開(kāi)。

遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動(dòng)不休；地

遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止。

孔子師徒的說(shuō)法，固然可以彌補(bǔ)“天圓地方”說(shuō)

在形式上的缺陷，但這種修補(bǔ)卻也使該說(shuō)喪失了

作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)而存在的資格，因?yàn)樗?/p>

談?wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。

類題延練

1．閱讀下面的文字，完成文后題目。

①跨文化傳播可以看作是一種文化旅行，旅行途中能夠見(jiàn)識(shí)各種人文風(fēng)光。風(fēng)景是客觀

的，對(duì)風(fēng)景的價(jià)值判斷卻因文化不同而異。努力消除不同認(rèn)識(shí)帶來(lái)的種種問(wèn)題，才可能實(shí)現(xiàn)

不同文化背景中的個(gè)人、民族、國(guó)家之間的正常交往。

跨越文化進(jìn)行交流時(shí)，原本熟悉的東西一下子變得陌生起來(lái)，心理上的種種不適也隨之

而來(lái)，這種情形被稱為“文化休克”。美國(guó)人類學(xué)家?jiàn)W伯格首次提出這個(gè)概念，他寫道：“文

化休克是由我們失去了所有熟悉的社會(huì)交流符號(hào)所帶來(lái)的焦慮引發(fā)的。這些符號(hào)包括我們適

應(yīng)日常生活的各種方式：怎樣購(gòu)物，何時(shí)回答，何時(shí)不回答。它們可能是言語(yǔ)、姿態(tài)、表情、

風(fēng)俗或準(zhǔn)則，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)的，并且像語(yǔ)言和信仰一樣常年成為我們文化的一部

分，我們依靠這上百種符號(hào)來(lái)維持內(nèi)心的平靜，盡管大部分的符號(hào)我們并沒(méi)有意識(shí)到?！蔽?/p>

化休克與人們對(duì)異文化的了解程度、在異文化中生活時(shí)間長(zhǎng)短以及文化心態(tài)是否開(kāi)放包容等

因素有關(guān)，還與人們文化意識(shí)的強(qiáng)弱有關(guān)。在幼兒身上，文化休克一般不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)楸久?/p>

族文化對(duì)他而言還很隔膜。文化休克在成年人身上表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，原來(lái)的文化烙印還在，

新的文化又在不停打上新的烙印，被兩種文化夾擊的人會(huì)需要很長(zhǎng)的時(shí)間去磨合，這一磨合

的過(guò)程甚至持續(xù)終生。所以，20世紀(jì)80年代的電視劇《北京人在紐約》中有一句臺(tái)詞：②“如

果你愛(ài)他，就把他送到紐約去；如果你恨他，就把他送到紐約去?！?/p>

(摘編自陳力丹《語(yǔ)言和非語(yǔ)言的跨文化傳播》)

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫(huà)橫線句子的作用。

答：________________________________________________________________________

答案①運(yùn)用比喻論證，將跨文化傳播比作文化旅行，生動(dòng)形象地闡明文化不同帶來(lái)的價(jià)值

判斷差異，引出中心論點(diǎn)。②運(yùn)用引用論證，以電視劇《北京人在紐約》的臺(tái)詞論證文化休

克在成年人身上表現(xiàn)強(qiáng)烈的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

2．閱讀下面的文字，完成文后題目。

槍鼻蝙蝠的例子說(shuō)明，動(dòng)物“方言”作為群體成員特有的“密碼”，在嘈雜且瞬息萬(wàn)變

的周圍環(huán)境中，可有效地組織群體成員進(jìn)行合作覓食活動(dòng)，并通過(guò)迅速甄別“自己人”和“外

人”，可靠地確定食物源的守護(hù)者。動(dòng)物使用獨(dú)有的“方言”，還可以借此向“外人”顯示

自己擁有捍衛(wèi)群體利益的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)能力。(摘編自《動(dòng)物的“方言”》)

如何理解文中畫(huà)橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________

答案①畫(huà)線句子說(shuō)明，動(dòng)物“方言”作為群體成員的身份識(shí)別標(biāo)記，在甄別本群體和非本

群體成員身份方面有著重要意義。②使用比喻和擬人的修辭，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，活潑有趣。

對(duì)點(diǎn)練案

(分值：38分)

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮

的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！边@一重要論述，深刻揭示了自然科學(xué)和哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究自然界、人類社會(huì)、人類思維

現(xiàn)象及其規(guī)律，二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過(guò)理論進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明來(lái)掌握和支配自

然力，代表自然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量。哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)則提供關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)

系等提供世界觀、方法論指引，為社會(huì)正常運(yùn)行提供理論和社會(huì)思想支撐。

自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看，其呈現(xiàn)出

學(xué)科分化細(xì)化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢(shì)，越是科學(xué)發(fā)展的高級(jí)階段，自然科學(xué)和哲學(xué)社

會(huì)科學(xué)的研究越是水乳交融。從實(shí)踐層面看，自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，必須通過(guò)人們的社

會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往、通過(guò)勞動(dòng)的有序組織和管理，通過(guò)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)化和交換來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些領(lǐng)

域必須依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的有效發(fā)揮。因此，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科

學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平，二者同等重要。當(dāng)然，由于研究對(duì)象、研究

角度和研究方法的不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著不同于自然科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，特別是在社會(huì)發(fā)展

方向指引、社會(huì)發(fā)展道路選擇、社會(huì)制度模式變遷、社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)心理疏導(dǎo)等方面起

著巨大的能動(dòng)作用，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每

一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！?/p>

(摘編自杜飛進(jìn)《對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)律的深刻把握》)

材料二：

哲學(xué)是科學(xué)的源泉?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，科學(xué)

家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，

拉馬克的《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》包含了進(jìn)化思想的萌芽，道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了

現(xiàn)代化學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對(duì)浩渺星空的好奇和驚異、對(duì)宇宙本質(zhì)問(wèn)題的癡迷和熱情、

對(duì)思想窮根究底的辯駁和拷問(wèn)、對(duì)邏輯與理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層

的精神內(nèi)核。

哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士?？茖W(xué)研究不只是觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，而且還需要

一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時(shí)期內(nèi)科學(xué)進(jìn)步的探照燈，又

構(gòu)成了對(duì)這一時(shí)期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法，科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)

和科學(xué)革命交替的過(guò)程。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問(wèn)題，他

們的工作似乎與哲學(xué)沒(méi)有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，

需要用新的概念之網(wǎng)來(lái)重新整理科學(xué)事實(shí)。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思

維上的自我超越，這時(shí)候必然會(huì)涉及哲學(xué)上的爭(zhēng)論，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感，而這構(gòu)

成了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。以牛頓力學(xué)的建立為代表的第一次科學(xué)革命，以相對(duì)論、量子力學(xué)為

標(biāo)志的第二次科學(xué)革命，都有新的哲學(xué)思想的催化作用。

從人類的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，從人類探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)，科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互

為支撐的。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤，圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣

往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，

都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)。科學(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來(lái)哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為

科學(xué)的洞見(jiàn)提供廣闊的思想空間?？梢赃@樣來(lái)說(shuō)，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的

哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次次突破和超越自我，造就

了人類文明的輝煌。

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進(jìn)入對(duì)宇宙、生命、意識(shí)的認(rèn)識(shí)的深處，

這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問(wèn)題，比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問(wèn)題、量子理論中的本體論問(wèn)題、

復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問(wèn)題、認(rèn)知科學(xué)中的身心關(guān)系問(wèn)題，等等。對(duì)這些問(wèn)題的思考，有助

于人類抓住構(gòu)成歷史上罕見(jiàn)的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機(jī)，理解和改造世界、促進(jìn)自身文

明的發(fā)展。這些問(wèn)題的澄清和解決，需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進(jìn)。

笛卡爾、萊布尼茲時(shí)代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸。未來(lái)的科學(xué)革命，

離不開(kāi)哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)；而哲學(xué)方法和思想的變革，也離不開(kāi)科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人

類文明的新發(fā)展，呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國(guó)的科學(xué)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)階

段性跨越，就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念

體系和研究路徑上跟蹤國(guó)際上的工作。

(摘編自白春禮《進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》)

1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．材料一和材料二都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)二者交融互促、互為

支撐關(guān)系時(shí)，兩則材料看待問(wèn)題的視角完全相同。

B．材料一認(rèn)為自然科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只是為社會(huì)正常運(yùn)行

提供理論和社會(huì)思想支撐，不涉及變革。

C．材料一指出，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，哲學(xué)社

會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)有著巨大的能動(dòng)作用。

D．材料二強(qiáng)調(diào)，科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸，展望未來(lái)，要立足于世界實(shí)際，

對(duì)科學(xué)前沿中的基本問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新。

答案D

解析A項(xiàng)“都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系”“視角完全相同”錯(cuò)。材料一論述

了“自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的關(guān)系，材料二論述了“科學(xué)和哲學(xué)”的關(guān)系，兩則材料論

述的內(nèi)容不一樣，不可混為一談。兩則材料看待問(wèn)題的視角也不相同，材料一是“從現(xiàn)代科

學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看”“從實(shí)踐層面看”，材料二是“從人類的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，從人類探索自

然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)”。B項(xiàng)“不涉及變革”錯(cuò)。由材料一最后一段“特別是在社會(huì)發(fā)展方向

指引……都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”可知，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“涉及變革”。

C項(xiàng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)有著巨大的能動(dòng)作用”錯(cuò)，偷換概念。由材料一最后一段“在

社會(huì)發(fā)展方向指引、社會(huì)發(fā)展道路選擇、社會(huì)制度模式變遷、社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)心理疏導(dǎo)

等方面起著巨大的能動(dòng)作用”可知，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”不是對(duì)“自然科學(xué)”有著巨大的能動(dòng)

作用，而是對(duì)“社會(huì)發(fā)展、變革方面”。

2．(3分)根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué)，牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點(diǎn)。

B．科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈

感。

C．因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)，所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。

D．科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問(wèn)題，思考這些問(wèn)題有助于人類抓住契機(jī)、迎接挑戰(zhàn)。

答案A

解析“牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作

證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)。

3．(3分)下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開(kāi)論述。

B．材料二采用對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問(wèn)題已經(jīng)成為時(shí)代的需要。

C．材料一在論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)時(shí)采用了引用論證的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

D．材料二說(shuō)古論今，闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，富有邏輯性，明確了中國(guó)科學(xué)發(fā)展的做法。

答案B

解析“材料二采用對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起，從“哲學(xué)是

科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支

撐的”層層遞進(jìn)，用的是遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

4．(4分)科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系可以從哪些角度加以認(rèn)識(shí)？

答：____________________________________________________________________________

答案①歷史維度；②科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；③人類的知識(shí)系統(tǒng)、人類探索自然真理的過(guò)程。

解析材料二論述了科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系，第一段“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分

析二者淵源；第二段“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”是從哲學(xué)思想的催化作用來(lái)分

析科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；第三段“從人類的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，從人類探索自然真理的過(guò)程來(lái)說(shuō)”是

從人類的知識(shí)系統(tǒng)、人類探索自然真理的過(guò)程角度來(lái)探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。

5．(6分)材料二使用了“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其在論證上的效果。

答：____________________________________________________________________________

答案①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達(dá)，淺顯易懂。②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端

于哲學(xué)。③“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，科學(xué)有其獨(dú)立性。④“圓盤”明確

了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延之間的關(guān)系。

解析“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”都運(yùn)用了比喻的修辭手法，分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，

使論證語(yǔ)言形象生動(dòng)，道理淺顯易懂。

材料二第一段中的“源泉”形象地指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指

出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動(dòng)、催化作用，新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動(dòng)下形成，“在哲

學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生獨(dú)立的“新的范式”。材料二第三段中“圓盤”的比喻，是為了進(jìn)

一步說(shuō)明“圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤

的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)”，由此可知：哲學(xué)是“圓盤的中央”，即內(nèi)核；而科

學(xué)是“圓盤的邊緣”，即外延。明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延之間的關(guān)系。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)

在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事：晚清科考政策發(fā)生變化，除了詩(shī)文，還新

增時(shí)務(wù)、天算、輿地等內(nèi)容，為適應(yīng)這種變革，吳江鄉(xiāng)間有賈家三子開(kāi)始接觸上海報(bào)紙以補(bǔ)

充新知，兄弟三人通過(guò)報(bào)紙既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有兩三個(gè)時(shí)辰用在報(bào)

上。眼界開(kāi)了，行動(dòng)也就開(kāi)始，他們托人在洋貨店買回來(lái)一盞火油洋燈，一亮如同白晝，油

燈那點(diǎn)搖曳之火就顯得可憐無(wú)比。自此三兄弟更加留心看報(bào)，凡見(jiàn)有外洋新到器具，即托人

購(gòu)買。僅此仍不解渴，他們想去上海見(jiàn)見(jiàn)世面。謀劃再三，三兄弟私下租了一條船，半夜時(shí)

分偷偷奔向上海。

倘若這是一段史實(shí)，按照現(xiàn)有的研究思路，我們會(huì)關(guān)注什么呢？或許是當(dāng)時(shí)的吳江鄉(xiāng)下

已經(jīng)可以看到多少報(bào)紙，都是些什么報(bào)，它們又是通過(guò)什么渠道傳播的；或許是當(dāng)?shù)刈x者都

是哪些人，主要讀什么，報(bào)紙對(duì)他們產(chǎn)生了什么作用；當(dāng)然也可以分析報(bào)紙?jiān)谏虾Ｏ蛑苓呡?/p>

射影響的過(guò)程中起到了什么作用，等等。這樣的一些研究都從各自不同層面觸及報(bào)紙及其影

響，其價(jià)值不言而喻。然而，所有這些研究相加，讓人覺(jué)得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意。

比如為什么是讀報(bào)讓人知道外面的事？為什么報(bào)紙可以是購(gòu)買洋貨的指導(dǎo)？報(bào)紙的這種誘導(dǎo)

力量來(lái)自哪里？總而言之，如果沒(méi)有報(bào)紙的話，這一切就不會(huì)發(fā)生。那么，報(bào)紙是什么呢？

很遺憾，在我們的研究中的確沒(méi)有人去追究報(bào)紙是什么，而是把報(bào)紙當(dāng)作了一個(gè)不證自

明的物品。這不僅把報(bào)紙常識(shí)化了，而且也難以切實(shí)把握研究者慣常重視的報(bào)紙內(nèi)容及其作

用(比如與書(shū)籍有何不同)。這種所謂的報(bào)紙歷史研究也就名不副實(shí)，實(shí)際上是沒(méi)有“報(bào)紙”

的報(bào)紙研究。歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過(guò)類似意思，他說(shuō)，研究者們總是希望通過(guò)考查印刷

的世界，就能打開(kāi)一扇透視法國(guó)大革命的新窗口，但他們從來(lái)沒(méi)有打算了解這種主要傳播工

具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命，可以說(shuō)，這場(chǎng)大革命如果沒(méi)有印刷報(bào)刊，就不可能

推翻舊的君主專制。

報(bào)刊與歷史研究中存在的這種現(xiàn)象，絕不是歷史研究獨(dú)家的問(wèn)題，無(wú)論是社科還是人文

學(xué)界，都普遍存在“媒介盲”的狀況。其中一些研究者在關(guān)于媒介的構(gòu)成、歷史及影響研究

方面，路徑固然不一，但在關(guān)注媒介內(nèi)容、角色和傳播的知識(shí)及其構(gòu)成，而輕視乃至忽視媒

介本身上，則是大同小異。如果我們轉(zhuǎn)變研究視野，將媒介看成一種改變時(shí)空和社會(huì)關(guān)系的

新的傳播方式，①而不是當(dāng)作一個(gè)空瓶，我們的研究——比如關(guān)于上面提到的吳江賈家兄弟

故事的研究——還會(huì)只是圍著其內(nèi)容打轉(zhuǎn)嗎？

報(bào)刊是一種媒介，沒(méi)有人會(huì)提出異議；但為什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必沒(méi)

有多少人能夠回答。如何理解媒介，總是與以什么樣的方式看待它密切相關(guān)。當(dāng)把媒介看成

負(fù)載內(nèi)容的一塊白板，②一個(gè)透明的玻璃缸時(shí)，除了緊盯“媒介內(nèi)容”這一片“滋味鮮美的

肉”，就不可能還會(huì)想到其他什么東西。且不說(shuō)這種“工具論”的媒介觀，已經(jīng)受到越來(lái)越

多的質(zhì)疑，就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)(比如手機(jī)的使用)來(lái)看，這一觀念也是完全不適

用的。由此及彼，當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀，借此重新理解媒介，

從媒介是什么入手，重新建立一個(gè)考察媒介的視角，顯得尤為重要。

直白地說(shuō)，在很多人眼里，媒介似乎是無(wú)須厘定的，因?yàn)樗呀?jīng)是明擺在那里的一個(gè)個(gè)

實(shí)物——人人都看得到的東西；或者說(shuō)媒介已不是自然媒介物，而是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，雖然二

者都有處于中間位置之義。

就每個(gè)具體研究而言，這樣理解似乎沒(méi)有什么大的問(wèn)題。然而若稍作追究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事

情不那么簡(jiǎn)單。報(bào)紙、廣播、電視差別很大，其制作、傳遞、呈現(xiàn)和接收方式都不一樣，為

什么都一概稱之為媒介，其依據(jù)是什么？什么東西可以被稱為媒介，什么樣的研究可以被認(rèn)

定為媒介研究？當(dāng)我們一提媒介，本能的反應(yīng)就是手中攤開(kāi)的報(bào)紙，與家人一起圍坐觀看的

電視機(jī)，飄揚(yáng)出悅耳聲音的收音機(jī)，黑暗中人影晃動(dòng)的銀幕的時(shí)候，我們