《諫太宗十思疏》課件高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

1諫太宗十思書

教學(xué)目標(biāo)①了解作者及其作品和寫作背景，梳理文言知識(shí)。②了解文本的論證思路，把握文本的論點(diǎn)。③學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證、比喻論證及駁論的方法，④理解“十思”的主要內(nèi)容，領(lǐng)悟“十思”的積極意義。導(dǎo)入：

俗話說：伴君如伴虎。臣子陪伴在帝王身邊，諷諫帝王確為不易之事。所以，許多大臣在勸諫帝王時(shí)，設(shè)喻引證，往往委婉含蓄，唯恐批龍鱗，逆圣聽，招來殺身之禍。但是在唐代，有這樣一位大臣，他的直言進(jìn)諫不但沒有給他帶來殺身之禍，反而得到了唐太宗的賞識(shí)，他是誰(shuí)呢？他就是唐朝有名的“錚臣”魏征。這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)一下魏征的《諫太宗十思疏》，看看他是如何向君王進(jìn)諫的。簡(jiǎn)介作者

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”“居安思危，戒奢以儉”等理論，主張“薄賦斂”“輕租稅”“寬仁治天下”，對(duì)太宗的行動(dòng)及政策措施有極有益的影響。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱“良史”。舊唐書曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬代王者法”。寫作背景

唐太宗李世民登基之初,吸取隋煬帝覆亡的教訓(xùn),勵(lì)精圖治,節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級(jí)的勸諫，經(jīng)過十幾年的治理,開創(chuàng)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力富強(qiáng)的“貞觀之治”?？傻搅素懹^中期,因?yàn)檫叿漓柟?國(guó)家安定,太宗逐漸驕奢忘本,興建宮殿苑囿,廣求珍寶，勞民傷財(cái)，竭誠(chéng)納諫之心日見淡薄。此外還有畋（tián）獵頻繁，頗失其度；責(zé)罰偏嚴(yán)，時(shí)有輕重；用人欠當(dāng)，遠(yuǎn)賢近佞的問題等。魏征對(duì)此十分憂慮，在群臣齊唱贊歌時(shí)，一年連上四次奏章，《諫太宗十思疏》就是其中著名的一篇。唐太宗接到奏章后，感到很慚愧,親手寫了詔書答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放在案頭上，作為警戒。文學(xué)知識(shí)1.疏，是奏議文體的一種，作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》。2、表，古代向帝王上書言事的一種文體?！氨怼钡幕咎卣魇恰皠?dòng)之以情”（議論文)《出師表》《陳情表》3、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。《馬說》4、記，包括：山川、景物、人事雜記。（記敘文）《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《桃花源記》《醉翁亭記》5、銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種文體，用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來警戒自己或稱述功德的文體?！堵毅憽?、序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的后面，即后序?！短m亭集序》古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。《送東陽(yáng)馬生序》7、賦，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《阿房宮賦》8、論，政論文是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內(nèi)容廣泛，形式多樣?！读鶉?guó)論》《過秦論》解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：奏疏，是一種奏議類文體，是古代臣子向君主議事進(jìn)言、陳述意見的一種專用文體。寫作特點(diǎn)：疏通事理，分條陳述。勸諫唐太宗作出十條思考的奏疏。一、整體感悟1、正音求木之長(zhǎng)zhǎng者

必浚jùn其泉源

慮壅(yōng)蔽

正身以黜(chù)惡

塞(sè)源

載(z重點(diǎn)字i)舟

謬(miù)賞

想讒邪(xié)聽課文朗讀錄音臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？助詞,取獨(dú)。生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好古義：樹根。今義：事物的根源或最重要的部分使……治理得好泉流，名詞。疏通水道。德行和道義他們的流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方。形作動(dòng)形容詞使動(dòng),使…穩(wěn)固。四個(gè)而，表轉(zhuǎn)折望,求,思:同義:指望使動(dòng)，使……治理得好。雖然何況明智的人,形作名【社會(huì)狀態(tài)】治：國(guó)家治理得好，如天下大治亂：社會(huì)不太平，國(guó)家治理得不好平：社會(huì)太平；平定人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。主持,掌管。帝位【表主持、掌管】：當(dāng)，知，典，掌，執(zhí)，司，主控制、克服喜慶，福祿在安逸的環(huán)境預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。安：形作名；危：形作名，危難的情況戒除連詞表并列形作名,重權(quán),重位天地間形作名,重要地位天之極處，皇權(quán)保持同“而”，轉(zhuǎn)折連詞形作動(dòng)，行節(jié)儉凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的深，深切的。開頭做得好的國(guó)君多語(yǔ)氣副詞,大概。能夠大，重大。堅(jiān)持到底。指帝王；今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。表承接表承接夫在殷憂，必竭誠(chéng)以①待下；既得志，則縱情以②傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

夫:位于句首，表原因，因?yàn)?。指臣民達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。督察陌生的路人即使表修飾古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。深深憂慮在…之后。連詞，表順承，就。表并列輕視他人介詞,用只是同“震”，威嚇表轉(zhuǎn)折懷念,感激狀后茍且免于刑罰表面上,名作狀顛覆；使……傾覆應(yīng)該警惕恭順副詞，表反問，怎么、難道輕視，怠慢君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒。將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度。憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。名作動(dòng)，統(tǒng)治。想要的東西知道滿足謙虛假設(shè)連詞,如果表目的，來（地位）高而險(xiǎn)約束、修養(yǎng)使動(dòng),使…安定興建、建造動(dòng)作名，說壞話的人比喻驕傲自滿居于…之下,名作動(dòng)施加同“毋”，不要以（之）為表修飾以…為樂。被堵塞、蒙蔽意志松懈并列連詞慎重排斥以致使動(dòng)，使…端正不加節(jié)制地濫用刑律因果連詞,以致不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！歸納選拔形作名，賢能的人散播光大形作名，好的建議順承連詞使……鳴，演奏奔馳效勞憂煩的事物管理役使，勞損仁愛、寬厚保養(yǎng)，頤養(yǎng)出游，游樂獻(xiàn)出使…勞;使…苦教化垂衣拱手，喻指輕而易舉毀壞，減損這古今異義1．求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：樹木的根部，在土里的那部分，今義：事物的根源或最重要的部分。2．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。

3．樂盤游，則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當(dāng)作”。今義：認(rèn)為。4．慮壅蔽，則思虛心以納下古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。

文言句式判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也狀語(yǔ)后置句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒省略句：樂盤游則思三驅(qū)以（之）為度固定句式：豈取之易而守之難乎賓語(yǔ)前置①則思知足以自戒②則思廉沖而自牧一、合作探究1、梳理文章脈絡(luò)2、本文的文眼是哪個(gè)字？作者在第一段提出了怎樣觀點(diǎn)？作者為了證明自己的觀點(diǎn)使用了什么樣的論證方法？3、梳理第二段的論證思路，這一段使用了什么樣的論證方法？4、作者所提的“十思”的具體內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒?1、梳理文章脈絡(luò)

①?gòu)闹螄?guó)的原則談起，提出“思國(guó)之安者，必積其德義”。運(yùn)用比喻正反對(duì)比說理的方式，先正面說理，再反面闡述，為議論奠定基礎(chǔ)，為“十思”做鋪墊。

②從歷史興替出發(fā)，引古論今，論證了君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律運(yùn)用典故、比喻、正反對(duì)比論證，再伴以設(shè)問，采用對(duì)比、映襯的筆法，激蕩文氣，為下文蓄勢(shì)。

③提出“積德義”的具體做法即“十思”從不同角度，側(cè)面觀照，直陳要點(diǎn)，排比成句字句工整，氣勢(shì)磅礴，感染力極強(qiáng)。2、本文的文眼是哪個(gè)字？作者在第一段提出了怎樣觀點(diǎn)？作者為了證明自己的觀點(diǎn)使用了什么樣的論證方法？1、梳理第二段的論證思路，這一段使用了什么樣的論證方法？①概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。②以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：能否竭誠(chéng)待人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。③以水和舟的關(guān)系比對(duì)民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺，說明人們力量的強(qiáng)大。論證方法：比喻論證、對(duì)比論證4、作者所提的“十思”的具體內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒?三、深入研討1、第三段中，君主除“十思”外,還要做到什么？作者眼中最理想的政治境界是怎樣的？2、本文運(yùn)用了哪些論證方法？各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析對(duì)比論證的方法。3、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢?4、蘇洵在《諫論》中認(rèn)為:“說(指游說)之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢(shì)禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也?！北疚某凹⒎ā睕]用之外,其他方法都采用了。試結(jié)合文本進(jìn)行分析。1、第三段中，君主除“十思”外,還要做到什么？作者眼中最理想的政治境界是怎樣的？2、本文運(yùn)用了哪些論證方法？各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析對(duì)比論證的方法。①本文主要運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的方法。②第1段使用了比喻和排比的手法，以生動(dòng)形象的比喻打開話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本浚源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；第2段用了設(shè)問和對(duì)比的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”；第3段用了排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。③第一段先從正面論述“固本浚源”才能“木長(zhǎng)流遠(yuǎn)”,引出觀點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”，然后從反面論述“源不深”“根不固”“德不厚”卻想要“流遠(yuǎn)”“木長(zhǎng)”“國(guó)理”是不可能的，人君如果不能“居安思危，戒奢以儉”，將危害無窮；第二段“殷憂而道著”與“功成而德衰”,“有善始者實(shí)繁”與“能克終者蓋寡”形成對(duì)比，分析原因時(shí)，“竭誠(chéng)以待下”與“縱情以傲物”形成對(duì)比；第三段“十思”內(nèi)容中本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制形成對(duì)比。3、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢?①盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)太宗自悟的期待;“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎”語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠(chéng)，字字驚心,這怎能不令太宗動(dòng)容?②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng),特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。4、蘇洵在《諫論》中認(rèn)為:“說(指游說)之術(shù)可為諫法者五:理諭之,勢(shì)禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也。”本文除“激將法”沒用之外,其他方法都采用了。試結(jié)合文本進(jìn)行分析。①理諭之?！八紘?guó)之安者,必積其德義”,是正面說理;“不念居安思危,戒奢以儉……斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也”是比喻說理;“竭誠(chéng)則……傲物則……”是對(duì)比說理。以上三種說理方法都是“理諭之”。

②勢(shì)禁之。“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”“載舟覆舟,所宜深慎”,是“勢(shì)禁之”。

③利誘之。利有大小、遠(yuǎn)近之分。聲色犬馬,庸君所好,奸佞以獻(xiàn);長(zhǎng)治久安,英主所求，忠賢以謀。在本文中,魏征是用唐太宗所求的國(guó)祚綿長(zhǎng)循循“利誘之”的。

④隱諷之。本文所諫“十思”,有的放矢，針對(duì)性很強(qiáng)。其中的隱諷之意,唐太宗是心領(lǐng)神會(huì)的,所以在《答魏征手詔》中說:“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案。事等弦韋(西門豹性急，佩韋以自緩;董安于性緩,佩弦以自急),必望收彼桑榆?！蔽赫髦G疏的剴切中肯,可見一斑。四、拓展延伸1、本文作為封建時(shí)代臣子向帝王的勸諫之文,在當(dāng)今社會(huì)是否還有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶ā?、分析魏征的人物形象？現(xiàn)實(shí)生活中是否還有這樣富有責(zé)任感、使命感的逆行者？1、本文作為封建時(shí)代臣子向帝王的勸諫之文,在當(dāng)今社會(huì)是否還有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①“居安思危,戒奢以儉”的觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍有極大的現(xiàn)實(shí)意義。改革開放以來，盡管我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足發(fā)展,但國(guó)內(nèi)國(guó)際影響安定的因素仍然存在,奢侈浪費(fèi)之風(fēng)尚存。因此,我們?nèi)匀灰影菜嘉?時(shí)刻保持清醒的頭腦,保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。

②“載舟覆舟,所宜深慎”告訴我們,黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念,時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上,始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正代表、維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

③“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能的人,要能夠聽取下屬的合理建議。如果領(lǐng)導(dǎo)者在開展工作時(shí)，下屬只是當(dāng)面附和,背后卻議論、抵觸,工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”,每個(gè)人才會(huì)盡心盡力做好自己的事。理解性默寫1.《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出

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；

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；兩組比喻，從而引出引出“思國(guó)之安者，必積其德義”的結(jié)論。2.《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出

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的結(jié)論。3.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

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4.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：

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。5.概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律

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6.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮?/p>

，

；

，

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7.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：

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。8.作者肯定人民力量的句子是：

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