第8課歐洲的思想解放運動-高一歷史下學(xué)期必修中外歷史綱要下

課程導(dǎo)入在15、16世紀，圣像畫的功能和形式產(chǎn)生了根本性的變革。文藝復(fù)興時期的圣母子畫像，從總體來說，是神的人性化，它們成了人的肖像，已不再是以往的威嚴的圣像了。在這方面，集大成者是拉斐爾。他以自然親和的情態(tài)和真切生動的生活化細節(jié)使得筆下的圣母子畫像充滿了人間溫情?！幾詣詵|《傳統(tǒng)作為一種可觀的概念和態(tài)度》中世紀的圣母像古希臘——人類覺醒：人文主義的起源“人是萬物的尺度”普羅塔格拉（公元前5世紀）蘇格拉底（公元前469年—前399年）“有思想力的人是萬物的尺度”禁欲苦行麻木順從神權(quán)至上壓抑天性中世紀人們的精神狀態(tài)一千年的黑暗中世紀——人性的迷失文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興最初起源于意大利……意大利的地理位置正好處于西歐和東方交通的樞紐上，它是絲綢之路在西方的終點，又是西方通向東方的橋梁，所以成為歐洲工商業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，資本主義萌芽出現(xiàn),興起了佛羅倫薩、熱那亞等城市?！鞘薪?jīng)濟繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重?！?jié)選自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》15世紀歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)地區(qū)一、文藝復(fù)興（14-17C）1.背景：(1)經(jīng)：資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級興起；(2)文：西歐文化自身的傳承與發(fā)展。(3)政：基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，主張禁欲主義。文藝復(fù)興為何從意大利發(fā)起？11—13世紀末是歐洲中世紀教會的全盛時期。這一時期，基督教神權(quán)統(tǒng)治在歐洲已普遍確立。羅馬教廷成為封建制度的巨大國際中心?；浇痰纳駥W(xué)也進一步系統(tǒng)化，形成了所謂經(jīng)院哲學(xué)，構(gòu)成了歐洲中世紀唯一的意識形態(tài)。——摘編自《世界民族：宗教信仰》文藝復(fù)興的實質(zhì)【深入思考】文藝復(fù)興是否只是西方古典文化的“再生”？為什么？原因：1.天主教會壟斷文化，勢力強大2.歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小3.古代希臘羅馬文化人文精神深厚，有利于反對封建神學(xué)在《孔子改制考》中，康有為通過對今文學(xué)經(jīng)典的研究，斷定《春秋》為孔子改制創(chuàng)作之書，正面闡發(fā)被古文經(jīng)學(xué)所淹沒的孔子托古改制的微言大義?！吨袊ㄊ贰窂谋砻嫔峡矗乃噺?fù)興僅僅是古典文化即希臘羅馬文化的復(fù)興。但事實上，文藝復(fù)興的真正根源并不在于希臘和羅馬，而是從12—13世紀以來就開始形成的市民社會。恩格斯也指出：“從15世紀中葉起的整個文藝復(fù)興時期，在本質(zhì)上是城市的從而是市民階級的產(chǎn)物”。這實質(zhì)是弘揚資產(chǎn)階級思想文化?！幾浴段鞣绞澜绲乃ヂ洹肺乃噺?fù)興核心核心：人文主義內(nèi)容：①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活④提倡探索人與自然的奧秘“文藝復(fù)興”并不反對宗教，并不反對宗教信仰，而且他們都是基督徒，包括但丁、彼特拉克都是基督徒，虔誠的基督徒。問題是什么呢？問題是他用人的眼光來看這一切。——《歐洲文明十五講》文藝復(fù)興抨擊教會的腐敗而非反宗教信仰宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中期—16C“藝術(shù)三杰”高潮16C后英國達芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙結(jié)合，是臻于完美的生動肖像作品。文藝復(fù)興后期-藝術(shù)三杰

《最后的晚餐》創(chuàng)作于1494年,是一幅大型壁畫，故事取材于《圣經(jīng)》，內(nèi)容是耶穌預(yù)知他將遭逮捕并被處死，在和12門徒共進最后一次晚餐時，說道：“你們中間有一個人出賣了我。”這話像炸彈一樣，在門徒中引起了種種反應(yīng)。這微妙的瞬間被達·芬奇固定在畫面。中世紀的圣母像意大利畫家、建筑師——被譽為畫圣，其繪畫優(yōu)雅和諧、高度完美，擅長被視為古典美術(shù)精神的典范。背景單一，表情僵硬呆板；圣子也沒有小孩子應(yīng)有的活潑、可愛。圣母頭頂沒有光環(huán)，充滿了女性的柔美和人間的母愛，圣母逐漸從神變成人，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美人性化、世俗化——表現(xiàn)了人文主義思想。文藝復(fù)興的影響文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。文藝復(fù)興運動宣揚追求現(xiàn)世幸福和冒險進取的精神，推動了新航路的開辟。它的創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，……為17、18及19世紀的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運動宣揚的是資產(chǎn)階級世界觀和人性論，同勞動人民的思想和要求存在很大距離。在16世紀初，當文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行，表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。積極：①沖擊封建秩序，解放思想，使人們更加關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界。②推動新航路開辟，推動資本主義發(fā)展，③推動科技教育發(fā)展；推動文學(xué)藝術(shù)繁榮。消極：①僅局限于上流社會和知識階層，沒有廣泛發(fā)動群眾。②對人的自然本性和原始欲望的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等。（2021.廣東）15世紀下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發(fā)展B解析根據(jù)“騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”及時間信息可得出，這一時期的文藝復(fù)興運動興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實社會，體現(xiàn)了人文主義，故B項正確。考點：文藝復(fù)興的內(nèi)涵（2020年全國卷Ⅰ）16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（）A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認識

B．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而平等的理念

D．擺脫了宗教觀念的長期束縛通過16世紀教育理念，考查文藝復(fù)興的內(nèi)涵。A【解析】蒙田的教育主張是注重培養(yǎng)“完整的人”，特別是具有良好的判斷力和優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了對人的重視，結(jié)合“16世紀”可知蒙田的教育主張體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認識，故選A。貳因信稱義的人——宗教改革文藝復(fù)興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。天主教會的精神禁錮和腐敗日益嚴重，16世紀，天主教會成了西歐各國資本主義發(fā)展的障礙。教會對四分五裂的德意志的壓榨到了無以復(fù)加的地步，德意志被稱為“教皇的奶?！?。君主和平民日益把教皇看做外國人，認為他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史》民眾上帝教皇教會、宗教儀式間接獲救“因行稱義”宗教改革的背景1515年，教宗利奧十世想要興建圣彼得堡大教堂，需要籌措一筆巨款。在這種情況下，他大量發(fā)行贖罪券。來吧，當你購買贖罪券的時候，靈魂就能得到救贖。結(jié)合材料及所學(xué)知識，分析宗教改革的背景并推測改革的方向(1)經(jīng)：天主教會阻礙資本主義發(fā)展。(2)文：文藝復(fù)興，解放思想(3)羅馬教會兜售贖罪券。發(fā)端：德意志序幕：1517年，德意志教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開宗教改革序幕。民眾上帝“因信稱義”①人的靈魂獲救靠自己的信仰（因信稱義）不靠繁瑣的宗教儀式②上帝面前人人平等③建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動④教隨國定，王權(quán)大于神權(quán)肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個性解放的人文主義色彩。加爾文教認為，人們在出生就已經(jīng)注定是選民或是棄民，但人們無從知道自己是上帝的選民還是棄民。為了證明自己是上帝的選民，人們都積極工作，努力證實自己是選民的身份，這有利于資本主義的發(fā)展。先定論不僅在理論上為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富提供了辯護，認為這是上帝的恩賜和先定，而且在實踐中促進了資本主義的發(fā)展。先定論德意志宗教改革人物：馬丁·路德結(jié)果：建立“路德宗”英國宗教改革人物：亨利八世結(jié)果：建立英國國教瑞士宗教改革人物：加爾文結(jié)果：建立“加爾文教”擴展：西歐一些國家建立了獨立于羅馬教廷的新教宗教改革的影響性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對羅馬天主教會的社會和思想改革運動。思想：進一步解放思想，傳播和發(fā)展了人文主義政治：民族教會開始建立，教隨國定，強化王權(quán)。民族語言的確立，加強民族認同感，推動歐洲民族國家的形成經(jīng)濟：推動資本主義的發(fā)展文化：推動文化教育發(fā)展影響：思想解放運動社會變革先導(dǎo)宗教改革思想解放運動破除對教會的迷信進一步解放思想傳播和發(fā)展了人文主義政治運動擺脫羅馬教廷控制王權(quán)不斷強化民族國家的形成社會運動社會各階層廣泛參與，得到廣大市民階層的支持順應(yīng)社會發(fā)展的需要（國家統(tǒng)一穩(wěn)定、資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要）16世紀，英格蘭教育家馬爾卡斯特說，“我愛羅馬，但更愛倫敦，我雖仰慕拉丁語，但更崇拜母語”；同一時期，馬丁·路德創(chuàng)造了“德語”，他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的武器。據(jù)此推斷，這一時期的歐洲

A．民主思想廣泛傳播

B．民族意識逐步形成

C．文藝復(fù)興漸入高潮

D．宗教改革縱深發(fā)展B宗教改革將《圣經(jīng)》翻譯為本國民族語言——促進民族意識逐步形成。

宗教改革是社會改革運動，針對腐朽的天主教會。尚未進行政治制度方面的建構(gòu)，民主思想廣泛傳播的表述不符合史實，排除；考點：宗教改革的影響叁科學(xué)意義的人——近代科學(xué)的興起領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》日心說否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進步三

近代科學(xué)的興起背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，為近代自然科學(xué)的發(fā)展掃清了障礙，人們對世界的認識產(chǎn)生了革命性的變化?？茖W(xué)革命思想革命推動一場弘揚理性的思想革命到來——啟蒙運動人的理性思考能力得到肯定肆理性自由的人——啟蒙運動第4課啟蒙運動一啟蒙運動背景①經(jīng)濟：西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。②政治：專制王權(quán)和宗教神學(xué)阻礙了資本主義發(fā)展。③思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放人們思想。④科技：自然科學(xué)進步為啟蒙思想家提供了自信。專制王權(quán)天主教會理性主義世俗封建君主專制等級制度神權(quán)封建教權(quán)主義愚昧迷信法語“啟蒙”一詞原意是“照亮”或“啟迪”，意味著沖破封建專制和教會蒙蔽所造成的盲從、迷信，用近代科學(xué)文化的“理性光輝”照亮民眾的頭腦，啟迪蒙昧的心靈。法國啟蒙思想家伏爾泰認為，必須要按理性行事，不能讓人陷于無知中，掙扎于謬誤中，生活在暴政下，過著不幸的日子。因此，要在理性的引導(dǎo)下，用理性來批判專制王權(quán)、封建特權(quán)和宗教神權(quán)，追求和實現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等。因此，啟蒙運動的核心概念和價值尺度是理性?！锻鈬幕贰穯⒚蛇\動的內(nèi)容精神內(nèi)核：理性主義，強調(diào)獨立思考與自主精神“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了……”——恩格斯①判斷是非的標準是人的理性②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。③對未來社會提出一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。我自由嗎？是什么造成我不自由？我怎樣獲得我的自由？我怎樣維護我的自由？18世紀后期啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想①霍布斯《利維坦》，社會契約；②洛克：分權(quán)思想；君主立憲制。17世紀18世紀法國成為啟蒙運動的中心休謨（英）亞當·斯密（英）康德（德）孟德斯鳩伏爾泰康德盧梭啟蒙運動的內(nèi)容國家思想家研究領(lǐng)域思想主張共同點不同點法國孟德斯鳩政治①反對君主專制②建立民主政治③天賦人權(quán)④自由平等《論法的精神》立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；天賦人權(quán)，自由平等；批判教會盧梭《社會契約論》社會契約、天賦人權(quán)、主張主權(quán)在民和直接民主制。英國亞當·斯密經(jīng)濟認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”德國康德集大成者認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等啟蒙運動影響①思想：解放思想，發(fā)展了人文主義。為后來的資產(chǎn)階級國家設(shè)計了理想藍圖。②政治：推動資產(chǎn)階級革命，獨立戰(zhàn)爭、法國大革命。③經(jīng)濟：推動資本主義經(jīng)濟發(fā)展④世界：成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?！蛎绹毩?zhàn)爭◎法國大革命◎中華民國成立路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”課堂小結(jié)文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘。宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵：因信稱義，否定教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。啟蒙運動時期人文主義的內(nèi)涵：上升到理性主義，斗爭矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。思想解放是社會變革的先導(dǎo)思想上的解放又推動了科學(xué)技術(shù)的進步科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又動搖了封建宗教神學(xué)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，再次促進了思想的解放在18世紀的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對中國的