第8課歐洲的思想解放運動課件-高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

回顧：中世紀(jì)西歐的特征Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民政治：封君封臣制度→君主專制制度經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制度思想：天主教會統(tǒng)治走出中世紀(jì)，需要披荊斬棘，掙脫一系列束縛......這樣的束縛持續(xù)了將近一千年，被稱為黑暗的中世紀(jì)。那么，這樣的束縛地怎樣被打破的呢？第8課

歐洲的思想解放運動課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。目

錄

213欲望覺醒—文藝復(fù)興

(14-17世紀(jì))信仰覺醒——宗教改革(16-17世紀(jì))智慧覺醒——科學(xué)革命

(16-17世紀(jì))4理性覺醒——啟蒙運動

(17-18世紀(jì))文

藝

復(fù)

興快速閱讀課文“文藝復(fù)興”，思考以下問題：1：文藝復(fù)興的含義及實質(zhì)是什么？4：結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲社會產(chǎn)生什么影響？2：文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？3：總結(jié)文藝復(fù)興的成就。一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）(一)含義與實質(zhì)：1、含義：是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生?！皬?fù)”，學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）“興”，資產(chǎn)階級思想文化興起（本質(zhì)）2、實質(zhì)：

文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。思考：資產(chǎn)階級思想解放為什么要借助古希臘羅馬文化？（1）天主教會壟斷文化，勢力強大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》

思考點

文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？文藝復(fù)興的含義及實質(zhì)是什么？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料一

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）3、歷史背景在這些工商業(yè)城市中（佛羅倫薩、威尼斯等），手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。他們對自己的能力日益自信，貴族和教會失去了昔日權(quán)威。新興的資產(chǎn)希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享樂；他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教。但是，當(dāng)時統(tǒng)治文化的教會卻要求人們聽從上帝的安排，祈求來世的幸福。

——摘自人教版歷史必修三

階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，要求沖破教會束縛（主要原因）文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料二

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘思想文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?、歷史背景

文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有古希臘羅馬文化積淀材料三無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》

人才基礎(chǔ)：聚集了具有新思想的學(xué)者文人（中堅力量）文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動材料三文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機。

——《全球通史》一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）3、歷史背景材料四從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴(yán)重。歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜?！蛑d：《西方文化史》

技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；

社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）4、精神內(nèi)核：人文主義1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對封建神學(xué)以神為中心的主張反對封建神學(xué)強調(diào)來世的主張反對封建神學(xué)愚民政策摧殘科學(xué)文化2)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活；4)提倡探索人與自然的奧秘基督教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心禁欲和來世現(xiàn)世享樂等級觀念自由平等蒙昧主義理性和科學(xué)文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）5、文藝復(fù)興的成就時間國別領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容/特點14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰16世紀(jì)英國

文學(xué)但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會的封建腐朽,宣揚人性的自由達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念總結(jié)文藝復(fù)興的成就。。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！　渡袂?/p>

我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克《歌集》

……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。

——薄伽丘《十日談》宣揚人性的自由，人的偉大，人的價值和尊嚴(yán)人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——《哈姆雷特》5、文藝復(fù)興的成就文學(xué)欣賞，感受其人文主義情懷文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）5、文藝復(fù)興的成就中世紀(jì)《大衛(wèi)》米開朗基羅《大衛(wèi)》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界《蒙娜麗莎的微笑》文學(xué)欣賞，感受其人文主義情懷文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！猍德]馬克思、[德]恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》,《馬克思恩格斯文集》第二卷學(xué)思之窗問題4：你如何理解這段話？這段話強調(diào)了但丁在新舊時代更替的歷史進程中的重要作用，他是代表性人物；也說明了但丁的詩既有中世紀(jì)的風(fēng)格，也有新時代的風(fēng)格，是文藝復(fù)興的開創(chuàng)性人物。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）6、影響結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲社會產(chǎn)生什么影響？材料一：文藝復(fù)興……打破了中世界神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就。——康天意《文明的狂飆疾進時代》材料二：在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對自然界的熱愛。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人?！鯓s江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》材料三：文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認(rèn)識上來，開始把人與神提到了并重的地位。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

材料四：它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。

——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》①推動了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展②催生了近代自然科學(xué)。③一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。局限性：①僅局限于上流社會和知識階層②對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）態(tài)度：文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但不反對信仰上帝，他們反對的是教會宣揚的禁欲主義以及教會的貪腐現(xiàn)象。他們利用宗教表達(dá)自己的訴求，反對的是神性對人性的壓抑和束縛。原因：①資本主義處于萌芽狀態(tài)，發(fā)展水平低，資產(chǎn)階級力量薄弱（根本原因）。②宗教勢力的影響力大，利用宗教可以減少阻力。【難點突破】小組合作討論斗爭矛頭：基督教神權(quán)文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作了許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗ψ诮坛钟械膽B(tài)度嗎？為什么？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動宗

教

改

革快速閱讀課文“宗教改革”，思考以下問題：1：結(jié)合材料分析宗教改革的背景。2：宗教改革的標(biāo)志及內(nèi)容是什么？4：依據(jù)材料分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？3：宗教改革擴展表現(xiàn)？二、宗教改革(16-17世紀(jì))1、背景：結(jié)合材料分析宗教改革的背景?！笆暮褪迨兰o(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。”新興的資產(chǎn)階級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴(yán)重阻礙。

——朱寰《世界中古史》經(jīng)濟根源：16世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動歷史解釋：

宗教改革是16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認(rèn)為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特伐利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。二、宗教改革(16-17世紀(jì))1、背景：結(jié)合材料分析宗教改革的背景。材料：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動材料：四分五裂的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對象，人們稱德意志為“教皇的奶?！薄Ｕ危毫_馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。材料：教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”，搜刮人民2、標(biāo)志：1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。3、主張：①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式②上帝面前人人平等③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動因信稱義簡化教儀否定教階上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威斗爭矛頭：教會特權(quán)因信稱義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。宗教改革的標(biāo)志、內(nèi)容及實質(zhì)是什么？二、宗教改革(16-17世紀(jì))文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動4、宗教改革的擴展

歐洲一些其他國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。基督教歷史上的兩次分裂德意志：路德派英國：國教瑞士：加爾文派新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀(jì)基督教東正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國（4世紀(jì)成為國教）宗教改革擴展表現(xiàn)？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動二、宗教改革(16-17世紀(jì))5、實質(zhì)

16世紀(jì)西歐各國在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反對封建政治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動和社會政治運動。

世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》6.影響：思想：沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義。經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義的成長。政治：文化：推動歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展。打擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進世俗王權(quán)加強，推動歐洲民族國家的形成依據(jù)材料分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動二、宗教改革(16-17世紀(jì))近代科學(xué)的興起快速閱讀課文“近代科學(xué)的興起”，思考以下問題：1：概括科學(xué)革命興起的背景、表現(xiàn)和影響。2：科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進三、近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）歷史解釋：

近代科學(xué)近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。（一）興起1、條件：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。2、興起：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。概括科學(xué)革命興起的背景、成就和影響。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動天文學(xué)哥白尼伽利略物理學(xué)牛頓其他領(lǐng)域“日心說”，否定天主教會建立的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)證明“日心說”，近代自然科學(xué)之父在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步三、近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）3、表現(xiàn)4、影響：①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；②確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；③削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。概括科學(xué)革命興起的背景、成就和影響。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動三、近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）布魯諾（意大利）堅定維護“日心說“，結(jié)果被羅馬教廷宣稱為”異教

徒“，燒死于羅馬。伽利略（意大利）利用天文觀測證實”日心說“，結(jié)果被教廷判處終身監(jiān)禁。5、科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進原因：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視他們的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)繼承！文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動啟

蒙

運

動快速閱讀課文“近代科學(xué)的興起”，思考以下問題：2：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運動產(chǎn)生的背景。1：什么是啟蒙運動？它的斗爭矛頭指向哪里？3：敘述啟蒙運動的進程，精神內(nèi)核，實質(zhì)是什么？4：概括啟蒙運動各思想家的主張？5：據(jù)材料分析啟蒙運動產(chǎn)生了哪些歷史影響？

四.啟蒙運動（17—18世紀(jì)）啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗?！靖拍铌U釋】斗爭矛頭：專制王權(quán)和教會特權(quán)

材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運動。

材料四：牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則。

——摘編自杰克遜《世界歷史》1、背景：經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。思想：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和，人們的思想日益解放?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。什么是啟蒙運動？它的斗爭矛頭指向哪里？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運動產(chǎn)生的背景。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動

四.啟蒙運動（17—18世紀(jì)）2、進程17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達(dá)到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神。要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號！

——康德3、精神內(nèi)核4、實質(zhì)：敘述啟蒙運動的進程，精神內(nèi)核，實質(zhì)？

歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動

四.啟蒙運動（17—18世紀(jì)）階段國家人物主要思想影響17世紀(jì)（興起）英國霍布斯洛克18世紀(jì)（鼎盛）法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭19世紀(jì)（擴展）英國亞當(dāng)?斯密德國康德建立契約國家，主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授反對君權(quán)神授和王位世襲為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；天賦人權(quán)，自由平等三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制主權(quán)在民，社會契約，民主共和制“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”資本主義政治制度基本原則最激進的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器勞動是財富的源泉和衡量的價值的尺度，主張自由競爭人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”最終確立人的主體地位5、代表及政治主張：反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。概括啟蒙運動各思想家的主張？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動

四.啟蒙運動（17—18世紀(jì)）6、歷史意義據(jù)材料分析啟蒙運動產(chǎn)生了哪些歷史影響？材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克：《法國革命論》材料1：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。

——美國《獨立宣言》材料3：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。

——孫中山①啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳②啟蒙運動直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。【學(xué)習(xí)聚焦】

啟蒙運動是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。思想解放社會轉(zhuǎn)型文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動異時間核心思想斗爭矛頭內(nèi)容影響同14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)人文主義因信稱義理性主義教會神權(quán)和神學(xué)教會特權(quán)專制王權(quán)和教會特權(quán)肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求把人性從宗教束縛中解放出來宣揚“信仰得救”，上帝面前人人平等，建立民族教會批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由、民主、平等、理性沖擊了封建秩序，關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，解放了人們的思想解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義，推動了歐洲民族國家的形成和教育事業(yè)的發(fā)展進一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放；都有利于資本主義發(fā)展合作探究：

明清之際的思想批判與歐洲啟蒙思想的比較比較項明清之際的進步思想歐洲啟蒙思想同

都對封建君主專制進行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張。異政治專制統(tǒng)治空前加強，還未形成資產(chǎn)階級力量經(jīng)濟

重商主義和殖民掠奪加速了資本主

義的發(fā)展文化理學(xué)仍占統(tǒng)治地位內(nèi)容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想文化影響極大地推動歐美資產(chǎn)階級革命和后來亞洲的民族民主運動進入早期資產(chǎn)階級革命