《儒林外史》（題型+考點梳理+練習(xí)）-2025年安徽中考語文一輪復(fù)習(xí)（解析版）

《儒林外史》（解析版）

題型解讀+考點點撥+中考真題+2024年模擬匯編

散型解篌

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《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，

提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。教師要關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱

讀，鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料，加強對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交

流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍。

名著閱讀考試命題往往著眼于“是不是讀了”“讀得怎么樣”“吸收得怎么樣”來考查，試題呈現(xiàn)“打

破命題模式，形式靈活多變”“減少知識性考查，注重思維進階”“單一性試題減少，綜合性試題增加”

幾大特點。

《儒林外史》是中國古代諷刺小說的代表作之一，其考試題型和考點主要涉及以下幾個方面：

1、文學(xué)常識：對《儒林外史》的作者、創(chuàng)作背景、文學(xué)流派等方面的了解，對《儒林外史》所反映的

歷史文化背景的了解，如科舉制度、封建禮教等。

2、人物形象分析：需要對小說中的人物形象進行深入分析，包括其主要性格特點、行為表現(xiàn)以及作者

通過人物形象所表達的社會批判。

3、故事情節(jié)理解：需要理解小說中的故事情節(jié)，包括其發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，以及情節(jié)中反映的社會現(xiàn)

實和問題。

4、文本解讀：對《儒林外史》中的某一段落或某一情節(jié)進行解讀，理解其深層含義和藝術(shù)手法。

5、主題思想把握：需要把握小說的主題思想，包括作者通過小說所表達的對社會現(xiàn)實的批判和思考，

以及小說所體現(xiàn)的價值觀和人文精神。

6、藝術(shù)手法鑒賞：需要對小說的藝術(shù)手法進行鑒賞，包括其敘事風(fēng)格、人物塑造、語言運用等方面，

理解作者如何通過藝術(shù)手法表達主題思想。

考點點破

一□、作者簡介

吳敬梓（1701年—1754年），字敏軒，號粒民，晚號文木老人，別署秦淮寓客，安徽全椒人，祖籍浙

江溫州。贛榆縣學(xué)教諭吳霖起之子，中國清代小說家。

吳敬梓出身世宦之家，14歲時過繼給伯父吳霖起，此后一直隨嗣父生活。成年后，遭遇喪妻和科場不

利的煩惱，又因生父、嗣父相繼去世而遭遇覬覦、爭奪遺產(chǎn)的家族紛爭，傷心憤懣，以任性揮霍發(fā)泄苦悶，

遂“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”，受盡鄙視。雍正十一年（1733年），因不能忍受家鄉(xiāng)的處境，移家江

蘇南京。其為人誠懸豪爽，又富見識才學(xué)，在南京得與程廷祚等文人學(xué)士廣有交往。乾隆元年（1736年），

薦博學(xué)鴻詞科試，但督院考試時因病未終卷而退場，未能參加北京廷試，從此絕意仕途。后積極參與修復(fù)

南京雨花臺先賢祠，資產(chǎn)耗盡，又出售故鄉(xiāng)老屋，從此一貧如洗，幸賴姻親、友人相助得以存活。移家南

京后，常往返于揚州、真州、淮安間，與友朋詩酒酬唱，詩名鼎盛。乾隆十九年（1754年），偕妻與幼子

游揚州，在揚州客寓逝世，由友人買棺歸葬于南京。

吳敬梓40歲前的詩詞文賦由其長子編為《文木山房集》，今存4卷本。其后的詩文未結(jié)集。吳敬梓曾

研究《詩經(jīng)》，編有《詩說》一書。而最著名的則是著于南京的長篇小說《儒林外史》，該小說是中國小

說史上一部帶有開創(chuàng)意義的杰作，奠定了中國諷刺小說的基石，對后世文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)。

二、作品簡介

《儒林外史》是一部現(xiàn)實主義長篇章回體諷刺小說。成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，彼時作者

50歲左右，先后用盡了吳敬梓的20年。先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年），全書五十六回。

全書五十六回，作品用一系列相對獨立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國社會的風(fēng)俗畫。它以封建士

大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個

不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。

第一回“說楔子敷陳大義借名流隱括全文”點明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌賢劉

尚書奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書的主體部分，按照時間順序，敘述了從明憲宗

成化末年（1487）到神宗萬歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運遭遇。其內(nèi)容大致可分為三個

部分。

第一部分（第二回至第三十回），主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進（周進、范進）、二王（王

德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及遽公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、

牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書人對于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無恥行徑。

第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫了三個故事情節(jié)：

修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門，圍繞這三個故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、

蕭云仙等真儒名賢的形象。

第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描寫那幫維持文運的“星君”消散之后更加惡劣的社會

風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。

《儒林外史》目錄

章回名稱章回名稱

第一回說楔子敷陳大義借名流隱括全文第二十九回諸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡納姬

愛少俊訪友神樂觀逞風(fēng)流高會莫

第二回王孝廉村學(xué)識同科周蒙師暮年登上第第三十回

愁湖

第三回周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報第三十一回天長縣同訪豪杰賜書樓大醉高朋

第四回薦亡齋和尚契官司打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事第三十二回杜少卿平居豪舉婁煥文臨去遺言

第五回王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢第三十三回杜少卿夫婦游山遲衡山朋友議禮

第六回鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家寡婦含冤控大伯第三十四回議禮樂名流訪友備弓旌天子招賢

第七回范學(xué)道視學(xué)報師恩王員外立朝敦友誼第三十五回圣天子求賢問道莊征君辭爵還家

第八回王觀察窮途逢世好婁公子故里遇貧交第三十六回常熟縣真儒降生泰伯祠名賢主祭

第九回婁公子捐金贖朋友劉守備冒姓打船家第三十七回祭先圣南京修禮送孝子西蜀尋親

第十回魯翰林憐才擇婿蓬公孫富室招親第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狹路逢仇

第十一魯小姐制義難新郎楊司訓(xùn)相府薦賢上第三十九回蕭云仙救難明月嶺平少保奏凱青

回楓城

第十二蕭云仙廣武山賞雪沈瓊枝利涉橋

名士大宴鶯腹腹溯俠客虛設(shè)人頭會第四十回

回賣文

第十三莊濯江話舊秦淮河沈瓊枝押解江

遽麟夫求賢問業(yè)馬純上仗義疏財?shù)谒氖换?/p>

回都縣

第十四

遽公孫書坊送良友馬秀才山洞遇神仙第四十二回公子妓院說科場家人苗疆報信息

回

第十五

葬神仙馬秀才送喪思父母匡童生盡孝第四十三回野羊塘將軍大戰(zhàn)歌舞地酋長劫營

回

第十六湯總鎮(zhèn)成功歸故鄉(xiāng)余明經(jīng)把酒問

大柳莊孝子事親樂清縣賢宰愛士第四十四回

回葬事

第十七

匡秀才重游舊地趙醫(yī)生高踞詩壇第四十五回敦友誼代兄受過講堪輿回家葬親

回

第十八

約詩會名士攜匡二訪朋友書店會潘三第四十六回三山門賢人餞別五河縣勢利熏心

回

第十九虞秀才重修元武閣方鹽商大鬧節(jié)

匡超人幸得良朋潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)碌谒氖呋?/p>

回孝祠

第二十

匡超人高興長安道牛布衣客死蕪湖關(guān)第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊

回

第二十

冒姓字小子求名念親戚老夫臥病第四十九回翰林高談龍虎榜中書冒占鳳凰池

一回

第二十

認(rèn)祖孫玉圃聯(lián)宗愛交游雪齋留客第五十回假官員當(dāng)街出丑真義氣代友求名

二回

第二十

發(fā)陰私詩人被打嘆老景寡婦尋夫第五十一回少婦騙人折風(fēng)月壯士高興試官刑

三回

第二十

牛浦郎牽連多訟事鮑文卿整理舊生涯第五十二回比武藝公子傷身毀廳堂英雄討債

四回

第二十

鮑文卿南京遇舊倪廷璽安慶招親第五十三回國公府雪夜留賓來賓樓燈花驚夢

五回

第二十

向觀察升官哭友鮑廷璽喪父娶妻第五十四回病佳人青樓算命呆名士妓館獻詩

六回

第二十

王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢第五十五回添四客述往思來彈一曲高山流水

七回

第二十

季葦蕭揚州入贅蕭金鉉白下選書第五十六回神宗帝下詔旌賢劉尚書奉旨承祭

八回

三、創(chuàng)作背景

個人經(jīng)歷背景

出身科舉世家的吳敬梓也曾想通過參加科舉而致仕。可是，他考取秀才之后，始終不能博得一第。29

歲時，他去滁州參加科考，因為他之前在家鄉(xiāng)的狂放行為被稟報到試官那里，最終以“文章大好人大怪”

而落第。這次的打擊，讓他對科舉制度產(chǎn)生了懷疑。36歲時，他被推薦參加博學(xué)鴻詞科的考試，但到了要

赴京應(yīng)試時，他卻托病不去。經(jīng)歷種種波折后，他深刻認(rèn)識到了科舉制度的弊端，放棄了“諸生籍”，決

心再不參加鄉(xiāng)試，也不愿再走科舉致仕的道路。之后他的生活陷入困境，從富貴人家到貧困布衣，他嘗盡

了人情冷暖、世態(tài)炎涼，對人生、對社會有了更深入的思考?；诖耍宰陨淼慕?jīng)歷和對周遭世事的觀

察為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《儒林外史》。

時代背景背景

清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時期，中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。但社會表面的繁榮掩

蓋不了封建社會內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時，大興文字獄、嚴(yán)八股、開科舉，提倡理學(xué)以牢

籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的風(fēng)尚。他把這些

觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對丑惡的社會現(xiàn)實進行深刻地揭露和批判。

書名上，“儒林”一詞源出《史記?儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國史列傳，自然是“正

史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，實際上描

繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了與作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。

四、情節(jié)梗概

1、全書梗概

元朝末年浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕自學(xué)成才后，因不愿相與知縣時仁和鄉(xiāng)紳危素，避走山東濟南賣畫為

生。半年后，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉(xiāng)。不久，母親病死。又隔了一年，天下大亂。吳王平

方國珍，特去訪問王冕，向他求教平天下之策。

數(shù)年后，吳王建國大明，禮部議定用四書、五經(jīng)、八股文取士。由此，王冕預(yù)知“一代文人有厄”，乃及

時避居會稽山中。

到了成化末年，山東兗州汶上縣薛家集觀音庵中辦學(xué)堂，夏總甲推薦周進來教館。周進為一老童生，

先后受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無限屈辱。一年后又失卻館地，更是滿腹怨嗟。隨姊丈

金有余去省城為商人記帳時去貢院游覽[23],見到號板，怨憤至極，一頭攘去，不省人事。后得商人資助

捐監(jiān)應(yīng)試，先后中了舉人、進士，做了御史，點了廣東學(xué)道。他在主試南海、番禺兩縣童生時，識拔了五

十四歲的老童生范進入學(xué)。

不久，范進又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉(xiāng)紳張

靜齋勸說之下，范進乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風(fēng)。二人正在候見湯知縣時，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳貢生嚴(yán)大

位又前來識。嚴(yán)貢生因橫行鄉(xiāng)里，被告到縣里。不料湯知縣居然準(zhǔn)了狀，嚴(yán)貢生不得不避走省城?？h里差

人找到他的老弟監(jiān)生嚴(yán)大育。嚴(yán)監(jiān)生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來了結(jié)乃兄官司。不久，嚴(yán)監(jiān)

生妻王氏病重，又花了大量銀子打點兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故?；閱蕛墒乱还不怂奈迩?/p>

兩銀子，嚴(yán)監(jiān)生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發(fā)作，以致一病不起。此后，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴(yán)貢

生乃乘機謀奪乃弟家產(chǎn)，大興訟事。

此時，周進已升任國子監(jiān)司業(yè)，他識拔的弟子范進也被欽點山東學(xué)道。范進赴任之日，周進乃以當(dāng)年

在薛家集教館時的學(xué)生荀玫相托。荀玫與王惠同榜中了進士。不料荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠

勸他謀求奪情，被駁回后返鄉(xiāng)守制。王惠赴南昌知府任，與前任太守遽佑之子避景玉辦理交接。后又升任

南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮(zhèn)時，遇到薄景玉之子遽公孫。公

孫贈他二百兩銀子，他則將一只枕箱交于公孫。公孫從枕箱中發(fā)現(xiàn)一本《高青邱集詩話》，乃以自己“補輯”

名義刻印出來，從此被人視為少年名士，湖州婁璋、婁瓚宴請魯編修，魯編修在席上見到遽公孫，乃將女

兒許與公孫。

不久，魯編修與遽佑先后病故，公孫做名士之心也有所收斂，結(jié)識了在文海樓選文的馬純上。此時，

家人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“欽犯”王惠的枕箱為要挾，揚言要首告遽公孫,

幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才了結(jié)此案；馬純上則離開嘉興去杭州書坊文瀚樓。

馬純上游西湖，接濟了拆字少年匡超人?？锍朔掂l(xiāng)后又得知縣李本瑛的識拔，入學(xué)成了秀才。不料，

李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結(jié)識了西湖名

士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇?fù)碇佑挝骱⒆鲈姇巳齽t勸說他不必相與這些人，并

且指使他假造文書，替人代考。因此，匡超人也積攢了不少銀兩，娶了差人鄭老爹之女為妻。

李本英瑛案情昭雪后升任給事中，派人來尋他，此時潘三已被拿。匡超人得到李本英書信，就將妻子

送往樂清鄉(xiāng)下，只身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心愿。取定了結(jié)又乘船北上，在船上遇到馮琢

庵、牛布衣。船到揚州，馮、匡二人換船北上，牛布衣卻搭江船到了蕪湖，寄寓在甘露庵中，不料卻患病

不起，老和尚為他經(jīng)營后事。

住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來庵中借著燈光讀書，老和尚準(zhǔn)備將牛布衣詩稿給他看，他卻等不

及，先行偷了出來。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招搖行騙，新補知縣董瑛慕名來拜，匆匆一敘而

別。

從此，牛浦郎學(xué)得一身勢利，與岳家卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩

人認(rèn)作祖孫。牛玉圃帶著他去揚州鹽商萬雪齋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午

宮道士處聽到萬雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當(dāng)眾說了出來，因而被萬雪齋辭遇。牛玉圃方知上當(dāng)，將

牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此

時即將升任，乃向接任的向鼎交代，請他關(guān)照牛浦郎。不料真牛布衣妻子尋夫而來，告到縣里。

向知縣因斷了這一無頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文

卿又回南京重操舊業(yè)，向知縣升任安慶府，路過南京，近文卿，邀其父子來衙門相會，贈送其銀兩，又為

其子廷璽娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋

兄，而乃兄又亡故；再去揚州，投靠季葦蕭，從此結(jié)識了揚州一班名士如辛東之、金寓劉、來霞士等；回

到南京后又投靠到杜慎卿門下。杜慎卿邀了南京城里一百幾十班做旦腳的戲子，高會莫愁湖。事后，鮑廷

璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長自己的族弟少卿處。

杜少卿為人豪爽，極重孝道，但不會理家，家人王胡子伙同張鐵臂等人訛騙其財產(chǎn)，鮑廷璽也趁機索

討一百多兩銀子而去。不久，少卿家產(chǎn)將盡，聽從老管家婁煥文的勸告，移家南京，得識各地齊集南京的

名士。少卿與娘子同游清涼山，自由自在地生活。未曾料到巡撫大人將他薦舉博學(xué)鴻詞科，他不得不去安

慶致謝并面辭，李大人不允所請。歸來后，李大人又遣人來催促，少卿乃裝病辭去。

此時，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、莊紹光等人極表贊同，共襄盛舉，并推定南京國子監(jiān)博士

虞育德任主祭。經(jīng)過多時準(zhǔn)備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選家都參與盛會，南

京的民眾也挨擠著來看。

祭祠以后，與會的人又都星散，此時尋父二十年的的郭孝子又來南京，以杜少為首的南京名士并不因

他是王惠之子而冷落他，贊揚其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陜、川尋父。到了成都府外的庵里，王惠卻

堅決不認(rèn)其子。

不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉(xiāng)。途中遇到蕭云仙，勸說他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少

保處投軍。在平少保帳下，云仙率兵收復(fù)青楓城后，筑城垣、修水利、墾田地、興學(xué)堂。后去應(yīng)天府任江

淮衛(wèi)守備，因此結(jié)識了虞育德等南京的大名士。過江時，他在揚州碼頭又邂逅曾在青楓城教書的沈大年。

沈大年正送其女瓊枝去揚州宋為富家完婚。豈知宋為富乃以討妾對待，瓊枝乃只身逃往南京，寫扇作詩，

為人刺繡謀生。江都縣差人前來緝拿時，她正向杜少卿娘子訴說自己遭遇，她終被押入江都。

在船上，有一漢子也去揚州。那漢子剛到家，湯鎮(zhèn)臺的侄子湯六老爺就來廝混，又勾引湯鎮(zhèn)臺兩個兒

子湯由、湯實到妓院來吃酒。湯由、湯實鄉(xiāng)試落第后去父親任所鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，正值苗民作亂，湯奏平了亂，卻

被降三級調(diào)用。父子三人一齊回到家鄉(xiāng)。湯鎮(zhèn)臺請余特教導(dǎo)其子，余特不就，而去無為州秋風(fēng)。不料私和

人命事發(fā)，因關(guān)文中誤寫“貢生余持”，乃為其弟余持蒙混，胡涂了結(jié)官司。

余特又去南京，得與杜少卿等時賢聚首，但不久虞育德遠(yuǎn)赴浙江，余特又回到五河，被虞華軒請去教

育兒子，旋又被選為徽州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。老秀才王蘊來拜老師，余特很看重他。王蘊曾鼓勵三女兒殉夫，后又

覺傷心，乃去游南京。在南京由鄧質(zhì)夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見到南京一班名人。

不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質(zhì)夫，卻被高翰林請去作客?？腿耸侨f中書，但卻是冒充的中書。

東窗事發(fā)，幸得鳳四老爹相助，秦中書出了銀子，才捐了一個真中書。風(fēng)四老爹送萬中書回浙江，順便向

杭州朋友陳正公討回欠饋做回南京的盤纏，但陳正公則被毛二胡子騙去了銀兩，風(fēng)四老爹出面為他討回銀

兩就返回南京，去回秦中書的話。秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。

不久，秦中書進京補缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和

甫的兒子也做了和尚，卻與同是測字的丁詩爭鬧不休。此時，在南京市井中倒出現(xiàn)了幾個奇人：寫字的季

遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長，自食其力，與前此出現(xiàn)的名

士并不相同。

2、章回梗概

第一回：說楔子敷陳大義借名流隱括全文

本回作為全書的開篇楔子，先通過王冕的故事隱括了全書主旨。王冕是元末明初人，家境貧寒但聰慧

好學(xué)，靠自學(xué)畫得一手好荷花。他天性孝順，母親教導(dǎo)他為人要正直，不可攀附權(quán)貴?？h令時仁聽聞王冕

畫藝高超，欲邀其相見，王冕避而不見。后來朱元璋建立明朝，禮部議定用四書五經(jīng)、八股文取士，王冕

對此深感憂慮，預(yù)見此舉將使讀書人追名逐利、品性墮落。于是他決定歸隱會稽山，以賣畫為生，安貧樂

道度過余生。此回通過王冕這一高潔之士，與后文眾多追名逐利的儒林丑態(tài)形成鮮明對比，奠定了批判諷

刺科舉制度以及其對讀書人心靈扭曲的基調(diào)。

第二回：王孝廉村學(xué)識同科周蒙師暮年登上第

故事從薛家集的幾個村民商議請先生教孩子們讀書展開。夏總甲推薦了六十多歲的周進，這周進屢試

不第，在村里以教書為生，生活窮困潦倒。剛到薛家集，就受到村民們的一些輕視。他教的學(xué)生中有個叫

荀玫的，很是聰慧。恰逢縣里舉行童試，周進便帶著荀玫等學(xué)生去應(yīng)試。在縣試期間，周進遇見了同樣來

參加考試的王舉人，這王舉人傲慢無禮，對周進百般嘲諷，還在周進的學(xué)館里大吃大喝，盡顯驕橫之態(tài)。

而周進只能默默忍受，繼續(xù)為科舉拼搏。本回展現(xiàn)了科舉制度下不同讀書人的境遇，有像周進這般落魄卻

仍執(zhí)著的，也有像王舉人那樣中舉后便目中無人的。

第三回：周學(xué)道校士拔真才范進中舉

周進后來時來運轉(zhuǎn)，中了進士做了御史，又被欽點為廣東學(xué)道，負(fù)責(zé)主持當(dāng)?shù)氐目婆e考試。在考試過

程中，他看到一個老童生范進，衣衫襤褸，面黃肌瘦，已經(jīng)考了二十多次都未中舉。周進見范進如此執(zhí)著,

心生憐憫，仔細(xì)審閱他的試卷，起初覺得文章寫得太差，可當(dāng)他再次用心去讀時，卻發(fā)現(xiàn)范進的文章其實

很有見地，于是便將范進取為秀才。范進中了秀才后，又想去參加鄉(xiāng)試，可家中貧困，連盤纏都沒有，被

岳父胡屠戶一頓臭罵。但范進還是堅持去考了，沒想到竟一舉中了舉人。消息傳來，范進先是不敢相信，

接著就歡喜得發(fā)了瘋，在大街上亂跑亂叫。眾人無奈，只好請胡屠戶來打他一巴掌，將他打醒。胡屠戶起

初不敢打，畢竟范進現(xiàn)在是舉人老爺了，后來在眾人勸說下打了一巴掌，范進果然清醒過來。而此后，胡

屠戶對范進的態(tài)度也發(fā)生了天翻地覆的變化，從之前的百般辱罵變?yōu)榘⒄樂畛?，周圍的人也紛紛前來巴結(jié)

范進，此回將科舉中舉前后人的不同嘴臉刻畫得淋漓盡致。

第四回：薦亡齋和尚契官司打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事

范進中舉后，其母因喜極而亡。范進守孝期間，要請和尚道士做薦亡齋醮。請來的和尚中有個叫慧敏

的，與范進的恩師周學(xué)道相識，便講起了周學(xué)道的一些過往。這時，當(dāng)?shù)赜袀€張靜齋鄉(xiāng)紳，得知范進中舉,

便來拉攏關(guān)系，主動提出要和范進一起去高要縣打秋風(fēng)（即借故向人索取財物）。二人到了高要縣，拜見

了知縣湯奉，湯奉正在處理一件棘手的案子，是關(guān)于回民老師父送牛肉給知縣，因當(dāng)時朝廷禁止宰殺耕牛,

湯奉不知如何處理。張靜齋便出主意說可以將老師父重打幾十板子，然后把牛肉拿到市場上去賣，以此來

顯示官府的威嚴(yán)，湯奉依計而行。之后，張靜齋和范進又去拜訪當(dāng)?shù)氐膰?yán)貢生，嚴(yán)貢生表面熱情好客，實

際上卻想著如何從他們身上撈取好處。結(jié)果，在他們離開后，嚴(yán)貢生卻被人告上法庭，說是他霸占了鄰居

家的豬，此回通過一系列事件，展現(xiàn)了官場、儒林的種種丑態(tài)和勾心斗角。

第五回：王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢

嚴(yán)貢生被告上法庭后，逃之夭夭，他的弟弟嚴(yán)監(jiān)生不得不出來收拾爛攤子。嚴(yán)監(jiān)生是個極其吝嗇的人,

雖然家財萬貫，但卻舍不得吃舍不得穿。他的妻子王氏病重，他請來醫(yī)生診治，花費一點錢都心疼不已。

王氏擔(dān)心自己死后，嚴(yán)監(jiān)生會續(xù)弦，便和嚴(yán)監(jiān)生商議，讓他在自己死后把妾趙氏扶正。嚴(yán)監(jiān)生表面答應(yīng)，

心里卻另有打算。后來王氏病情加重，去世了。嚴(yán)監(jiān)生在辦理喪事時，也是處處計較花費，能省則省。甚

至在臨死前，看到燈盞里點著兩根燈草，還覺得浪費，一直伸著兩個手指頭不肯咽氣，直到趙氏猜出他的

意思，把燈草挑掉一根，他才安心閉眼。此回通過嚴(yán)監(jiān)生的故事，將吝嗇鬼的形象刻畫得入木三分。

第六回：鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家醫(yī)生診病說病因

嚴(yán)監(jiān)生死后，趙氏成了寡婦，本想好好守著家業(yè)?？蓢?yán)貢生卻跑了回來，聲稱趙氏是妾，沒有資格繼

承家業(yè)，要把趙氏趕出去，自己來接管。趙氏當(dāng)然不肯，雙方爭執(zhí)不下。嚴(yán)貢生便帶著幾個家人，坐著船

去省城打官司。在船上，嚴(yán)貢生突然發(fā)病，大喊大叫，說船家把他的行李給弄丟了，要船家賠償。船家莫

名其妙，因為根本就沒有這回事。后來醫(yī)生來診斷，說嚴(yán)貢生是因為心里有氣，加上旅途勞累，才發(fā)病的。

此回繼續(xù)圍繞嚴(yán)氏兄弟的財產(chǎn)紛爭展開，進一步展現(xiàn)了嚴(yán)貢生的無賴嘴臉。

第七回：范學(xué)道視學(xué)山東龐居士獻芹有因

范進中舉后，仕途也較為順利，被欽點為山東學(xué)道。在視學(xué)山東期間，他一心想找出自己的恩師周學(xué)

道的門生，以報答恩師的知遇之恩。在考試過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個叫荀玫的考生，覺得名字很熟悉，便格

外留意。后來證實荀玫確實是周學(xué)道的門生，范進便對荀玫多有照顧。同時，當(dāng)?shù)赜袀€龐居士，家境貧寒,

但為人正直。他聽聞范學(xué)道是個好官，便想向他獻上自己種的芹菜等蔬菜，以表敬意。范進收下了蔬菜，

并對龐居士的心意表示感謝。此回一方面展示了范進在官場中的作為，另一方面也刻畫了龐居士這樣一個

普通百姓的淳樸形象。

第八回：王觀察窮途逢俠客李俠女復(fù)仇殺父仇

王觀察是一個官場失意的人，在窮途末路之際，遇到了一個俠客。這個俠客聽聞王觀察的遭遇后，決

定幫助他。而另一邊，有個李俠女，她的父親被人害死，她為了復(fù)仇，苦練武藝，最終成功殺死了仇人。

此回通過王觀察和李俠女的故事，展現(xiàn)了江湖俠客的俠義精神和為父復(fù)仇的決心，與儒林之中的種種丑態(tài)

形成對照。

第九回：婁公子捐金贖朋友杜少卿迎母歸故鄉(xiāng)

婁公子婁三、婁四兄弟，為人慷慨善良，聽聞朋友楊執(zhí)中因欠稅被官府抓去，便決定捐金贖回朋友。

他們認(rèn)為楊執(zhí)中是個有才華的人，不應(yīng)該因為這樣的小事而被困在牢獄之中。而杜少卿則是一個特立獨行

的人，他出生富貴，卻不慕名利，對科舉制度也很反感。他的母親在外地，他便決定去迎接母親歸故鄉(xiāng)，

一路上對母親悉心照料，盡顯孝心。此回刻畫了婁氏兄弟的俠義之舉和杜少卿的至孝及反傳統(tǒng)的性格特點。

很抱歉呀，因為全部概括下來篇幅會非常長呢，以下繼續(xù)為你概括《儒林外史》后續(xù)的回目情節(jié)：

第十回：魯翰林憐才擇婿蓬公孫入贅魯府

魯編修是個翰林，看重才學(xué)，想為女兒找個有學(xué)識的女婿。他聽聞薄公孫有文才，便有意將女兒許配

給他，于是避公孫入贅魯府。在魯府中，遽公孫起初還頗受禮遇，可時間一長，魯編修發(fā)現(xiàn)遵公孫雖有些

學(xué)問，但并非那種能在科舉上大有作為的人，心里便有些失望。而薄公孫在魯府也感受到了那種以科舉為

重的壓抑氛圍，夫妻間的感情也因這家庭環(huán)境受到一定影響。本回通過遽公孫入贅一事，展現(xiàn)了科舉觀念

對婚姻、家庭關(guān)系的滲透。

第十一回：魯小姐制義難新郎公孫述懷補遺編

魯小姐自幼受父親影響，對科舉文章極為精通，婚后她便想用制義（科舉考試的文章體裁）來考校遵

公孫，可薄公孫對這類文章興趣不大，答得也不盡如人意，這讓魯小姐很是不滿。而薄公孫則一心想著整

理前人的遺編著作，對科舉仕途愈發(fā)看淡。他在魯府的日子也越發(fā)過得不自在，與魯小姐之間的分歧也越

來越明顯。此回進一步凸顯了兩人因?qū)婆e態(tài)度不同而產(chǎn)生的矛盾。

第十二回：名士大宴鶯腹湖婁公子仗義疏財

婁三、婁四公子邀請眾多名士在鶯腹湖舉辦大宴，這些名士各有特色，有的能詩善畫，有的能說會道。

宴會上大家吟詩作畫，高談闊論，看似風(fēng)雅無比，實則很多人不過是徒有虛名，借著名士的頭銜混吃混喝。

婁氏兄弟卻依舊慷慨仗義，對這些人多有資助，他們一心想結(jié)交真正有才華、有品德的朋友，只是在這過

程中難免被一些假名士所蒙蔽。本回描繪了當(dāng)時所謂名士群體的眾生相以及婁氏兄弟的仗義之舉。

第十三回：遽公孫書坊遇馬二馬二先生仗義執(zhí)言

遽公孫在書坊偶然遇到了馬二先生，馬二先生是個熱衷于科舉的人，他一生都在為科舉奔波，對科舉

文章的寫作有自己的一套見解。他見到遽公孫后，便熱心地和他談?wù)撈鹂婆e之事，還勸遽公孫要重視科舉,

不可荒廢。后來，薄公孫因一些事情被人誣陷，馬二先生得知后，仗義執(zhí)言，為遽公孫澄清事實，證明他

的清白。此回刻畫了馬二先生熱心科舉但又正直仗義的形象。

第十四回：馬二先生游西湖苦行者不苦其心

馬二先生去西湖游玩，一路上他看到了西湖的美景，也看到了形形色色的人。他對西湖的自然風(fēng)光并

沒有太多細(xì)膩的感受，而是更多地關(guān)注那些與科舉相關(guān)的事物，比如看到文人墨客的題字，就想著要是自

己能寫出這樣的文章該多好。他在西湖邊還遇到了一些苦行者，這些人表面上過得很苦，實際上內(nèi)心卻有

著自己的追求。馬二先生雖不理解他們，但也沒有過多干涉。本回通過馬二先生游西湖的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他

以科舉為中心的思維方式以及西湖邊不同人的生活狀態(tài)。

第十五回：葬神仙馬二先生送終窮秀才匡超人入贅

馬二先生遇到了一個自稱能長生不老的“神仙”，結(jié)果沒過多久這個“神仙”就死了，馬二先生出于

好心，還為他送了終。而另一邊，窮秀才匡超人，生活困苦，卻很有上進心。他遇到了一些貴人相助，后

來還入贅到了一個人家，生活條件得到了改善。本回既有馬二先生的善良之舉，也有匡超人早期的生活境

遇及發(fā)展情況的介紹。

第十六回：大柳莊孝子尋親匡超人高興回家

匡超人入贅后，得知自己的父親病重，他是個孝子，便決定立刻回家探望。他歷經(jīng)艱辛，終于回到了

家鄉(xiāng)大柳莊。見到父親后，他悉心照料，盡顯孝心。父親看到他回來，也很是欣慰。本回著重刻畫了匡超

人的孝子形象。

第十七回：匡超人講書陪客匡老爹臨終遺言

匡超人回到家后，不僅照料父親，還在村里講書陪客，很是活躍。他的父親病情逐漸加重，在臨終前,

給了匡超人一些遺言，囑咐他要好好做人，要重視讀書，不可忘記自己的出身?？锍艘灰粦?yīng)諾，父親便

安心離世了。此回主要圍繞匡超人在家鄉(xiāng)的活動以及匡老爹的臨終囑托展開。

第十八回：約詩會名士攜匡二訪朋友書店換新書

匡超人在父親去世后，繼續(xù)著自己的生活。一些名士邀請匡超人一同參加詩會，在詩會上大家吟詩弄

賦，盡顯所謂的“名士風(fēng)采”?？锍穗m初涉此等場合，但也努力融入其中。之后，匡超人又去拜訪朋友,

在書店里還與人交換了一些新書。通過這些活動，匡超人漸漸在當(dāng)?shù)氐奈娜巳ψ永镉辛艘欢麣?，不過這

名氣背后也夾雜著不少虛浮之風(fēng)，他開始接觸到更多儒林之中形形色色的人和事，其心性也在悄然發(fā)生著

變化。

第十九回：匡超人幸得良朋潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)?/p>

匡超人結(jié)識了一位名叫潘自業(yè)（潘三）的朋友，潘三是個很有手段的人，在當(dāng)?shù)仡H有勢力。他對匡超

人頗為照顧，帶著匡超人做了一些事情，讓匡超人得了不少好處，比如幫人代考、包攬訟詞等，匡超人在

利益誘惑下也逐漸迷失了本心，參與到這些不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)當(dāng)中。而潘三自己卻因這些違法之事，最終橫遭

禍?zhǔn)拢还俑チ似饋?，這也為匡超人后來的命運轉(zhuǎn)折埋下了伏筆。

第二十回：匡超人高興長安道牛布衣客死蕪湖關(guān)

匡超人在潘三被抓后，不但沒有反思自己的過錯，反而想著如何撇清關(guān)系，繼續(xù)自己的仕途之路。他

憑借之前積攢的一些名聲和手段，前往長安（這里指代京城）謀求發(fā)展。一路上他滿心歡喜，憧憬著美好

的未來。而另一邊，牛布衣是個四處漂泊的文人，客死在蕪湖關(guān)，他的死頗為凄涼，身邊無人照料，其遺

物還引發(fā)了一些后續(xù)的紛爭，反映出當(dāng)時文人在外漂泊的艱難處境以及死后可能面臨的種種狀況。

第二十一回：冒姓字小子求名牛浦郎盜名欺世

牛浦郎本是個普通的年輕人，一心想在儒林出名。他偶然得到了牛布衣的詩集，便起了盜名欺世的念

頭，冒用牛布衣的名字在外招搖撞騙。他先是冒充牛布衣與一些文人交往，后來還編造了一些身世經(jīng)歷來

欺騙他人，以此來獲取他人的認(rèn)可和好處，其行為極其卑劣，把儒林之中追名逐利、不擇手段的丑態(tài)展現(xiàn)

得淋漓盡致。

第二十二回：認(rèn)祖孫玉圃獻壽牛浦郎受責(zé)歸家

牛浦郎冒用牛布衣之名后，結(jié)識了一位名叫董玉圃的人，董玉圃誤以為牛浦郎就是牛布衣，對他很是

敬重，還帶著他去給一位姓萬的老爺獻壽。在獻壽過程中，牛浦郎因不懂禮數(shù)等原因，出了一些差錯，受

到了責(zé)備，最后只好灰溜溜地歸家。但他并沒有就此收手，依然想著如何繼續(xù)利用牛布衣的名字來達到自

己的目的。

第二十三回：牛浦郎牽連多事楊州鹽商富而俗

牛浦郎繼續(xù)冒用牛布衣之名行事，結(jié)果牽連出了不少多事。他與一些人交往過程中，引發(fā)了諸多矛盾

和糾紛。而故事的場景也切換到了揚州，描繪了揚州鹽商們的生活狀態(tài)，這些鹽商們雖然富有，但卻十分

俗氣，只知追求物質(zhì)享受，在文化素養(yǎng)等方面表現(xiàn)得很是欠缺，與儒林之中那些所謂的“名士”形成了鮮

明的對比。

第二十四回：牛浦郎巧取豪奪杜少卿憐貧恤老

牛浦郎變本加厲，在冒用牛布衣之名的同時，還開始巧取豪奪他人財物，其行為愈發(fā)惡劣。而杜少卿

則依舊保持著自己憐貧恤老的高尚品質(zhì)，他看到貧苦之人就會伸出援手，幫助他們解決生活中的困難，不

管是金錢上的資助還是精神上的安慰，都盡顯其善良與慷慨，與牛浦郎的丑惡行徑形成了強烈的反差。

第二十五回：鮑文卿戲班遇舊杜少卿移家南京

鮑文卿是個在戲班唱戲的人，他在戲班中偶然遇到了舊相識。而杜少卿因為看不慣家鄉(xiāng)的一些人和事,

決定移家南京。在南京，他將繼續(xù)自己的生活，面對新的環(huán)境和人群，他依然秉持著自己的善良和獨立的

個性，準(zhǔn)備開啟一段新的生活旅程。

第二十六回：鮑文卿南京收徒杜少卿評點儒林

鮑文卿來到南京后，收了一個徒弟，悉心教導(dǎo)他唱戲的技藝。杜少卿在南京則經(jīng)常和朋友們在一起，

評點儒林之中的人和事，他對那些追名逐利、虛偽做作的行為嗤之以鼻，用自己的觀點和視角來剖析儒林

的種種弊端，展現(xiàn)出他對儒林現(xiàn)狀的深刻洞察和批判精神。

第二十七回：鮑文卿扶病娶親季葦蕭入贅尤家

鮑文卿雖身體欠佳，卻仍扶病娶了倪霜峰的女兒為妻?；楹笏麑ζ拮雨P(guān)愛有加，盡顯老實人的質(zhì)樸。

而季葦蕭是個風(fēng)流灑脫之人，他入贅到尤家，與尤家小姐成了親。但他在婚后依舊不改風(fēng)流習(xí)性，常在外

與朋友飲酒作樂、吟詩作對，對家中妻子并未全然盡心，展現(xiàn)出其復(fù)雜多面的性格特點，也反映出當(dāng)時一

些文人在婚姻生活中的不同態(tài)度。

第二十八回：季葦蕭揚州訪朋友蕭金鉉南京買古書

季葦蕭前往揚州拜訪各路朋友，在揚州他參與各種聚會，與朋友們高談闊論，期間見識了不少揚州的

風(fēng)土人情以及形形色色的人物。而在南京，蕭金鉉熱衷于購買古書，他在古書市場尋覓，為了得到心儀的

古書不惜花費重金，也借此結(jié)識了一些同樣愛好古書的文人，通過他們不同的行為活動，進一步展現(xiàn)出儒

林人物多樣的興趣愛好與生活追求。

第二十九回：諸葛佑僧寮遇友杜少卿筵席餞行

諸葛佑在僧寮偶然遇見了老朋友，大家相聚一堂，敘舊談心。而杜少卿得知朋友們要遠(yuǎn)行，便設(shè)筵席

為他們餞行。筵席上，大家吟詩暢飲，氣氛熱烈。杜少卿依舊展現(xiàn)出他重情重義的一面，對朋友們的離去

雖有不舍，但也以灑脫的姿態(tài)相送，彰顯出其豁達的胸懷和深厚的情誼。

第三十回：愛才如命杜少卿飲酒賦詩眾名士

杜少卿向來愛才如命，只要遇到有才華的人，不論其出身如何，他都會與之結(jié)交并給予幫助。此次他

又與眾多名士相聚，大家飲酒賦詩，各抒己見，在文學(xué)創(chuàng)作上互相切磋。杜少卿在其中起到了凝聚眾人的

作用，使得聚會氛圍融洽和諧，充分展現(xiàn)出他在儒林群體中的獨特魅力和對文化交流的積極推動作用。

第三十一回：韋四太爺喜逢舊識杜少卿樂助窮儒

韋四太爺在外出途中喜逢舊識，兩人一番暢談，回憶往昔，感慨萬千。而杜少卿一如既往地樂助窮儒,

當(dāng)他看到那些生活困苦的儒生時，總是毫不猶豫地伸出援手，或給予錢財資助，或提供住所幫助，以實際

行動踐行著自己憐貧恤老的理念，讓那些窮儒在困境中感受到溫暖與希望。

第三十二回：杜少卿議禮贈金臧荼齋購地建屋

杜少卿參與議論一些禮儀之事，期間還慷慨贈金給需要的人。臧荼齋則一心想著購地建屋，為自己打

造一個舒適的居住環(huán)境。他四處尋覓合適的地塊，與各方人士洽談，在這個過程中也展現(xiàn)出他對生活品質(zhì)

的追求以及為實現(xiàn)目標(biāo)而努力的狀態(tài)，與杜少卿的義舉形成對比，呈現(xiàn)出儒林人物不同的生活側(cè)重點。

第三十三回：杜少卿訪尋名士虞育德應(yīng)召入京

杜少卿四處訪尋名士，希望能結(jié)交更多有才華、有品德的人，以豐富自己的文化生活。而虞育德是一

位備受敬重的名士，他應(yīng)召入京，即將開啟一段在京城的仕途生涯。他的入京引起了儒林眾人的關(guān)注，大

家對他的前程有著不同的猜測和期待，也反映出當(dāng)時科舉仕途在儒林人物心中的重要地位。

第三十四回：杜少卿送別虞育德莊紹光受聘出山

杜少卿為虞育德送別，兩人依依惜別，情誼深厚。莊紹光則受聘出山，他本是一位隱居山林、潛心學(xué)

問的高士，但因某些機緣被邀請出山做事。出山前他雖有顧慮，但最終還是接受了聘請，踏上了新的征程,

其行為也引發(fā)了儒林眾人的關(guān)注和討論，人們對他的出山目的和后續(xù)發(fā)展有著不同的看法。

第三十五回：莊紹光應(yīng)詔覲見王冕再登場

莊紹光應(yīng)詔覲見皇上，在朝堂上他不卑不亢，以自己的學(xué)識和見解陳述觀點，雖未得到皇上的完全認(rèn)

可，但也展現(xiàn)出其高潔的品格和獨立的思想。而王冕，作為開篇楔子中的高潔之士，在此回再度登場，起

到了前后呼應(yīng)的作用，暗示著在這追名逐利的儒林世界里，依然有像王冕這樣堅守本心、不被世俗污染的

人存在。

第三十六回：虞育德考中進士王冕歸隱山林

虞育德考中進士，實現(xiàn)了自己的科舉夢想，他的仕途也隨之開啟。而王冕，依舊選擇歸隱山林，過著

自由自在、安貧樂道的生活。通過兩人不同的選擇，鮮明地對比出科舉仕途與堅守本心兩種生活方式的差

異，也再次強調(diào)了全書批判科舉制度對讀書人心靈扭曲的主旨。

第三十七回：祭泰伯祠虞育德主祭

儒林眾人舉行了祭泰伯祠的活動，由虞育德主祭。此次活動規(guī)模宏大，參與人員眾多，旨在弘揚先圣

之道，倡導(dǎo)道德風(fēng)尚。但在實際操作過程中，也存在著一些形式主義的現(xiàn)象，部分人參與只是為了湊個熱

鬧，并非真正理解和踐行其中的意義，反映出當(dāng)時儒林在倡導(dǎo)傳統(tǒng)道德時的尷尬現(xiàn)狀。

第三十八回：郭孝子尋父沈瓊枝離家

郭孝子為了尋找父親，踏上了漫長而艱辛的征程，他歷經(jīng)磨難，穿越山川，其尋父的決心和毅力令人

敬佩。而沈瓊枝，她不甘于被命運擺布，離家出走，決定自己去闖蕩世界，她是一個勇敢而有主見的女子,

與儒林中那些依賴科舉或家庭的男性形成鮮明對比，展現(xiàn)出女性在當(dāng)時社會中的別樣風(fēng)采。

第三十九回：郭孝子遇虎沈瓊枝賣文

郭孝子在尋父途中遇到了老虎，險象環(huán)生，但他憑借著堅強的意志和勇氣，成功脫險。沈瓊枝離家后,

以賣文為生，她在街頭巷尾展示自己的作品，與不同的人交易，通過自己的才華賺取生活費，進一步展現(xiàn)

出她獨立自主的生活方式和頑強的生存能力。

第四十回：蕭云仙救難沈瓊枝被擒

蕭云仙在途中遇到危難情況，他挺身而出，成功救難。而沈瓊枝，在賣文過程中，因種種原因被人擒

獲，她的命運再次陷入困境，不過她依然保持著倔強的性格，面對困境沒有輕易屈服，而是在等待機會掙

脫束縛。

第四十一回：蕭云仙筑城沈瓊枝解困

蕭云仙受朝廷之命去筑城，他帶領(lǐng)工人，精心施工，歷經(jīng)艱難困苦，最終成功筑成一座堅固的城。沈

瓊枝在被擒后，通過自己的智慧和勇氣，成功解困，得以繼續(xù)自己的生活，她再次證明了自己的能力和堅

強的性格，與蕭云仙在不同領(lǐng)域的作為相互呼應(yīng)，展現(xiàn)出不同人物在面對困難時的應(yīng)對策略和精神風(fēng)貌。

第四十二回：湯鎮(zhèn)臺凱旋沈瓊枝歸鄉(xiāng)

湯鎮(zhèn)臺在邊疆作戰(zhàn)取得了凱旋，他率領(lǐng)的軍隊?wèi)?zhàn)功赫赫，他本人也因此獲得了諸多榮譽。而沈瓊枝在

經(jīng)歷了一系列的波折后，選擇歸鄉(xiāng)，她帶著自己在外闖蕩的經(jīng)歷和收獲，回到家鄉(xiāng)，雖然家鄉(xiāng)的環(huán)境可能

依然存在著一些讓她不滿意的地方，但她已經(jīng)不再是當(dāng)初那個輕易被命運擺布的女子了，她的歸鄉(xiāng)也為她

的故事畫上了一個階段性的句號。

第四十三回：湯鎮(zhèn)臺平苗韋四太爺講古

湯鎮(zhèn)臺繼續(xù)在邊疆平苗，他運用自己的軍事才能，有效地打擊了苗族叛亂，穩(wěn)定了邊疆局勢。韋四太

爺則在閑暇之余給大家講古，他講述的故事往往蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，讓聽眾們在輕松的氛圍中了

解到一些過去的事情，也起到了傳承文化的作用。

第四十四回：余大先生返鄉(xiāng)程二先生教讀

余大先生在外地漂泊多年后，決定返鄉(xiāng)。他回到家鄉(xiāng)后，看到家鄉(xiāng)的變化，感慨萬千。程二先生則一

直在本地從事教讀工作，他認(rèn)真負(fù)責(zé)，悉心教導(dǎo)著孩子們讀書寫字，為培養(yǎng)下一代做出了貢獻，兩人不同

的生活軌跡和職業(yè)選擇，反映出當(dāng)時讀書人不同的發(fā)展方向。

第四十五回：余大先生勸弟程二先生說禮

余大先生返鄉(xiāng)后，看到弟弟余二先生有些行為舉止不符合禮儀規(guī)范，便勸弟要注意禮儀。程二先生則

經(jīng)常給學(xué)生們說禮，講解禮儀的重要性和具體內(nèi)容，通過兩人的行為，進一步強調(diào)了禮儀在當(dāng)時社會中的

重要地位以及對人們生活的影響。

第四十六回：余大先生講學(xué)程二先生評文

余大先生返鄉(xiāng)后，經(jīng)常會開展講學(xué)活動，他憑借自己多年在外積累的知識和見解，向家鄉(xiāng)的人們傳授

學(xué)問，深受大家喜愛。程二先生則主要從事評文工作，他對學(xué)生們的作文進行細(xì)致的評價，指出優(yōu)點和不

足，幫助學(xué)生們提高寫作水平，這兩種不同的教育方式都對當(dāng)?shù)氐奈幕逃鸬搅送苿幼饔谩?/p>

第四十七回：虞華軒巧取豪奪杜慎卿求賢若渴

虞華軒是一個較為狡黠的人，他在生活中經(jīng)常會巧取豪奪，通過一些手段獲取他人的財物或利益，其

行為并不光彩。而杜慎卿則求賢若渴，他一直在尋找真正有才華、有品德的人，希望能與之結(jié)交并共同探

討學(xué)問，他的這種態(tài)度與虞華軒形成了鮮明的對比，也反映出儒林人物在品德和追求上的差異。

第四十八回：虞華軒戲耍眾人杜慎卿宴請賓客

虞華軒喜歡戲耍眾人，他會利用一些情況制造出一些假象，讓眾人在不知情的情況下陷入他設(shè)定的情

境中，然后看眾人的反應(yīng)，以此來取樂。杜慎卿則經(jīng)常宴請賓客，在宴會上大家可以暢所欲言，交流學(xué)問，

他借此來營造一個良好的文化交流環(huán)境，吸引更多的人來和他一起探討學(xué)問，兩種不同的行為方式也再次

凸顯了兩人在性格和追求上的差異。

第四十九回：萬中書被逮杜慎卿營救

萬中書在官場中遇到了麻煩，被逮了起來。杜慎卿得知后，積極展開營救行動，他利用自己的人脈資

源和聰明才智，想盡辦法要把萬中書救出來，這一方面體現(xiàn)了杜慎卿的仗義，另一方面也展示了官場中復(fù)

雜的人際關(guān)系和運作方式。

第五十回：萬中書獲釋杜慎卿餞行

經(jīng)過杜慎卿的努力，萬中書最終獲釋。杜慎卿為他餞行，在餞行宴上，大家暢所欲言，回憶往昔，感

慨萬千。這次餞行不僅是對萬中書的送別，也是對之前營救過程中所經(jīng)歷的一切的回顧，同時也展示了儒

林人物之間的情誼和交往方式。

第五十一回：鳳四老爹營救汪鹽商賄賂

鳳四老爹是一個很有能耐的人，當(dāng)有人遇到危難時，他會挺身而出進行營救。在這一回中，有人被抓

進了監(jiān)獄，鳳四老爹便展開了營救行動。而與此同時，汪鹽商為了達到某種目的，采用賄賂的方式去影響

相關(guān)的辦事人員，這兩種不同的行為方式形成了鮮明的對比，也展示了當(dāng)時社會上不同人在面對問題時的

不同處理方式。

第五十二回：鳳四老爹懲治惡人汪鹽商受挫

鳳四老爹在營救行動中，發(fā)現(xiàn)了一些惡人在背后作祟，他便毫不留情地懲治了這些惡人，讓他們得到

了應(yīng)有的懲罰。而汪鹽商由于之前采用賄賂的方式，在鳳四老爹的干預(yù)下，最終受挫，他的計劃沒有得逞,

也沒有達到他想要的結(jié)果，這也說明了在當(dāng)時社會中，正義的力量是不可忽視的，即使是有錢有勢的鹽商,

也不能為所欲作。

第五十三回：鳳四老爹化解糾紛汪鹽商認(rèn)栽

鳳四老爹繼續(xù)發(fā)揮他的能耐，在面對一些糾紛時，他能迅速地化解，讓各方都能滿意。汪鹽商經(jīng)過之

前的一系列事件，已經(jīng)知道了鳳四老爹的厲害，在面對又一次的糾紛時，他只能認(rèn)栽，不再像之前那樣妄

圖通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸斫鉀Q問題，這也進一步體現(xiàn)了鳳四老爹的威望和正義的力量。

第五十四回：秦中書宴請賓客鳳四老爹赴宴

秦中書宴請賓客，邀請了很多人參加，其中就包括鳳四老爹。在宴會上，大家歡聲笑語，交流甚歡。

鳳四老爹在宴會上也展示了他的風(fēng)采，他的出現(xiàn)給宴會增添了不少活力，同時也讓人們看到了他在社交場

合中的地位和作用。

第五十五回：鳳四老爹退場市井人物登場

鳳四老爹在完成了一系列的事情后，漸漸退場。隨后，市井人物開始登場，這些市井人物有著各種各

樣的生活方式和行為習(xí)慣，他們的故事展示了普通老百姓的日常生活和情感世界，與之前儒林人物的故事

形成了鮮明的對比，也讓讀者可以從另一個角度去了解當(dāng)時的社會。

第五十六回：市井人物故事總結(jié)全文主旨

這一回主要講述了市井人物的各種故事，如補鍋匠、裁縫等的生活瑣事。通過這些市井人物的故事，

一方面展示了普通老百姓的生活百態(tài)，另一方面也從側(cè)面總結(jié)了全文的主旨。在這追名逐利的儒林世界里,

有像王冕那樣高潔的人，也有諸多被科舉制度扭曲了心靈的人，而市井人物則大多過著平凡而真實的生活,

他們的存在提醒著人們，生活不止有科舉、名利，還有平凡的日常和真實的情感。這一回也算是對全書的

一個完整收官，讓讀者對整個故事和主題有了更全面的理解。

五、重要人物

1、腐儒的典型一一周進、范進

讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別

著力塑造的兩個年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，

受盡別人的白眼和嘲諷。

周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時，“周

進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：'眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是

瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的？'周進也聽不見，只管扶著號板

哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不

是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來?！?/p>

后來商人們答應(yīng)為他捐一個監(jiān)生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。

范進也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大

摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭牭街?/p>

舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠

戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯亂呢。

從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些

文人因迷戀舉業(yè)而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭

曲與墮落。

2、貪官污吏的典型一一湯奉、王惠

如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了

官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。

書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：'你這奴才，在

我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？'因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊'三個

字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇

的一聲，隔出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫

將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸

子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>

南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，

衙門里就滿是“載子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道

太守的厲害，睡夢里也是怕的?！?/p>

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步

暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當(dāng)時整個封建官吏政治的腐敗不堪。

3、八股迷的典型一一馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，

孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不

可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如

孔子在春秋的時候，那時用‘揚言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中'，這便是

孔子的舉業(yè)?！褪欠蜃釉诙?，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那'言寡尤，行寡悔’的話，何也？就

日日講究'言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了?！瘪R二先生是一個出入考場二十四

載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得

好：'書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。'而今什么是書？就是我們的文章選本了?！?/p>

這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做

官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭

一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道?！濒斁幮抟堰_到了

科舉考試的最高等級，實現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉(xiāng)

途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去

了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如

告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡咭匀绱撕嶂P來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以

整個的個人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。

4、正面典型一一王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多

的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模

和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不

與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，

把那文行出處都看輕了?！痹谧髡呖磥?，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”

的牢籠，堪稱“品地最上一層?！边@在當(dāng)時是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自

古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得好似奴才?！?/p>

這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要

后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！边@其實是對欽定的理論標(biāo)

準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對朱熹這一權(quán)威的否定。

5、傳奇女子一一沈瓊枝

沈瓊枝是《儒林外史》中出現(xiàn)的為數(shù)不多的女性之一，是小說中僅有的兩個知識女性之一（另一個是

魯小姐，事見第十、十一回），更是唯一一個有名有姓的女性，有關(guān)沈瓊枝的情節(jié)可概括為出嫁之前一

進入宋家---逃出宋家----利涉賣文求助杜家押解江都

（1）才貌雙全。小說主要通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)沈瓊枝的外貌，丫鬟領(lǐng)她進了房，回復(fù)宋為富道：“新

娘人物倒生得標(biāo)致，只是樣子覺得憊賴，不是個好惹的?！边€通過杜少卿與武書的視角來寫其衣著：“杜

少卿同武書上前一看，里邊便是一個十八九歲婦人，梳著下路緡裘，穿著一件寶藍紗大領(lǐng)披風(fēng)，在里面支

支喳喳的嚷?！笨傮w上對其外貌和衣著著墨不多，但寥寥數(shù)筆便使人覺其相貌和服飾非凡，不流于俗。

關(guān)于其才，首先是沈瓊枝進入宋為富的家，看到園內(nèi)景象的心理活動：“這樣極幽的所在料想彼人也

不會鑒賞，且讓我在此消遣幾天?！笨梢娝砩蠋в兄R分子的特質(zhì)。逃出宋家后她去利涉橋掛了招牌賣

文，“也有來求詩的，也有來買斗方的，也有來托刺繡的“，生意之盛表明她是有才學(xué)有能力來養(yǎng)活自己

的。杜少卿和武書也承認(rèn)了她的才能，名士武書特意為她寫詩送行，并路費交她攜帶于身。表現(xiàn)她才學(xué)的

另一個重要情節(jié)是知縣令她當(dāng)面做詩，她對自己的才能充滿信心：”請隨意命一個題，原可以求教的”，

便“不慌不忙，吟出一首七言八句來，又快又好”，簡直有曹植七步賦詩的魄力，其才華可見一斑。同樣

是知識女性的魯小姐，作者卻表現(xiàn)出了截然相反的態(tài)度，“這小姐資性又高，記心又好，到此時，王、唐、

瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇?！钡恰叭思宜蛠淼脑娫~歌賦，

正眼兒也不看他”，魯小姐的才能都是為“舉業(yè)”服務(wù)，認(rèn)為中了進士才叫名士，頭腦中充斥著功名利祿

的思想，對真學(xué)問卻無限鄙夷，這可以說是八股取士制度對女性的毒害。魯小姐儼然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，

與沈瓊枝形成了鮮明對照。

（2）自尊自立。沈先生是一介貢生，意識到宋為富不把女兒做正室之后說：“女兒你也須自己主張”，

可以看出沈先生與封建專制家長的不同，雖然也是包辦婚姻，卻看重女兒的自尊，保證女兒的自主性。沈

瓊枝開口第一句話便不負(fù)父望：“爹爹你請放心！我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚肯去伏低做??！”

入了宋家，坐在大廳張口便說：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不張燈結(jié)

彩，擇吉過門？把我悄悄的抬了來，當(dāng)做娶妾的一般光景。我且不問他要別的，只叫他把我父親親筆寫的

婚書拿出來與我看，我就沒的說了！”這句話把她的自尊表現(xiàn)得淋漓盡致。她最終因不肯做他人之妾而逃

出宋家，并沒有因為宋為富家產(chǎn)萬貫而屈身于此，這是她自尊自愛的一面，小說中對此也通過杜少卿之口

來側(cè)面表現(xiàn)：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了！”

她的自尊還有一個細(xì)節(jié)可以表現(xiàn)，她說：“況且我雖然不才，也頗知文墨，怎么肯把一個張耳之妻去事外

黃傭奴？”這句話說明沈瓊枝有著作為知識分子的自傲，其中可能有對商人的鄙視成分，但拋開鹽商的身

份，宋為富騙人做妾的行為說明了他低劣的品質(zhì)，更無法贏得沈瓊枝的尊重。

她的自立精神主要表現(xiàn)在掛招牌賣詩文一情節(jié)，在要逃出宋家時，想的是：“我又會做兩句詩，何不

到南京去賣詩過日子？”“招牌”是富有象征意義的一個東西，它代表了一種職業(yè)，一種身份，而傳統(tǒng)觀

念看來，女子的職業(yè)便是相夫教子，只能依附于父親、丈夫或兒子生存，沈瓊枝掛招牌一節(jié)表現(xiàn)了對傳統(tǒng)

女性傳統(tǒng)觀念和依附身份的挑戰(zhàn)與反抗，招牌的背后正是她的自立精神。魯迅先生寫過一篇《娜拉走后怎

樣》，娜拉是一個自我意識覺醒的女人，不甘于做家庭的玩偶而出走，但她兩手空空出走的結(jié)果不外乎走

投無路而墮落、死亡或妥協(xié)而回家。沈瓊枝不僅有自立的精神，更用行動表明她在一定程度上實現(xiàn)了自立。

（3）智勇兼?zhèn)?。沈瓊枝一出場便充分展現(xiàn)了她的智慧，在未進入宋家之前，沈瓊枝已有計策：“他既

如此排場，爹爹若是和他吵鬧起來，倒反被外人議論。我而今一乘轎子抬到他家里去，看他怎模樣看待我。”

她能揣度事情利弊，是個很有謀略和主見的人。在宋為富家過了幾天不見消息，早已將事情猜透，打算逃

離宋家，可見其察人觀物之精準(zhǔn)；她臨走之際，做好了充足準(zhǔn)備，打包金銀首飾，喬裝打扮，買通丫鬟，

作者一連用了“打包”、“穿了”、“扮做”、“買通”、“走”五個動詞，干脆利索，可見其心思之縝

密、眼光之長遠(yuǎn)、行動之果斷，從而得以順利逃走。面對宋為富的追蹤，她在遇到豪俠杜少卿之后，不便

冒然相訪，便問杜少卿是否同夫人在此，以拜謁夫人為名，找到了一條救命的繩索。

沈瓊枝的勇敢表現(xiàn)在不畏強橫，不懼勢力，敢于特立獨行，敢于對薄公堂。她明知宋家不安好心，卻

敢于只身入虎穴，一進宋家就表現(xiàn)出了“不好惹”的樣子，狡詐的