“良知與悲憫”主題作文導(dǎo)寫-2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

第二單元“良知與悲憫”主題作文導(dǎo)寫

內(nèi)容導(dǎo)航

一、單元寫作任務(wù)

二、教材任務(wù)導(dǎo)寫

三、主題作文導(dǎo)寫

鏈接1:擎道德之炬，扶正道而行

鏈接2：針對(duì)本單元課文（劇）寫作讀后感或觀后感

鏈接3：心地的溫情是大自然的眼淚

鏈接4：2025年八省聯(lián)考作文“藝術(shù)與同情之于心靈”

單完寫作值務(wù)

對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該

具有的品格。這個(gè)單元的學(xué)習(xí)也給我們提出了同樣的要求：深切關(guān)懷激發(fā)良知和悲憫情懷，健

全人格培養(yǎng)；以尊重和包容的心態(tài)，理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，

吸收人類文化的精華。

部編教材中，《必修下冊(cè)》第二單元所選三篇戲劇作品，《竇娥冤（節(jié)選）》）《雷雨（節(jié)選）》

《哈姆萊特（節(jié)選）》都有涉及。劇作家通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族

的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。

教材G務(wù)臺(tái)新

人應(yīng)該具有的品格有很多，如對(duì)他人的不幸心懷悲憫，鄙棄丑惡、堅(jiān)守良知等。高中語(yǔ)文

統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第二單元所選的三篇課文均為戲劇作品，它們通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表

現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，悲劇是通過(guò)描寫高貴人物的滅亡而引起觀眾的恐懼和悲憫,

以此來(lái)凈化心靈、啟迪智慧，從而恢復(fù)和保持人們心理的健康。我國(guó)文學(xué)家魯迅先生說(shuō)，悲劇

將“人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。可見，悲劇具有深刻的人文烙印和飽滿的人文情懷。

另外，悲劇作為戲劇的一種，強(qiáng)烈的矛盾沖突，復(fù)雜的人物性格，個(gè)性化、動(dòng)作性的人物語(yǔ)言，

使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美意蘊(yùn)。竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有

價(jià)值的東西”，也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。閱讀這樣的悲劇作品，常常會(huì)引起我們心靈深

處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對(duì)良知的堅(jiān)守、對(duì)道義的追求。

良知是基本的人性之善，它使人有別于動(dòng)物，保持著推己及人、堅(jiān)守正道的美德。

悲憫是一種情懷，它知道每個(gè)人都有局限性和復(fù)雜性，是一種感同身受的平視，一種解危

濟(jì)困的德行。

良知與悲憫，是向善的選擇，是溫存的目光，是有力的援手。心有良知，胸懷悲憫，讓人

脫離低俗，讓社會(huì)更加美好，讓歷史少走彎路，讓文明得以真正綻放光芒。

-I-

j■&作攵導(dǎo)與

鏈接2——擎道德之炬，扶正道而行

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）

必修下第二單元導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守

良知。這些都是人類應(yīng)有的品格。也有人說(shuō)：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的。

對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)過(guò)的課文，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不

得抄襲，不得套作。

【審題分析】

材料先節(jié)選了高一教材必修下第二單元的一部分導(dǎo)語(yǔ)：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲

憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些都是人類應(yīng)有的品格?！薄傲贾笔瞧渲械囊粋€(gè)關(guān)

鍵詞。良知即人的良心，對(duì)所做之事的自省。法律有形而良知無(wú)形，正因?yàn)闊o(wú)形，對(duì)很多人是

不具有約束力的。在面對(duì)他人的不幸時(shí)，有的人非但不悲憫，還幸災(zāi)樂(lè)禍；在面對(duì)邪惡時(shí)，有

的人會(huì)患得患失，害怕自己的生命、財(cái)產(chǎn)或其它利益受到損害。正如材料中的另一種看法：堅(jiān)

守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的?？紤]自我利害得失，這也是人之常情，無(wú)可厚非，但如果僅僅

局限于個(gè)人得失，獨(dú)善其身，甚至喪失良知，我們的社會(huì)將會(huì)成為一個(gè)沒有溫情的、無(wú)序的社

會(huì)。材料具有思辨意義，引導(dǎo)考生在面對(duì)人生路上的一些利害選擇時(shí)，在面對(duì)一些需要我們挺

身而出的時(shí)刻時(shí)，要堅(jiān)守道德底線,樹立正確的人生航向與態(tài)度。啟示當(dāng)代青年要做一個(gè)善良、

正直的人，即使要付出一些代價(jià)，也要存良知，知悲憫。

其次，我們來(lái)審寫作任務(wù)。任務(wù)為寫出自己的思考與感悟，并且要結(jié)合所學(xué)過(guò)的課文。如

必修下第二單元中《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》，考生可結(jié)合其中的情節(jié)和人物聯(lián)系材料

主題做剖析，也可以結(jié)合所學(xué)的其它文章。

【例文薦讀】

擎道德之炬，扶正道而行

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有言：“百行德為首。”道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。堅(jiān)

守道德品質(zhì)，也往往會(huì)讓我們付出代價(jià)。文學(xué)作品中，竇娥善良孝順卻血濺白練，魯侍萍美麗

正直卻飽受欺凌壓迫，哈姆萊特追求正義理想?yún)s為奸人所害……但我們應(yīng)堅(jiān)信，在踐履道德的

途中，沒有人可以置身事外，我們應(yīng)心懷悲憫，擎道德之炬，扶正道而行。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！弊怨乓詠?lái)，道德就是中華民族評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

蘇武十九年北海牧羊，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)；楊震堅(jiān)守“四知”，

為政清廉，秉公辦事，拒絕接受私人饋贈(zèng)，只為給子孫留下“清白吏”的名聲；于謙留下“粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間"''但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩(shī)句，更是用一生

躬行，只為天下蒼生歡顏。他們心懷正義，固守心中的道德邊界，其精神品格可與日月同光,

堪為河山增色。

良知附屬于心靈，心靈隸從于人性。社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以道德的淪喪為代價(jià)。只有當(dāng)每一個(gè)

人都將道德銘記于心，才會(huì)使付出代價(jià)的機(jī)率變小。杭州快遞小哥彭清林縱身從十幾米高的橋

面躍下，只為那鮮活的生命；鄭州交警杜波幫助貧困瓜農(nóng)賣掉2000多斤西瓜，只為紓解他人

之困；志在“讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免

費(fèi)圖書館的“中國(guó)好人”陳光偉，質(zhì)樸溫良讓人感動(dòng)……在當(dāng)代中國(guó)的文明星空中，處處能看

到道德的光亮。他們懷悲憫之心，傾灑甘露，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)世人的心田；他們堅(jiān)守良知，如一盞

盞星火，照耀著人們的心靈。

紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“冷漠是半個(gè)死亡?！钡赖戮褪悄请S風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，缺少澆灌，便會(huì)走

向凋零枯萎。社會(huì)道德環(huán)境需要大家一起來(lái)維護(hù)，如若一味患得患失，袖手旁觀，社會(huì)便會(huì)成

為人心荒蕪的沙漠。蘇州67歲的男子沈某在圍觀他人欲輕生時(shí)，非但不勸阻，還現(xiàn)場(chǎng)起哄，

慫恿其跳樓，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，沈某也受到了法律的懲罰。細(xì)心呵護(hù)人性之花，堅(jiān)持磨礪道

德之劍，危急關(guān)頭果斷施以援手，這樣，社會(huì)公德才不會(huì)遭遇破窗效應(yīng)，文明的幼苗才能長(zhǎng)成

參天大樹。

竇娥雖血濺白練，但她的精神感天動(dòng)地，后終沉冤昭雪；侍萍雖毀滅于封建社會(huì)的雷雨之

中，但雷聲殷殷，一場(chǎng)社會(huì)變革終將到來(lái)；哈姆雷特選擇與邪惡同歸于盡，但他作為人文主義

者的責(zé)任與良知在歷史長(zhǎng)河中熠熠閃光。正義者或許會(huì)付出代價(jià)，但他們的鮮血不會(huì)白流，他

們的道德之花灼灼開放，化為落紅滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的世人。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖谂c努力，我們的文明

之花才能結(jié)出豐碩的果。

“為我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”良知不是圣人的專屬品，不是停留在口

頭上、態(tài)度上，而是應(yīng)當(dāng)人人具有，個(gè)個(gè)自足，成為不假外力的內(nèi)在力量；悲憫不是同情怯懦

傷感，不是感慨嗟傷后的置之不理，而是要耐心地和別人一起經(jīng)歷，盡可能去幫助，直到力竭

也不停息。新時(shí)代的我們，當(dāng)高擎道德之炬，照亮?xí)r代前路；應(yīng)扶正道而行，走入文明深處。

【佳作點(diǎn)評(píng)】

文章標(biāo)題前后對(duì)稱，“擎”與“扶”字富有文言氣息。開篇緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，既符合寫

作任務(wù)要求，又發(fā)人深思。主體部分層層遞進(jìn)，從古至今，以時(shí)間為線，列舉道德典范，彰明

道德之意義；又舉出反面事例形成對(duì)比，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；最后再次聯(lián)系課本，前后呼應(yīng),

在思辨解析中表明即使付出代價(jià)，我們也要正道直行。析理深刻，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。

鏈接2——寫作觀后感或讀后感

【原題呈現(xiàn)】

本單元所選三篇戲劇作品，通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作

家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻的理

解社會(huì)人生。排演戲劇，正式演出，評(píng)議總結(jié)。

演出后，全班同學(xué)進(jìn)行評(píng)議，請(qǐng)擔(dān)任導(dǎo)演、演員的同學(xué)談自己的體會(huì)。評(píng)議結(jié)束后，每名

同學(xué)寫一篇不少于800字的作文，可以說(shuō)說(shuō)對(duì)所排演的劇本的理解，也可以記錄自己的觀劇心

得，還可以分析劇中的人物形象。

【指點(diǎn)迷津】

魯迅先生說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！痹诒締卧恼n文中，竇娥的善良、

魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是有價(jià)值的東西.也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。同學(xué)閱讀

或觀看這些劇本，著重思考這些悲劇故事毀滅了哪些“有價(jià)值的東西”，并以悲憫的情懷看待

悲劇人物的命運(yùn)，認(rèn)識(shí)良知的不朽價(jià)值，感受悲劇作品震撼人心的力量。

寫作觀后感或讀后感，行文思路：

觀劇心得一般包括四部分內(nèi)容：引、議、聯(lián)、結(jié)。

(1)弓I：摘引作品中的關(guān)鍵內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)。

⑵議:對(duì)“心得”直接的初步的論證。

(3)聯(lián):聯(lián)系自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際,也可以聯(lián)系作品，深化自己的論證。

(4)結(jié):結(jié)尾歸納看法,呼應(yīng)作品，總結(jié)全篇

要集中某一點(diǎn)生發(fā)感想，或者是人物形象分析，或者是對(duì)劇本藝術(shù)的賞析，或者是對(duì)悲劇

根源的分析，千萬(wàn)不能一篇800字的文章涉及幾個(gè)人物，那樣分散筆墨，不能把自己的心得寫

到位，寫的深刻。

觀后感或讀后感的“敘”要簡(jiǎn)明，突出重點(diǎn)?！坝^”或“讀”在表達(dá)方式上要以敘述為主,

但觀劇心得或讀后感中的“敘”講究簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)?！皵ⅰ钡哪康氖且觥靶牡谩?，如果

大量引述或轉(zhuǎn)述原文，就成了“復(fù)述劇情”。

觀后感或讀后感要擇其一點(diǎn),深入挖掘?？赐暌徊繎騽『?感受可能有很多,但觀劇心得要

選擇自己感受最深的東西去寫。所以，寫前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以排查,選擇自

己感受最深的點(diǎn)(主題、情節(jié)、人物、臺(tái)詞等)去寫，突出重點(diǎn),深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感。

觀后感或讀后感要寫的充實(shí)，還要聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

寫觀劇心得必須善于“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生

活中類似的現(xiàn)象,也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中與之相反的種種問(wèn)題；既可以從大處著眼,聯(lián)系時(shí)代和

社會(huì),也可以從小處入手,聯(lián)系自身和身邊的人與事。在聯(lián)系實(shí)際時(shí),要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)''心

得”，使“觀”與“心得”渾然一體。

聯(lián)系實(shí)際要切合自身實(shí)際，譬如“是生存還是毀滅，這是值得考慮的問(wèn)題。"我們學(xué)生存

在這樣的追問(wèn)嗎？生存，就必須努力奮斗，提升自己的綜合素養(yǎng)，否則，渾渾噩噩，消磨時(shí)光，

未老先衰，不也是消磨青春?jiǎn)?？語(yǔ)言表達(dá)需得體，有分寸。本單元的主題的是悲憫和良知，對(duì)

美好的事物，對(duì)不幸遭遇的人充滿同情關(guān)懷，如果喪盡天良，走向了反面，那就萬(wàn)惡不赦了。

【范文】

時(shí)代的雷雨

一—觀《雷雨》話劇有感

周公館的窗緊緊閉著，像是永遠(yuǎn)密不透風(fēng)，直到關(guān)窗的人陰差陽(yáng)錯(cuò)地活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，機(jī)緣巧合，

三十年后在此相遇，引發(fā)了一場(chǎng)大雷雨。

曹禺設(shè)計(jì)了這種無(wú)巧不成書的戲劇沖突，將觀眾帶入到了那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，兩個(gè)家庭,

兩個(gè)階級(jí)，由于命運(yùn)的糾葛走到了一起，他們?cè)诿\(yùn)這只無(wú)形的大手?jǐn)[弄下，已經(jīng)傷痕累累，

最終在風(fēng)雨交加電閃雷鳴之夜走向毀滅。

“雷雨”貫穿于整個(gè)劇情，是人物活動(dòng)的自然環(huán)境也象征著社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)了人物的性格。

繁漪的煩悶與憤怒、壓抑，最終猶如雷雨般的爆發(fā)。

整部《雷雨》，最讓人愛憐的是周沖，他的陽(yáng)光、單純、善良與周公館十分違和，他如同

航海時(shí)的照明燈，如漫漫黑夜中的一顆星，周沖向往自由，渴求著突破這壓抑得令人窒息的環(huán)

境。在魯大海被自己的父親周樸園無(wú)情辭退時(shí)，他挺身而出，雖然無(wú)濟(jì)于事，但總是讓人感覺

到了正義之光閃現(xiàn)。他也多次向父親提出善待工人，也想過(guò)與四鳳逃出周家，為了救四鳳觸電

而亡，他太像那朵生在泥潭中的小白花純粹而又美好。

《雷雨》家破人亡的劇情給人巨大的沖擊力。當(dāng)真相揭露以后，四鳳羞愧難當(dāng)，逃出客廳，

觸電而亡，周沖也因?qū)ふ宜镍P觸電而死，周萍開槍自殺，大海出走，繁漪、侍萍瘋掉了，這個(gè)

結(jié)局很讓人深思，宣告了周樸園的徹底失敗，也預(yù)示著社會(huì)的一場(chǎng)大變革即將到來(lái)。

三十年的時(shí)光，三十年的愛恨情仇，都鑄成了這場(chǎng)驚天動(dòng)地的雷雨，它沖刷著舊社會(huì)的污

泥濁水，它不僅是兩家人的悲劇，也不僅是兩代人的悲慘命運(yùn)，而是那個(gè)時(shí)代的悲劇。曹禺先

生透過(guò)“沒有太陽(yáng)的日子”，黎明前的黑暗，預(yù)見了舊世界的必然滅亡，以雷雨為題象征著社

會(huì)正在醞釀著一場(chǎng)大雷雨，

因此說(shuō)，《雷雨》是現(xiàn)實(shí)主義話劇的奠基之作，當(dāng)之無(wú)愧。我們都應(yīng)該讀一讀這部巨著，

永懷悲憫之心，堅(jiān)守良心，發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)良傳統(tǒng)，涵養(yǎng)人格，做一個(gè)新時(shí)代具有悲憫之心的青少

年。

【評(píng)語(yǔ)】

本文就《雷雨》這出劇的劇情進(jìn)行評(píng)論，筆墨集中。雷雨的意義解讀正確到位，從表面意

義，象征意義以及人物性格等方面解讀，是自然界的雷雨，更是社會(huì)時(shí)代的雷雨，更象征了劇

中人物性格。非常巧妙地把繁漪、周沖性格集中到雷雨的象征意義上來(lái)，就不是簡(jiǎn)單地介紹人

物。這樣寫既扣住題目，又突出了主題。

《雷雨》中魯大海人物形象管窺

《雷雨》這部話劇中，塑造了八個(gè)人物，似乎他們都生活在壓抑之中，不僅繁漪郁悶，煩

躁，每個(gè)人都生活得小心翼翼，仿佛生活在一個(gè)“套子”里，這一切都是因?yàn)榭瓷先サ烂舶度唬?/p>

實(shí)際上自私虛偽的周樸園一手造成的。其中魯大海算得上充滿生機(jī)和活力的一位，他直率、敢

作敢為，捍衛(wèi)正義，雖然不免魯莽，但在那沒有太陽(yáng)的日子里給人帶來(lái)一束光。

在《雷雨》中，魯大海可謂是正義的化身，他的戲不多，出場(chǎng)較晚，在魯侍萍與周樸園相

識(shí)并發(fā)生沖突后，魯侍萍提出“要看一看他的孩子”的請(qǐng)求，周萍出場(chǎng)，魯大海也出場(chǎng)了，一

家母子、兄弟卻不相認(rèn)。魯大海代表罷工工人，到周公館討要說(shuō)法，為了礦工的利益，他敢于

出頭，“鬧得最兇”，但畢竟經(jīng)驗(yàn)不足，被奸詐狡猾的周樸園玩弄于股掌之上，周樸園分化瓦

解了工人代表，然后故意戲弄這位年輕人，“傻小子，沒有經(jīng)驗(yàn)只會(huì)胡喊是不成的.”魯大海

知道上當(dāng)受騙以后，憤怒揭發(fā)周樸園的發(fā)家史，控訴他發(fā)的是昧心財(cái)，揭露周樸園在哈爾濱為

了自己的一己私利害死了二千多條人命。魯大海怒火中燒，一腔正義，顯示了工人階級(jí)的無(wú)私

無(wú)畏,，襯托出周樸園、周萍父子的丑惡嘴臉。

當(dāng)魯大海與周萍發(fā)生沖突時(shí)，魯侍萍痛斥這一群“強(qiáng)盜”，階級(jí)和血緣的錯(cuò)亂，充分揭示

了人性的丑與惡。魯大海的率直，勇敢有力地撞擊著人們的心靈，他的正義行為是那黑暗社會(huì)

的一縷芬芳。

魯大海關(guān)愛妹妹。不忘初心，做最初的自己，面對(duì)妹妹與周萍的感情，他不像魯貴那樣趨

炎附勢(shì)，而是警告周萍不允許再到魯家來(lái)，表現(xiàn)了工人階級(jí)的淳樸、無(wú)私。他希望妹妹幸福安

康，不被周家、被黑暗玷污。

魯大海具有工人階級(jí)的質(zhì)樸和清白，在他知道魯貴錢的來(lái)源后，毅然將錢退還給周沖，他

和母親魯侍萍一樣，不貪戀小便宜，一心遵從正義。他討厭魯貴附炎趨勢(shì)，迎合權(quán)貴的“奴性”。

魯大海的出現(xiàn)，給這出劇帶來(lái)了一線曙光，在他身上，寄托著新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的希望，猶如

星星之火，可以燎原。在那黑暗腐朽的社會(huì)，正是一個(gè)又一個(gè)魯大海，心懷正義，敢于挑戰(zhàn)，

打破統(tǒng)治階級(jí)的種種束縛，最終迎來(lái)社會(huì)的解放。

新時(shí)代新征程，需要青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們要保持這種敢作敢當(dāng)?shù)木?，在黨的領(lǐng)導(dǎo)

下，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

【評(píng)語(yǔ)】

讀著這些文字，讓我想起作者本人的誠(chéng)實(shí)謙遜甚至有點(diǎn)拘謹(jǐn)?shù)男蜗筇攸c(diǎn)，可是文章寫的暢

快淋漓，給老師一個(gè)驚喜。本文集中評(píng)論魯大海的形象，一語(yǔ)中的，魯大海的精神特質(zhì)條分縷

析，很有層次。課文節(jié)選部分，魯大海的戲不多，作者從代表正義，敢作敢當(dāng)，關(guān)愛妹妹等方

面，比較全面地評(píng)價(jià)了魯大海的形象，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，總結(jié)全文。

繁花怒綻雨中狂漪

她有火一樣的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗。

她就是《雷雨》中的繁漪，她是這部話劇中極富內(nèi)涵極富特色的人物。正如作者所說(shuō)，她

是“《雷雨》中性格最雷雨的一位?！狈变舻姆磁眩非笞杂珊陀赂?，讓她在一眾角色里獨(dú)自

驚艷。

是什么造就了她的性格與思想？答案并不是非黑即白，她的心在“新式”和舊式的灰色地

帶徘徊，劇中有提到，她是舊式女人，一一如若是新式，她絕不會(huì)與周家這樣的封建大家庭產(chǎn)

生聯(lián)系?？墒恰靶率健彼枷氲挠籽?，又在她的心中萌動(dòng)?！按贿^(guò)氣來(lái)，”這是劇中多次對(duì)她

的生活環(huán)境描寫。當(dāng)然不僅是疾病和天氣導(dǎo)致，腐朽家庭的壓抑，是讓她沉郁的難以忍受的重

要原因，想離開周家，卻又被束縛在這令人窒息的家庭里，內(nèi)心的掙扎與社會(huì)環(huán)境，家庭矛盾，

鑄成了她極端的性格。

于是，繁漪開始嘗試在這灘死水里撲騰，她抓住了一根救命稻草，也是一根不該抓住的稻

草一一周萍。從無(wú)錫而來(lái)的年輕男子，風(fēng)華正茂，在陰沉的周家，起碼在最初，繁漪是覺得他

無(wú)比燦爛的，在絕望的泥潭里愈陷愈深的繁漪,開始覺得周萍或許是那可以救贖她的人,她敢，

很敢，以難以置信的勇氣，投入這段不合倫常的關(guān)系，然而周萍嚴(yán)重辜負(fù)了她的希望，懦弱，

膽怯，他并沒有做好背叛于封建社會(huì)道德的準(zhǔn)備，甚至移情別戀，這對(duì)繁漪來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是殺死

了她的生命一樣灰暗。本以為遇見了可以將自己救出深淵的人，但最終還是被丟棄在黑暗里，

所以從繁漪的經(jīng)歷可以看出，先被給予希望而后希望粉碎，這加劇了她的極端壓抑。

繁漪可謂是《雷雨》中的靈魂，或者說(shuō)，她即是雷雨，從話劇編寫的藝術(shù)角度來(lái)看，她就

像封建大家庭這灘死水池中，曹禺投入一枚石子，蕩開層層漣漪，她是《雷雨》其他被封建腐

朽禁錮的人鮮明的對(duì)立面，她的形象起到極震撼人心的效果，仿佛是站在一岸冷眼看待對(duì)岸的

周樸園一般，她讓自由的顯其更自由，丑惡的顯其更丑惡，她讓封建社會(huì)的黑暗壓抑更明顯，

從內(nèi)涵與主題來(lái)看，繁漪則很好地展現(xiàn)了作者的所思，展現(xiàn)出這個(gè)人物的魅力。一個(gè)有勇氣追

求所愛，有魄力沖破桎梏的女性形象，在極端的壓抑與報(bào)復(fù)驅(qū)使下，表現(xiàn)出反叛與追求，曹禺

借她之口，抒發(fā)了對(duì)那個(gè)社會(huì)的批判和喟嘆。

繁漪就是雷雨，她是雷雨中的雷雨，紛繁的雨花拍打，激蕩層層狂熱的漣漪，她的渴望與

壓抑碰撞后，得猛烈，她的痛苦與不甘在內(nèi)心發(fā)著狂，困獸猶斗，她是雷雨中一道永不熄滅的

閃電。

【評(píng)語(yǔ)】

本文集中評(píng)價(jià)劇中人物繁漪的形象特點(diǎn)，難能可貴的是小作者能夠深入剖析形成繁漪性格

特點(diǎn)的原因，從劇作者的編劇目的出發(fā)，分析繁漪形象的意義。是《雷雨》中的雷雨，像一道

永不熄滅的閃電。題目出新，巧妙地將繁漪嵌入題目中，文中有相應(yīng)的解釋文字，這就讓文章

標(biāo)題有了落實(shí)。

誓死復(fù)仇涅槃重生

一一觀《哈默萊特》有感

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。”莎士比亞通過(guò)哈姆萊特的口告訴世人，人

生需要做出選擇，選擇生存，意味著奮斗，選擇毀滅，意味著生命無(wú)謂地消耗。

在國(guó)王的庇護(hù)下，有王后的疼愛，群臣的擁護(hù)，情人的愛戀，哈姆萊特是一個(gè)快樂(lè)王子。

但當(dāng)叔父篡奪王位，母后改嫁，群臣變臉，戀情變味，一切都改變了的時(shí)候，黑暗的現(xiàn)實(shí)把丹

麥變成了監(jiān)獄與囚籠，面對(duì)如此兇險(xiǎn)的環(huán)境,為生存而趨炎附勢(shì)，似乎對(duì)這個(gè)王子是最佳選擇，

然而他最終選擇一一復(fù)仇，在毀滅中涅槃。

父親威風(fēng)凜凜的亡魂鼓勵(lì)他，推他上前，天性軟弱，優(yōu)柔寡斷，讓他徘徊。復(fù)仇的決心驅(qū)

使他拿起寒光瑩瑩，殺氣四射的沉重的利劍。發(fā)瘋，是他保護(hù)自己的劍鞘。在國(guó)王只身禱告時(shí)

是復(fù)仇的最佳時(shí)機(jī)，可是他又猶豫了，讓復(fù)仇之劍有了婦女的羞澀，毀滅是何等易事！可惜，

王子延宕了。

怯懦地爬起，有時(shí)也是一種無(wú)力的勇氣。在那場(chǎng)暗流涌動(dòng)的宴會(huì)上，終于，他當(dāng)機(jī)立斷，

為生存而戰(zhàn)，然后，天地好一片干凈，他被毀滅而毀滅了，還是被生存毀滅了，他最終于仇敵

同歸于盡，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的偉大計(jì)劃，雖然他失敗了，但“有的人活著他已經(jīng)死了，有的人死了，

他還活著?！彼乃烙袆e于他人，是人文主義者的一曲悲歌，喚醒人們向著正義出發(fā)。是他,

這縷曙光，照亮了世間的渴望。

當(dāng)?shù)〉摹渡袂反淀懥死杳鞯奶?hào)角，彼特拉克、薄伽丘也紛紛著書立說(shuō)，掀開了基督教

陰森恐怖的一角，在藝術(shù)街，達(dá)芬奇，拉菲爾、米開朗基羅大繪神之人性的宏圖。哈姆萊特是

莎士比亞筆下的偉大人物，他的光輝形象就像一把利劍刺向封建黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)。他，哈姆萊

特，還有他們，哈姆萊特們，共同舉起復(fù)仇的利劍，刺向那黑暗的封建社會(huì)，沖破那個(gè)禁錮思

想的桎梏，因?yàn)樗麄冊(cè)跉缰兴l(fā)出的人文主義光輝，必將照亮未來(lái)。

黑暗無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝終將到來(lái)，“哈姆萊特的悲劇如一棵沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)屹立，

永遠(yuǎn)不會(huì)老去?！?/p>

【評(píng)語(yǔ)】

本文選擇哈姆萊特的著名話語(yǔ)開篇，展開對(duì)哈姆萊特的精神的解讀，敘事簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言短句

為主，形成一種氣勢(shì)。特別是對(duì)哈姆萊特雖然失敗，但影響永存，影響一代代人的復(fù)仇之火,

評(píng)價(jià)到位?！坝械娜怂懒?，他還活著！”引用恰當(dāng)?！八男蜗缶拖褚话牙麆Υ滔蚍饨ê诎档?/p>

現(xiàn)實(shí)?！鄙羁痰卦忈屃祟}目。文章富有個(gè)性地表達(dá)，顯示了作文實(shí)力。

鏈接3——心地的溫情是大自然的眼淚

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）

材料一：

悲憫是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心

地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！?/p>

材料二:

中國(guó)一位導(dǎo)演說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人。”

請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，明確文體，自擬

標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題分析】

材料一先點(diǎn)出“悲憫”的概念內(nèi)涵一一是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫

情懷。然后引出古羅馬詩(shī)人尤維納的名句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)

予人類的禮物”，突出“悲憫”話題。材料二中那位導(dǎo)演的意思是說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步再快，我們也

要對(duì)那些不太跟得上社會(huì)發(fā)展的人，那些“弱勢(shì)群體”抱有同情心，不讓他們被社會(huì)拋棄，不

讓他們寒心。綜合兩段材料可知，核心話題就是“悲憫”。

悲憫之心是文學(xué)作品中一個(gè)古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一部分?！氨瘧懼摹?/p>

是一種博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。懷有慈

悲之心的人對(duì)處于不幸境況的人會(huì)產(chǎn)生同情，心靈會(huì)受到觸動(dòng)，會(huì)生出扶持與援助的欲望。

具體寫作中，考生需要考慮“悲憫之心”是什么，如“悲憫之心”是溫暖人間的薪火，是

人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)；為什么要懷“悲憫之心”，如“悲憫之心”

猶如寒夜中的一堆篝火，溫暖了處于困境中的人們，猶如沙漠中的一股甘泉，給予在生活中拼

搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己和他人打開一扇通往人間溫情的大門；面對(duì)他人、他物的

不幸，我們應(yīng)該怎樣做，“悲憫之心”的意義如何，如“悲憫之心”是建立和諧的人際關(guān)系、

構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，常懷慈悲之心，可以使人們?cè)陉P(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈

魂得到升華。

【例文薦讀】

總有一種力量讓我們淚流滿面

親愛的同學(xué)們：

大家好！

“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！闭绻帕_馬詩(shī)人尤

維納所言，存在于人類內(nèi)心的一種力量，驅(qū)使著我們不斷追尋著人間的溫暖，我們?yōu)橹畡?dòng)容，

淚流滿面。這種力量，就是悲憫。

放眼當(dāng)下，這個(gè)物欲橫流、超速發(fā)展的社會(huì)，冷漠和無(wú)情正侵蝕著人們的心靈，使之形成

一種隔岸觀火的看客心態(tài)。重慶公交車事件中一車人湮沒于浩浩長(zhǎng)江就是最真實(shí)的寫照。對(duì)此,

我們應(yīng)拒絕“事不關(guān)己”的冷漠心態(tài)，心懷悲憫，才能實(shí)現(xiàn)人間大愛。

于個(gè)人，悲憫是一泓清泉，使靈魂得到洗滌。

你可曾聽見孔子于列國(guó)混亂中悲嘆的“荷政猛于虎”？你可曾想起屈原于楚國(guó)高臺(tái)上憂心

的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”？“一善染心，萬(wàn)劫不朽，百燈曠照，千里通明”。正

是他們深沉博大的悲憫之心使其靈魂升越到了一個(gè)個(gè)冷漠不仁，安享富貴的官員所無(wú)法企及的

高度。哪怕時(shí)過(guò)境遷，歲月流轉(zhuǎn)，依舊閃耀于歷史長(zhǎng)河之中，為世人所稱道。

于社會(huì)，悲憫是拂面春風(fēng)，使社會(huì)十里花香。

中國(guó)院士朱顯謨因同情黃河決堤農(nóng)民顆粒無(wú)收悲涼景象，立志改變局面。毅然告別工作條

件優(yōu)越的南京，來(lái)到地處西北農(nóng)村的中科院研究所，在黃土高原上反復(fù)考察二十多次，三次翻

越昆侖，兩度入疆，最終提出了對(duì)黃河治理具有建設(shè)性意見的28字方略，改善了黃河水土流

失的情況。愛默生曾說(shuō)，只有憐憫心和愛心才能揭示人生的奧秘。在朱顯謨身上，心系家國(guó)，

心懷悲憫的大愛讓他扣開了科學(xué)研究厚重的大門。試想，若他冷漠如斯，對(duì)黃河水土流失加劇

的情況熟視無(wú)睹；對(duì)百姓渴望黃河得到妥善治理的呼求恍若未聞，那么黃河水土流失嚴(yán)重必將

成為社會(huì)發(fā)展的一大阻礙。

于國(guó)家，悲憫是星火點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)燃富強(qiáng)的炬火。

導(dǎo)演賈樟柯說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人?！碑?dāng)我們大步

向前，趕超英美，在華夏熱土上立此河清海晏，我們?nèi)员池?fù)著生命的行囊走遍整個(gè)中國(guó)，為百

姓的溫飽赴湯蹈火。無(wú)數(shù)的科學(xué)技術(shù)人員前往貧困區(qū)，授之術(shù)，立其業(yè)，幫助當(dāng)?shù)厝肆?xí)得技藝，

找到收入突破口，從而改善當(dāng)?shù)厝嗣裆?，短短三年間，八億人口成功脫貧：從雜草叢生的鹽

堿地，到牡丹花海隨風(fēng)蕩起波浪；從荒無(wú)人煙的偏遠(yuǎn)山溝，到幾近失傳的絕美工藝重現(xiàn)于世；

從黃沙漫天的戈壁荒漠；到排排白楊樹隨風(fēng)搖曳……如今的我們應(yīng)接過(guò)前輩手中的接力棒，于

浩歌狂熱之中傳遞愛與溫情，讓冷漠被悲憫化為暖流。別讓所有對(duì)于欣欣未來(lái)的期待都縹緲無(wú)

依，別讓所有關(guān)于美好世界的描繪都束之高閣。

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。愿我們心存悲憫，擁有兼濟(jì)天下的

力量。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

【佳作點(diǎn)評(píng)】

都說(shuō)曉之以理,動(dòng)之以情。文章能夠打動(dòng)人,使人潸然淚下，作者不只是注入了讓人難以用

言語(yǔ)形容的深情,讓讀者產(chǎn)生共鳴,必定還有一顆悲憫的心,默默洞悉著民間的疾苦。茫茫宇宙,

個(gè)人的力量都太過(guò)渺小,他們手中的筆，化作武器，劍指災(zāi)難。話題或文題只是一個(gè)“窗口”，

它要引導(dǎo)考生張望社會(huì)、世界和人生。因此我們應(yīng)以正確的思維方式聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，推求命題

意圖。悲憫情懷是溫暖人間的心火，是人類共同傳承的良知。“鯨落海底，哺暗界眾生十五年”，

溯遠(yuǎn)古，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這是面對(duì)錦衣玉食從未迷失自我的屈原對(duì)楚國(guó)

人民的深切牽掛。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"，這是身處泥淖憂而忘己的杜甫

對(duì)天下寒士的美好希冀?？唇癯窇颜芰x無(wú)反顧踏上瘟疫肆虐的非洲土地，以救蒼生脫離苦

海為畢生使命，他的悲憫跨越了遙遠(yuǎn)的距離，也跨越了種族；特雷莎修女毅然決然走出修道院

的高墻，用誠(chéng)懇圣潔的愛來(lái)醫(yī)治人類的自私，貪婪，冷漠，殘暴……

鏈接4—2025年八省聯(lián)考作文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二中說(shuō)：“人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，

把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！?/p>

你是否同意上述說(shuō)法?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【材料解讀】

該題目以豐子愷先生的話語(yǔ)為引，聚焦人類成長(zhǎng)過(guò)程中藝術(shù)感與同情心的變化，探討心靈

在世俗壓力下的堅(jiān)守問(wèn)題。這一主題極具深度，引導(dǎo)考生深入挖掘生活表象背后的人性掙扎與

精神堅(jiān)守，能充分考查考生的閱讀理解能力、對(duì)生活現(xiàn)象的觀察與感悟能力，讓學(xué)生在思考中

關(guān)照自我與他人的內(nèi)心世界，從而更好地反思成長(zhǎng)的意義，傳遞出珍視美好心靈特質(zhì)的積極導(dǎo)

向。

可以從認(rèn)同的角度出發(fā)，去列舉生活中諸多隨著年齡增長(zhǎng)、步入社會(huì)后，人們漸漸失去童

真、對(duì)美不再敏感、同情心淡化的現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因、帶來(lái)的不良后果，進(jìn)而呼吁人們

找回曾經(jīng)美好的心靈特質(zhì)；也可以從部分認(rèn)同或者不認(rèn)同的角度進(jìn)行思辨，比如指出雖然成長(zhǎng)

過(guò)程中可能存在部分人心靈特質(zhì)被消磨的情況，但也有很多人在成長(zhǎng)中依然保持并升華了這些

美好特質(zhì)，或者闡述成長(zhǎng)本身并非必然導(dǎo)致心靈特質(zhì)的喪失，而是一種可以讓“藝術(shù)”“同情”

等特質(zhì)以更成熟的方式展現(xiàn)的過(guò)程等。

【高分標(biāo)題】

1.《莫讓成長(zhǎng)蝕盡心靈原色》

2.《成長(zhǎng)途中，重拾心靈的詩(shī)與善》

3.《成長(zhǎng)之演：被消磨的心靈之美》

4.《別讓歲月偷走心靈的藝術(shù)與同情》

5.《成長(zhǎng)路上，守護(hù)心靈的藝術(shù)微光》

6.《溯回心靈深處，尋回失落的美好》

7.《成長(zhǎng)不應(yīng)是心靈藝術(shù)的“斷章”》

8.