良知與悲憫主題范文引領(lǐng)-2024-2025學(xué)年高一語文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版必修下冊）

第二單元“良知與悲憫”主題范文引領(lǐng)

?4[7單元寫作實(shí)踐

￡ASOOOCX^<

心懷悲憫，堅守良知

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”（《再論雷峰塔的倒掉》）。在本單

元的悲劇作品中，竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價值的東西”，也

都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。這些常常會引起我們心靈深處的悲憫情懷，激發(fā)我們對良知的

堅守、對道義的追求。

結(jié)合以上材料，請以“心懷悲憫，堅守良知”為主題，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

/7主題范文引領(lǐng)

內(nèi)懷良知以正身，外化悲憫以濟(jì)世

魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。竇娥被黑暗社會迫害，魯侍萍被無

情生活摧殘，哈姆雷特被可憐命運(yùn)捉弄，（轉(zhuǎn)述材料）這些悲劇無不刺痛著人心，而良知與悲

憫也激蕩于我心。（表明態(tài)度）吾輩青年身處新時代，更應(yīng)高舉良善之風(fēng)帆，內(nèi)懷良知以正身，

外化悲憫以濟(jì)世。（亮明觀點(diǎn)）

因為擁有良知與悲憫,才會對悲劇及人世間的苦難感同身受。（分論點(diǎn)一；觀點(diǎn)句）我們

看得到悲劇所悲：竇娥的善良遭受黑暗社會的摧殘，魯侍萍的美麗遭受周樸園冷酷偽善對待，

哈姆雷特的正義遭受現(xiàn)實(shí)丑惡的打擊。（材料句）于是我們悲他們的不幸，嘆他們性格上的不

足，哀他們所處時代的黑暗。（分析句）（以排比舉例，以排比分析，文采斐然）但同情與悲

憫之余，我們也在呼喚靈魂深處的尊嚴(yán)感、價值感，從而努力使自己成為有仁愛之心、有責(zé)任

擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。（分析句）?dāng)我們碰到盲人過馬路時，會伸出手扶一程；當(dāng)我們遇到同路人淋雨時，

會共撐一把傘；當(dāng)我們看到有車輛停在盲道上時，會及時勸阻。（材料句，依然以排比舉例）

正是良知與悲憫，讓我們能夠推己及人，而當(dāng)真善美遭受假丑惡的摧殘時，我們也會堅定地支

持善行正義，對抗黑暗丑惡，從而堅守正道與美德。（分析句，“正是……讓我們……”因果

分析法）

心懷良知,以道德規(guī)范自身，是提高個人修養(yǎng)的重栗途徑。（分論點(diǎn)二；觀點(diǎn)句）良知是

人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不作于地”的內(nèi)在要求。（闡

釋句）堅守良知是海瑞的官居二品家無余財，清廉寡欲、鐵面無私；良知是宋仁宗身居帝位仍

心系百姓，拒絕大興土木而主動削減用度、援助災(zāi)民；良知也是高中生陳奕帆不慎擦傷車輛后，

沒有因無人看見而逃跑，而是選擇留下道歉信和僅有的現(xiàn)金。（材料句；以排比舉例）正是在

一次次對良知的堅守中，讓我們這些尚在成長的青年意識到，只有不斷提高個人修養(yǎng)，才能慢

慢養(yǎng)成對社會的責(zé)任感。（分析句，“正是……讓我們……”因果分析法）

外化悲憫,對他人不幸伸出援手，是構(gòu)建和諧社會的必要條件。（分論點(diǎn)三；觀點(diǎn)句）悲

憫之情是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良德，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。（闡釋句）悲

憫是孔子感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出抗議；悲憫是屈原的“長太息以掩涕兮，

哀民生之多艱”，對百姓苦難的感同身受；悲憫是白居易在目睹農(nóng)民割麥、貧苦者拾麥后，生

發(fā)自我愧疚的《觀刈麥》；悲憫更是魯迅在作品中對下層社會被壓迫民眾的哀其不幸，以手中

的筆為匕首和投槍，呼喚人民覺醒。（材料句；以排比舉例）常懷悲憫之情，可使人們在關(guān)心

他人、幫助他人中，精神得到凈化，靈魂得到升華。若人人都用愛關(guān)懷他人、幫助他人，那么

世界將充滿溫馨與和諧。（分析句；“若……那么……”假設(shè)分析法）

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展,但良知和悲憫不能被前進(jìn)的車輪碾碎，不能被奔涌的激流沖淡。

作為新時代青年，更應(yīng)胸懷良知與悲憫，能看到社會上的不幸，更能將愛心惠及他人，用小善

匯成大愛。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自身）

愿世人都能內(nèi)懷良知以正身，不斷提升人格，外化悲憫以濟(jì)世，促進(jìn)社會和諧，在提升人

類文明之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（希望式結(jié)尾）

心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)

悲憫是一種情懷，是關(guān)漢卿對百姓命運(yùn)的同情，是曹禺對受難者的憐憫，是莎士比亞對人

性墮落的哀嘆；而良知則是基本的人性之善，是竇娥的善良，是魯侍萍的溫情，是哈姆雷特不

滅的理想。（以排比開篇，氣勢與文采俱來）心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)，能升華個人境界，

營造良好社會氛圍，促國家繁榮昌盛。（亮明觀點(diǎn)）

心懷悲憫之心,體察人間百態(tài)，升華個人境界。（分論點(diǎn)一；觀點(diǎn)句）悲憫情懷是一種關(guān)

注入性、深思人類生存狀況的人道主義情懷，一個人只有擁有了這種情懷，才會有意識地去關(guān)

注社會、升華個人境界。（闡釋句）魯迅對下層勞苦人民有著深深的悲憫之情，他深入民間關(guān)

注百姓，于是筆下的人物展現(xiàn)身上的束縛與重壓，使文學(xué)作品的價值不斷提升，被毛澤東稱為

“代表新文化運(yùn)動的方向”。白居易的悲憫情懷是民族精神中的一脈，“足蒸暑士氣，背灼炎

天光”，這是他對農(nóng)民割麥等情境的描寫，詩中沒有“憫”字，但字里行間無不是對農(nóng)民的憐

憫之情，而這種情懷也讓白居易的靈魂升躍到了一個個安享吏祿的為官者難以企及的高度。而

最可敬的悲憫則為關(guān)漢卿，他將社會對女性的壓迫淋漓盡致地體現(xiàn)在《竇娥冤》中，體現(xiàn)在竇

娥的伸冤、同邪惡勢力的斗爭、對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的否定上，是中國戲劇史上成就最大的作家。

（材料句）他們都懷有高尚的悲憫之情，通過體察人間百態(tài)，升華個人境界。（分析句）

堅守良知之態(tài),界定內(nèi)心底線，營造良好氛圍。（分論點(diǎn)二；觀點(diǎn)句）真正的良知是嫉惡

如仇，是仗義執(zhí)言，是追求正義，是看到魯侍萍的不幸、聽聞哈姆雷特結(jié)局時的唏噓哀嘆。（闡

釋句）當(dāng)我們把視線看向真實(shí)社會發(fā)現(xiàn)：良知就是海明威置生命于度外，以生命做籌碼，報道

真實(shí)新聞；良知就是重慶數(shù)萬市民參加撲滅山火，群體接力搶救昏倒老人，是關(guān)愛婦孺，見義

勇為，參加慈善事業(yè)……（材料句，以“良知就是……”的句式詮釋“是什么”；正面舉例）

而那些看到弱勢農(nóng)民跳樓討薪，不但不掬以同情，反而起哄，（反面舉例）這是一種骨子里缺

乏良知的畸形表現(xiàn)。一個良好的社會氛圍需栗人們有良知，守底線。而很多時候，這條底線并

不是完全由法律規(guī)定的，更多的是道義良知。正是因為有道義良知的驅(qū)使，讓社會有溫度，人

們彼此之間能感受到善意，營造了一個良好的社會氛圍。（分析句，“正是因為……”因果分

析法）

悲憫激起良知，良知促使悲憫,兩者緊密結(jié)合，促國家繁榮昌盛。（分論點(diǎn)三；觀點(diǎn)句）

用悲憫之心看待世界，用良知之態(tài)對待世界，不是本能，而是個人自覺的追求。（闡釋句）張

桂梅對大山女孩懷悲憫之心，創(chuàng)辦免費(fèi)女高，讓更多大山女孩走出大山，為國家貧困地區(qū)的教

育做出貢獻(xiàn)；牛振遠(yuǎn)毫不猶豫拿出全部積蓄，讓沒有經(jīng)濟(jì)來源而輟學(xué)的孤兒們重返校園，也對

未來重新充滿希望；八零后扁擔(dān)校長張玉滾扎根深山十七載，靠一把扁擔(dān)，挑出63名大學(xué)生，

為國家輸送人才。（材料句）看不得他人受苦，因而悲憫，極力貢獻(xiàn)自己的價值；看不得貧困

地區(qū)的落后，因而良善，勉力而為，用一己之力完成一種躍遷。此種自覺行為，起于個人，最

終匯聚成國家繁榮昌盛的大江大河。（分析句）

“冷漠是半個死亡”，（引用名言警句）悲憫、良知是人的基本屬性。悲憫與良知，是向

善的選擇，溫存的目光，有力的援手，這個社會、這個國家需栗個人的悲憫之心、良知之態(tài)。

升華個人境界，營造良好氛圍，促國之繁榮昌盛。（總結(jié)全文）

真正的悲憫與良知

大悲憫具有拷問靈魂的深度

莫言

近幾年來，“悲憫情懷”已成時髦話語，就像前幾年“終極關(guān)懷”成為時髦話語一樣。

（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）我自然也知道悲憫是好東西，但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿，又趕緊給

一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫；不是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭片中和好萊塢大片中那種模式化的，煽情的悲

憫；不是那種全社會為一只生病的熊貓獻(xiàn)愛心但置無數(shù)因為無錢而在家等死的人于不顧的悲憫。

悲憫不僅僅是“打你的左臉把右臉也讓你打”，悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài)，

悲憫不是見到血就暈過去或者是高喊著“我要暈過去了”，悲憫更不是要回避罪惡和骯臟。（鋪

陳，類比論證我們需要的不是假悲憫，太精彩了）

《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那里也

有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是

一回事?！督鹌棵贰匪刎?fù)惡名，但有見地的批評家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲

憫，這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上

的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能

因為獅子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時展現(xiàn)了高度技

巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是

小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在

高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。（論證悲憫不是把人類的邪惡和丑陋掩蓋

起來，那樣的悲憫和偽善是一回事）

小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。（過渡句，承上啟下）

編造一個苦難故事，對于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬過

的人才可能有的命運(yùn)感，那種建立在人性無法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才華

編造出來的。描寫政治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難

加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更不

是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。

只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只

有認(rèn)識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的

悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。（卒章點(diǎn)題，深刻犀利，

好文?。?/p>

良知是道德倫理的基石

良知，亦稱良心，是人與生俱來的內(nèi)心“是非律”，是一切道德倫理的基石。（道理論證，

論證良知是什么）

孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！蓖蹶柮饕舱f：“良

心者，孟子所謂是非之心，人皆有之。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂良知?！?/p>

他們都認(rèn)為良知是一種本能，像惻隱之心這類品質(zhì)，并不需要后天習(xí)得。（引用論證，論證“良

心是什么”）

良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官?！把霾焕⒂谔?，俯不作于地”，說的就

是為人處世不能愧對天地，要對得起良心。這不由讓我們想起康德那句名言：“世間有兩樣?xùn)|

西，我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！保ㄒ?/p>

用論證，論證“良知是什么”）

確實(shí)，良心不分東西，達(dá)?芬奇如此寫到心的神奇：“人心在一剎那由東方轉(zhuǎn)到西方?！?/p>

盧梭也像許多中國思想家一樣，向良心獻(xiàn)上最高的贊辭：“良心呀！良心！你是圣潔的本能，

永不消逝的天國的聲音……是你在不差不錯地判斷善惡……沒有你，我就感覺不到我身上有優(yōu)

于禽獸的地方；沒有你，我就只能按我沒有條理的見解和沒有準(zhǔn)繩的理智可悲地做著一樁錯事

又一樁錯事。"（引用論證，論證“良心是什么”）

良心是靈魂的聲音，而欲念則是肉體的聲音，二者經(jīng)常會發(fā)生碰撞。史孟麟所謂“人心有

現(xiàn)成的良知，天下無現(xiàn)成的圣人”，是要鼓勵有志于想成就圣賢人格者，就得走良心的進(jìn)路，

這樣才能把外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念。（引用論證，論證“怎么樣把外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念”）

良心看不見，摸不著，但它卻是最可靠的監(jiān)督者，一個人的任何言行，都逃不過它的眼神。

你可能逃過世俗的懲罰，卻要受著良心的煎熬和折磨。良心不安，問心有愧，這種來自內(nèi)心的

自我譴責(zé)和懺悔，是最深沉、最有效的道德律令。一個社會，一種職業(yè)，講良心的人越多，這

個社會就越自律，這種職業(yè)就越干凈。以司法為例，愛爾里希就說得很好：“法官的人格是正

義的最終保障?！彪y怪耶魯大學(xué)法學(xué)院的前院長哈羅德?柯要在開學(xué)典禮上寄語耶魯學(xué)子：“永

遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德?！保ㄕ撟C“良心不安，問心有愧，這種來自內(nèi)心的自我譴責(zé)和

懺悔，是最深沉、最有效的道德律令?！保?/p>

但良知也有蒙垢的時候。（觀點(diǎn)句）有的人為了追求功名利祿，更有的人以更高尚的理由，

認(rèn)為要干大事就不能講良心，無毒不丈夫。（闡釋句）“惡是顛倒的善”，貝戈爾根如是說。

君不見歷史上多少惡行和災(zāi)難，偏偏是以善為動機(jī)或幌子釀成的！希特勒也好，東條英機(jī)也罷，

他們還覺得自己是民族英雄呢。斯大林發(fā)動大清洗，殺了那么多的人，他難道會覺得對不起良

心么？看過勒龐的《烏合之眾》，我們就會明白，德國和日本普通民眾為何會變成二戰(zhàn)期間

的戰(zhàn)爭機(jī)器？那正是因為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動起整個國家機(jī)器，讓全民喪失理智，在集體無意

識中變得肆無忌憚。（材料句+分析句）

這樣看來，若是上升到國家治理層面，光強(qiáng)調(diào)良心是不夠的，還要有一套制約權(quán)力的良好

機(jī)制。（過渡句，承上啟下）近年來，關(guān)于“文革”的懺悔不時見諸報端，我看到的刺痛我心

的一則報道是，律師張紅兵在“文革”中舉報自己的母親是''現(xiàn)行反革命”，致使母親被槍決。

這么多年過去了，“夢里母親從不和我說話”“我永遠(yuǎn)也無法饒恕自己”。（材料句）在那瘋

狂的時代里，父子成仇，夫妻反目，親朋絕交，又何止一例？（分析句）去年公開出版的《出

沒風(fēng)波里：江平和他的時代》詳細(xì)披露了江平和其前妻陳綏的離婚細(xì)節(jié)，之前只知道陳綏為了

入黨而狠心與被劃為“右派”的江平劃清界限，卻不知此事后來帶給陳綏的無盡痛苦。（材料

句）聲聲濺淚，字字泣血，人間悲劇，莫過如此！“親親”“敬長”，這些良知的應(yīng)有之義，

為什么那時都消失得無影無蹤了呢？（分析句）（憶往昔）

所幸如今我們已走上依法治國的大道，大規(guī)模的人格扭曲應(yīng)當(dāng)一去不復(fù)返了。官方在提依

法治國的同時，也提以德治國，并且強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。我覺得用“以德育國”來

代替“以德治國”的提法似乎更妥?！暗隆钡闹鞲蓛?nèi)容就是良知，它無法像法律那樣實(shí)行有強(qiáng)

制力的“治”，而更多地靠春風(fēng)化雨，靠潤物無聲。一個德性高的社會，必是講良知的社會，

它能夠培育土壤，讓吾國法治這棵幼苗長成參天大樹。（看今朝，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）

+單元寫作實(shí)踐

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什么是善良

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

什么是善良？有人說：“因為自己淋過雨，所以總想替別人撐把傘?！?/p>

什么是善良？屠格涅夫說：“永遠(yuǎn)不栗歧視那些貧弱者，平等對待所有人。”

什么是善良？弘一法師說：“善良不僅是對人類的關(guān)懷，更是對眾生的悲憫?！?/p>

請結(jié)合必修下冊第二單元“良知與悲憫”的人文主題談?wù)勀銓Α吧屏肌钡睦斫?，寫一篇?/p>

章，體現(xiàn)你的感悟和思考。不少于800字。

/，主題范文引領(lǐng)

撐一把雨傘，掬悲憫在手

在浩渺的人海中，善良如春雨般滋潤萬物，如夏風(fēng)般溫暖人心。似一盞明燈，照亮我們前

行的道路，讓我們在困境中找到希望，在冷漠中找到溫暖。（以比喻開篇，詩意如美好的善良

一般撲面而來）

那么，何為善良？在我看來，善良是一種心靈深處的雨傘，為他人遮風(fēng)擋雨；善良也是一

種對眾生的悲憫，關(guān)懷萬物，尊重生命。（設(shè)問，亮明觀點(diǎn)，照應(yīng)題目）

善良，首先是一種對他人的理解和關(guān)懷。（觀點(diǎn)句）因為自己淋過雨，所以更懂得他人的

痛苦和需栗，愿意伸出援手，為他人撐一把傘。這種善良源于同理心，是對他人困境的感同身

受。正如古人所言：“己所不欲，勿施于人?！鄙屏嫉娜丝偸悄軌蛘驹谒说慕嵌人伎紗栴}，

理解他人的難處，給予他們應(yīng)有的關(guān)懷和幫助。（道理論證，引用論證）

然而，善良并非僅僅局限于人與人之間的關(guān)懷，它更是一種對眾生的悲憫。（觀點(diǎn)句）弘

一法師曾言：“善良不僅是對人類的關(guān)懷，更是對眾生的悲憫?！保ㄒ谜撟C）這種善良超越

了種族的界限，關(guān)注著每一個生命的福祉。它讓我們懂得尊重自然，關(guān)愛動物，珍惜每一片綠

葉、每一滴水珠。這種善良讓我們在享受自然饋贈的同時，也承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，讓地球

家園更加美好。（道理論證）（前四段論證善良是什么）

善良的力量是無窮的。（觀點(diǎn)句）它可以化解仇恨，拉近人與人之間的距離；它可以溫暖

人心，讓冷漠的世界充滿溫情。一個善良的人，就像一盞明燈，他的存在總能給人帶來希望和

力量。正如屠格涅夫所言：“永遠(yuǎn)不要歧視那些貧弱者，平等對待所有人?！鄙屏嫉娜硕米?/p>

重每一個人，不論他們的身份、地位如何，都一視同仁地給予關(guān)懷和幫助。（本段論證善良的

作用，或者說我們?yōu)槭裁匆屏迹?/p>

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不得不面對一些不善良的現(xiàn)象。有些人為了自己的利益，不

惜傷害他人；有些人對弱者冷漠無情，甚至加以歧視。這些行為不僅違背了善良的本質(zhì)，也破

壞了社會的和諧與穩(wěn)定。因此，我們需要不斷弘揚(yáng)善良的精神，讓它在每個人心中生根發(fā)芽，

成為我們行為的準(zhǔn)則和動力。（本段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中一下不善良的現(xiàn)象,論證怎么樣弘揚(yáng)善良精神）

總之，善良是一種美好的品質(zhì)，它源于對他人的理解和關(guān)懷，表現(xiàn)為對眾生的悲憫和尊重。

我們應(yīng)該時刻銘記善良的意義和價值，將它融入我們的日常生活中，讓善良的力量溫暖人心、

照亮世界。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧的社會。（總結(jié)全文）

$，單元寫作實(shí)踐

心懷良知，拒絕網(wǎng)暴

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2020年4月，上海疫情發(fā)生13天后，一位上海媽媽因為給配送員打賞200塊錢，而遭到

網(wǎng)絡(luò)暴力。當(dāng)時，叮咚平臺找到了這位小哥，給與平民英雄獎以及2000獎金。一些網(wǎng)友看到

這件事，開始對這位媽媽冷嘲熱諷。大體就是說這位媽媽小氣刻薄，別人不顧一切幫你，你只

給200塊錢，欺負(fù)老實(shí)人。最終，這位媽媽選擇了走向極端。留下了殘障的父親、崩潰的丈夫

和年幼的孩子。

請結(jié)合必修下冊第二單元“良知與悲憫”的人文主題，就此事寫一篇時評文.

要求：不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

耳，主題范文引領(lǐng)

心懷良知，拒絕“網(wǎng)暴”

身處現(xiàn)在這個信息迅速發(fā)展的時代，“鍵盤俠”這類人似乎越來越肆無忌憚，最近有一篇

值得人們深思的新聞：上海媽媽因打賞外賣員200元遭網(wǎng)暴跳樓。（一句話概括內(nèi)容）“網(wǎng)暴”

與“跳樓”字眼無不刺痛著我們的心，我認(rèn)為我們則應(yīng)心懷良知，拒絕網(wǎng)暴。（引材料，提觀

點(diǎn)）

身處網(wǎng)絡(luò)時代，其實(shí)所有惡語相向背后都隱藏著某種可悲與可憐，都夾了雜著一種無能為

力的憤怒與愛的缺失。（分析事實(shí)，由現(xiàn)象到本質(zhì)）而這位遭網(wǎng)暴的跳樓媽媽本是想為有聽障

的父親送菜，這位叮咚小哥騎行30里提供幫助，出于感激，她為小哥充了200元話費(fèi)并將這

一善行分享到了網(wǎng)絡(luò)平臺。疫情之下，人與人之間互助互愛，本該傳遞的是溫暖，卻一步步走

向了失控，帶來的是網(wǎng)友們的冷嘲熱諷，試問這位母親在跳樓之前承受怎樣的壓力，又經(jīng)歷了

怎樣的煎熬？拒絕網(wǎng)暴，從我做起，我們每個人都應(yīng)心懷良知與悲憫。（分析事件，強(qiáng)化觀點(diǎn)）

每個時代都存在著各自的矛盾與沖突，而善良往往得不到好的回報。在《竇娥冤》中竇娥

的無罪蒙冤又何嘗沒有顯現(xiàn)出當(dāng)時的社會腐??？《雷雨》中侍萍的遭遇無不顯露出資本家的險

惡，而如今上海媽媽跳樓又是否暴露出網(wǎng)友的素質(zhì)？“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的”。我

們痛恨施暴者，但人人都是施暴者，不知全貌，而卻惡言相評，最終傷害的是一個活生生的生

命。（引用課本事例，剖析網(wǎng)暴危害）

網(wǎng)絡(luò)暴力，究其根本，將人們心里的惡無限放大了?！币恢o言的箭，射向廣漠蒼穹，而

半途中，一個女人被它殺害”，尼來的這句話用來形容網(wǎng)暴毫不為過。而前段時間的“熱播劇

《開端》造成一切后果的重要原因，難道不也是一場網(wǎng)暴壓倒了最后的理智？而現(xiàn)實(shí)中被網(wǎng)暴

的人數(shù)不勝數(shù)，而釀成的慘案也可想而知。2015年，臺灣年僅24歲的嫩模楊又穎因不堪網(wǎng)絡(luò)

上針對娛樂圈認(rèn)識愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)暴力，選擇在家中結(jié)束了自己的生命。因此，言論自由不是

肆無忌憚攻擊他人的避風(fēng)港，生而為人，更應(yīng)心存良知。

我們拒絕網(wǎng)暴，應(yīng)從現(xiàn)在開始。俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，不做施暴

者，不做無言的看客。被網(wǎng)暴者也應(yīng)珍愛生命，人生豈能盡如人意，但求問愧于心，相信堅持

到最后的一定是正義。同時法律對于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管栗加強(qiáng)力度。作為新時代青年，吾輩更應(yīng)明辨是

非，心存良知，展現(xiàn)青春面貌，傳遞正能量。（談做法，提建議）

這是最好的時代嗎？但我們依然可以與之共舞、去面對、抗衡、沖破，永遠(yuǎn)不要停止!

夸獎的話可以脫口而出，抵毀的話三思而后行，讓我們共同傳遞溫暖，弘揚(yáng)正義，心懷良知。

愿你我共勉?。ㄕ諔?yīng)標(biāo)題，呼吁號召）

tX,單元寫作實(shí)踐

毋X福青須有度，善良帶鋒芒

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們學(xué)習(xí)了《竇娥冤（節(jié)選）》《雷雨（節(jié)選）》《哈姆萊特（節(jié)選）》，作品中竇娥和侍萍的

人生遭遇讓人悲憫，哈姆萊特的艱難處境令人同情。生活中，有許多人和事引發(fā)了人們的同情，

也值得人們同情。

也有人說，有些人的言行屬于“同情心泛濫”，產(chǎn)生了負(fù)面影響，助長了不良風(fēng)氣。如某

平臺發(fā)布夸大事實(shí)甚至虛假的信息來進(jìn)行募捐，有人不辨真?zhèn)尉途杩?，還發(fā)動他人一起捐款。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

7，主題范文引領(lǐng)

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心懷同情更須明辨是非

同情心，乃人性之光輝，如璀璨星辰，于黑暗中閃耀；似和煦春風(fēng)，在寒冷時送暖。人間

因同情心而四季如春，人心因悲憫情懷而光明高尚。（先肯定同情心的美好）然而，同情心亦

須適度，否則可能帶來負(fù)面影響。（轉(zhuǎn)而說同情心泛濫會帶來負(fù)面影響）在信息繁雜的當(dāng)下，

我們應(yīng)心懷同情，同時秉持明辨是非的理性思考，以免善意被誤用。（亮明觀點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題）

在文學(xué)作品中，竇娥之冤、侍萍之苦、哈姆萊特之困，（材料句）無不引發(fā)我們的悲憫之

情。文學(xué)家通過這些典型形象激發(fā)了讀者內(nèi)心最柔軟、最善良的情感，一面讓我們心生惻隱，

一面令我們勇敢而冷靜地看待命運(yùn)。（分析句）（第一層分析文學(xué)作品中的悲憫）在現(xiàn)實(shí)生活

中，眾多的人和事也能喚起我們的同情之心，然而，有些心懷不良之人卻利用人們的同情心謀

取私利，（觀點(diǎn)句）農(nóng)夫遭蛇反噬，東郭先生被惡狼恩將仇報，（材料句）這些人所共知的寓

言警示我們理智行善。（分析句）某些平臺發(fā)布虛假募捐信息，（材料句）導(dǎo)致人們盲目捐款，

反而助長了不良風(fēng)氣。這種不良風(fēng)氣一面讓歹人獲利，一面令渴望做好事的人望而生畏。犯罪

成本過低，監(jiān)管機(jī)制不嚴(yán)，導(dǎo)致本已江河日下的世道人心更加雪上加霜，其深遠(yuǎn)的惡劣影響令

人思之膽寒。（分析句）（第一層分析現(xiàn)實(shí)生活中的悲憫）

同情心泛濫，不僅無益于真正需要幫助的人，反而使他們陷入更深的困境。（觀點(diǎn)句）真

正的求助者可能因資源分散而得不到及時援助，或因信任受損而遭冷落。與此同時，不良風(fēng)氣

會蔓延，讓騙子得逞，老實(shí)人吃虧，社會公平正義受到侵蝕。這就需要我們每個人明辨是非，

擦亮雙眼，在慷慨解囊、仗義出手之前慎之再慎，每一次的三思而行都能極大降低上當(dāng)受騙的

概率，讓文明之花不至于在道德敗壞的寒夜凋零。（分析句）（為什么）

因此，在心懷同情的同時，理性判斷顯得至關(guān)重要。（觀點(diǎn)句）理性如明鏡，能照見真相；

似利劍，可刺破虛妄。面對紛繁復(fù)雜的信息，我們必須保持警惕，多南度查證，不被表面現(xiàn)象

所迷惑。提高辨別能力，深入分析信息的來源和可靠性，才能讓同情心用在刀刃上，發(fā)揮最大

效用。通過理性思考，我們可以了解他人的真實(shí)需求，提供更具針對性的幫助，使善舉發(fā)揮最

大價值。（怎么辦）

為了培養(yǎng)理性思維，我們應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，提升認(rèn)知水平。同時，要獨(dú)立思考，

不盲目跟風(fēng)，不受外界干擾和影響。唯有如此，我們才能以理性之光引領(lǐng)同情之舉，使其不被

濫用。（怎么辦）

同情須有度，善良帶鋒芒，表達(dá)同情心要適度，理性判斷不可或缺。（總結(jié)全文）只有這

樣，我們的同情心才能真正幫助到有需栗的人，而不被居心叵測者利用。讓我們在心懷同情的

同時，用理性為其保駕護(hù)航，讓世界充滿溫暖與正義。（號召式結(jié)尾）

勇于為善，遍灑同情向人間

《孟子》中說：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之?！保ㄒ妹蚤_頭）

大意是：“人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點(diǎn)點(diǎn)，一般的人丟棄了它，君子保存了它?！边@一

點(diǎn)極其珍貴的東西就是仁愛之心。所謂仁愛之心，就是對他人不幸的命運(yùn)和遭際抱有同情之心

和悲憫情懷，我們不可因善心偶爾被辜負(fù)便放棄行善，而應(yīng)該勇敢而堅定地做一個心存同情的

好人，持續(xù)不斷地向這個世界釋放溫暖的善意。（論證仁愛之心是什么）

一念向善，天下處處皆春；一念為惡，腳下步步鬼域。（分論點(diǎn)一；觀點(diǎn)句）雨果在《悲

慘世界》里寫道：“釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心。光明和黑暗交織著，

廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的人世間?！保ㄒ谜撟C；材料句）可見世界的美

好與否全在人心是否向善。（分析句）身為新時代的有為青年，我認(rèn)為我們有義務(wù)、有信心參

與構(gòu)建一個和諧美好的文明新世界，讓今人獲益，也為后人造福。我們從經(jīng)典文學(xué)作品中領(lǐng)受

了苦難的深重，也參悟出同情心的偉大，本著“知行合一”的原則，我們應(yīng)該將內(nèi)心善良的感

情不斷播灑開來，讓命運(yùn)不幸的弱勢群體因我們的援手而握住希望。（聯(lián)系自身分析青年應(yīng)該

怎么做）

與此同時，會有一些人對同情心泛濫而發(fā)生的遺憾事件耿耿于懷，諸如“詐捐門”之類的

惡性事件，不僅愚弄了眾多好心人，也踐踏了社會本已殘存不多的元?dú)?，其影響之惡劣令人無

比痛心。但這并不能、也不應(yīng)該成為我們放棄行善的理由。（觀點(diǎn)句）大河西來，泥沙俱下；

良田萬頃，良莠不齊，每一個龐大群體中都會有害群之馬，我們不能因偶爾出現(xiàn)的欺詐事件就

徹底否定慈善事業(yè)的意義，不能就此對同情心的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。以“詐捐門”為例而言，如果

監(jiān)管到位，捐款流程合理合法，就可以避免小人得逞，也能令君子不傷善財。推而廣之，隨著

法治社會建設(shè)日趨完善，我們可以做到讓同情心在受保護(hù)的條件下發(fā)揚(yáng)光大。（圍繞“詐捐門”

事件分析）

是的，樂于為善是前提，勇于為善是更高一層的要求，是面對不良社會風(fēng)氣做出的積極應(yīng)

對。（觀點(diǎn)句）以社會中的“假乞丐”現(xiàn)象為例，（材料句）有一種意見是：“千萬別給錢，

他可能比你還有錢。”這也許是被“假乞丐”騙怕了的感嘆。但“假乞丐”現(xiàn)象終究不能冰封

我們同情的暖意，隨著社會文明的進(jìn)步，目前，我國已經(jīng)頒布《城市生活無著的流浪乞討人員

救助管理辦法》，對流浪乞討人員進(jìn)行有效的救助。（分析句）人間處處有辛酸，縱然善意偶

爾被辜負(fù)，也要心懷光明，不畏浮云遮望眼，付出施舍總歸是一種美德，要對世界多一份諒解，

對自己多一份信心。（總結(jié)句）

《格言聯(lián)璧》中說：“大其心，容天下萬物；定其心，應(yīng)天下之變?！鼻罢呓陶d我們以仁

為念，民胞物與；后者鼓勵我們堅定信仰，不要為一時的風(fēng)吹草動就自亂陣腳，改變善良的初

衷。（引用并分析名言，和開頭一樣）星有芒角，月出而隱，（精彩語句）偶爾冒出來的幾個

卑鄙小人不足以改變天地間的浩然正氣。讓我們勇敢而堅定地播灑同情之心，為締造一個更美

好更溫暖更公平的世界而奮斗?。ㄒ浴白屛覀儭碧栒偈浇Y(jié)尾）

,‘單元寫作實(shí)踐

濟(jì)正義也可以溫情

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，

一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。

此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。

這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的

看法。

要求：綜