2024-2025學(xué)年高一歷史中外歷史綱要（下）課時(shí)練習(xí) 第二單元 第4課 中古時(shí)期的亞洲

1.在伊斯蘭教的旗幟下,哈里發(fā)建立了地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國,它是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國家的軍政大權(quán),同時(shí)也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖。這反映了阿拉伯帝國實(shí)行()A.封建專制統(tǒng)治B.奴隸主貴族統(tǒng)治C.政教合一的專制統(tǒng)治D.資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治2.《一千零一夜》又名《天方夜譚》,是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品,它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來,是研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國()A.重視歷史資料收集B.地跨亞非歐三洲C.繼承融合世界文化D.社會(huì)生活豐富多彩3.在阿拉伯帝國建立之初,波斯人中有繼續(xù)信奉祅教的,有改奉伊斯蘭教的;羅馬人和埃及人中有繼續(xù)信奉基督教的,有改奉伊斯蘭教的;猶太人中有繼續(xù)信奉猶太教的,有改奉伊斯蘭教的。在這種形勢(shì)下,帝國統(tǒng)治者采取的最有效措施是()A.推行羅馬法律B.改造伊斯蘭教C.擴(kuò)大帝國版圖D.翻譯異族文化4.中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化()A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)C．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用5.奧斯曼帝國的手工業(yè)者由國家管理,產(chǎn)品的種類、數(shù)量與分配由國家控制。同樣,商業(yè)也受國家的監(jiān)督,商品的質(zhì)量和價(jià)格都由法令規(guī)定,鹽、肥皂、蠟的貿(mào)易由國家壟斷。從材料可以看出奧斯曼帝國()A.實(shí)行國家壟斷工商業(yè)的政策B.工商業(yè)發(fā)展較落后C.實(shí)行重農(nóng)抑商政策D.以國家力量促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展6.奧斯曼帝國的蘇丹被認(rèn)為是貴族生命和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)者,而貴族是蘇丹的奴仆;蘇丹是農(nóng)民的“牧羊人”,農(nóng)民則是蘇丹圈養(yǎng)的“羊群”;蘇丹還是宗教領(lǐng)袖。這說明()A.蘇丹成為凝聚社會(huì)的重要力量B.蘇丹的地位高于宗教領(lǐng)袖C.蘇丹是各界共同推舉產(chǎn)生的D.蘇丹只是象征性國家元首7.君士坦丁堡陷落后,奧斯曼帝國控制了亞歐非三洲的廣大地區(qū),在政治上威脅著西歐;由于奧斯曼帝國在經(jīng)濟(jì)上控制了東西方貿(mào)易的傳統(tǒng)路線,巨大的經(jīng)濟(jì)利益也落入了奧斯曼土耳其人之手。這種情況A.改變了世界的經(jīng)濟(jì)格局B.導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)了通貨膨脹C.阻礙了東西方間的貿(mào)易D.客觀上傳承了拜占庭文明8.奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后,統(tǒng)治者不僅任命希臘正教的一位頭面人物為帝國境內(nèi)希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)(管轄希臘人及不同族群的東正教徒),還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自教區(qū)的首領(lǐng)。此舉反映出()A.帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B.因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)C.不同文化與族群交融D.政教分離的政治特點(diǎn)9.“笈多王朝時(shí)期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地……封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。”據(jù)此可知()A.等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系形成B.土地封賜程序極其嚴(yán)格C.君主由此確立權(quán)力至尊地位D.等級(jí)分封預(yù)示著分裂割據(jù)10.日本古代有著軍人干政的歷史,軍事強(qiáng)人以成為征夷大將軍為志向,期望開設(shè)幕府,并且掌握政權(quán)。他們?cè)谛问缴先〉昧颂旎适跈?quán),實(shí)則以軍事統(tǒng)治進(jìn)行封建采邑,凌駕于正規(guī)的文人中央集權(quán)政府機(jī)構(gòu)之上。這說明日本的幕府統(tǒng)治屬于()A.天皇權(quán)力至上B.資產(chǎn)階級(jí)專政C.封建軍事專政D.封建割據(jù)性質(zhì)11.日本孝德天皇召集群臣立誓“天覆地載，帝道唯一”，于649年詔令設(shè)置“八省百官”(如下圖)；在地方上設(shè)國、郡、里，由中央派官管理。這說明“大化改新”()A．徹底解決了中央集權(quán)危機(jī)B．開啟了日本學(xué)習(xí)唐文化的歷史C．使官僚寡頭掌握了國家實(shí)際權(quán)力D．建立了以天皇為中心的政治體制12.“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對(duì)之作了修改，以滿足他們自己的精神需要?！薄度蛲ㄊ贰返倪@段話意在說明日本()A．模仿中國建立了中央集權(quán)國家B．通過學(xué)習(xí)中國實(shí)現(xiàn)了制度、文化變革C．善于模仿、學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處D．不是簡(jiǎn)單復(fù)制別國文化而是適當(dāng)改造13.日本歷史上的八位女天皇中只有兩位是在大化改新前登基的，其他女天皇均在大化改新后執(zhí)政。大化改新后普通婦女依舊享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，甚至出嫁后的女子也可以在父母親死后分得財(cái)產(chǎn)。在婚姻關(guān)系上，男女雙方的自由度是一樣的，男子可以再婚，女子也可以再嫁。據(jù)此可知大化改新()A．化解了性別帶來的社會(huì)矛盾B．維持了女性較高的社會(huì)地位C．賦予了女性更多的政治權(quán)利D．促進(jìn)了國民家庭生活的和諧14.新羅真興王(540—576年在位)曾提出“修己安百姓”的主張;新羅文武王(661—681年在位)也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會(huì)政治思想。這說明當(dāng)時(shí)新羅()A.受到儒家思想深刻影響B(tài).將朱熹的倫理思想作為治國準(zhǔn)則C.民眾完全認(rèn)同“仁”的思想D.統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性15.新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，實(shí)行“丁田制”。政府授予15歲以上的男子(丁)以一定面積的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承。受田農(nóng)民必須向政府繳納田租，負(fù)擔(dān)徭役(庸)和貢物(調(diào))。這反映了新羅()A．受中國唐朝影響明顯B．廢除了封建土地制度C．確立了封建租佃關(guān)系D．經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)發(fā)展16.1831年，越南使臣李文馥曾發(fā)表《夷辨》一文，抗議清廷將其視為“夷”的態(tài)度。文章指出：“我越非他，古中國圣人炎帝神農(nóng)氏之后也……家孔孟而戶程朱，其學(xué)也……賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大也如是，而謂之夷，則吾不知其何如為華也？”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)越南()A．接受清朝中央政權(quán)直接管轄B．對(duì)中華文化具有較強(qiáng)認(rèn)同感C．其文化為中國士大夫所認(rèn)同D．堅(jiān)持自身是中華文化的正統(tǒng)17.閱讀材料,完成下列要求。材料波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動(dòng)的交融。阿巴斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿巴斯王朝的統(tǒng)治,波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派?！幾訹美]希提《阿拉伯通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達(dá)清晰)18.閱讀材料，完成下列要求。材料人類的交往的過程也是不同的文化匯聚、升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化，等等。這說明，任何一種文明都不能封閉自守，一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來文明。如果一定要講究文化的“純正性”，那么反而會(huì)因世世代代近親交配而有退化淘汰之虞。今日世界在急劇地縮小，人類各文明之間的不斷交往，已勢(shì)必將匯合為一個(gè)共同的人類文明。——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》請(qǐng)你摘取材料的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論述，要求主題鮮明，論述合理，做到有理有據(jù)。課時(shí)把關(guān)練1.C2.C3.D4.B5.A6.A7.C8.B9.A10.C17.示例1論題:阿拉伯人繼承和發(fā)展了波斯的政治文化。闡述:波斯帝國實(shí)行君主專制制度。國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰,他的權(quán)力被認(rèn)為來自神。阿拉伯人借鑒波斯帝國君主專制傳統(tǒng),建立哈里發(fā)制度。哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán);阿拉伯帝國也仿照波斯傳統(tǒng)在地方上實(shí)行行省制;波斯人重視官僚體系建設(shè),阿拉帝國在哈里發(fā)下設(shè)各部大臣,輔助哈里發(fā)分掌各類事務(wù)?？傊?阿拉伯人善于吸收世界其他地區(qū)的政治文化。提升了帝國的統(tǒng)治效能。示例2論題:阿拉伯人在人類文化交流史上作出了重要貢獻(xiàn)。闡述:阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn),融合東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?？傊?阿拉伯人吸收了古代世界其他地區(qū)的文明,推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。18.示例：主題：人類交往的過程也是不同文化匯聚、升華的過程。論證：隨著阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造