中華文化瑰寶論語(yǔ)讀后感

中華文化瑰寶論語(yǔ)讀后感TOC\o"1-2"\h\u10867第一章《論語(yǔ)》：中華文化的璀璨明珠 128第二章《論語(yǔ)》主要內(nèi)容：道德與智慧的寶庫(kù) 117303第三章我的初讀感受：震撼與敬仰 22292第四章剖析《論語(yǔ)》中的“仁”：引用“克己復(fù)禮為仁” 212768第五章從《論語(yǔ)》看為人處世：結(jié)合“己所不欲，勿施于人” 24806第六章《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)的意義：文化傳承與道德指引 318693第七章對(duì)《論語(yǔ)》深入思考后的感悟：汲取智慧的源泉 36052第八章傳承《論語(yǔ)》文化：我們的責(zé)任與使命 3第一章《論語(yǔ)》：中華文化的璀璨明珠《論語(yǔ)》就像一顆在中華文化星空中閃耀了兩千多年的璀璨明珠。它是孔子及其弟子言行的記錄，涵蓋了豐富的思想內(nèi)容。你隨便翻開一頁(yè)，都能感受到那種深厚的文化底蘊(yùn)。就像在我們的日常生活中，很多人在教育孩子要尊敬長(zhǎng)輩時(shí)，就會(huì)不自覺地想到《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則悌”。這種思想已經(jīng)深深地融入到我們民族的血液里。在學(xué)校里，老師們也常常引用《論語(yǔ)》中的句子來教導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)品德高尚的人?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一本書，更是一種文化的象征，是中華民族智慧的結(jié)晶。它在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)滄桑，卻始終熠熠生輝，影響著一代又一代的中國(guó)人。第二章《論語(yǔ)》主要內(nèi)容：道德與智慧的寶庫(kù)《論語(yǔ)》簡(jiǎn)直就是一個(gè)道德與智慧的大寶庫(kù)。這里面包含了關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系、政治治理等多方面的思想。比如說在個(gè)人修養(yǎng)方面，它倡導(dǎo)人們要“吾日三省吾身”，每天都要反省自己的行為，看看自己有沒有做到誠(chéng)實(shí)、善良、勤奮等美好的品德。這就好比我們認(rèn)識(shí)的一位老學(xué)者，他每天晚上都會(huì)回顧自己一天的行為，有沒有對(duì)人不禮貌，有沒有虛度光陰。在社會(huì)關(guān)系上，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，告訴人們?cè)谌穗H交往中要注重禮儀，以和諧為重要原則。我們?cè)谝恍﹤鹘y(tǒng)的家族聚會(huì)中就能看到這種思想的體現(xiàn)，大家都遵循著長(zhǎng)幼有序等禮儀，彼此之間和諧相處。而在政治治理方面，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，提倡統(tǒng)治者要用道德來治理國(guó)家，這樣才能得到人民的擁護(hù)。歷史上很多賢明的君主都是以仁德治國(guó)，像唐太宗李世民，他重視民生，以仁愛之心對(duì)待百姓，這也使得唐朝在當(dāng)時(shí)繁榮昌盛。第三章我的初讀感受：震撼與敬仰我第一次讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，那種震撼與敬仰的感覺至今都難以忘懷。當(dāng)我讀到“三人行，必有我?guī)熝伞钡臅r(shí)候，就感覺像是被一道光照亮了內(nèi)心。它讓我明白，無(wú)論在什么情況下，身邊的人都可能有值得自己學(xué)習(xí)的地方。我記得我在參加一個(gè)小組項(xiàng)目的時(shí)候，最初我總是覺得自己的想法是最好的，不太愿意聽別人的意見。但是當(dāng)我想到這句話的時(shí)候，我開始認(rèn)真去傾聽每個(gè)組員的想法，結(jié)果發(fā)覺他們的很多想法都非常有創(chuàng)意，對(duì)項(xiàng)目的成功起到了很大的作用。而且《論語(yǔ)》中的句子往往簡(jiǎn)短卻含義深刻，每一句都像是一位智慧的長(zhǎng)者在耳邊輕聲教誨。那種古老的智慧跨越千年，直接觸動(dòng)了我的心靈，讓我對(duì)先人的智慧充滿了敬仰之情。第四章剖析《論語(yǔ)》中的“仁”：引用“克己復(fù)禮為仁”在《論語(yǔ)》中，“仁”是一個(gè)非常核心的概念?！翱思簭?fù)禮為仁”這句話深刻地闡述了“仁”的內(nèi)涵。所謂“克己”，就是要克制自己的私欲。比如說在我們現(xiàn)代社會(huì)中，很多人都面臨著各種各樣的誘惑，像過度消費(fèi)的誘惑。有的人看到別人買了新款的手機(jī)、漂亮的衣服，就不顧自己的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況也去購(gòu)買，這就是沒有克制自己的私欲。而“復(fù)禮”則是要遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范。就像在公共場(chǎng)合，我們要遵守秩序，不大聲喧嘩，這就是一種“復(fù)禮”的表現(xiàn)。在歷史上，顏回就是一個(gè)很好的踐行“仁”的例子。他能夠做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他克制自己對(duì)物質(zhì)享受的欲望，一心追求道德的完善，這就是“克己復(fù)禮為仁”的生動(dòng)體現(xiàn)。第五章從《論語(yǔ)》看為人處世：結(jié)合“己所不欲，勿施于人”《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”簡(jiǎn)直是為人處世的黃金法則。它告訴我們?cè)谂c他人相處的時(shí)候，要換位思考。我曾經(jīng)有一個(gè)朋友，他總是喜歡把自己不喜歡做的事情推給別人。有一次，他有一份很繁瑣的報(bào)告要寫，他自己覺得很麻煩，就想讓另一個(gè)同事幫他寫。當(dāng)那個(gè)同事拒絕的時(shí)候，他還很不高興。我就跟他講了“己所不欲，勿施于人”的道理，我說如果你自己都不愿意做這份報(bào)告，那你怎么能要求別人去做呢？后來他意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。在社會(huì)交往中，這個(gè)道理無(wú)處不在。比如在商業(yè)談判中，如果一方只想著自己的利益最大化，把一些不合理的條款強(qiáng)加給對(duì)方，那談判往往很難成功。遵循“己所不欲，勿施于人”的原則，雙方才有可能達(dá)成共贏的結(jié)果。第六章《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)的意義：文化傳承與道德指引《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)有著不可忽視的意義，它既是文化傳承的重要載體，又是道德指引的燈塔。在文化傳承方面，《論語(yǔ)》中的許多思想已經(jīng)成為了我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。像在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里，一家人團(tuán)聚在一起，晚輩要向長(zhǎng)輩行禮問候，這其中就蘊(yùn)含著《論語(yǔ)》中“孝悌”的思想。而且在學(xué)校的教育中，也越來越重視對(duì)《論語(yǔ)》等經(jīng)典文化的傳承。很多學(xué)校都開設(shè)了國(guó)學(xué)課程，讓孩子們從小就接觸《論語(yǔ)》，了解其中的智慧。在道德指引方面，現(xiàn)代社會(huì)雖然科技發(fā)達(dá)，但是人們?cè)诘赖路矫嬉裁媾R著很多挑戰(zhàn)?！墩撜Z(yǔ)》中的道德觀念就像一盞明燈，為人們指引方向。例如在誠(chéng)信方面，“與朋友交，言而有信”，這提醒著人們?cè)谌穗H交往中要講誠(chéng)信。在商業(yè)領(lǐng)域，那些成功的企業(yè)往往也是以誠(chéng)信為經(jīng)營(yíng)理念，像同仁堂，幾百年堅(jiān)守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的誠(chéng)信原則，這與《論語(yǔ)》中的道德思想是一脈相承的。第七章對(duì)《論語(yǔ)》深入思考后的感悟：汲取智慧的源泉經(jīng)過深入思考《論語(yǔ)》之后，我越發(fā)覺得它是一座取之不盡的智慧源泉?！墩撜Z(yǔ)》中的思想并不是一成不變的教條，而是具有很強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性。就拿“君子不器”來說，它告訴我們不要像器物一樣一種用途，而要不斷提升自己的綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)發(fā)展的多元化，一個(gè)人可能需要具備多種技能才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。比如現(xiàn)在很多從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人，他們不僅要懂技術(shù)，還要具備一定的營(yíng)銷能力、管理能力等。而且《論語(yǔ)》中的智慧還可以幫助我們解決生活中的困惑。當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，“擇其善者而從之，其不善者而改之”就給我們提供了一種思考的方法，讓我們能夠辨別是非善惡，做出正確的選擇。第八章傳承《論語(yǔ)》文化：我們的責(zé)任與使命傳承《論語(yǔ)》文化是我們每一個(gè)人的責(zé)任與使命。我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，不能讓這樣的文化瑰寶被遺忘。在家庭中，父母可以給孩子講述《論語(yǔ)》中的故事，讓孩子從小就對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生興趣。就像我的鄰居，他經(jīng)常給孩子講“孔融讓梨”的故事，這個(gè)故事其實(shí)就體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中的“悌”的思想。在社區(qū)里，也可以組織一些關(guān)