11.2《與妻書》課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊

部編高中語文教材

必修下冊

第五單元本課目標了解時代背景積累文言基礎知識，理清文章的思路PPT模板http:///moban/體悟作者為天下人謀永福的革命豪情學習本文綜合運用排比、設問、用典等多種修辭的寫法，學習本文綜合運用抒情、記敘、議論三種表達方式的技巧背景介紹壹目錄歸納總結肆文本探究叁文章梳理貳背景介紹壹

字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與革命黨人參加廣州起義，起義時加入敢死隊，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，“黃花崗七十二烈士”之一。作者簡介林覺民（1887-1911）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？

——魯迅《答客誚》

林覺民(1887—1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣(今福州)人。民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。14歲進高等學堂，接受了資產階級民主思想影響，課余談到時事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強?！碑厴I(yè)后到日本留學，加入中國同盟會。

1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅24歲。林覺民其人“七尺之軀，已許國，再難許卿”烈士生平

林覺民少年時就接觸民主思想，一生大致分為三個時期：一是國內求學——接受新思想（“中國非革命無以自強”）；二是1907年日本留學——參加同盟會時期，主要思想（“中國危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對泣，凡是有血氣的男子，怎么能坐視第二次亡國的慘狀呢？”）；三是24歲——參加廣州起義，25歲——黃花崗之役七十二烈士之一。主要的思想（“革命前仆后繼，決無退卻之說！不可失信于海外僑胞和國內同胞?！保ā爸挥懈锍┱?，建立共和，才能使國家富強，則吾死瞑目矣！”）1911年，林覺民受同盟會第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們入睡后，他想到自己的弱妻稚子，婚姻雖是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時，林覺民還給他父親林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。時代背景文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動天下。

面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準會審，根據(jù)相關記載，林覺民“侃侃而談，暢論世界大勢，以筆立言，立盡兩紙，書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”。他告訴兩人，“只要革除暴政，建立共和，能使國家安強，則死也瞑目”。李準甚至動了惻隱之心，覺得可以留下林覺民為清廷所用。張鳴歧則認為，這個“惜哉，林覺民！面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子”的林覺民，如果留給了革命黨，實為后患。1911年5月3日，林覺民在廣州天字碼頭被槍殺，年僅24歲。七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。

陳意映（1891—1913），幼受庭訓，耽詩書好吟詠，通過女學的教育，要做新女性,嘗著《紅樓夢》人物詩一卷。因丈夫林覺民在1911年3月的黃花崗起義中壯烈犧牲，無法承受喪夫之痛的沉重打擊，一度意欲輕生。在林覺民父母的跪求下，她才強忍悲傷、痛苦地活下來，但兩年后終因悲傷過度，在1913年病逝，年僅22歲。陳意映可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！硖圃娙岁愄铡峨]西行》真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。

林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實際出發(fā)，反復闡明為爭取民族、國家的自由獨立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國、為爭取自由獨立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。……

《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻給人民政府（長子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

《稟父書》不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。文章梳理貳本文和《諫逐客書》同為“書”，表達方式與寫作目的卻不同?！吨G逐客書》“書”為奏疏，公文，隨事諫諍、議論政務；《與妻書》傳寄親人、吐露心聲。對象不同，目的各異，使用不同的表達方式。書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。“信”在古文中有音訊、消息之義。寫信時要特別注意書信的格式：稱呼（收信人）、問候、正文、祝辭、署名（寫信人）及日期。親友間的書信，往往不事營構，自由抒寫，自有一種打動人心的力量。文體知識:書信①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語：如寫“你好”、“近來身體是否安康”等,可以接正文。③正文：這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語：書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語。如“此致敬禮”。正文之下另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫?！按酥隆倍种蟛患訕它c，“敬禮”二字之后可加感嘆號表示誠意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期寫在名字下方。書信的提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，如“臺端”“臺甫”等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有:1.用于父母:膝下、膝前、尊前等。2.用于長輩:叩稟、敬叩、幾前、尊前、尊鑒（看信）、賜鑒、尊右等。3.用于師長:函丈、尊鑒、道席等。4.用于平輩:足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5.用于同學:硯右、文幾等。6.用于夫婦:儷鑒等。7.用于女性:芳鑒、淑鑒等。8.用于晚輩：如唔、如面、如握等。書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂后一般要綴以對應的詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應關系，較常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5.用于同學：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。臺端”是唐代侍御史之稱，古代對官吏的尊稱，今為對人的敬稱。用在平輩之間，或機關發(fā)給個人的函件上，猶言尊處、尊駕或閣下?！芭_甫”是指舊時民間人初次見面禮節(jié)，即請問對方姓氏、表字。古人除姓名外多有字、號，與人交往直呼其名為失禮，故初交時多問字號而忌問名。稱謂，是人們因相互關系、身份、職業(yè)而來的名稱。1.致父母書信。袁世凱《致母親函》：“母親大人膝下敬稟者?！薄按笕恕本褪欠Q謂。“膝下”一詞源出《孝經·圣治》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。”意思是說人幼時常依于父母膝旁，父母對幼孩很親昵。過去子女致父母的信，多以這樣的用語起首，幾乎成為定式。曾國藩致父母書信：“男國藩跪稟父母親大人萬福金安?！薄肮蚍A”“萬福金安”，也是致父母書信的常用語。2.致師長書信。毛澤東《致符定一》：“宇澄先生夫子道席?！薄跋壬蜃印笔欠Q謂。符定一，字宇澄，辛亥革命后曾任湖南全省高等中學校長，毛澤東在該校讀過書。3.致官長書信。俞樾《與肅毅伯李少荃同年前輩》《與李少荃制府》《與李少荃楑帥》《與李少荃參知》《與李少荃相國》《與李少荃爵相》。李少荃后面的“同年前輩”等都是稱謂。李鴻章，字漸甫，號少荃，封肅毅伯，歷官至直隸總督兼北洋大臣，武英殿大學士。制府、楑帥指總督，參知、相國指大學士，爵相是爵位和官職的合稱。清代同一科的舉人、進士都可以稱“同年”，翰林院稱先己入院者為“前輩”。李、俞二人都是道光二十四年甲辰科舉人，李鴻章是道光二十七年丁未科進士、后改翰林院庶吉士，俞樾是道光三十年庚戌科進士、后入翰林院，故俞稱李為“同年前輩”。4.致同僚書信。曾國藩《復賀耦庚中丞》：“國藩頓首頓首：耦庚前輩大人閣下?！辟R長齡此時為貴州巡撫，巡撫又稱“中丞”。“耦庚”是賀長齡的字，“前輩大人”是稱謂。袁世凱《復張人駿函》：“安圃二哥親家尚書節(jié)下?！睆埲蓑E，號安圃，與袁世凱是盟兄弟，又是兒女親家。曾任河南巡撫、兩廣總督等職?！坝H家尚書”是稱謂?！督蠹页郀分辛簡⒊⑼蹶]運所作書信中使用的稱謂有：“合肥相國年伯大人”（李鴻章是合肥人，此為地望）、“南皮尚書”（張之洞，南皮人，用法與前句同）、諸鄉(xiāng)臺、編輯部諸君、先生中堂、仁兄祭酒、仁兄先生、仁兄函丈先生親家、仁兄同年先生、仁弟、同學兄弟、世兄、夫子大人等。順便說一點：女士亦可稱為“先生”，如毛澤東致宋慶齡函、致何香凝函等。5.致友人等書信。毛澤東《致宋哲元》：“明軒主席先生勛鑒?！彼握茉?，字明軒，時任國民黨冀察政務委員會委員長。毛澤東《致張學良》：“漢卿先生閣下?！睆垖W良，字漢卿。袁世凱《致徐世昌》：“菊人大哥大人賜鑒。”“知止齋主人左右。”徐世昌，字卜五，號菊人，室名晚晴簃，齋名知止齋。提稱語也叫“敬辭”，緊附在稱謂后面，可以幾個詞疊加使用，表示對受信人的尊敬和請受信人察閱此信。上面引文中的閣下、節(jié)下、勛鑒、尊鑒、左右等，都是提稱語。《毛澤東書信選集》一書中使用的提稱語有：閣下、左右、勛鑒、大鑒、臺鑒、道席等?！督蠹页郀分辛簡⒊?、王闿運所使用的提稱語有：閣下、鈞鑒、君鑒、賢鑒、英鑒、節(jié)下、道席、臺席、侍者、侍席、文席、專席、函丈、侍福等?！肮?jié)下”，古代授節(jié)予將帥以加重職權，故稱將領為節(jié)下，清代的封疆大吏都有軍權，也稱為節(jié)下。就是領兵的提督，朝中的尚書、侍郎等，因其位高權重，也被稱為節(jié)下。夯實基礎會晤眷屬稱心彀中棲息篩子肖像應和旁午模擬哀慟禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè概括課文基本內容1.2.3.4.5.6.7.8.交代作此書信的原因和悲痛之心“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”回憶往事回憶往事闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理敘寫希望自己死后靈魂伴妻的幻想再次抒發(fā)“吾至愛汝”又“忍舍汝而死”的情感希望妻子讀懂遺書，理解自己寫作思路第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-8）：再訴“吾至愛汝”的衷情以及“吾不

能舍汝”的永別的哀痛。借助工具書解決第一段字詞，進行翻譯并概括第一段內容。1.怎樣理解“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。“2.林覺民起義前在絹帛上留下的這封《與妻書》，是一封情書，還是一封遺書呢?用意是什么?請同學們在原文中找出答案。第一段——說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。吾今以此書與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。遺書：情書：①卿卿：舊時夫對妻的愛稱。②如晤：如同見面。③竟：完成。初讀釋義第1段

意映卿卿①如晤wù②，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟③書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷④，謂⑤吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。④衷：內心。⑤謂：認為。譯文：

意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。借助工具書解決第二段字詞，進行翻譯。1.怎樣理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。“2.“司馬青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三個典故表達了作者怎樣的思想感情？“至愛汝”既是對妻子的真情告白，又為下文的說理做好充分的鋪墊。與后文中“愛”字的含義從愛一人擴展到愛天下有情人，再擴展為愛天下人的大愛，表現(xiàn)出革命者的偉大胸襟。用“司馬青衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。用“太上之忘情”的典故，意在表達作者關心民眾的痛苦，無法做到不動感情。用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。①就：靠近，接近。②彀：同“夠”。③司馬春衫：比喻極度悲傷。④太上之忘情：修養(yǎng)最高的人，忘記了喜怒哀樂之情。第2段

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷juàn屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱chèn心快意，幾家能彀gòu②？司馬春衫③，吾不能學太上之忘情④也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為⑥念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其⑦勿悲?、莩洌簲U充。⑥以……為：把……當作。⑦其：一定。譯文：我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们钍軜非母腥?，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情?！按荷馈保敒椤扒嗌馈敝`。與妻書“司馬春衫”原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。與妻書“太上之忘情”借助工具書解決第三、四段字詞，進行翻譯。思考文章的三四段中作者主要回憶了哪些往事？三憶①汝憶否：夫妻死生之爭論②回憶:新婚甜蜜之情景③又回憶:離家未告之情由作者通過追憶生活瑣事表達了對妻子的摯愛深情和不忍離別的內心痛苦，將“小我”之情，即“吾至愛汝”抒發(fā)得淋漓盡致。寄情于事這三件事的共同之處是：都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾愛至汝”。①嘗：曾經。②與使：與其。③無寧：不如。④是：正確。第3段

汝憶否四五年前某夕，吾嘗①語曰：“與使②吾先死也，無寧③汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經吾婉解，雖不謂吾言為是④，而亦無詞相答。吾之意蓋⑤謂以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒⑦先汝而死乎？⑤蓋：承接上文，說明原因或理由，可譯為“因為”。⑥禁：承受。⑦卒：最終譯文：你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？【課文賞讀】思考：作者追憶夫妻間關于先死后死的爭論，是為了表明什么？

【解讀】

作者追憶夫妻間關于先死后死的爭論，是為了表明自己絕非無情之人。作者從愛憐妻子之情出發(fā)，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以寧愿“汝先吾而死”。作者本來并不希望拋舍妻子而使她獨自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍身取義雖有違初衷，卻實在是迫不得已?！镜冖邰芏巍孔窇浲?，表現(xiàn)夫妻情深。①折：轉彎。②適：恰逢③望日：農歷每月十五。④妾：謙辭，舊時女子稱自己。第4段

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折①，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適②冬之望日③前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾④，妾愿隨君行。”吾亦既⑤許汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝⑦悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管⑧形容之。⑤既：已經。⑥乘便：趁機，順勢。⑦勝：承受。⑧寸管：指筆。我實在是不能忘記你?。』貞浐蠼治覀兊募?，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行?！蔽乙惨呀洿饝懔?。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。譯文：【課文賞讀】思考：作者追憶“那令人無限眷戀而又無法重溫的往事”，有怎樣的感人之處？

【解讀】

作者對婚后夫妻恩愛甜蜜生活的回憶，不僅讓我們體會到作者對妻子的深深眷戀，更讓我們體會到作者犧牲個人幸福而為天下人謀永福的崇高境界?！镜冖邰芏巍孔窇浲拢憩F(xiàn)夫妻情深。借助工具書解決第五段字詞，進行翻譯。1.作者表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因有哪些？2.對妻子的叮囑有哪些？①國運衰亂，民不聊生的黑暗社會現(xiàn)實；②拯救國家，積極擔當?shù)纳鐣熑胃?；③為了革命，勇敢就死的大無畏精神?！窘庾x】運用排比列舉當時社會上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強烈反差，說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實的，也表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因。撫養(yǎng)孩子

——子承父志——清凈度日“教其以父志為志”與上文“使之肖我”意思相近。表達了作者對自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。

第5段吾誠①愿與汝相守以死。第②以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑③汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒④使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾⑤見破鏡能重圓⑥？①誠：確實。②第：只是。③抑：還是。④徒：白白地。⑤幾曾：何曾。⑥破鏡能重圓：比喻夫妻失散后又重新團圓。譯文：我確實愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。與妻書“眼成穿”南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子，餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。與妻書“骨化石”唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！绷钟X民反用典故，意在說明反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。與妻書“破鏡重圓”則較死為苦也，將奈之何⑦？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。⑦奈……何：拿……怎么辦。⑧率性：順著本性。⑨肖：像。譯文：那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應當死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于毅然去死而不顧你的緣故?。∥椰F(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續(xù)奮斗。依新已經五歲了，轉眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個男孩，你就教育以他的父親作為志向，那么我后繼有人了。幸甚，幸甚！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。借助工具書解決第六段字詞，進行翻譯。本段作者表達了怎樣的愿望？表現(xiàn)出何種感情？三愿九泉之下哭相和死后誠可化鬼魂心電感應靈傍妻作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。第6段

吾今與汝無言矣。吾居九泉①之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁②汝也，汝不必以無侶悲。①九泉：猶黃泉：地下深處。指埋葬人的地方，陰間。②旁：靠近。譯文：我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。第7、8段吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處①；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的②非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身④。①處：地方。②的的：實在，的確。③偶：婚配，嫁給。④獨善其身：意思是原指獨自修養(yǎng)身心，保持個人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個人主義處事哲學。譯文：我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”①意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；②只顧自身好而不顧大局。

林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。

與妻書“獨善其身”嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬⑤得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中尋我乎？一慟⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手書。家中諸母⑨皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。模擬：想象，揣摩。慟：大哭、悲痛。念：同“廿”，二十。四鼓：四更天。諸母：各位伯母，叔母。譯文：唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。借助工具書解決第七、八段字詞，進行翻譯。1.作者在傾訴自己“至愛汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？幸汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國又何不幸而生今日之中國不幸卒不忍獨善其身：舍汝而就死借助工具書解決第七、八段字詞，進行翻譯。2.如何理解“有不解處”？“有不解處”表面上看是對信中的文字而言，實際上還包括更深層的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。文本探究叁

請同學們誦讀全文，從文中找出一句你認為最能概括文章主旨的句子。探究升華愛妻之情報國之志吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。直接表達愛，“愛”字6次，其中“愛汝”4次文本解析2“吾至愛汝，即此愛汝一念?！?“吾充吾愛汝之心?！?“吾真真不能忘汝也?！?“吾愛汝至。”從文中如何看出林覺民對妻子的感情？文本細讀5“吾誠愿與汝相守以死?！币浴八馈睂憽皭邸蔽癖磉_“愛”1“意映卿卿如晤?！钡涔剩耗铣瘎⒘x慶《世說新語》“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？”“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼?！蔽谋炯氉x愛別離1“吾今以此書與汝永別！”6“吾今與汝無言矣?！?“吾今不能見汝矣！”思考：每一句各是在什么情況下說的？引出了什么內容，或承接了什么內容？文本細讀直接挑明自己必死。強調很想再與妻子面對面說話，但已經沒有機會了。引出后文世界上可能有鬼也可能有心電感應，自己的靈魂會一直陪伴在身旁，勸慰妻子不必悲傷。再次強調自己的不舍，引出后文的“一慟”。7“吾今不能見汝矣”：6“吾今與汝無言矣”：1“吾今以此書與汝永別”：文本細讀7次”悲”1（吾）忍悲為汝言之。2汝其勿悲。3吾擔悲也。4余心之悲。6汝不必以無侶悲。7（吾）一慟。凡是表達“吾”的感情，都是直言悲慟，但凡是寫到“汝”，都是勸不要悲。文本細讀5次“天下”段2常愿天下有情人都成眷屬。助天下人愛其所愛。以天下人為念。為天下人謀永福也。

段5天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計如何勸慰妻子？文本細讀5次“國”，5次“家”反復將“天下”“國“和”家“對舉，是把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯(lián)系在一起；把對妻子親人的愛和對國家人民的愛連為一體，闡述一個深刻而樸素的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。一方面是想安慰妻子，告訴妻子自己的死是有價值的；另一方面是想堅定自己的決心。文本細讀如何勸慰妻子？第三第四節(jié)：我一直記得我們所有的細節(jié)；悲中之幸（吾）甚幸，甚幸！想安慰妻子：別傷心，你還有孩子，看看孩子吧，熬一熬。孩子轉眼就成年了，孩子會像我。你看到孩子就會覺得我還在你身邊。第六節(jié)：我的靈魂會陪著你。文章是如何表現(xiàn)“至愛汝”的？探究升華三愿一愿九泉之下“哭相和”二愿真有鬼三愿心電感應有道，是實三憶三憶六七年前遠行欲告又止的情景一憶生死之爭論二憶新婚燕爾，兩人雙棲之所文本細讀四個關鍵詞，兩組矛盾愛&悲

家&國

愛變成了悲家讓位給了國文本細讀真他毫不回避自己的兒女情長，毫不掩飾對生的留戀，也恰是這份柔情才使得林覺民的英雄氣質更真實。剖肝瀝膽，皆自肺腑洶涌而出的真情。“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！薄肚f子·漁父》所謂真,就是精誠的極點。不精不誠,不能感動人。既然作者“吾至愛汝”，為何又要“勇于就死”?請同學們找出原文，結合背景談談你的看法。遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。離散不相見，天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計。

國家形式危急，帝國侵略，統(tǒng)治殘暴，死亡無處不有，離散無處不有。個人幸福相比天下幸福微不足道疼愛妻子升華情感為天下謀永福英雄志堅犧牲小家義無反顧革命樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。問題探究3這封信是1911年作者參加廣州起義前夕寫給妻子的訣別書，作者深深地愛著真的妻子，希望與妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但為什么最終卻決意離妻別子，慷慨別死？“愛汝”與“勇于就死”看來，是矛盾的，但在有志于濟世的革命者看來，是統(tǒng)一的。正因為自己享受了愛情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福，“為天下人謀永?！钡墓?jié)操可謂十分高尚。問題探究4有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》卻寫得如此委婉，“汝憶否？”一段近乎閑情逸致，未免太過“兒女情長”。你怎么看？這是一封非同平常的絕筆書，因為擔心妻子不理解而產生誤會，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子、愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。

情感體悟對妻子的愛戀和懷念之情死別的悲哀和傷痛之情對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情獻身革命的豪邁之情舍小家為大國舍生取義情真意切為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？1．抒情是這封遺書的主要表達方式。（通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。）2．為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。3．烈士在記敘抒情的基礎上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、5段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、4、6段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時，并不直說，而用“遍地星云，滿街狼犬”來比喻。又如第6段中說：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。合作探究本文的語言有何特色？請結合具體語句分析。（1）淺近平易，多用典故。這封信使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”“淚珠和筆墨齊下”“吾心不忍”“到那時使吾眼睜睜看汝死”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破鏡重圓”等，但都融入通俗的語言之中，既增強了語言的表現(xiàn)力，又沒有冗繁之感。（2）真摯感人，巧用修辭。作者語言修養(yǎng)很高，說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上了自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時，用“遍地腥云，滿街狼犬”來比喻，又如在“第以今日事勢觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中分析黑暗現(xiàn)狀，接連使用了排比、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。情境任務：“這是一篇唱出人民心聲、具有動人心