遼寧省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題（含答案）

遼寧省名校聯(lián)盟2025年高二3月份聯(lián)合考試語文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，我國形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。中華法系形成于秦朝，到隋唐時(shí)期逐步成熟，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。近代以后，不少人試圖在中國照搬西方法治模式，但最終都?xì)w于失敗。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國外法治有益成果，才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)。（摘自習(xí)近平《堅(jiān)定不移走中國特色社會主義法治道路為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力法治保障》）材料二：中華法系是中華法治文明中一顆璀璨的明珠，是人類法治發(fā)展史上堪稱傳奇的佳話。中華法系在秦漢變法中萌芽，在唐風(fēng)宋韻中長成，在中華文明的歷史畫卷中展開，編織著東方大國氣韻生動(dòng)的法治故事，蘊(yùn)含著中華民族博大精深的法理經(jīng)義。中華法系，是世界上影響范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長的法系之一，有著悠久的歷史。在漫長的過往里，中華法系在時(shí)間、內(nèi)容和思想上保持了高度的延續(xù)性。中華法系的一個(gè)突出特點(diǎn)，在于其不拘泥于立法、審判這樣的法律技術(shù)操作，而是著眼于整個(gè)文明秩序的建構(gòu)。申言之，中華法系將“天理”“國法”“人情”相結(jié)合，共同形塑中國古代的法理傳統(tǒng)與治理機(jī)制，建構(gòu)三位一體的文明秩序，生生不息地滋養(yǎng)中華傳統(tǒng)法律文化，“術(shù)”“道”合一，恒久綿長。就“天理”而言，其在內(nèi)容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵蓋了道義、倫理和正義的原則，體現(xiàn)了特定時(shí)代國家和社會層面普遍的共識、真理和價(jià)值觀，具有天然的正當(dāng)性。就“國法”而言，其是立法者有意識地規(guī)范創(chuàng)設(shè)，用以維護(hù)社會秩序和公共利益，通常以律令的形式呈現(xiàn)。所謂“法者，天下之理”，在中華法系下，法律是“理”的體現(xiàn)，“國法”源于“天理”，兩者間具有一脈相承性。就“人情”而言，其產(chǎn)生于個(gè)人互動(dòng)間，是法律運(yùn)行中的柔性因素，在立法上表現(xiàn)為“緣情制罰”，司法上則表現(xiàn)為在個(gè)案中以“情理”分析法律適用的恰當(dāng)性。在三者之間，“天理”具有不證自明的最高權(quán)威性，“國法”循“天理”而定并表現(xiàn)出高度的確定性和強(qiáng)制力，“人情”則需結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣等，對具體情形作個(gè)案式評判。因此，“天理”“國法”“人情”具有兼顧成文法與習(xí)慣法，兼有普遍性與個(gè)別性的特點(diǎn)。在不完全精確的意義上，可將“天理”“國法”“人情”一一對應(yīng)于自然法、成文法、習(xí)慣法。值得一提的是，既不同于西方自然法學(xué)派對價(jià)值論的過分強(qiáng)調(diào)，也不同于法律實(shí)證主義將道德與法律截然二分的立場，在傳統(tǒng)法系下，“天理”“國法”“人情”表現(xiàn)為并列關(guān)系，并建構(gòu)了一種“大法觀念”。例如，就立法活動(dòng)而言，大清律例序言記載：“簡命大臣取律文及遞年奏定成例，詳悉參定，重加編輯。揆諸天理，準(zhǔn)諸人情，一本于至公而歸于至當(dāng)”，體現(xiàn)了“天理”“國法”“人情”間的互動(dòng)關(guān)系。又如，就司法活動(dòng)而言，南宋《名公書判清明集》有云：“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無弊矣”，體現(xiàn)了“國法”和“人情”共同作用于個(gè)案裁判中。在中華法系下，“天理”“國法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社會的治理機(jī)制與文明秩序。言其共同形塑治理機(jī)制，是指社會治理被視為一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，而“國法”只是治理工具之一?！白怨庞刑煜抡撸m圣帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律之以法，法復(fù)違焉，則刑辟之施，誠有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也”，可見，律法在整個(gè)社會治理中并不是萬能的。言其共同形塑文明秩序，則是因?yàn)橹腥A法系下的行為規(guī)范由“天理”“國法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“國法”并未承擔(dān)確定全部行為規(guī)范的功能，行為規(guī)范由“天理”、“人情”共同參與劃定?；谶@一背景，中華法系中“天理”以“禮”為主，劃定了基礎(chǔ)性的行為規(guī)范；“國法”以“刑”為主，劃定了底線性的行為規(guī)范；“人情”以“情”為主，劃定了具體場景下的行為規(guī)范。三種行為規(guī)范相輔相成，共同塑造古代社會的文明秩序。中華法系雖孕育、形成于中國本土，但影響遍及域外、發(fā)展盛于千年、魅力于今不減。翻開典籍，回眸中華法治的印記，總有說不出的感動(dòng)和莫可名狀的欣喜。（摘編自張文顯《中華法系何以獨(dú)樹一幟》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.如果能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的同時(shí)，借鑒國外法治有益成果，就能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)。B.“國法”是立法者用以維護(hù)社會秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具體表現(xiàn)形式。C.雖然“天理”“國法”“人情”嚴(yán)格對應(yīng)自然法、成文法、習(xí)慣法，但是中。華法系對價(jià)值論、道德與法律有其獨(dú)特認(rèn)識。D.在中華法系下，社會治理可視為一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，“國法”只是一種治理工具，必須和“天理”“人情”一起形塑治理機(jī)制。2.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.清末以后中華法系影響日漸衰微，這給照搬西方法治模式帶來了一定的迫切性。B.中華法系不拘泥于立法、審判等法律技術(shù)操作，具有“術(shù)”“道”合一特點(diǎn)。C.清代立法“準(zhǔn)諸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可見“國法”不悖乎“人情”。D.以“禮”“刑”“情”為主劃定的行為規(guī)范對塑造當(dāng)令社會文明秩序有參考意義。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一中“天下無訟”的一項(xiàng)是（）A.《易經(jīng)·訟》：“訟，有采，窒惕，中吉，終兇?！币鉃樵A并非吉利、理智、中和的解紛方式。B.《教民榜文》：“民間戶婚田土斗毆相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)經(jīng)本管里甲老人理斷。”C.《韓非子·有度》：“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！盌.《鄉(xiāng)土中國·無訟》：“在鄉(xiāng)土社會里，一說起訟師；大家都會聯(lián)想到挑撥是非之類的惡行?！?.材料一介紹了中華法系的基本特點(diǎn)，請加以梳理概括。5.請從“大法觀念”的角度分析下面材料中的案例。。案例焦點(diǎn)問題法律適用標(biāo)準(zhǔn)裁判觀點(diǎn)判決結(jié)果大夫放麂案國君獵得麂，使大夫持以歸。大夫道見其母隨而鳴，感而縱之。君命難違君子不獵小獸、不取鳥卯，大夫不諫，使持歸，非仁也。然而中感母思，難廢君命。貶謫（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。喝湯的聲音遲子建傍晚我去江畔一家小館吃飯，點(diǎn)了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個(gè)年紀(jì)輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過道，端酒續(xù)茶。正在喝湯的功夫，一個(gè)穿長袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個(gè)女人看我在喝湯，要講個(gè)故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點(diǎn)缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒一個(gè)好牙齒的，都是滿嘴的殘?jiān)珨啾?。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當(dāng)時(shí)是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無論婦孺，都被驅(qū)趕到黑龍江邊。哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對岸去，粗通俄語的他跟俄兵說懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開的火磨鋪送給俄兵。沒等祖父說完，一個(gè)騎兵揮舞長刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒出手，祖父就被一個(gè)手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向?qū)Π?。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運(yùn)者，她不僅活下來了，還保住了腹中胎兒，年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當(dāng)時(shí)游不動(dòng)了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了?；鹉ノ辶鶜q時(shí)，就聽母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時(shí)，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨。因?yàn)檠例X不好，哈喇泊家族更愛湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬吉鎮(zhèn)，晚炊時(shí)分，你若走進(jìn)他家院子，沒風(fēng)的日子也像有風(fēng)，自屋里傳出呼呼呼地聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風(fēng)聲中就多了幾聲清脆的哨音了。東北光復(fù)的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語的叫法，以紀(jì)念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個(gè)名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復(fù)那個(gè)故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷地咬牙切齒聲中，化為齏粉。哈喇泊小學(xué)畢業(yè)后跟父親打過魚，養(yǎng)過蜂，采過藥，成人后政府給他安排了工作，在萬吉鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)工人。哈喇泊就給學(xué)生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學(xué)生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對在國境線作業(yè)的航標(biāo)工有種崇拜心理。每到通航時(shí)節(jié)，航標(biāo)船停靠在萬吉鎮(zhèn)時(shí)，哈喇泊總要給航標(biāo)工買好吃的。航標(biāo)船的人都很喜歡哈喇泊，他們會煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽他講那個(gè)令人切齒的故事。哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點(diǎn)蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當(dāng)作浮標(biāo)，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。哈喇泊晚年喝湯，從萬吉鎮(zhèn)開始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進(jìn)館子，聽到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說明你可能遇見哈喇泊了。聽說他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來饒河打魚，把魚低價(jià)賣給這家小館，在此喝湯。我連連追問哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說，這不突發(fā)了疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關(guān)門了，哈喇泊沒有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊。”擺渡人就在我的低聲碎語中無聲無息地消失了。店里客人漸漸多了，就在我準(zhǔn)備買單離開時(shí)，忽聽背后傳來喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇里江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰要把大千世界都收入腹中。我不敢回頭，怕在白天看見黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標(biāo)，更像一棵長青的生命之樹。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用現(xiàn)實(shí)與往事交織的敘述方式，可以更好地表達(dá)作者對哈喇泊一家遭遇的同情與敬佩。B.哈喇泊祖父被射殺，祖母被迫跳河求生，字里行間充滿了作者對沙俄侵略者的憤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齒都為海蘭泡慘案這一歷史所葬，雖無堅(jiān)硬牙齒，卻世代遺傳錚錚鐵骨。D.“我”學(xué)著哈喇泊的樣子立起香菜，怕這一切都是“我”的一場夢，想用浮標(biāo)來驗(yàn)證現(xiàn)實(shí)的真假。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說靈活運(yùn)用第一人稱和第三人稱，插敘哈喇泊的故事，使內(nèi)容更加豐富。B.小說開頭交代“我”點(diǎn)“招牌魚湯”，看似閑筆，實(shí)則是在為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。C.畫線句運(yùn)用比喻，且多用短句，將哈喇泊的家仇國恨融入喝湯聲中，增強(qiáng)語勢。D.哈喇泊家族的故事在雄渾的“喝湯的聲音”中戛然而止，余味悠長，回味無窮。8.有人評價(jià)這篇文章極具“魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩”，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是一種用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫作手法。請聯(lián)系文章內(nèi)容，分析此文是如何體現(xiàn)這一特征的。9.標(biāo)題“喝湯的聲音”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合選文內(nèi)容簡要概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)?東伐。興平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，復(fù)征陶謙，拔五城，遂略地至東海。還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖。太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮率萬人襲。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木幽深。布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中?！币娡湍鲜嗬?。明日復(fù)來，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。布益進(jìn)乃令輕兵挑戰(zhàn)既合伏兵乃悉乘堤，步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營而還。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首稱無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚唷Ｔu曰：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽(yù)。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權(quán)，谷永比之中伯；王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風(fēng)俗，四者不除，吾以為羞。（節(jié)選自曹操《整齊風(fēng)俗令》）材料三：太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少于核實(shí)，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復(fù)察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缻器，寄盛其中。又言若遭饑饉，而父不肖，寧瞻活余人。融違滅反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾?qū)?，皆使聞見。（?jié)選自曹操《宣示孔融罪狀令》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。布益A進(jìn)B乃令C輕兵D挑戰(zhàn)E既合F伏兵G乃悉乘堤11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，表推測，大概，與《論語·衛(wèi)靈公》“子曰：其‘恕’乎？”的“其”用法相同。B.要，邀請，與《孟子·人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意義不同。C.譎，欺詐，詭詐，成語有“云譎波詭”，其中“譎”的意思與此不同。D.活，使……存活，救活，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“宜皆降之”的“降”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《三國志》中對于太祖曹操的人物塑造，不僅有正面描寫，還有側(cè)面描寫，如梁國橋玄對曹操說天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢，而這個(gè)人就該是曹操，這便從側(cè)面表現(xiàn)出曹操的才華。B.當(dāng)初，太祖的父親曹嵩被陶謙殺害，所以太祖向東征伐替父報(bào)仇。興平元年夏天第二次征討陶謙，攻占了五座城池，一直打到東海。回來時(shí)對所經(jīng)過的地方大行殺戮，尸體使泗水都斷流了。C.呂布、陳宮突襲曹操，曹操城內(nèi)兵力空虛，不足千人，只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，呂布盡管深知曹操性格，加以提防，選擇在十幾里外屯兵，但第二天仍然被曹操用計(jì)打敗，可見兵不厭詐。D.對于擁漢派孔融，曹操不但設(shè)計(jì)誅殺，而且在其死后，鑒于社會輿論，發(fā)表令文，反復(fù)強(qiáng)調(diào)孔融的不孝，以掩蓋他殺孔融的政治目的。這說明曹操性格中亦有順我者昌、逆我者亡的一面。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也。（2）阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽(yù)。14.陳壽評價(jià)太祖曹操“抑可謂非常之人，超世之杰矣”，請從材料一、材料二和《短歌行》中分別總結(jié)曹操“非?！薄俺馈敝帯＃ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩。餐氈懷雁使，無酒羨羔兒③。農(nóng)事勤憂國，明年喜可知。［注］①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。B.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。C.頷聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的灑脫豁達(dá)。D.尾聯(lián)借下雪表達(dá)了對來年豐收的期盼，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。16.“餐氈懷雁使”句借蘇武故事來表達(dá)詩人豐富的思想感情，請結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對此作出分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《過秦論》中，寫秦始皇統(tǒng)一中國后對外采取了一系列文治武功的舉措，其中在北方的做法是：“______，______?！保?）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是：“______，______。”（3）在唐宋詩詞、元曲中，作者常常運(yùn)用卒章顯志手法來表達(dá)情感，例如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。加拿大麥克馬斯特大學(xué)的安瓦里等人進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，相較于坐位和站立位，右側(cè)躺位可以加快胃排空速度，而左側(cè)躺和仰臥時(shí)通常會導(dǎo)致混合、稀釋和胃排空較慢。美國凱復(fù)醫(yī)藥的戈盧布等人認(rèn)為這種現(xiàn)象是不同姿勢下胃內(nèi)體積大小和液體分布的改變所致。一般來說，胃內(nèi)體積越大，A，而在保持右側(cè)躺時(shí)胃內(nèi)體積最大。此外，在右側(cè)躺位時(shí)，胃與十二指腸相連接的幽門處于較低位置，重力可以加速胃排空。而在左側(cè)躺和仰臥姿勢時(shí)，幽門朝上，重力無法加速胃排空過程。體位的改變同樣會B。當(dāng)我們從躺著的姿勢轉(zhuǎn)為坐立或站立時(shí)，血液會受到重力的作用而在身體下半部分積聚，導(dǎo)致血管內(nèi)的血漿流失到器官和組織細(xì)胞的間隙。法國波爾多?？漆t(yī)學(xué)中心的阿巴蘭等人發(fā)現(xiàn)，會導(dǎo)致血液中的藥物濃度發(fā)生相應(yīng)的變化，尤其是對于蛋白質(zhì)結(jié)合較多的藥物。因此，在坐姿和站姿時(shí)，某些蛋白藥物的吸收速度可能會更慢。此外，一些研究指出，在不同體位下，肝臟和腎臟的血液流量也會發(fā)生改變，與仰臥位相比，直立位時(shí)肝臟的血流量減少了大約37%，這可能顯著影響口服藥物的吸收和代謝過程。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開封就像我們整個(gè)民族，一再地在災(zāi)難的大漠上重新站立，立誓恢復(fù)淤泥下的昔日繁華。但是，淤泥下的一切屬于記憶，記憶好像銀灰色的夢，不會有其他色彩。于是，開封成了一個(gè)褪色的遺址。只有最高大、最堅(jiān)牢的構(gòu)建未曾掩埋。臺階湮沒了，殿身猶在；高塔被淤?zèng)]底層，仍然巍然不摧。那天我與友人同去開封，不知爬了多少臺階，古塔、古塔、古塔，宮殿、宮殿、宮殿。我累了，上下環(huán)顧，對友人說：“我真想把荒草間的石階拍下來，題名時(shí)間?！庇讶苏f：“別拍了，一端相機(jī)便成了現(xiàn)代?！眹鴥?nèi)許多古塔已經(jīng)禁止人們攀援，而開封古塔卻聽便。不必過于擔(dān)心有無數(shù)的人在塔中擁擠，爬塔是一種體力和意志的考驗(yàn)。塔階很窄，很陡，也很暗，不拼力爬到每層的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即產(chǎn)生更上一層觀看的渴念。爬塔心理可以構(gòu)成一種強(qiáng)烈的懸念線，塔頂塔尖是一種至高無上的召喚。要么不進(jìn)塔。進(jìn)了它，爬了它，很少有人半途而返。讓體力心力不濟(jì)的人們靜靜仰望吧，塔身中天天地進(jìn)行著青春和生命的接力賽。千年前建塔的祖先們，不經(jīng)意地留下了物理上和心理上的兩個(gè)制高點(diǎn)，來俯瞰一代代的子孫是否有點(diǎn)出息、有點(diǎn)能耐。當(dāng)我爬到最后一層，我真想氣喘吁吁地叫一聲：“我報(bào)到，我的祖先！”（節(jié)選自余秋雨《五城記》）20.文中“古塔、古塔、古塔，宮殿、宮殿、宮殿”使用了反復(fù)的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請說說文中橫線處所用逗號的作用。22.請說說下面兩句中的“好像”在表意上的不同。（1）記憶好像銀灰色的夢，不會有其他色彩。（2）柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化了。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！赌戏街苣?025新年獻(xiàn)詞中寫到：用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界的真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽，還有內(nèi)心的火、眼中的光。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

遼寧省名校聯(lián)盟2025年高二3月份聯(lián)合考試語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.C4.①在世界法制史上獨(dú)樹一幟；②歷史悠久，有清晰的發(fā)展脈絡(luò)；③底蘊(yùn)深厚，形成于特定歷史條件；④凝聚中華民族精神智慧，值得傳承和借鑒。5.①“大法觀念”指“天理”“國法”“人情”為并列關(guān)系，在判決案件時(shí)追求三者的平衡。②國君獵取小獸、大夫沒能及時(shí)勸諫，違背“天理”。③大夫放魔違背君命，觸犯“國法”，但因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以權(quán)衡之后判決貶謫，符合“大法觀念”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.A8.①情節(jié)富有魔幻色彩：哈喇泊家族三代有著慘痛的經(jīng)歷，并以獨(dú)特的方式記住這創(chuàng)傷，富有魔幻傳奇色彩；②表達(dá)情感真實(shí)：通過對“海蘭泡”慘案這一事件的描繪，表現(xiàn)哈喇泊家族承受的國族之殤，歷史之痛，傳達(dá)出作者對哈喇泊一家的同情與敬佩，對沙俄侵略者的憤恨之情，提醒人們牢記歷史。9.①喝湯的聲音指哈喇泊家族沒有牙齒，喝湯時(shí)發(fā)出的呼呼聲；②喝湯的聲音是哈喇泊家族銘記歷史之聲，國恨家仇“沒齒難忘”；③喝湯的聲音是一個(gè)民族的巨大的、隱痛的聲音，代表著民族的仇恨。它“像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)”，傳播著歷史，喚醒并強(qiáng)化人們的記憶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEF11.B12.C13.（1）一個(gè)人能對父母盡孝