2025年高中語文課內(nèi)文言文《屈原列傳》知識梳理：成語、文言實詞、一詞多義、作文素材等

《屈原列傳》知識梳理成語、文言實詞、一詞多義、挖空練習、作文素材等一、相關(guān)成語1.竭忠盡智：指毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。2.不矜不伐：矜，自夸。指不自以為了不起,不為自己吹噓。形容謙遜。3.耳聰目明：形容頭腦清楚,眼光敏銳。4.微言大義：指包含在精微語言里的深刻的道理。5.彈冠相慶：撣掉帽子上的塵土。后者指即將做官而互相慶賀，多用作貶義。6.懷瑾握瑜：懷，懷藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。該成語比喻人具有純潔高尚的品德。7.瑕瑜互見：比喻缺點、優(yōu)點都有（多指文章）。8.疾痛慘怛：疾，病；慘怛，憂傷，痛悼。痛苦的情懷與悲慘的惦念。獨清獨醒9.博聞強識：聞，見聞。識，記。知識豐富，記憶力強餔糟啜醨10.嫻于辭令：對社交、外交場合中得體的應(yīng)對言辭很熟悉，即口才很好。11.非我莫屬：指除我以外不能屬于任何人。12.隨波逐流：比喻自己沒有立場和主見，只是隨著潮流走。含貶義。13.嫉賢害能：嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。14.正道直行：比喻辦事公正。15.聞名遐邇：名聲很大，遠近聞名。16.泥而不滓：染而不黑，比喻潔身自好，不受壞的影響。17.虎狼之國：比喻貪暴的國家。18.哺糟啜醨：吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦比喻文字優(yōu)美，令人陶醉。19.以刺世事：來諷刺當世之事。20.無可奈何：指感到?jīng)]有辦法,只有這樣了。21.銜尾相屬：意思是一個緊跟著一個，成單行前進。22.形容枯槁：身體瘦弱，精神萎靡，面色枯黃。23.祖功宗德：指祖有功而宗有德。24.振衣濯足：抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢。形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。25.人窮反本：人在走投無路之時，呼叫天地、父母。26言近旨遠：話很淺近，含義卻很深遠。27.兵挫地削：軍隊戰(zhàn)敗，土地被分割。28.與世推移：隨著世道的變化而變化以合時宜。29.彈冠振衣：整潔衣冠，后多以比喻將欲出仕。30.汶汶察察：原義為骯臟和純凈的東西，引申為二者差距很大，處于兩個極端。二、文化常識1.司馬遷，字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。十歲誦古文，隨父至長安，受學(xué)于經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國等。年二十，遨游大江南北，其后侍從武帝巡游長城內(nèi)外，足跡幾遍全國，這些考察見聞為寫《史記》做了良好準備。二十幾歲任郎中，三十六歲父談死，三十八歲繼任太史令，廣泛閱讀皇家藏書和檔案，四十二歲主持改訂歷法，修“太初歷”，同年開始寫《史記》。五年后，因替戰(zhàn)敗投降匈奴的李陵辯護，觸怒武帝，下獄，因《史記》未完成而忍辱接受宮刑。他被后人尊稱為“史圣”。作品：《史記》又名《太史公書》，全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國二十四史中的第一部紀傳體通史。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。2.《史記》體例本紀:敘述歷代帝王的歷史；世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。3.我國史書體例簡介：①編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。如《春秋》(孔子)——最早的編年體史書，《左傳》(左丘明)

，《資治通鑒》(司馬光)。②國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。如《國語》——第一部國別體史書，《戰(zhàn)國策》(劉向)。③紀傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實的史書。如《史記》(司馬遷)——第一部紀傳體通史，《漢書》(班固)——第一部紀傳體斷代史，《后漢書》(范曄)——紀傳體斷代史。④紀事本末體，以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)者是南宋的袁樞，如《通鑒紀事本末》。⑤通史，不間斷地記敘史實，如《史記》《資治通鑒》。⑥斷代史，只記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。4.屈原，羋姓，屈氏，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人，政治家。提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經(jīng)》中的《國風》并稱為“風騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。5.楚辭：戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。“楚辭”是指具有楚地特色的樂調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩賦。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》：中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉等人的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》，是為總集之祖。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產(chǎn)生深遠影響。6.有關(guān)司馬遷對聯(lián)：剛正不阿，留將正氣沖霄漢。幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。忍辱明志，洞穿歷史，遣語措詞，寫盡春秋，絕筆文萃彪千古;求實辨非，勘破迷離，存真去偽，解讀生死，豪雄佞奸露本容。一心剛正求真事，千載忍疼蔑皇權(quán)。正氣千秋，史記直筆耀今古，傳說萬載，信條光芒照往來。7.左徒：官名，周朝楚國特有的官名，中原諸侯國無?！妒酚洝酚涊d春申君與屈原曾任左徒。8.大夫：官名，周代在國君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三級。后因以大夫為任官職者之稱。9.《離騷》：中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。10.《國風》：《詩經(jīng)》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌。11.《小雅》：《詩經(jīng)》二雅之一，為先秦時代的詩歌。它的內(nèi)容十分廣泛豐富，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。12.帝嚳：姬姓，名俊，五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之一。13.三皇五帝：是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠古五方上帝，后增補黃帝公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。一說為“三皇”指的是燧人、伏羲和神農(nóng)。“五帝”包括黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。14.齊桓公：姜姓，呂氏，名小白，春秋五霸之首。15.春秋五霸：是指春秋時期五個諸侯之長。霸，政之名，諧音“伯”，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。一說為齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。16.湯、武：商湯、周武王。湯是商湯，商的開國之王。武是周武，西周的第二個王，繼承文王遺志，興周滅商。17.合縱：起源于戰(zhàn)國時代，本指蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。秦國在西方，六國在東方并呈南北方向分布，故稱合縱。。18.連橫：秦國位于西方，六國位于其東六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。19.令尹：春秋戰(zhàn)國時，楚國執(zhí)政官名，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號施令的最高官，其執(zhí)掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內(nèi)主持國事，對外主持戰(zhàn)爭，總攬軍政大權(quán)于一身，相當于宰相。20.漁父：一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他曾勸屈原與世俗同流，不必獨醒高舉。21.三閭大夫：三閭大夫，是戰(zhàn)國時期楚國特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。21.瑾、瑜：美玉。22.汨羅江：戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)家、著名愛國詩人屈原行吟求索、投江殉國之地。23.賦：中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。24.太史公：太史公是西漢武帝時期設(shè)立的官職名稱。位在丞相上，是我國古代官方史料的專職記錄者。文中是司馬遷自稱。25.賈生：即賈誼，又稱賈太傅、賈長沙，世稱賈生。洛陽（今河南洛陽市東）人。西漢初年政論家、文學(xué)家。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類。其政論文評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。三、重點詞語嫻：熟悉。屬：撰寫。指：同“旨”。邇：近。伐：自夸，夸耀。聰：明察。離：同“罹”，遭受。淫：過度，無節(jié)制。濯淖：污濁。泥：動詞，染黑。滓：污染。推：贊許。絀：通“黜”，罷免官職。詳：通“佯”，假裝。委：呈獻。質(zhì)：通“贄”，見面禮。用事：當權(quán)。咎：怪罪，責怪。存：思念。嫉：恨。致：表達。短：詆毀。形容：外貌，模樣。哺：吃。啜：喝。瑾、瑜：美玉。祖：效法，繼承。從容：委婉得體。適：到。四、一詞多義聞博聞強志，明于治亂，（名詞，學(xué)識）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌釉~，聽到）齊桓晉文之事可得聞乎（聽說）臣具以表聞，辭不就職（上報）志推此志也，雖與日月爭光可也（名詞，品行）博聞強志，明于治亂（記憶力）其志潔，其行廉（名詞，志趣）一篇之中三致志焉（名詞，意愿）便扶向路，處處志之（動詞，作標志）聊齋志異（記載）害爭寵而心害其能（動詞，嫉妒）邪曲之害公也（動詞，損害）舉舉類邇而見義遠（列舉）舉賢以自佐（提拔，推舉）舉世混濁而我獨清（皆，全）殺人如不能舉（全、盡）舉地千里，至今治強（攻克，占領(lǐng)）戍卒叫，函谷舉（被攻克，被占領(lǐng)）舉天下之豪杰莫能與之爭（全）后刺史臣榮舉臣秀才（舉薦）明明于治亂（明曉）讒諂之蔽明也（形作名，圣明的人）明道德之廣崇（形作動，闡明）古之欲明明德于天下者（彰顯）（美好的）名實已明。（明了，清楚）蒼山負雪，明燭天南。（光明）明足以察秋毫之末（視力）屬屈平屬草稿未定（撰寫）然亡國破家相隨屬（接連）舉酒屬客（囑咐）名屬教坊第一部（屬于）杜赫之屬為之謀（類）為為楚懷王左徒（擔任）懷王使屈原造為憲令（制定）以其弟子蘭為令尹（作為）莫不欲求忠以自為（幫助）為天下笑（被）江南金錫不為用（被）為天下人謀永福也（替）稱上稱帝嚳（稱述）其稱文小而其指極大（描述）皆好辭而以賦見稱（稱道）唯倜儻非常之人稱焉。（稱贊）疾屈平疾王聽之不聰也（痛恨）疾痛慘怛（疾?。╉橈L而呼，聲非加疾也。（快速）——《荀子·勸學(xué)》天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王（憎恨）亡亡走趙，趙不內(nèi)（逃跑）然亡國破家相隨屬（使……滅亡）亡其六郡，身客死于秦（使……丟失）追亡逐北（逃跑）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（通“無”）諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（丟失）五、重點字詞意義或用法挖空練習屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞()強志()，明()于治亂，嫻()于辭令。入則與王圖議()國事，以出號令；出則接遇()賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列()，爭寵而心害()其能。懷王使屈原造為()憲令()，屈平屬()草稿未定，上官大夫見而欲奪()之，屈平不與()。因讒()之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐()其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾（

）王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（

）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂()也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反（

）本，故勞苦倦極()，未嘗不呼天也；疾痛慘怛()，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間()之，可謂窮矣。信而見（

）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫()，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（

）帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺（

）世事。明()道德之廣崇，治亂之條貫()，靡不畢()見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指（

）極大，舉類邇（

）而見義遠。其志潔，故其稱（

）物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲()世之滋()垢，皭()然泥而不滓()者也。推()此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀()，其后秦欲伐齊，齊與楚從()親?；萃趸贾肆顝垉x詳()去秦，厚幣()委()質(zhì)()事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠()能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使()如（）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)（

）國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年()，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當()漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（）厚幣（

）用事（

）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟（

）聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反()，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破（

）之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕（）秦歡？”懷王卒()行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（

）走趙，趙不內(nèi)（

）。復(fù)之（

）秦，竟（

）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎()子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（）幸君之一悟，俗之一改也。其存（

）君興國而欲反覆之，一篇之中三致（

）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒（

）以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為()，舉賢以自佐()；然亡國破家相隨屬()，而圣君治國()累世()而不見者，其()所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分()，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（

）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短（

）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被（

）發(fā)行吟澤畔，顏色（

）憔悴，形容（

）枯槁。漁父見而問之曰：“子非（

）三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（

）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（

）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯()于物，而能與世推移()。舉世混濁，何不隨其流而揚其波()？眾人皆醉，何不()其糟而啜()其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察()，受物之汶汶()者乎？寧赴常流()而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧()之白，而蒙世俗之溫蠖()乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒()者，皆好辭()而以賦見稱；然皆祖()屈原之從容()辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適()長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕()，想見其為人。及見賈生吊()之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就()，又爽然自失()矣。”答案聞(學(xué)識)志(記)明(明曉)

嫻(熟練，熟悉)

圖議(謀劃計議)

接遇(接待)

列(朝列，班列)

害(嫉妒)

造為(制定)

憲令(國家法令)

屬(撰寫)

奪(強取為己有)

與(同意)

讒(讒毀)

伐(自夸，炫耀)疾（憎恨）

害（損害）

離憂(遭遇憂患，“離”同“罹”，遭受)

反（同“返”）

倦極(疲倦困苦)慘怛(憂傷，悲痛)

間(離間)

見（表被動）

淫(過度，無節(jié)制)

稱（述說）

刺（譏刺）

明(闡明)

條貫(條理)

畢(全部)

指（通“旨”，意旨）

邇（近）獲(辱，被辱)

滋(黑)

皭(清白、潔凈)

滓(污染)

推(推贊，推許)絀(同“黜”，指被罷免官職)從(同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)詳(同“佯”，假裝)

厚幣(豐厚的禮物)

委(呈獻)

質(zhì)(同“贄”，見面禮)

誠(確實，果真)

使使(派使者)

如（到，往）

發(fā)（派遣）

明年(第二年)當(相抵，抵得上)

因（趁機）厚幣（豐厚的禮物）

用事（當權(quán)）

竟（最終）

顧反(回來)

破（打?。?/p>

絕（斷絕）

卒(終于，最終)亡（逃跑）走

內(nèi)（接納）

之（到）秦

竟（最終）

咎(怪罪，責怪)

冀（希望）

存（思念）

致（表達）

卒（最終）

自為(幫助自己)

自佐(輔佐自己)

屬(連續(xù))

治國(安定太平的國家)

累世(許多代)

其(大概，或許)

分(職分，資質(zhì))

亡（丟失）

短（詆毀）被（披散）

顏色（臉色）

形容（外貌，模樣）

非（不是）

舉（全）

見（被）

凝滯(拘泥，執(zhí)著)與世推移(隨世道變化而變化)揚其波(推波助瀾)

(吃)啜(喝)

察察(潔凈的樣子)

汶汶(渾濁的樣子)常流(即“長流”，指江水)

晧晧(皎潔的樣子)

溫蠖(塵垢)之徒(這一類人)辭(文辭，這里指文學(xué))祖(效法，繼承)從容(委婉得體)

適(到某地去)

垂涕(落淚，哭泣)

吊(憑吊)

去就(指離官去職或在朝任職)爽然自失(茫然若有所失)六、易錯字挖空練習屈平（

）王聽之不（

）也，（

）之（

）也，（

）之害公也，方正之不容也，故憂愁（

）而作《離騷》。“離騷”者，猶（

）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則（

）本，故勞苦（

），未嘗不呼天也；疾痛（

），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，（

）盡智以事其君，（

）間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而（

），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而（

），《小雅》（

）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（

），下道（

），中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之（

），（

）不畢見。其文約，其（

），其志潔，其（

）。其稱文小而（

）極大，舉類（

）而見義遠。其志潔，故其（

）；其行廉，故死而不容。自疏（

）污泥之中，（

）于（

），以（

）塵埃之外，不獲世之（

），（

）泥而不（

）者也。（

）此志也，雖與日月爭光可也。答案

疾

聰

讒諂

蔽明

邪曲

幽思

離

反

倦極

慘怛

竭忠讒人

被謗

不淫

怨誹

帝嚳

齊桓

條貫

靡

辭微

行廉

其指邇

稱物芳

濯淖

蟬蛻

濁穢

浮游

滋垢

皭然

滓

推七、情境默寫

1.好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠的意蘊，用《屈原列傳》中評價《離騷》的話來說就是“______________，_________________”2.《屈原列傳》中，作者連用五句意思相同的話語，以強調(diào)的方式表現(xiàn)屈原心懷家國、至死不渝的心志和節(jié)操，并作出了“_____________________，__________________”的極高評價。3.《屈原列傳》高度評價《離騷》的寫作內(nèi)容，認為得到完整體現(xiàn)的人文道德與國家治理的兩句話是：“___________________，___________________”。4.《屈原列傳》中，作者用“___________________，___________________”這兩句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實。5.讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻。關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________________，________________。6.在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是“_______________，_________________________。”7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是：“__________________________，_______________________”。8.《屈原列傳》中“____________”和“________________________”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的原由。9.《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原創(chuàng)作進行評價的句子是“__________________，____________________”。10.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳(節(jié)選)》中有形象的描述“________，________”。11.在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“________，________”這一例子進行了論證。12.司馬遷《屈原列傳》中，“

”一句用蟬來比喻，表明屈原遠離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“

”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。答案1.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠2.推此志也，雖與日月爭光可也3.明道德之廣崇，治亂之條貫4.信而見疑，忠而被謗5.其志潔，故其稱物芳6.推此志也，雖與日月爭光可也7.《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂8.蓋自怨生也；故憂愁幽思而作《離騷》9.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠10.故勞苦倦極未嘗不呼天也11.疾痛慘怛未嘗不呼父母也12.蟬蛻于濁穢雖與日月爭光可也

八、相關(guān)名言1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛?.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》4.與其忍辱生，毋寧報國死?！蜗隳?.祖國的命運就是自己的命運！——常香玉6.一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植?！道?.中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人他們是中國的脊梁?！斞?.國家興亡，匹夫有責?！櫻孜?.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤10.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！芏鱽?1.各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑12.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?3.我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設(shè)成人間樂園?！徒?4.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！懹?5.做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。-孫中山16.人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。——徐特立九、素材運用1.生命的長短與意義相比，緊要的是生命的意義。屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，其生命之光可與日月爭輝。古往今來，多少生命在歷史的長河中默默產(chǎn)生又默默消亡，有幾人能夠像屈原這樣在2000多年后的今天仍熠熠生輝？屈原以死有力地維護了不隨波逐流、不茍且偷生的人格尊嚴，屈原以死彰顯了忠君愛國、至死不渝的高尚情操，屈原以死體現(xiàn)了為昭示真理而不惜犧牲生命的人生信念。人的生命是可貴的，但真理更可貴。2.受命于危難之際、救民于水火之中的往往是“執(zhí)子”們。他們胸中自有乾坤。披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭擞终l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人式的。執(zhí)著如屈子！3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原為追求國家富強而上下求索，九死不悔。他忠于楚國，在理想無法實現(xiàn)時，沒有“良禽擇木而棲”，而是始終心系家國。盡管國家孱弱，他卻從未選擇放棄。屈原以降，這種堅定的愛國情懷代代傳承?！叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青”的文天祥；跳海殉國的陸秀夫；為救亡圖存而死的秋瑾、趙一曼；放棄國外舒適生活和高薪職位，懷著赤子之心毅然歸國，扎根西北荒地，致力于“兩彈一星”事業(yè)的程開甲……時代不同，精神不改。忠貞的愛國情懷是維系中華民族的精神紐帶。從古至今，百慮一致，屈子身上的愛國之情彰顯著中華民族的共同價值追求。追根溯源，屈子為我們詮釋了“愛國”二字的真正內(nèi)涵：言行合一，赤膽忠肝，至死不休。4.心懷家國自不凡從炊煙裊裊的農(nóng)家小院到莊嚴肅穆的院落殿堂，從高樓林立的城市街巷到遼闊海陸的前哨邊防……新中國69周年華誕之際，在祖國的大江南北，一面面鮮艷的五星紅旗迎著朝陽冉冉升起，一份份家國同聲相應(yīng)、同氣相求的憧憬與信心在凝聚升騰。家國相連，每一面升起的國旗背后，都有一個家與國相依相榮的故事。在黃海前哨開山島，全國“時代楷?！?、守島英雄王繼才的遺孀王仕花進行了在島上的第33次國慶日升旗，為了履行丈夫“守島，守到守不動為止！”的承諾，更為了“小家融入大家，才有夢想和光榮”的信仰。位卑未敢忘憂國，責任擔當見情懷。家國情懷從來不是掛在嘴上的口號，而是個人與國家休戚與共的格局和氣質(zhì)。在救亡圖存的年代，家國情懷催生出深重的憂患意識；在走向復(fù)興的新時代，家國情懷彰顯出強烈的責任擔當。無論是憂患意識還是責任擔當，家國情懷都是感念個人前途與國家命運的同頻共振，是集家庭情感與愛國精神于一體的交融共生。知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。家國情懷更是在各自不同的崗位上矢志奉獻建功勛的勇毅和堅定。人們感慨于守島者王繼才的執(zhí)著堅守，感動于黃群等船舶人的以身許國，這其實是與愛國奉獻的新時代奮斗者在精神上的共鳴。王繼才、黃群這樣的奮斗者恪盡職守、愛崗敬業(yè)，洋溢著昂揚的家國情懷，所以他們的精神有歸屬，奮斗有方向，生命閃耀著別樣的光彩。心懷家國自不凡。大寫的人生要靠一筆一畫勾勒，不凡的業(yè)績更需一代又一代人的接續(xù)奮斗。中華民族偉大復(fù)興的新時代呼喚更多胸懷祖國、奉獻擔當?shù)膴^斗者；偉大的事業(yè)給每一個心系家國的有志者提供了成長成才、人生出彩的機遇。順應(yīng)時代要求，抓住歷史機遇，投身祖國建設(shè)，每個人都可以書寫屬于自己的不凡華章。5.讓家國情懷與青春年華共振播報文章習近平總書記在文章、講話、著作中，常常引用古代典籍中的經(jīng)典名句，用中國經(jīng)典講“中國經(jīng)驗”，以中國道理說“中國道路”。在講到我國科學(xué)家的愛國主義情懷時，總書記就使用了“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”這句典故。“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹?！边@句詩出自戚繼光的《望闕臺》。戚繼光在守衛(wèi)福建時，將福清的一座山峰命名為“望闕臺”，用來表明自己身在遠方而不忘國家的重托。這句詩的意思是：多次的秋霜灑過萬千山峰，使得霜葉紅于二月花，就像自己的點點心血，染遍山川，浸透紅葉。通過借景抒情的表現(xiàn)手法，生動形象地傳達出了戚繼光堅定的忠君之志和報國之心，也深刻表現(xiàn)出了他濃濃的家國情懷。所謂家國情懷，就是人們對民族命運的拳拳之心，對故土山河的茲茲之念，對國富民強的殷殷之盼，就是人們對國家認同感、歸屬感、責任感和使命感的高度融匯和系統(tǒng)集成，是流淌在中華兒女血液中的文化傳承、基因密碼和情感訴求，也是激勵鞭策新時代的人們奮發(fā)圖強、創(chuàng)新立業(yè)的精神寄托?；厥走^去，我們不難發(fā)現(xiàn)，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而浴火重生，中華文明之所以能綿延數(shù)千載而生生不息，根植于民族文化血脈深處的家國情懷起到了至關(guān)重要的作用。從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”到李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，從焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”到黃大年“振興中華，乃我輩之責”，無不深切表達著對家國情懷的呼喚與吶喊。如今，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，“讓人民生活得更加美好”彰顯著新時期的家國情懷。“家”很小，卻是每個人時時都離不開的牽系；“國”很大，卻涵養(yǎng)滋育著一代又一代炎黃子孫。家國情懷，與我們每個人息息相關(guān)，離不開大家的共同努力，只有“人”在“家”中幸福安康、和睦共處，“家”在“國”中卿卿我我、吉祥如意，“國”才能生生不息、興旺發(fā)達。作為新時代的黨員干部，涵養(yǎng)家國情懷就是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，樹立“國家好，民族好，大家才會好”的觀念，自覺把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中；就是要時刻保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為民情懷，把群眾的安危冷暖掛在心上，多謀民生之利，多解民生之憂；就是要把對家國的認同感和歸屬感，內(nèi)化為強烈的責任感和使命感，為黨分憂、為國盡責，忠于崗位、忠于職守，敢于擔當、善于作為，在不懈奮斗中書寫俯仰無愧的人生篇章。6.心懷“國之大者”

踐行青春使命特殊的時節(jié)，總會激起情感的漣漪；明媚的春天，最能感受青春的脈動。一百多年前，點燃五四火炬的進步青年促成了馬克思主義在中國的傳播，從而描繪出中國共產(chǎn)黨的早期輪廓，孕育出一個拯斯民于水火、扶大廈之將傾的新型政黨，從此黨的理想和信念嵌入一代又一代人的青春，黨的成長與壯大也和青年的奮斗與夢想融為一體，在風雨同行的百年共同寫下不朽傳奇。中國青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，充分說明“我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情與奉獻”。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視青年、關(guān)懷青年，深情寄語中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。2020年以來，習近平總書記講話中多次談到“國之大者”，強調(diào)對“國之大者”要心中有數(shù)。今年五四前夕，他在考察清華大學(xué)時勉勵廣大青年要肩負歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復(fù)興重任的時代新人。承接五四先輩的遺愿，承載黨和人民的期待，承擔時代交付的使命，青年一代在致敬歷史，歷史也在召喚青年一代。心懷“國之大者”就要立大志、有理想。理想是穿透黑暗的一盞明燈，它照亮你的眼睛，更照亮你的奮斗之路。從“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的豪言壯語中，我們可以窺見少年毛澤東胸懷天下、志在四方的宏大理想；從“為中華之崛起而讀書”的鏗鏘誓言中，我們不難想見中學(xué)時期的周恩來心無旁騖、一心報國的高遠志向。再品讀建黨百年驚心動魄的奮斗歷史，我們黨之所以能歷經(jīng)挫折志更堅，屢遭苦難更輝煌，就是因為在共產(chǎn)黨人心中始終懷揣對馬克思主義和共產(chǎn)主義的崇高理想和信念，這是我們黨克敵制勝、經(jīng)受住任何考驗的“精神支柱”。高擎理想的旗幟，才能堅定前行的腳步；燃燒信念的火炬，才能永葆奮斗的激情。當前，我國已開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，奮斗“十四五”，奮進新時代是當今中國最鮮明的主題。每一代青年都有自己的際遇和機緣，唯有把個人命運系于祖國命運，將個人夢想融入時代使命，確立與人民同心同向、與時代同頻共振的理想信念，才是當代青年的理想歸依；唯有站穩(wěn)政治立場，把準政治方向，堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對中國特色社會主義的信心，才能筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，讓青年的理想信念牢牢扎根于實現(xiàn)中國夢的偉大實踐；唯有賡續(xù)黨的精神血脈，堅定不移聽黨話、跟黨走，才能激揚奮斗意志，激發(fā)奮進潛能，激活青春力量，引領(lǐng)青年在逐夢中擁抱青春理想，在奮斗中譜寫青春華章。當青年選擇與祖國一起奮斗，同人民一起夢想，青春中國就會迸發(fā)出“直掛云帆濟滄?！钡陌蹴鐐チ?，復(fù)興之路就會展現(xiàn)出“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的光明前景。心懷“國之大者”就要成大才、有本領(lǐng)。本領(lǐng)是鷹擊長空的一雙翅膀，它能帶你穿云破霧，抵達更遼闊的遠方。青年是祖國的希望、民族的未來，本領(lǐng)高下和素質(zhì)高低與國家和民族的命運息息相關(guān)?！白屒趭^學(xué)習成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”，習近平總書記的諄諄教誨體現(xiàn)了我們黨對青年成才與成長一以貫之的實踐要求。面對風云變幻的國際形勢和艱巨復(fù)雜的改革任務(wù)，廣大青年既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力。如果遭遇“本領(lǐng)恐慌”，就難以跟上時代前進的步伐，也難以履行時代賦予的重任。英雄從未走遠，榜樣就在身邊。日前揭曉的第25屆“中國青年五四獎?wù)隆鲍@得者和獲獎集體，就是當今青年以勤奮成大才、用本領(lǐng)闖天涯的生動剪影。無論是逐夢航天強國、實現(xiàn)九天攬月的科技精英，還是投身疫苗研發(fā)、構(gòu)筑防疫長城的科研骨干；無論是追求極致、詮釋青春氣質(zhì)的大國工匠，還是逆行出征、書寫大愛無疆的白衣天使；無論是赴湯蹈火、屢立戰(zhàn)功的消防官兵，還是出生入死、衛(wèi)國戍邊的英雄群體；無論是扎根在脫貧一線的致富帶頭人，還是堅守宣教崗位的紅色講解員……他們雖然職業(yè)不同，身份各異，但其成長軌跡無一不在告訴我們，成功沒有捷徑，本領(lǐng)成就人生，唯有求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，做奮斗者，才能在青春的磨礪中放飛人生夢想，在事業(yè)的拼搏中成就精彩人生。是莘莘學(xué)子，就要胸懷愛國情、強國志、報國行，以夢為馬，不負韶華，努力成長為祖國建設(shè)的棟梁之才；是白衣使者，就要秉承敬佑生命之初心，踐行救死扶傷之使命，以妙手丹心傳遞醫(yī)者大愛，攻克疑難頑疾；是衛(wèi)國軍人，就要練兵備戰(zhàn)，習武強軍，錘煉過硬技術(shù)，決勝明天戰(zhàn)場，在火熱的軍營鍛造鐵血人生；是科研尖兵，就要自強不息、敢為人先，勇立潮頭，勇攀高峰，以真才實學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻國家……在實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中，每一位青年都大有可為，也大有作為。心懷“國之大者”就要明大德、有品質(zhì)