甘肅省白銀市2025屆高三下學(xué)期2月階段性考試語文試題及參考答案

甘肅省白銀市2025屆高三下學(xué)期2月階段性考試語文試題及參考答案（滿分：150分時間：120分鐘）一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：春節(jié)文化是中國人自己創(chuàng)造的文化，千百年來備受國人珍惜。古人云“欲滅其國，先毀其史”，同化一個國家或民族的最佳方式就是摧毀其原有的文化。中國之所以是中國，是因為我們擁有獨一無二的文化，春節(jié)文化就是中華文明的杰出代表。我們可以吸納一切文明的優(yōu)秀成果，但決不能放棄自己的文化。春節(jié)文化有兩大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本質(zhì)是尋找情感和文化上的“錨定物”，你之所以與這群人關(guān)系親密，與那群人關(guān)系疏離，均由“祖”這個錨定物來決定。一個民族若是失去了錨定物，就會失去發(fā)展方向，陷入痛苦和迷惘。美國黑人作家亞歷克斯·哈利曾寫過一本小說《根》，反映美國黑人失去“祖先”的痛苦；二十世紀八十年代我國也曾誕生過“尋根文學(xué)”，也是在尋找這樣的錨定物。如果所敬之祖是血緣上的共祖，就會產(chǎn)生血緣層面的認同，表現(xiàn)在春節(jié)習(xí)俗上，就是“走親戚”。如果所敬之祖是文化層面的祖先，就會產(chǎn)生文化認同，其表現(xiàn)就是“過大年”。后者比前者更重要。我國有56個民族，在血緣上具有多元性，在文化上具有統(tǒng)一性，這是中華民族多元一體格局形成的基礎(chǔ)。春節(jié)文化的第二個核心是祈福。這里的“?！辈荒軉渭兝斫鉃椤靶腋！?，它指所有美好事物的集合。創(chuàng)造一個更美好的世界，并享受更美好的生活是人們活著的需求，更是一個民族不斷發(fā)展的動力。中華民族吃苦耐勞，堅韌不拔，永不止步地追求美好生活，就像女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月一樣，這是其民族性格養(yǎng)成的基礎(chǔ)。中國人所祈之“?！?，不單是一人、一家之福，還包括家國天下之福，這是中國歷史上國破家亡的教訓(xùn)使然。儒家知識分子的諄諄教誨，讓中國人很小就明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，進而具備家國情懷。從某種意義上說，春節(jié)是借助迎春儀禮展開的家國教育活動。迎春禮在漢代就已成熟，《后漢書·祭祀志》云：“立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒，車騎服飾皆青，歌‘青陽’，八佾舞云翹之舞?！睗h代迎春禮是天子之禮，是由天子或天子委派的大臣主持的國家祀典。春代表著氣溫回升，天地萬物從冰凍中蘇醒過來，煥發(fā)生機，欣欣向榮。春代表希望，一年之計在于春，迎春，就是迎接希望，春節(jié)是中華民族迎接希望的節(jié)日。全球化時代，春節(jié)還事關(guān)國家安全，事關(guān)文化生態(tài)多樣性。文化是維系一個民族團結(jié)和一個國家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是一個國家綜合國力的重要組成部分。文化的發(fā)達可以形成巨大的民族凝聚力和認同感。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日集大成者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，傳承和發(fā)揚好春節(jié)文化，對于防范文化工業(yè)入侵，維護國家民族文化安全具有戰(zhàn)略價值。（摘編自彭恒禮《春節(jié)文化的當(dāng)代傳承》）材料二：2023年12月第78屆聯(lián)合國大會將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，春節(jié)成為世界性節(jié)日，其獨特的文化價值和影響力得到了世界各國的認可。這既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定，也對做好春節(jié)文化的傳承和弘揚工作提出了更高的要求，需要我們對春節(jié)在當(dāng)下的承續(xù)問題作出學(xué)理性的思考，其中如何看待春節(jié)在時代變遷中的變與不變，就是問題之一。春節(jié)的變與不變都是客觀存在，正是因為春節(jié)有始終“不變”的主題，才顯示出其獨特的價值，同時也正是因為其應(yīng)時而“變”、與時俱進，才能幾千年來傳承不衰。春節(jié)的“不變”是因為它是在農(nóng)耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、慶賀、祈福的主題已經(jīng)融入了中華民族精神之中。雖然隨著中國社會的快速發(fā)展，我們已經(jīng)跨越了農(nóng)業(yè)社會，進入了信息化社會，宗法家族制度也已消失，但這三個主題已經(jīng)成為中華民族的集體記憶乃至集體無意識，潛藏于每一個中國人的心靈深處，成為他們的精神需求。春節(jié)的變是由其屬性所決定的。春節(jié)本質(zhì)上是人們的生活方式之一。而生活方式會伴隨著時代的變遷發(fā)生或大或小的變化。事實上，我們回溯春節(jié)的歷史，就會發(fā)現(xiàn)它不是一成不變的，而是始終處在變化之中，如張貼門神、年畫的習(xí)俗，從最初畫在門上，到南北朝時期畫在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出現(xiàn)木版年畫，然后到上世紀90年代出現(xiàn)機器印刷的年畫。1949年后，城鎮(zhèn)中的公房因為只有一扇大門，沒有辦法張貼一對門神，所以這一習(xí)俗也就逐漸衰微了。民俗具有生活與文化的雙重屬性，表現(xiàn)為外在的生活方式和內(nèi)在的文化意蘊。春節(jié)屬于民俗文化，其變是絕對的、必然的，但變的只是部分形式，變的過程往往是由民眾的自發(fā)選擇在不知不覺中發(fā)生的，并與社會的進步和國家的發(fā)展同頻共振。我們應(yīng)該清醒地看到，春節(jié)的主題（內(nèi)核）始終未變，因為春節(jié)深深扎根于中華民族的沃土之中，呈現(xiàn)的是中華民族的精神追求和生活態(tài)度。（摘編自鄭土有《時代變遷中的春節(jié)民俗文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“走親戚”的春節(jié)習(xí)俗是人們對血緣上的共祖的敬仰；“過大年”則體現(xiàn)人們對文化層面的祖先的認同。B.春節(jié)文化不僅是中國人自己創(chuàng)造的文化，更在吸納了其他文明成果后成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。C.春節(jié)在農(nóng)耕時代宗法家族制度下形成的始終“不變”的主題，已經(jīng)成為中國人的集體記憶乃至集體無意識。D.人們張貼的門神、年畫經(jīng)歷了由簡陋到精美再到衰微的過程，這與社會發(fā)展同頻，體現(xiàn)了春節(jié)習(xí)俗的變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.為了讓中國人從小就明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，古人在春節(jié)期間借助迎春儀禮展開家國教育活動。B.材料一引用《后漢書·祭祀志》中的記載，具體解說了漢代春節(jié)的迎春儀禮舉行的時間、地點、祭祀對象和祭祀形式。C.中國現(xiàn)在已經(jīng)跨越了農(nóng)業(yè)社會，進入信息化社會，宗法家族制度也早已經(jīng)消失，但這些變化并不會影響到春節(jié)的變化。D.兩則材料都論述了春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)在文化意蘊，除此之外，材料二還論述了這一習(xí)俗的生活屬性和文化意蘊之間的關(guān)系。3．下列選項，通過描寫春節(jié)習(xí)俗來體現(xiàn)春節(jié)“祈?！敝黝}的一項是（）A.綠浮一盞菖蒲酒，紅煞兩株安石榴?！鱿锽.鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！翖壖睠.人日已過還谷日，梅花開盡見桃花。——王漸逵D.聽千街響竹，趁宵半、送神歸?！盼臑?．隨著時代的發(fā)展，春節(jié)的慶祝方式也在不斷演變，形成了許多諸如網(wǎng)購年貨、云拜年、電子紅包、集五福、旅游過年、電子廟會等與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的新年俗。請結(jié)合材料二簡要分析這種新變化。5．如何認識春節(jié)文化的當(dāng)代價值？請結(jié)合上述材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。麥浪滾滾張楚周夏莊隸屬唐山市灤南縣，是個典型的冀東村莊，不大，可也不小，沒有山，水卻不少。村東種麥子和水稻，村西種花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村頭，會看到一條渾圓的、模糊的地平線，太陽猶如雞蛋黃一寸寸拱出天際線，灰藍色的流靄漸散，隱約的光亮四處彌散。當(dāng)太陽終于穩(wěn)穩(wěn)地懸浮在天空時，攜著霧氣凜風(fēng)的朝霞瞬息便鋪滿麥田，萬物皆披了一層暖暖的、薄薄的光。裸露著枝干的樹木、游蕩的野狗、覓食的野兔，統(tǒng)統(tǒng)變成淡粉色，①然后，在公雞的鳴叫和孩子的哭鬧聲中，變成蕩漾的橙紅。祖父說，龍?zhí)ь^后，麥田里的雪就全化了，當(dāng)?shù)氐椎南N蛄、蚰蜒、蚯蚓四處躥爬蠕動時，麥子便醒了。醒了的麥子長得比嬰兒快，過了清明，比筷子高。立夏之后，麥子開始抽穗，而一過芒種，就是農(nóng)人最忙的季節(jié)：要收麥了。那時，祖父祖母盡管七十多歲，可仍舍不得手里的一畝三分地。到了麥收季節(jié)，父親自然成了家里的主勞力。②當(dāng)時，收割機在北方還是稀罕物，收麥的方式無非兩種，一是手拔，二是鐮刀割。有一次恰逢禮拜天，父親猶豫著問我：“你要是沒事，跟我回老家拔麥子吧？”這是六月的麥田。清晨的風(fēng)并不濕熱，反倒有些涼快。微風(fēng)拂過，麥穗微微晃動，間或有鳥雀忽地從麥田里沖上天空。麥田是怎樣的一種顏色呢？它比金子要暗淡，比土地的顏色要耀眼，比嫩柳的鵝黃要內(nèi)斂，比金絲雀的明黃要沉郁。之前，我都是在過年時，才跟隨父親回到老家。此時，平原上的麥田就像一個碩大無比的足球場。而當(dāng)目視著鋪天蓋地的麥浪在風(fēng)中流淌滾動時，我很難將它和冬天的“足球場”聯(lián)系到一起。拔麥子是個體力活，剛開始覺得沒啥，彎腰，駐足，雙手緊握麥稈，然后是一個最簡單的動作——拔；接著，把粘連著泥土的麥根在地上或鞋上磕一磕，順勢擺放齊整。讓我驚喜的是，拔著拔著，在柔軟的青草中發(fā)現(xiàn)了鵪鶉窩，里面有六枚小巧的鵪鶉蛋，我小心翼翼地把它們藏在水壺旁邊。這讓我的精氣神更足了，盡管已然看不到祖父和父親的背影，我也沒覺得灰心?？蓻]過半個小時，我的腰就有些直不起來了，胳膊酸脹，鞋子也灌滿了泥土，我看著屬于自己的兩條壟，有些賭氣，又有些不知所措。我有個隱約的念頭，就是不能讓祖父和父親笑話我，畢竟，我的嘴唇上面已經(jīng)冒出了毛茸茸的胡子，我是個大人了。這個念頭催促著我繼續(xù)彎下腰。我的臉時不時被麥穗剮蹭，胳膊和腳踝被葉子劃過，又疼又癢，而太陽越來越大，一絲風(fēng)也無，汗水很快順著臉頰滴落到土里。我這才知道，原來，看似簡單的拔麥子，其實一點都不簡單。當(dāng)祖父和父親招呼我歇息時，我裝作沒有聽到。漸漸地，我真的聽不到任何聲音了，無論是布谷的叫聲，熱風(fēng)倏爾旋過麥芒的聲音，扁螞蚱張開翅膀飛走的聲音，還是田鼠從腳邊逃竄的聲音。我忽然覺得目眩耳鳴、口干舌燥，然后看到不斷有液體滴落到腳邊。用手抹了抹鼻子，原來是流血了。我慌張地仰起頭，心想，也許這樣會好些吧？天空沒有白云，沒有飛機拉的白線，也沒有飛鳥的蹤影……幸虧穿了件灰色襯衣，我用袖子將血痕清理干凈。當(dāng)時我只有一個念頭，就是決不能讓他們發(fā)現(xiàn)我流血了。太丟人了。中午，祖母來到田里。她送來了烙餅和炒花生，還有三瓶糖精醋水。我們爺仨坐在麥子堆上吃完，又埋頭勞作起來。中途我偷了會兒懶，直挺挺躺在麥田上瞇了一覺。麥芒真扎人啊，可短暫的小憩足以讓我覺得萬分幸福。黃昏時候，地里麥子才全部拔完。祖父和父親將麥子捆好，又用騾車運回家，等著明天用機器脫粒。我渾身黏糊糊的，腳底也磨出水泡，用井水簡單擦了擦身，頓覺舒爽無比。那天晚上祖母炸了油餅，撈了水粥，燉了鍋紅燒肉，用咸菜疙瘩炒了鵪鶉蛋。我吃了三張油餅和四碗水粥。祖父和父親呢，不緊不慢吃著菜，喝著散裝白酒。祖父跟父親話少，就像父親和我一樣。我們沉默得像三塊磨刀石。第二天我就回了縣城。③那是我第一次拔麥子，也是我最后一次拔麥子。白駒過隙，我讀完大學(xué)，然后上班，結(jié)婚，生子，為了生計奔波。其間祖父祖母相繼去世。我們把他們埋葬在麥田旁邊的祖墳里。之后很多年我沒有回過老家。每當(dāng)我想到那個并不遙遠的村莊，眼前都會不由自主浮現(xiàn)出一片蕩漾的金黃色。我知道，那是麥子的顏色。有年初夏，我心血來潮，非要帶兒子去看麥田。他讀小學(xué)三年級，他說，只在電視里見過麥子。我們開車回了趟老家。祖父祖母的老房多年無人打理，幾近荒蕪。我徑直帶兒子去了村東的麥田。④兒子卻覺得無聊，在地頭抓螞蚱玩。我看著無邊無際的麥浪，想，種子變成麥子，麥子變成種子，種子再變成麥子……人也如此吧？大地?zé)o窮無盡，人們生生不息……兒子很快厭煩了，吵著要回家。上車前我忍不住隨手揪了把麥穗，放在鼻下聞起來。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文章借祖父之口介紹了麥子從播種到收獲的生長過程，自然引出下文七十多的祖父仍繼續(xù)勞作，父親成為收割麥子的主勞力等內(nèi)容。B.“已經(jīng)冒出了毛茸茸的胡子”暗示“我”已經(jīng)長大成人，需要承擔(dān)更多的人生責(zé)任和義務(wù)，也讓“我”能夠忍受身體酸痛繼續(xù)拔麥子。C.文中寫到中午祖母送飯和晚上做飯的情形，以及祖父、父親和“我”兩次吃飯的具體情況，表現(xiàn)了他們的勤勞和勞作后的簡單幸福。D.父親帶“我”回家拔麥，是因為他對農(nóng)事的重視；“我”帶兒子回家看麥田，是“我”一直希望讓兒子能接觸到自然的廣闊與美麗。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①中，畫面的轉(zhuǎn)換顯示了時間的自然推進，“蕩漾”既形容了色彩變化的動態(tài)美，又賦予整個鄉(xiāng)村以溫暖和希望。B.句②補充說明了當(dāng)時收割機在北方尚未普及，收麥主要依賴手拔和鐮刀割兩種手工方式，暗示了農(nóng)人收割時的艱辛。C.句③中，“第一次”強調(diào)拔麥子在作者人生經(jīng)歷中的重要意義，“最后一次”暗含作者對不能再參與田間勞動的惋惜。D.句④中，兒子感到無聊而抓螞蚱玩的行為，表明他和麥田之間存在隔膜，與父親對麥田的深厚情感形成鮮明的對比。8．文章詳細描述了“我”在拔麥子過程中的多重身心感受，請簡要概括。9．如何理解文章結(jié)尾畫框句子的含義？請聯(lián)系全文內(nèi)容回答。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：由其道功名之不可得逃猶表之與影若呼之與響①。善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者②，下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習(xí)皆服之③，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。（節(jié)選自《呂氏春秋·功名》）材料二：魏高祖游華林園，觀故景陽山，黃門侍郎郭祚曰：“山水者，仁智之所樂，宜復(fù)修之。”帝曰：“魏明帝以奢失之于前，朕豈可襲之于后乎！”帝好讀書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成，不更一字。自太和十年以后，詔策皆自為之。好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭之徒，皆以文雅見親，貴顯用事。治書侍御史薛聰，彈劾不避強御，帝或欲寬貸者，聰輒爭之。帝每曰：“朕見薛聰，不能不憚，何況諸人也！”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門侍郎、散騎常侍，帝外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄，親衛(wèi)禁兵，悉聰管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時政得失，動輒匡諫，事多聽允。（節(jié)選自《資治通鑒·齊紀六》）材料三：五年秋九月，上修仁壽宮，又將修洛陽宮，戶部尚書戴胄表諫，以“亂離甫爾，百姓凋弊，帑藏空虛”“若營造不已，公私勞費，殆不能堪”，上嘉之。曰：“戴胄于我非親，但以忠直體國，知無不言，故以官爵酬之耳。”上嘗與侍臣論獄。魏征曰：“煬帝時嘗有盜發(fā)，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千余人，帝悉令斬之。大理丞張元濟怪其多，試尋其狀，內(nèi)五人嘗為盜，余皆平民，竟不敢執(zhí)奏，盡殺之?！鄙显唬骸按素M唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之?！保ü?jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）【注】①表：古代測日影、定時刻所用的標桿。②弋：帶有繩子的箭，泛指射獵。③反舌：指語言與漢語不同的少數(shù)民族。10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。由其道A功B名之不可C得D逃E猶表F之G與影H若呼之I與響。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.務(wù)，致力于、從事，成語有“不務(wù)正業(yè)”，其中的“務(wù)”字意思與此相同。B.恒，持久、一直，與《生于憂患，死于安樂》中“人恒過”的“恒”字意思相同。C.嘗，指曾經(jīng)，與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“嘗”字意思相同。D.怪，認為……奇怪，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”字用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.君王想要百姓歸附，需恩德寬厚，這與想要從深水釣出魚需要餌香、想要從高空射下鳥需要弓好是一個道理，君主賢明，豪杰就會歸附他。B.魏高祖不同意重新修復(fù)景陽山的建議，認為此舉是重蹈魏明帝奢侈亡國的覆轍；唐太宗用官爵酬謝戴胄，認為他以忠直體察國情，知無不言。C.薛聰不畏避彈劾有權(quán)勢的人，即使皇帝為那些放貸的親族說情，薛聰也不為所動，與皇帝爭論，君王的內(nèi)外親族為此而不得不有所收斂。D.身為大理寺丞的張元濟，本已查出只有五個人是盜賊，但仍然不敢將真相向上奏報，最終執(zhí)行斬殺的命令，太宗認為張元濟沒有盡忠。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善屬文，多于馬上口占，既成，不更一字。（2）“若營造不已，公私勞費，殆不能堪”，上嘉之。14．國家如何才能治理好？請根據(jù)上述材料從兩個方面概括并簡要說明。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送沈倉曹赴江西白居易落日驅(qū)單騎，涼風(fēng)換袷[注]衣。遠魚傳信至，秋雁趁行飛。洛下閑居住，城東醉伴稀。莫辭船舫重，多覓酒錢歸。[注]袷，同“夾”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標題中的“送”字表明了事件，“沈倉曹赴江西”則為寫詩背景。B.首聯(lián)第二句寫出了天氣轉(zhuǎn)涼需要換夾衣，同時也渲染了氣氛。C.頷聯(lián)和“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”意象使用上有相似之處。D.本詩敘事、描寫并用，敘事簡潔，語言淺近通俗，情感奔放外露。16．詩歌表達了詩人哪些情感？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，宋武帝劉裕與宋文帝劉義隆父子兩人都欲建功立業(yè)，但呈現(xiàn)的結(jié)果卻大相徑庭，前者“__________”，后者卻“__________”，不禁讓人唏噓。（2）《赤壁賦》中，“__________，__________”兩句告訴我們用傾聽的姿態(tài)和欣賞的眼光去感受天地萬物，才會從大自然中獲得享用不盡的饋贈。（3）“風(fēng)”在古詩詞中可以寄托作者鮮明的情感，如“二月春風(fēng)似剪刀”中，“風(fēng)”是快樂美好的，但也有很多詩句中的“風(fēng)”寄予了悲傷、凄涼、憂愁之感，如在唐宋詩詞中就有“__________”和“__________”等例子。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在《紅樓夢》所有英譯本中，霍克斯、閔福德的譯本和楊憲益、戴乃迭的譯本最具影響力。（甲），我們可以看出譯者在平衡文化內(nèi)涵和語言表達方面的努力和智慧。賈寶玉的居所叫做“怡紅院”，“怡紅院”的“紅”凸顯了“紅”作為整部《紅樓夢》的色彩基調(diào)。與中國文化中紅以正面意義為主不同，（乙），于是霍譯本舍“紅”取“綠”，把“怡紅院”譯成“HouseofGreenDelights”。這是因為在西方文化中，綠色代表青春、活力，還可表示新鮮?；糇g增加了可讀性和可接受性，但這樣一來，“紅”在中國文化中吉祥喜慶之意就丟失了，也無法體現(xiàn)“紅”在整部作品中的特殊意義。相比而言，楊譯本將“怡紅院”直譯成“HappyRedCourt”。這或許會讓譯語讀者初看感到難以理解，但是在深入了解“紅”在書中的深刻內(nèi)涵后，就能感受到整部作品中“紅”的獨特魅力了。①翻譯時處理意境和文化差異，②是一個復(fù)雜而微妙的過程，③需要譯者深厚的文化素養(yǎng)、語言技能和深刻理解原著的能力。④翻譯是否準確十分重要，⑤譯者要向“信”這一標準為目標靠近。《紅樓夢》中的大觀園充滿了各種精美的建筑，每個建筑都有其獨特的寓意和特點。(丙)，但這三字中間卻是住所主人人物性格以及人物命運的縮影，若想要做到真正的“信”，仍然是一個挑戰(zhàn)。18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19．文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。來不及多想了，我急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百米，中間最寬處，相當(dāng)于一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個豐富可人的世界。正遲疑，一位手持懸項佛珠、滿臉皺紋布得細密而寧靜的老尼從樹后本屬于寺廟的一陋屋中步出。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地？什么年歲，初來這里？終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池，答案應(yīng)該都在這里。20．文中畫框處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。21．文中加粗的句子如改成“竟有三只黑色水鴨，于其上輕浮，留下兩翼長長的波紋”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22．下列選項中，與文中畫橫線句子所用修辭手法相同的一項是（）A.明明如月，何時可掇。（曹操《短歌行》）B.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）C.問君何能爾？心遠地自偏。（陶淵明《飲酒》）D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳一位母親的博文。她說女兒上海交大計算機專業(yè)的研究生，臨近畢業(yè)收到了好幾家互聯(lián)網(wǎng)大公司的錄取通知，年薪不菲；國家電網(wǎng)也伸來橄欖枝，給女兒年薪28萬的許諾。經(jīng)過和家人的商量，女兒選擇入職騰訊。誰知有一天女兒突然說自己考了選調(diào)生，要回家鄉(xiāng)的小縣城，為改變家鄉(xiāng)的面貌而奮斗，面試和政審都通過了。這位母親表示十分不理解，說自己“真的要被氣哭了”。對于這位研究生的選擇，你怎么看？請你給這位研究生或母親寫一封信，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。白銀市第八中學(xué)2025屆高三2月階段性考試語文答案1．答案：B2．答案：B3．答案：D4．答案：①這些新年民俗體現(xiàn)了春節(jié)應(yīng)時而“變”、與時俱進的特點，是人們對傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式的創(chuàng)新和適應(yīng)，為春節(jié)增添新的活力和樂趣。②但這些新年民俗所包含的感恩、慶賀、祈福等內(nèi)在文化意蘊沒有“變”，它所呈現(xiàn)的仍然是中華民族的精神追求和生活態(tài)度。5．答案：①春節(jié)的敬祖文化，本質(zhì)是尋找情感和文化上的“錨定物”，讓國民產(chǎn)生文化上的認同感，在當(dāng)代，繼承和發(fā)揚春節(jié)文化可以增強中華民族的凝聚力和認同感，維系民族團結(jié)和國家穩(wěn)定。②春節(jié)的祈福文化表達國民對美好生活的追求，在當(dāng)代繼承和發(fā)揚春節(jié)文化，可以豐富人們的精神生活和追求。③春節(jié)文化在傳承發(fā)展中能夠與時俱進，不斷出新意，對防范文化工業(yè)入侵，維護民族文化安全，保證其生態(tài)多樣性具有戰(zhàn)略價值。6．答案：C7．答案：A8．答案：①當(dāng)“我”看到鋪天蓋地的金黃的麥浪在風(fēng)中流淌滾動時，“我”感受到麥田的壯美。②當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)鵪鶉窩和鵪鶉蛋時，精神更加振奮，“我”體會到勞作時的意外的驚喜。③當(dāng)“我”累得直不起腰，胳膊酸脹，臉被剮蹭，胳膊和腳踝被劃過，汗水很快順著臉頰滴落到土里時，“我”體會到勞作的辛苦。④吃完午飯，“我”躺在麥田上瞇了一覺，感受到短暫小憩的幸福。解析：9．答案：①種子的生長、成熟、再播種的循環(huán)過程，體現(xiàn)了大自然的無窮無盡，也象征著人類生命的生生不息。②人們在麥田中辛勤勞作，收獲豐收的喜悅，再將新的種子