第2課+中華文化的世界意義高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

中華文化的世界意義第二課選擇性必修三目錄【課程目標】

從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，

認識中華文化的世界意義。一、中華文化在交流中發(fā)展二、中華文化對世界的影響對世界的影響對亞洲的影響對歐洲的影響吸收外來文化西學東漸佛教傳入中國兩漢之際，自古印度傳入中國開始傳入思考：兩漢時期，佛教能不能被中國人民廣泛接受？一、中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）（一）佛教東來，日漸本土化洛陽白馬寺佛教傳入中國后的第一座官辦寺院——不能，與身體發(fā)膚受之父母的儒家相違背身體發(fā)膚，受之父母；不孝有三，無后為大；三綱五常……預學任務1：結合教材，梳理佛教在中國的發(fā)展歷程。兩漢之際，自古印度傳入中國開始傳入日趨興盛魏晉南北朝時期，逐漸同儒、道相融合江南春

唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。思考：佛教為什么在魏晉南北朝時期走向興盛？一、中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）（一）佛教東來，日漸本土化劉宋有佛寺1913所，南齊有2015所，蕭梁有2846所，即便是疆域局促的陳朝，也仍有佛寺1232所。梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主，以皇帝之身出家（4次）。北朝的佛寺、僧尼遠多于南朝，北魏末，僅洛陽一地就有佛寺1367所，全國有1萬余所。東魏北齊有寺3萬余所，僧尼300萬人。北周也有寺1萬所，僧尼100萬人。——晁福林《中國古代史》佛教為什么在魏晉南北朝時期走向興盛？

白骨露于野，千里無雞鳴?！恫懿偌?蒿里行》

310年整個黃河流域遭受蝗災，草莖樹葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫?！g自《晉書?食貨志》

佛教的幻想能力、迷人的方法都比傳統(tǒng)的中國儒道學說高超得多。

佛教認為現實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質，起到了麻醉人民的鴉片作用。

特別是北方少數民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會，拉攏漢族地主階級的法寶?！~洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》時代背景：天災人禍不斷，社會動蕩，人民凄苦。統(tǒng)治者：麻醉人民，維護統(tǒng)治。名士：質疑儒學，崇尚玄學。民眾：痛苦無奈，求佛慰藉。有學者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’……慧遠在廬山講經，就講誦儒家的《喪服經》，闡述服喪的問題?！睂Σ牧贤茢嘧詈侠淼氖牵ǎ〢．中國佛教與儒家思想逐漸趨同 B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C．中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位 D．佛教深受中國文化浸潤利于其傳播D材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫極。——《魏書·釋老志》材料：竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼?！铣锡R時期）范縝《神滅論》

應對措施：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗都曾下令滅佛，毀寺廟、

遣僧侶、收田畝。佛教遭受較大打擊。佛教興盛的危害及應對措施寺院經濟不利于國家的賦稅徭役；出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常；社會資源浪費，國庫空虛。危害：兩漢之際，自古印度傳入中國開始傳入日趨興盛魏晉南北朝時期，逐漸同儒、道相融合一、中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）（一）佛教東來，日漸本土化主張頓悟成佛的禪宗成為主流完成本土化本土化：南印度達摩創(chuàng)立的禪宗結合中國社會實際，吸收了儒家一些思想因素，增添了世俗宗法色彩（強調“孝”是成佛的根本，也提倡為父母守喪三年等），逐步從外來宗教轉化為有中國特色的宗教。武則天時期禪宗分為慧能的南宗和神秀的北宗。神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃?；勰埽浩刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。！前者主張通過長期苦修，排除雜念，漸悟成佛；后者主張想要成佛不必長期修行，只要領悟到凈土在自己心中，就可以頓悟成佛。南宗成為禪宗正宗，壟斷了佛壇。宗派創(chuàng)始人教義主張?zhí)炫_宗一切“皆由心生”，止（坐禪）、觀（宗教理論）并重華嚴宗法藏“塵是心緣，心為塵因”，客觀世界是依賴于主觀世界而存在的唯識宗玄奘“萬法唯識”、“心外無法”禪宗達摩“禪”即“坐禪”或“禪定”，意思是靜坐沉思。

佛教的中國化，是文化的移植，是一個外來文化與本土文化的相互吸收、磨合的連續(xù)的過程。中華文化不但沒有被佛教“征服”，反而徹底同化了外來宗教，這反映了中華文化極具包容性。

——湯用彤《隋唐佛學之特點》

儒佛道在交融中是怎樣變化的？變化：儒學在吸收佛、道哲學思想基礎上形成新儒學——宋明理學。最終完成重建理學信仰的任務，自南宋以后成為官方哲學，長期居于統(tǒng)治地位。兩漢之際，自古印度傳入中國開始傳入日趨興盛魏晉南北朝時期，逐漸同儒、道相融合一、中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）（一）佛教東來，日漸本土化主張頓悟成佛的禪宗成為主流完成本土化融入其中宋明時期，儒為核心，兼容佛道的理學形成★真題演練（2019全國Ⅲ卷25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A．經濟發(fā)展水平

B．繪畫技術進步

C．政治權力干預

D．儒家思想影響D（2015年海南卷5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了(

)A．佛教主動適應社會現實 B．儒、佛開始出現合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖A一、中華文化在交流中發(fā)展（吸收外來文化）（一）佛教東來，日漸本土化（二）西方文化的傳入——西學東漸西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學術思想（科技及制度、思想文化）向中國傳播的歷史過程。預學任務2：結合教材，梳理西方文化在中國的傳播歷程。轉型時代帝國時代明末清初"西學東來"晚清（近代以來）真正意義上的“西學東漸”未構成實質性的威脅構成了根本性的挑戰(zhàn)耶穌會傳教士利瑪竇來華（明代萬歷年間）“西學東漸”第一人“西學東漸”的表現第一次高潮:①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。中國文化的應對①徐光啟等人:主張以開放的胸懷會通中西文化。②17世紀,清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作并招攬人才。但在思想上基本沒有受到影響一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識《天工開物》《農政全書》1.明末清初：（二）西方文化的傳入——西學東漸思考2：請為近代西學東漸的過程補充相關史實，

分析此間中國人對西學的態(tài)度的變化？學習器物學習制度學習思想林則徐、魏源《四洲志》、《海國圖志》“師夷長技以制夷”創(chuàng)辦新式學堂（京師同文館

天文算學館）派遣留學生、翻譯西方書籍（江南機器制造總局翻譯館）。“中體西用，師夷長技以自強“（康、梁、譚、嚴）《孔子改制考》《變法通議》、《天演論》“維新改良，君主立憲“新式學堂和留學教育推動西方資產階級革命學說的傳播，成為辛亥革命的思想武器。（“三民主義”）“暴力革命，民主共和”1915年新文化運動（民主與科學）1917年十月革命后先進的知識分子用馬克思主義探索解決中國問題的出路；五四運動促進馬克思主義傳播。中國人的認識：從被動接受到主動選擇地主階級抵抗派：地主階級洋務派：資產階級維新派：資產階級革命派：資產階級激進派：無產階級，以俄為師：互學思考3：觀察下表，明清之際的西學東漸與晚清民初的有何差異？明末清初19世紀中葉新文化運動途徑范圍傳教士：（明）利瑪竇（清）湯若望、南懷仁開明士大夫：徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智新式學堂留學教育翻譯館新知識分子宣傳內容天文、地理、數學、醫(yī)學語言翻譯、工程技術、科學理論、社會改革民主與科學馬克思主義范圍：內容：影響：局限于士大夫階層，社會影響小傳播途徑廣泛，社會影響大局限于器物（科技）內容廣泛（器物、制度、文化）東西方雙向交流，未引起實質性變革促進中國社會轉型帝國時代"西學東來"轉型時代真正意義上的“西學東漸”悟學中國文化發(fā)生過三次歷史性融合第一次：漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內部的綜合提升。第二次：中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。第三次：明代中期以來的西學東漸，西方近代文明傳入中國，推動中華文化逐漸開始轉型。這是東西方文化的全面交流。鴉片戰(zhàn)爭后，一些開明士大夫開始覺察到空談義理無法解決現實問題，他們開始呼吁“更法”“改制”，提出了一系列新主張。這些主張（）A．豐富了經世致用的思想內涵 B．表明變革制度成為社會共識 C．突破了傳統(tǒng)夷夏觀念的束縛 D．標志著西學東漸現象的開始（2021·山東高考）在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，從“維新”代替“洋務”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（）A．“西學東漸”的深入 B．民族危機的加深 C．民族資本主義的發(fā)展 D．思想解放的推動AB(2023廣東·19)（12分）閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求材料

中華文明源遠流長，其演進過程可從以下幾個角度予以探究。角度內涵多元一體格局的形成中華文明的演進過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合為一體的過程。多民族的交融中華文明的發(fā)展史從一個側面來看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。外來文明的吸收中華文明不斷與域外異質文明接觸，積極吸收外來文化，具有很強的包容性。雅與俗的互動中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉化中得以發(fā)展。以復古為革新中華文明實現變革的一種常見方式是以復古為革新，即借復古之名行革新之實。

——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》從材料中任意選取一個角度，對中華古代文明史進行分期，并運用中國古代史知識進行闡述。（要求：寫出選取的角度，分期明確，闡述須有史實依據，邏輯清晰）角度：外來文明的吸收：中華文化不斷與域外異質文明接觸，積極吸收外來文化，具有很強的包容性。分期：從兩漢到明中期是佛教傳入中國并與中國本土文化碰撞交融的時期，

從明末到清中期是中華文明與異質的西方文明之間交流學習的時期。闡述：從兩漢到明朝是來自于古印度的佛教傳入中國并得以大發(fā)展的時期。兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。佛教所宣傳的教義適應了統(tǒng)治者及中下層百姓的需要，因而日趨繁榮。在之后的兩千年中，佛教與中國本土文化既有彼此沖突對立的一面，又有交流融合的一面。中國人的語言、習俗、文學以及建筑藝術等方面均滲透了佛教因素。隋唐時期佛教實現了本土化。宋明時期，一些士大夫有感于振興儒學的需要，兼容佛教思想，形成了宋明理學。自明末到清代是中華文化與歐洲文明交流碰撞的時期。早在明朝末年，中西方文明就已經有了直接接觸?！拔鲗W東漸”使得傳統(tǒng)的士大夫接觸到了來自世界另一端的異質文明，他們其中的一些開明人士對西方的科學文化產生濃厚興趣，主張以開放的姿態(tài)會通中西文化。西方先進的科學技術逐漸傳入中國。西方文明在農學、數學、醫(yī)學以及天文學等領域給中國社會帶來了一定程度的影響。此時中西方文明的交流相當有限，異質的西方文明對中國傳統(tǒng)社會的影響也相當有限。二、傳播：中華文化對世界的影響（一）對亞洲的影響世界九大文化圈東亞文化圈的地理范圍：東：朝鮮、日本東南：越南及其以南、以東的東南亞國家西北：越過內、外蒙古大草原直達西伯利亞大森林東北：外興安嶺內外。漢唐中國遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，在中國與四鄰的關系中，形成一個多重同心圓網絡，中國居于中央，編織列國于四周。這一網絡的形成根源于（）A．儒家思想的主導地位 B．農耕經濟領先世界 C．專制主義中央集權制 D．冊封朝貢制度形成B預學任務3：結合教材，總結中華文化對世界的影響（對外傳播與輻射）。項目輻射地影響漢字儒學佛教社會制度、節(jié)日習俗等科技（四大發(fā)明）物質文化（茶、絲織品、瓷器等）推動了文化交流與傳播；后來各國在漢字基礎上創(chuàng)造了本國文字。東亞、東南亞、歐洲

朝、日等國的各級學校一度把儒學經典作為教科書，儒學成為官學。朝鮮、日本影響了人們宗教信仰。東亞、東南亞朝鮮的政治制度，日本大化改新都以唐制為藍本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等，也深受唐文化影響。中亞、西亞、歐洲造紙術推動了歐洲教育、政治、商業(yè)等的發(fā)展?；鹚幫苿恿藲W洲武器發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。指南針推動了歐洲人開辟新航路。歐洲人在活字印刷術基礎上造出活字印刷機，推動文藝復興、宗教改革。中亞、西亞、歐洲豐富了人們生活。東亞（如朝、日）、東南亞（如越南）8世紀以后，造紙術傳入歐洲，促進教育、政治及商業(yè)發(fā)展。13世紀火藥經阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解。12世紀末至13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。14至15世紀印刷術傳至歐洲，推動文藝復興和宗教改革，促進思想解放和社會進步。（二）對歐洲的影響（中學西傳）歐洲中國——四大發(fā)明推動歐洲社會進步（二）對歐洲的影響（中學西傳）己所不欲，勿施于人是超過基督教義的最純粹的道德。

——伏爾泰《論孔子》美國·流芳園（仿蘇州園林式建筑）飲茶成為英國人日常生活中不可缺少的內容（2016全國二卷）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料圖6玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖玄奘（602～664），為尋求準確的佛經文本，西行“求法”，歷經艱辛，十余年中，行程數萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688～763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大的影響。

——據袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。12分）

觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（

）A．文獻轉譯曲解原著價值立場B．文明交融推動世界文化繁榮C