第2講 諸侯紛爭與變法運(yùn)動 課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭鳴”的局面及其意義3.掌握政治體制、選官制度發(fā)生的變化,成文法的產(chǎn)生,德治與法治之爭,戶籍制度的產(chǎn)生。(選擇性必修1)4.掌握食物生產(chǎn)、生產(chǎn)工具、商業(yè)、城市、交通等發(fā)展史實(shí)。(選擇性必修2)5.認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與價值、文化交流等。(選擇性必修3)第一單元先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固時間全國卷地方卷2024全國新課標(biāo)·2·春秋戰(zhàn)國道家思想全國甲·1·春秋爭霸廣東·春秋戰(zhàn)國禮樂制度變化

江蘇·西周晚期到戰(zhàn)國晚期秦遺址研究安徽·先秦禮樂變化

重慶·春秋時期民族關(guān)系浙江·戰(zhàn)國秦國水利工程

山東·2·春秋戰(zhàn)國社會秩序變化北京·春秋戰(zhàn)國儒家思想

浙江·老子思想2023全國乙卷·1·戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步全國甲卷·1·孔子思想主張的目的全國新課標(biāo)·2·荀子與法思想的共同點(diǎn)江蘇·春秋政治秩序的變化

海南·戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型原因重慶·百家爭鳴代表的階層利益

浙江·孔子思想2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭鳴山東·1·百家爭鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國時期社會變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭鳴

湖南·1·百家爭鳴2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·1·列國紛爭

河北·1·百家爭鳴山東·1·百家爭鳴

浙江（1）1·百家爭鳴2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·1·百家爭鳴

江蘇（7）·2·墨子思想高考考情分析考情分析：

考查內(nèi)容：

總體考點(diǎn)集中在華夏認(rèn)同、變法改革和社會發(fā)展轉(zhuǎn)型、百家爭鳴三個方面。山東高考近五年考查百家爭鳴較多，尤其是孔子和老子思想。2023-2024年開始關(guān)注春秋戰(zhàn)國時期的變革。儒家思想貫穿了整個封建社會，因此依舊是復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容?？疾榉绞剑和ㄟ^創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對歷史發(fā)展的影響。如生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢等。

備考建議：重點(diǎn)關(guān)注禮崩樂壞、社會轉(zhuǎn)型、列國紛爭、民族交融、華夏認(rèn)同、變法改革、郡縣制、官僚政治、百家爭鳴、社會大變革；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；戶籍制度；貨幣演變；

大動蕩、大變革、大發(fā)展、大交融、大解放“春秋”：公元前770年——公元前476年，因其時間起止與孔子編訂魯國史《春秋》時間相當(dāng)?shù)妹?/p>

戰(zhàn)國：公元前475年——公元前221年，因這一時期主要的諸侯國之間不斷相互攻戰(zhàn)而得名。時空定位知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動（1）背景：周王室控制力削弱，諸侯勢力坐大，東周時禮崩樂壞。

時期列國數(shù)目周室地位戰(zhàn)爭形式政治制度民族關(guān)系春秋時期170多個勢力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”奴隸主之間的爭霸戰(zhàn)爭，尊王攘夷規(guī)模小貴族等級分封制開始解體（選必一P3）

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國時期初期有20多個，后來剩下7個強(qiáng)國諸侯紛紛稱王，視周室如無物。新興地主間的兼并戰(zhàn)爭，追求統(tǒng)一；規(guī)模大郡縣制官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生；君主權(quán)力加強(qiáng)。（選必一P3）戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛1.列國紛爭，權(quán)力下移——傳統(tǒng)制度走向瓦解

（2）概況基礎(chǔ)知識梳理與探究西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？西周禮樂征伐自天子出春秋王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解（3）影響（春秋戰(zhàn)國時期孕育的統(tǒng)一因素）①災(zāi)難：造成社會動蕩，加重人民負(fù)擔(dān)。②破舊：周朝傳統(tǒng)政治秩序（分封制、宗法制、禮樂制度等）被破壞。③交融：客觀上促進(jìn)各地區(qū)、各民族交融（華夏認(rèn)同），為國家統(tǒng)一創(chuàng)造條件。④統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。⑤改革：推動各國富國強(qiáng)兵的改革，促進(jìn)地主階級的崛起和封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你022.封建政治制度開始產(chǎn)生（選必一第1課）①春秋：等級分封制開始解體；②戰(zhàn)國：各國進(jìn)行的重大政治改革。君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制開始產(chǎn)生知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你023.官員的選拔（選必一第5課）背景：春秋戰(zhàn)國時期，尚賢思想興起，各國爭霸圖強(qiáng)①薦舉制：薦舉賢才，授以官職的官吏選拔制度；②軍功制：凡立有軍功者，不問出身門第、階級和階層，都可以享受爵祿；消宗室貴族所享有的世襲特權(quán)，他們不能再像過去那樣僅憑血緣關(guān)系，即"屬籍"，就可以獲得高官厚祿和爵位封邑。知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024.法律與教化（選必一第8課）①早期：法治：鄭國·子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。P44德治：晉國·叔向反對刊布法律，認(rèn)為刑罰適用于亂世。②后期：法治：法家認(rèn)為人性惡，主張法治，代表商鞅和韓非。德治：儒家認(rèn)為人性善，主張德治，通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，代表孔子和孟子。法家思想更適合戰(zhàn)國時期各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要，在其指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02公元前4世紀(jì)到公元3世紀(jì)，漢字已經(jīng)傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。（后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展。選必三第5課，P10）5.對外交往知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你6.賦稅與戶籍制度國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時期開始實(shí)行以人丁為主的賦稅制度。戰(zhàn)國戶籍知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動1、(2020全國Ⅰ卷)據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝A.禮樂制度不復(fù)存在

B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)D2、（2021安徽）據(jù)載，“春秋之世，魯之朝王者（天子）二，如京師者一，而如晉至二十……天子來聘者七（聘：古代國與國之間遣使訪問），而魯大夫之聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說明A．周天子已大權(quán)旁落 B．周朝的分封體系遭到破壞C．官僚政治逐漸形成 D．禮崩樂潰的局面正在出現(xiàn)B練一練知識點(diǎn)1：列國紛爭與政治變動知識點(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國時期的民族交融何為華夏認(rèn)同？華夏認(rèn)同有何影響？中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻概念：華夏認(rèn)同不是基于血緣的認(rèn)同而是落后文化對先進(jìn)文化的認(rèn)同，同源共祖觀念（血緣認(rèn)同）得到發(fā)展華夏認(rèn)同的原因：1、戰(zhàn)亂客觀上推動人口遷徙、文化傳播等，推動了華夏認(rèn)同的形成2、華夏文明的先進(jìn)：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）表現(xiàn)：①春秋時期:中原各國自稱“華夏”,戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。

②戰(zhàn)國時期:戎狄蠻夷融入華夏族。華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和心理的形成；

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；

④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。為秦建立統(tǒng)一多民族封建國家奠定基礎(chǔ)。

學(xué)者許倬云指出，春秋時期因諸侯爭霸形成的霸主制度，不僅減少了華夏諸國的文化差距，同時同化了楚國與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍。戰(zhàn)國時代雖然征伐不已，七強(qiáng)之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別。這說明春秋戰(zhàn)國時期

A．統(tǒng)一的中華民族開始形成

B．諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念

C．華夏文明進(jìn)一步發(fā)展鞏固

D．為秦統(tǒng)一全國提供了可能性C【詳解】材料表明，春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的爭霸、兼并戰(zhàn)爭，使華夏文化圈進(jìn)一步擴(kuò)大，華夏蠻夷之別幾乎消失，顯示出華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展鞏固，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)一的中華民族開始形成于秦的統(tǒng)一，A項(xiàng)錯誤；材料表明，諸侯國之間的爭霸、兼并戰(zhàn)爭發(fā)展鞏固了華夏文明，但不能說明諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念，B項(xiàng)錯誤；秦是否能夠完成統(tǒng)一的可能性是指其自身的條件，材料沒有涉及，D項(xiàng)錯誤。知識點(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國時期的民族交融練一練知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具：鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展耕作技術(shù)：春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕開始使用并逐漸推廣（選必二P20）水利工程：芍陂（quèbēi）（淮河流域）、都江堰（成都）、鄭國渠(關(guān)中地區(qū))生產(chǎn)方式：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（家庭為單位）轉(zhuǎn)變。（選必二P22）春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作鐵犁牛耕原始社會刀耕火種商周時期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個體農(nóng)耕（選必二P20）歷史縱橫：鐵犁牛耕開始使用并推廣，漢朝以后，鐵犁牛耕成為主要耕作方式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評價以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位（分散性）、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織，自給自足（封閉性）、落后性、脆弱性中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)了古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國社會的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商【拓展補(bǔ)遺】：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(2020·四川)王磐在《農(nóng)桑輯要》序言中說：“讀《孟子》書，見論說王道，丁寧反覆，皆不出乎夫耕婦蠶，五雞二彘，無失其時，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，數(shù)十字而已?！辈牧戏从沉水?dāng)時A．手工業(yè)發(fā)展水平高

B．大土地所有制的發(fā)展C．中國農(nóng)民的富足生活

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式D知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展自耕農(nóng)有很少的地自己耕種自己消費(fèi)佃農(nóng)沒有土地租地有人身自由奴隸沒有土地沒有自由人身依附于地主商品經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)目的都是為了交換【概念辨析】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)(1)自然經(jīng)濟(jì)：最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，與商品經(jīng)濟(jì)相對立。自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會就產(chǎn)生了，而且自然經(jīng)濟(jì)可包括多個家庭組成的經(jīng)濟(jì)單位(莊園)。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模較小。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)中始終占主導(dǎo)地位，是封建社會統(tǒng)治的基礎(chǔ)，其穩(wěn)固與否直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和政權(quán)的興衰。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的背景下。相對于大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)而言(3)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)戶耕種的土地是自己的，它又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。相對租佃形式而言

井田制崩潰，土地私有制興起（新興地主階級興起）；由土地國有制向土地私有制轉(zhuǎn)變。原因：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，井田制遭到破壞。確立：①公元前594年，魯國“初稅畝”承認(rèn)土地私有。②戰(zhàn)國時期，商鞅變法以法律形式確立了封建土地私有制。類型：封建國家土地所有制，封建地主土地所有制，自耕農(nóng)土地所有制。

問題：土地兼并?！就卣寡a(bǔ)遺】：土地制度知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.（2023·全國乙卷·1）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時代背景是（）A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D．商業(yè)活動的衰退

由材料“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”可知百畝的耕地可以養(yǎng)活數(shù)口人的家庭，這源自于春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，提高了土地使用效率，故選C項(xiàng)；

休養(yǎng)生息政策一般是在大動亂、大變革之后所采取的減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，安定社會秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所處的時代諸侯兼并戰(zhàn)爭盛行，排除A項(xiàng)；

戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，導(dǎo)致井田制度瓦解，排除B項(xiàng)；

戰(zhàn)國時期，區(qū)域性的商業(yè)貿(mào)易繁榮，甚至出現(xiàn)大的貿(mào)易都市，排除D項(xiàng)。C練一練知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.（2021·全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明（）A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

分封制下，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期出現(xiàn)了鐵農(nóng)具，導(dǎo)致生產(chǎn)力大大提高，所以諸侯國的采邑能夠經(jīng)營得很好，故選D項(xiàng)；

土地國有制是在戰(zhàn)國時期在一些諸侯國被廢除的，而且題干僅提到了采邑數(shù)量的增多，沒有提及所有制的改變，排除A項(xiàng)；

分封制在春秋時期開始逐步瓦解，而不是不斷強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；

題干強(qiáng)調(diào)的是諸侯國大夫的采邑越來越多，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，將會危及諸侯國君權(quán)力，所以諸侯國君權(quán)力鞏固是不符合史實(shí)的，排除C項(xiàng)。D知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展練一練2.手工業(yè)：（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（2）分工更加細(xì)密。（3）出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理。（選必2·P23）3.商業(yè)：(1)春秋戰(zhàn)國時期，“工商食官”的格局被突破。（選必2·P36）(2)交通發(fā)達(dá)：都城為交通樞紐。春秋時期已有運(yùn)河，（選必二P69-70）吳王夫差開鑿了連接江淮的運(yùn)河——邗溝（綱要上p9春秋形勢圖）(3)戰(zhàn)國時,貨幣（銅鑄幣、樣式多樣；選必一P86）流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財。(4)春秋時期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸（選必2·P39）知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.(2018全國卷Ⅲ,24)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展練一練2.（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動練一練知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識點(diǎn)4：春秋戰(zhàn)國時期的變法運(yùn)動（結(jié)合選必1·P22）時間國家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國齊國管仲改革軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)

改革賦稅制度魯國季文子初稅畝經(jīng)濟(jì)：履畝而稅魏國李悝變法經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》楚國吳起變法限制貴族權(quán)力、三代后收回俸祿、獎勵軍功其他諸侯齊國鄒忌、趙國公孫連、韓國申不害變法運(yùn)動原因目的代表實(shí)質(zhì)影響經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用推廣，生產(chǎn)力的發(fā)展

（根本原因）；政治：王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞；戰(zhàn)爭頻繁，為了富國強(qiáng)兵；階級：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力；思想：法家思想的推動。富國強(qiáng)兵新興地主階級與傳統(tǒng)貴族的權(quán)力爭奪李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）、商鞅變法推動社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度。春秋戰(zhàn)國時間1.概況變法運(yùn)動空間分布知識點(diǎn)4：春秋戰(zhàn)國時期的變法運(yùn)動（結(jié)合選必1·P22）領(lǐng)域主要內(nèi)容作用（評價）政治經(jīng)濟(jì)社會軍功爵制：獎勵軍功，廢除世卿世祿制度，剝奪和限制貴族特權(quán)；縣制：廢分封，推行縣制，君主任免獎勵軍功，提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商，獎勵耕織。土地制度：廢井田開阡陌，授田于百姓。小家庭化：強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭。什伍連坐制度：實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅2.商鞅變法知識點(diǎn)4：春秋戰(zhàn)國時期的變法運(yùn)動（結(jié)合選必1·P22）核心突破用唯物史觀理解商鞅變法如何推動社會轉(zhuǎn)型刑罰制土地國有（井田制）土地私有經(jīng)濟(jì)制度：諸侯分封政治格局：縣制行政權(quán)力：宗法世襲專職官僚（貴族政治轉(zhuǎn)為官僚政治）社會管理：禮樂制奴隸社會封建社會作用：①商鞅變法是戰(zhàn)國時持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的改革。②變法是適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，順應(yīng)了歷史潮流，推動了社會轉(zhuǎn)型；③變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦國后來統(tǒng)一奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)性質(zhì)：地主階級封建化的改革。改革舊的上層建筑：從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）局限性：輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，激化社會矛盾；賦役沉重，加重了人民負(fù)擔(dān)；

重農(nóng)抑商政策為歷代統(tǒng)治者所繼承，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。①原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為百姓提供生活資料，為政府提供賦稅；

鞏固統(tǒng)治的需要；

商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，商人流動性大，危害統(tǒng)治。②歷程：戰(zhàn)國出現(xiàn)；西漢武帝抑制富商，工商專營；唐宋松動；明清強(qiáng)化。③內(nèi)涵：重農(nóng)思想比較穩(wěn)定，變化不大，政府抑制私商，發(fā)展官商，增加政府收益。

但抑商政策在不斷變化，有些時侯和王朝初期往往保護(hù)商業(yè)發(fā)展。目的是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，如漢武帝時期推行過“惠商”④評價：積極：推動農(nóng)業(yè)發(fā)展、確保賦役征收、鞏固封建統(tǒng)治；封建社會初期，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于社會穩(wěn)定，鞏固了封建制度，維護(hù)了國家統(tǒng)一。

消極:不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，輕商觀念長期制約人們的思想，封建社會后期不利于生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了社會進(jìn)步。易錯：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕?！就卣寡a(bǔ)遺】：重農(nóng)抑商（封建社會的基本經(jīng)濟(jì)政策）知識點(diǎn)4：春秋戰(zhàn)國時期的變法運(yùn)動（結(jié)合選必1·P22）“軸心時代”

公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”：發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下……在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德猶太教先知釋迦牟尼孔子、老子當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化概念解釋：百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，同時又相互吸收融合，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。其目的都是尋求治國平天下之道。1.“百家爭鳴”局面形成的原因（1）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成并發(fā)展；（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，各國變法改革；（3）階級關(guān)系：新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破，文化知識向民間普及。根本原因：社會大變革

士，屬于西周時期貴族的最低階層，擁有一定數(shù)量的“食田”，受過六藝（即禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，能文能武，戰(zhàn)時可以充當(dāng)下級軍官，平時可以作為卿大夫的家臣。東周時，士這個階層發(fā)生了分化，既沒有了“食田”，又沒有了原先的職守，成為傳授知識的教師，或者主持宗教儀式的贊禮人。于是，士逐漸成為知識分子的通稱?！笆俊彪A層的崛起2.各派代表人物及學(xué)說孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛他人②“禮”：恢復(fù)西周的禮樂制度，維護(hù)等級制度。（保守）①“有教無類”，因材施教，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍:孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn),成為儒家的經(jīng)典①中庸思想

：強(qiáng)調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。②天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會的實(shí)際問題放到首位?！獎?wù)實(shí)③人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。（1）春秋時期代表奴隸主、舊貴族的利益有等級差別的愛：君君臣臣父父子子孔子的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中狹義：周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則①“仁”的思想，對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用②“禮”的思想，帶有承認(rèn)等級制度和階級剝削的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進(jìn)行階級壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化

（2023·全國甲·1）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C孔子編撰《春秋》是為了明確等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達(dá)到社會和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國國君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級秩序，C項(xiàng)正確；知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化練一練世界觀

認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然，天人合一;政治觀主張“無為而治”、“小國寡民”方法論具有樸素辯證法思想2.（2022全國甲卷）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A．孔子

B．老子

C．韓非

D．墨子B老子（1）春秋時期“無為而治”強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。這一思想對約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序有積極作用。【2021·全國甲卷】老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持

老子認(rèn)為，沒有了無為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實(shí)于事業(yè)和恩情的義氣，下屬沒有忠誠義氣就只好用行為規(guī)范來制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動，二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護(hù)統(tǒng)治的作用，故選A項(xiàng)；

老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對于維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時期追求富國強(qiáng)民、實(shí)現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項(xiàng)；

二人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，而并不是說要維護(hù)夏商周的制度，排除C項(xiàng)；

老子和孔子的主張都有對周禮不同程度的認(rèn)可，而當(dāng)時的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項(xiàng)。A（2）戰(zhàn)國時期學(xué)派代表主要觀點(diǎn)儒家孟子政治思想（仁政，民貴君輕）；人性論（人性本善）；義利觀（重義輕利）荀子天人觀（“天行有?！薄爸铺烀弥保?；人性論（人性本惡）；政治思想（禮法并用）道家莊子齊物；逍遙;天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽家鄒衍五行“相生相克”理論法家韓非子建立一個法、術(shù)、勢相結(jié)合的中央集權(quán)國家；變法革新；以法治國。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。以法為本，法不阿貴。

——《韓非子》諸子百家韓非主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實(shí)際，過于理想化沒有得到新興地主階級采納體現(xiàn)了新興地主階級改革進(jìn)取和加強(qiáng)專制集權(quán)的迫切愿望認(rèn)識評價中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)消極避世，追求精神上的自由2.各派代表人物及學(xué)說知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化諸子百家學(xué)說空間分布知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化1.（2018·全國Ⅰ卷）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（）A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理知識的記載，并未體現(xiàn)出其它學(xué)派的思想主張，故A項(xiàng)錯誤；

《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)知識，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯誤；

《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)知識是對當(dāng)時社會生產(chǎn)的研究和總結(jié)，包含了勞動人民智慧的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；

墨子代表平民百姓的利益，貴族階層是不太可能去研究科學(xué)的，故D項(xiàng)錯誤。C知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化練一練2.（2021山東）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()

A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同 C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D.生活態(tài)度的差異[解析]材料表明，儒家強(qiáng)調(diào)禮樂可以起到維護(hù)等級秩序的作用，而墨家則認(rèn)為樂對社會秩序起到破壞作用。二者思想差別如此之大，最主要的原因是二者所代表的階級利益不同，即政治立場不同，故B正確。文化取向、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、生活態(tài)度均沒有觸及問題的本質(zhì)，故A、C、D均不符合題意。B知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化練一練3.百家爭鳴的影響(1)性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。(2)當(dāng)時：為新興的地主階級崛起奠定思想理論基礎(chǔ)；儒家孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。墨家奠定了實(shí)用主義精神(3)后世：成為后世中華思想文化的源頭活水。亂世之爭禮崩樂壞濟(jì)世之道價值重塑和而不同知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化周公：敬天保民?？鬃?仁者愛人。管子:順應(yīng)民意，孟子:仁政、民貴君輕老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”。孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。西周太史伯：“和則生物，同則不繼”?？鬃樱汉蜑橘F。孟子：天時不如地利、地利不如人和。特點(diǎn):本土性;多樣性;包容性;凝聚性;連續(xù)性價值:是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力;影響中國人的思維方式和行為方式;維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,維系統(tǒng)一多民族的大家庭,推動中國社會發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供有益借鑒。4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值選必3P4-6重視以人為本、民本思想崇尚天人合一，道法自然崇德尚賢，推崇天下為公和而不同提倡愛國，追求家國情懷崇尚自強(qiáng)不自成，厚德載物知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化5.春秋戰(zhàn)國（前770-前221）的科技與文化（1）文藝：詩經(jīng)、楚辭、（綱要上P13學(xué)習(xí)拓展）《人物龍鳳圖》、編鐘（2）科技：世界領(lǐng)先中醫(yī)：扁鵲-四診法

+《黃帝內(nèi)經(jīng)》（選必2p84）戰(zhàn)國：司南

“墨經(jīng)八條”天文：最早的日食、月食、太陽黑子、哈雷彗星的記錄+《石氏星表》知識點(diǎn)5：百家爭鳴與科技文化東周、晚周、春秋戰(zhàn)國時期（前770-前476；前475-前221）：中華文明的轉(zhuǎn)型（四大趨勢）大交融、大發(fā)展、大解放、大動蕩、大變革。1.政治：（1）周王室衰微，諸侯爭霸，分封制、宗法制逐漸崩潰；權(quán)力下移（周天子→諸侯→卿大夫）；（2）列國紛爭，國家分裂，政治動蕩；大國兼并戰(zhàn)爭使國家由分裂走向統(tǒng)一；（3）改革變法興起，中央集權(quán)制度開始形成；貴族政治向官僚政治演變；由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。

（4）民族交流、民族戰(zhàn)爭促進(jìn)民族交融和化夏認(rèn)同。春秋產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，戰(zhàn)國民族交融加強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。

其他：

選官：由世襲向重視才能逐漸轉(zhuǎn)變；法教：出現(xiàn)了法治和德治之爭；對外交往：漢字開始外傳（選三p10）；社會：開始編制戶籍來征收賦稅并出現(xiàn)提倡社會救濟(jì)的思想（選一p101）。2.經(jīng)濟(jì)：（1）鐵器、牛耕出現(xiàn)并推廣，生產(chǎn)力提高。（2）井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立；個體農(nóng)耕，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（家庭式勞作方式）形成并日漸普及；重農(nóng)抑商政策實(shí)行。（3）奴隸主貴族衰落，新興地主階級、小生產(chǎn)者隊伍壯大。士階層興起。（4）工商業(yè)繁榮。工商食官政策被打破。手工業(yè):逐漸形成官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)，分工細(xì)密，技術(shù)不斷進(jìn)步，商周青銅，戰(zhàn)國冶鐵；商業(yè)：私營工商業(yè)出現(xiàn)；貨幣流通廣泛，出現(xiàn)中心城市。市場、商人、貨幣、信貸契約、城市等開始發(fā)展起來。交通：完成了對馬的馴化并開鑿了早期的運(yùn)河（春秋時期）。3.文化：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展;百家爭鳴；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)繁榮。第一次思想解放運(yùn)動，成為后世中華思想文化的源頭活水。四種發(fā)展趨勢：4.春秋戰(zhàn)國時期的四大發(fā)展趨：①國家由分裂走向統(tǒng)一；②由奴隸制走向封建制；③由貴族政治走向官僚政治；④民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深知識點(diǎn)6：春秋戰(zhàn)國時期的階段特征稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．（2024·山東·2）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關(guān)系A(chǔ)2.（2024·全國新課標(biāo)·2）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進(jìn)行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是（

）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家C真題演練稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你023．（2022·江蘇·統(tǒng)考高考真題）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說