第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

綱要下第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

多元共生

交流互鑒學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3.認(rèn)識古代各帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課

古代世界的帝國與文明的交流一、文明的內(nèi)涵二、文明的發(fā)軔三、文明的多元四、文明的擴(kuò)展單元目錄CONTENTS五、文明的交流第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課

古代世界的帝國與文明的交流

文明的內(nèi)涵壹什么是文明？

漢語“文明”一詞，最早出自《易經(jīng)》，曰“見龍?jiān)谔?、天下文明?！保ā兑住での难浴罚?。在現(xiàn)代漢語中，文明指一種社會進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對立?！俣劝倏?/p>

歷史學(xué)中的“文明”是指原始社會之后漫長的歷史階段，它既是人類社會發(fā)展的過程，也是人類社會發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是區(qū)域文明走向整體文明的過程！文明誕生的標(biāo)志？

“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！薄o(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》

公元前3500年左右，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域進(jìn)入文明時(shí)代。大約在公元前3千紀(jì)至前2千紀(jì)，中國的黃河和長江流域、南亞的印度河流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，也進(jìn)入了文明時(shí)代。這些地區(qū)邁向文明的前提是（）

A．農(nóng)業(yè)和畜牧的產(chǎn)生B．君主專制制度的形成

C．國家和文字的出現(xiàn)D．大河流域的優(yōu)越環(huán)境

在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A．農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B．社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展AD文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生文明產(chǎn)生的過程：社會大分工

文明的發(fā)軔貳生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品貧富差距拉大階級上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾公共權(quán)力國君官員軍隊(duì)等為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭公共權(quán)力部落首領(lǐng)占據(jù)部分公共產(chǎn)品國家階級統(tǒng)治的需要部落戰(zhàn)爭的需要上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部落外部部落內(nèi)部記事管理統(tǒng)治的需要政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)文明文字文明誕生的主要標(biāo)志:階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)、城市私有制逐漸產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧采集漁獵勞動生產(chǎn)率提高社會分工、定居、早期城市

文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果叁

古代主要文明示意圖

文明的多元

上面是古代世界文明古國及其發(fā)源地。據(jù)此可論證古代先進(jìn)文明大多屬于（）

A．工業(yè)文明B．農(nóng)耕文明C．商業(yè)文明D．游牧文明B文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：文明之間相對孤立、區(qū)域分散，起源于大河流域但也局限于大河流域，各個(gè)文明獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。

古希臘文明約公元前2千年海洋文明①共同點(diǎn):基本都產(chǎn)生于大河流域，都處于溫帶；獨(dú)立發(fā)展。②原因:早期人類對自然環(huán)境的依賴性強(qiáng);大河流域水源充足，灌溉便利;地勢平坦，土地肥沃，陽光充沛;氣候濕潤適宜作物生長與人類生存。（一）宏觀·共性公元前2900年蘇美爾城邦時(shí)代公元前3500年公元前18世紀(jì)古巴比倫王國產(chǎn)生最初文明公元前8世紀(jì)亞述帝國公元前6世紀(jì)波斯帝國公元前7世紀(jì)新巴比倫王國（前935年-前612年）（前626年-前539年）

古巴比倫文明的興衰史

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。美索不達(dá)米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕籠罩人們的不安全感。

——【美】斯塔夫利阿諾斯《全球通史:從史前到21世紀(jì)(上)》經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感

前18世紀(jì)古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國滅亡。

前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。

由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國，全盛時(shí)期統(tǒng)治整個(gè)新月沃土。后被波斯帝國所滅。

前538年波斯大軍攻占巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀文字失傳。后阿拉伯人土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國從此消失在歷史的塵埃中。

走進(jìn)西亞文明1.(二）微觀·個(gè)性

《漢謨拉比法典》第6條

如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第143條

妻子到處游蕩…忽略家務(wù)、侮辱丈夫，則投之水中。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)男性地位維護(hù)奴隸主貴族利益同態(tài)復(fù)仇法

走進(jìn)西亞文明1.（二）微觀·個(gè)性

【自主學(xué)習(xí)】古代西亞文明取得了哪些成就？政治①統(tǒng)一：蘇美爾城市國家→古巴比倫王國；法律：《漢謨拉比法典》文化軍事①統(tǒng)一：蘇美爾城市國家→古巴比倫王國;②制度：君主專制制度。王權(quán)至上。③法律：《漢謨拉比法典》，君權(quán)神授。①文字：楔形文字②文學(xué)：《吉爾伽美什》③數(shù)學(xué)：60進(jìn)制

④神話：洪水和方舟傳說最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)（驢拉）

古巴比倫文明的成就1.位于兩河流域下游的蘇美爾地區(qū)盛產(chǎn)蘆葦和黏土，正是黏土制成的泥板和蘆葦筆的巧妙組合，造就了“楔形”的形體，成就了“楔形文字”的神韻。這表明（）A．大河是文明出現(xiàn)的前提B．人類文明深受自然環(huán)境影響C．蘇美爾人開創(chuàng)西亞文明D．西亞文明以楔形文字為標(biāo)志2.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國。這反映兩個(gè)國家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是（）A．建立完善官僚體系B．實(shí)行行省制度C．依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治D．宣揚(yáng)君權(quán)神授漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什DB刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩

《吉爾伽美什》是已知世界最古老的英雄史詩。其中記載了最早的洪水與方舟傳說?！咎骄俊抗糯鷥珊游拿骶壓稳〉眠@些成就？①大河流域,條件優(yōu)越→農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),文明產(chǎn)生,數(shù)學(xué)成就;②兩河經(jīng)常泛濫→洪水傳說、君主專制、君權(quán)神授；③開放的地理環(huán)境→統(tǒng)一專制國家;外族入侵,戰(zhàn)爭頻繁；猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！K美爾詩歌兩河流域沖擊平原上，南半段在古時(shí)被稱為“蘇美爾”，北半段被稱為“阿卡德”。兩河流域地區(qū)無天然屏障，又位于農(nóng)耕地區(qū)和游牧地區(qū)的交界處，因此歷史上民族大遷徙頻繁發(fā)生，文化交流頻繁。該地區(qū)次第出現(xiàn)的文明形態(tài)有蘇美爾文明（公元前3200-前2300年）、阿卡德文明（公元前2300-前2191年）、古巴比倫文明（公元前1894-前1595年）、亞述文明（公元前8世紀(jì)-前612年）等?！踅　豆糯鱽單拿鳎簛喼尬拿鞔蠡▓@的絢麗花朵》

走進(jìn)西亞文明1.（二）微觀·個(gè)性

公元前2900年蘇美爾城邦時(shí)代公元前3500年公元前18世紀(jì)古巴比倫王國產(chǎn)生最初文明公元前8世紀(jì)亞述帝國公元前6世紀(jì)波斯帝國公元前7世紀(jì)新巴比倫王國（前935年-前612年）（前626年-前539年）

古巴比倫文明的興衰史

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。美索不達(dá)米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕籠罩人們的不安全感。

——【美】斯塔夫利阿諾斯《全球通史:從史前到21世紀(jì)(上)》經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感

前18世紀(jì)古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國滅亡。

前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。

由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國，全盛時(shí)期統(tǒng)治整個(gè)新月沃土。后被波斯帝國所滅。

前538年波斯大軍攻占巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀文字失傳。后阿拉伯人土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國從此消失在歷史的塵埃中。

走進(jìn)西亞文明1.(二）微觀·個(gè)性

2.

走進(jìn)埃及文明埃及文明興起前3500年埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一前3100年埃及古王國金字塔時(shí)期前2686-2160年約公元前1550年公元前6世紀(jì)約公元前7世紀(jì)埃及新王國時(shí)的疆域亞述征服埃及先后被波斯帝國、馬其頓王國征服

尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神?！度蛲ㄊ贰烦梢材崃_敗也尼羅波斯帝國埃及就隨著尼羅河水的漲落進(jìn)入了這樣的一種“統(tǒng)一—盛世—衰弱—分裂—統(tǒng)一”的循環(huán)。（二）微觀·個(gè)性

公元前1550年，埃及新王國時(shí)期，國王開始采用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。文字：埃及象形文字天文學(xué)：太陽歷建筑數(shù)學(xué)：胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。書寫材料：莎草紙?jiān)诟稍锏沫h(huán)境下可以千年不腐

古埃及文明的成就“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”【探究】古代埃及文明緣何取得這些成就？政治①統(tǒng)一：3100BC初步統(tǒng)一；②官僚系統(tǒng)：法老＋官員。文化神話和文學(xué)故事；象形文字；太陽歷；金字塔；莎草紙①統(tǒng)一：前3100年左右初步統(tǒng)一；②官僚系統(tǒng)：法老＋官員，法老掌握大權(quán)。①神話和文學(xué)故事

②文字：象形文字③天文學(xué)：太陽歷

④建筑數(shù)學(xué)：金字塔⑤書寫材料：莎草紙①尼羅河平原→農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),文明產(chǎn)生,數(shù)學(xué)成就;②尼羅河聯(lián)通上下埃及→利于埃及統(tǒng)一，專制國家；③尼羅河定期泛濫→制定歷法，土地測量；④地理環(huán)境相對封閉→免遭外族入侵，較為穩(wěn)定；⑤尼羅河特產(chǎn)莎草→莎草紙書寫與出口?！蛳Ａ_多德2.

走進(jìn)埃及文明（二）微觀·個(gè)性

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。美索不達(dá)米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕籠罩人們的不安全感。

——【美】斯塔夫利阿諾斯《全球通史:從史前到21世紀(jì)(上)》埃及是一個(gè)長時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家……尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！K美爾詩歌我贊美你，尼羅河，贊美你帶來的一切，帶給埃及的勃勃生機(jī)…——古埃及詩歌思考：西亞文明與埃及文明的比較？經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。兩河文明埃及文明恐懼悲觀自信樂觀（二）微觀·個(gè)性

2.

走進(jìn)埃及文明公元前3千紀(jì)古印度文明興起公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國家公元前1500年“吠陀”時(shí)代公元前2000年雅利安人入侵公元前4世紀(jì)孔雀帝國3.

走進(jìn)印度文明一直被侵略，從來沒停過開伯爾山口是山脈之間的低地，直達(dá)印度河平原，成為外族入侵突破口

每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化。……印度曾被稱為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……——?jiǎng)⑼目怠稖\論印度文明的特征》

（二）微觀·個(gè)性

人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊

佛教時(shí)間：前6—前4世紀(jì)創(chuàng)始人：釋迦牟尼主張：眾生平等，抨擊種姓制度下的等級體系

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者",又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲

古印度文明的成就有一個(gè)理發(fā)師之子愛上了離車族的一個(gè)少女。父親勸告他說：“你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你屬于首陀羅，而離車族之女乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死?！斗鸨旧?jīng)》政治種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓和賤民。種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓。賤民。文化宗教：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》數(shù)學(xué)：數(shù)字1-9，0，按位計(jì)值法3.

走進(jìn)印度文明（二）微觀·個(gè)性

古印度文明的成就4.

走進(jìn)希臘文明

希臘在古代不是一個(gè)國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。海洋文明的典范

前490年第一次希波戰(zhàn)爭，馬拉松戰(zhàn)役雅典擊敗波斯，希臘勝；前480年，第二次希波戰(zhàn)爭，波斯攻入雅典，后在薩拉米海戰(zhàn)中擊潰波斯海軍，希臘勝。雅典vs斯巴達(dá)

希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，于前431-前404年爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,雅典敗，斯巴達(dá)成了希臘的新霸主。但未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

前338年馬其頓腓力二世滅希臘，其子亞歷山大擊敗波斯、奪取埃及和巴比倫，建立橫跨亞歐非的大帝國，但可惜只是曇花一現(xiàn)，前323年亞歷山大病死，大帝國分裂古希臘歷史結(jié)束。（二）微觀·個(gè)性

公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀(jì)城邦制漸衰雅典民主政治

我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里

希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上局限性：是少數(shù)人的民主直接民主導(dǎo)致政治腐?。ǘ鄶?shù)人的暴政）成也民主敗也民主輝煌燦爛的古希臘文化古希臘神話《荷馬史詩》埃斯庫羅斯“悲劇之父”阿里斯托芬“喜劇之父”西方“歷史之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德蘇格拉底“認(rèn)識你自己知識即美德”柏拉圖（理想國、理念論,理性主義奠基人）亞里士多德（“吾愛吾師，吾尤愛真理”邏輯學(xué)）拒絕從眾!反抗威權(quán)!挑戰(zhàn)師道!更愛真理!質(zhì)疑神靈!理性思考!“駐足現(xiàn)實(shí)”“仰望星空”“率性而活”“熱愛生活”“逞強(qiáng)好斗”“踏浪探險(xiǎn)”“特立獨(dú)行”希臘人的民族性格……文化文學(xué)：神話、悲劇和喜劇；史學(xué)：希羅多德創(chuàng)造“歷史”一詞、修昔底德；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德政治①城邦制度（特點(diǎn)：小國寡民，公民直接參政）；②斯巴達(dá)為代表的寡頭政治；③雅典為代表的民主政治。。①城邦制度；（特點(diǎn)：小國寡民，公民直接參政）②斯巴達(dá)為代表的寡頭政治；③雅典為代表的民主政治。蘇格拉底“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式；被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。4.

走進(jìn)希臘文明海洋文明的典范（二）微觀·個(gè)性

小結(jié)：輝煌燦爛的古希臘文化BC399，蘇格拉底因直言不諱，得罪了某些政客，被他們以“不信神”和“誤導(dǎo)青年”的罪名告上法庭。由于蘇格拉底沒有為自己提出一種足夠嚴(yán)厲的懲罰，被激怒的陪審員們（有鞋匠、裁縫、不識字的游民和一些莫名其妙而激憤的人）以281票對220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示“服從國法，是市民的義務(wù)?！毕铝惺翘由k法，你認(rèn)為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？1.承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說，可以選擇放逐的方式代替死刑。2.攜帶家屬，淚流滿面向法官求情，可以求得寬恕。3.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計(jì)劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都?xì)g迎他。4.發(fā)動一場暴動，把當(dāng)權(quán)者推翻。蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么？（1)體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神。(2)對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起小結(jié)：世界文明的多元性區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德

君主專制民主政治小結(jié)：世界文明的多元性

文明多元之因

在古代埃及，尼羅河每年的泛濫都會淹沒一些土地，但也會新增加一些土地。人們必須運(yùn)用數(shù)學(xué)知識來測量這些土地的面積，以確定當(dāng)年的賦稅。測量土地就需要用到幾何學(xué)，因此古埃及成為幾何學(xué)的發(fā)明之地。由此可以得出的結(jié)論是（）A.地理環(huán)境影響文明發(fā)展B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有明顯的脆弱性C.農(nóng)業(yè)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)D.埃及文明在兼收并蓄中發(fā)展A海洋文明大河文明島嶼、山巒疊嶂商貿(mào)發(fā)達(dá)民主

平原

農(nóng)業(yè)國

專制地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等肆

文明的擴(kuò)展

擴(kuò)展之因1.

錢乘旦在《西方那一塊土》中指出，農(nóng)業(yè)一旦產(chǎn)生，定居就一定出現(xiàn)。一旦定居，人口的數(shù)量就會增加。隨著人口增加，生存的壓力就會增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，逐漸傳播到四面八方。作者意在強(qiáng)調(diào)（）A．農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能B．農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C．文明擴(kuò)張方式存在差異D．人地矛盾推動文明融合農(nóng)業(yè)發(fā)展是文明擴(kuò)張的基礎(chǔ)和動力A農(nóng)業(yè)文明具有一定的擴(kuò)張性和外向性，原因在于：其一，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展使人口激增，有可能離開文明中心向四周遷徙。其二，農(nóng)業(yè)文明物質(zhì)資料手段的先進(jìn)性和可靠性，極易為文明周邊原始部族所了解、所模仿。

其三，農(nóng)業(yè)的先進(jìn)性使生產(chǎn)出現(xiàn)了剩余，從而使一部分人能脫離農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)，而工商業(yè)在本質(zhì)上又是需要與外界交往的。

——?jiǎng)⒕叭A：《人類六千年》（上）

擴(kuò)展之現(xiàn)2.類型擴(kuò)展區(qū)域大河文明（古埃及、古巴比倫、亞述）海洋文明（古希臘）影響埃及新王國：向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢力曾達(dá)到兩河流域古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)兩河流域統(tǒng)一，勢力擴(kuò)展到地中海東岸亞述：統(tǒng)一兩河流域和小亞細(xì)亞，征服埃及古希臘：在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立城邦國家古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國興起古埃及文明的擴(kuò)展：北非與西亞約公元前3100年埃及統(tǒng)一后的疆域公元前15世紀(jì)圖特摩斯三世時(shí)埃及疆界（疆域最大）

方向：古埃及文明向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，鼎盛時(shí)期(新王國時(shí)期)勢力曾達(dá)到兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國（赫梯帝國）爭霸，最終兩敗俱傷，被亞述帝國所滅。

影響：有利于西亞北非和整個(gè)地中海東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。交叉連接，交流互融古西亞文明的擴(kuò)展：跨亞歐非征服埃及兩河流域古埃及小亞細(xì)亞古巴比倫第六代王漢謨拉比首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國（前18世紀(jì)-前1595年）滅亡。亞述帝國（前935-前612年）統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域及征服埃及波斯帝國（前553-前330年）先后滅新巴比倫和亞述，建立歷史上第一個(gè)地跨亞歐非三大洲的大帝國，后在希波戰(zhàn)爭中失敗，前330年被馬其頓國王亞歷山大所滅。窮兵黷武，制度創(chuàng)新古希臘文明的擴(kuò)展：地中海及黑海周邊獨(dú)立發(fā)展，政治多元

方式之異3.農(nóng)業(yè)文明：武力征服海洋文明：移民（殖民）特點(diǎn)：被征服地區(qū)變?yōu)楸緡y(tǒng)治地，大河為中心，形成統(tǒng)一帝國，呈面狀擴(kuò)展。特點(diǎn)：海外城邦獨(dú)立于母國，未形成統(tǒng)一帝國，呈點(diǎn)狀擴(kuò)展兩河流域古埃及小亞細(xì)亞亞述帝國（前935-前612年）統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域及征服埃及古西亞文明的擴(kuò)展古埃及文明的擴(kuò)展古希臘文明的擴(kuò)展

我們居住的位于費(fèi)西斯河(黑海最東部的一條河)與赫丘利柱石(直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬)之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘.....

——柏拉圖

針對訓(xùn)練

古埃及和古巴比倫王國直接把征服地區(qū)變成本國統(tǒng)治地，波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國也都把被征服地區(qū)變成行省，而古希臘人卻在海外建立了獨(dú)立于母國的城邦，并未形成統(tǒng)一的帝國。產(chǎn)生這兩種不同殖民方式的主要原因是（）

A.文明屬性的差異

B.社會性質(zhì)的不同

C.風(fēng)俗習(xí)慣的迥異

D.管理水平的高低A

擴(kuò)展之果4.“薪火相傳”：三大奴隸制帝國地中海成為內(nèi)海公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)公元前27年—公元4世紀(jì)第一個(gè)地跨歐亞非大帝國第二個(gè)地跨歐亞非大帝國第三個(gè)地跨歐亞非大帝國公元前6世紀(jì)第一個(gè)地跨歐亞非大帝國公元前4世紀(jì)第二個(gè)地跨歐亞非大帝國地中海成為內(nèi)海公元前27年—公元4世紀(jì)第三個(gè)地跨歐亞非大帝國帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國時(shí)間疆域范圍統(tǒng)治概況衰亡時(shí)間地跨歐亞非三大洲地跨歐亞非三大洲伊朗高原、小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域、巴爾干半島公元前6世紀(jì)1.繼承西亞的君主專制，宣揚(yáng)君權(quán)神授2.地方實(shí)行行省制3.建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡公元前4世紀(jì)晚期1.繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身2.地方實(shí)行行省制3.推廣希臘文化亞歷山大死后，帝國分裂為三個(gè)希臘化國家小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原，并擴(kuò)張至印度河流域公元前27—公元4世紀(jì)從西班牙到兩河流域、整個(gè)地中海周邊1.實(shí)行帝制、行省制，大力發(fā)展奴隸制2.地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易發(fā)展，1-2世紀(jì)空前繁榮3.基督教興起，4世紀(jì)末成為國教4世紀(jì)末帝國分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡地跨歐亞非三大洲三大帝國的相同點(diǎn)：1.建立方式：依靠軍事征服（武力擴(kuò)張）建立帝國。2.疆域遼闊，地跨亞非歐三大洲。3.實(shí)行君主專制，帝國維系很大程度上取決于君主能力與制度運(yùn)行的效率。4.依靠官僚體系和軍隊(duì)、行省制度和修建道路等措施加強(qiáng)控制。5.文明的傳承與發(fā)展。

波斯帝王尊重被征服地區(qū)原有的宗教和文化習(xí)俗，在必要時(shí)還把自己當(dāng)做是當(dāng)?shù)氐纳袼付ǖ睦^承者，并為這些神重建神廟。如大流士重建了巴比倫神廟；岡比西斯在巴勒斯坦重建了耶和華神殿，在埃及接受了傳統(tǒng)法老的頭銜。波斯帝王的這些舉措（）A反映了對地方統(tǒng)治的靈活性B體現(xiàn)了中央政府權(quán)力的削弱C旨在推動帝國內(nèi)部文化融合D維護(hù)了多元文化競爭的格局A

亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時(shí)，這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方。據(jù)此可知，亞歷山大東征（）A推動了城邦民主政治發(fā)展B客觀上促進(jìn)人類文明傳播C改變了東方