《木假山記》的閱讀答案參考

《木假山記》的閱讀答案參考《木假山記》的閱讀答案參考「篇一」關(guān)于《木假山記》的閱讀答案參考木假山記蘇洵①木之生，或孽①而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年。而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆②，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。③然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰魁岸踞肆③，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫?。ㄟx自姚鼐編《古文辭類纂》，上海古籍出版社1998年版）[注]①孽：嫩芽，②濆（fén）：水邊高地。③踞肆：踞，同“倨”，指神態(tài)高傲舒展。22．第①段加點詞“最幸者”“不幸者”分別指什么？（2分）23．賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2分）24.第③段作者認(rèn)為木假山“可敬”的原因是什么？（2分）25．下列表述不符合文意的一項是（）（2分）A．第①段作者說經(jīng)歷風(fēng)雨侵蝕后未曾腐朽，又能逃脫被樵夫砍伐厄運的樹木十分少見。B．第②段末尾感嘆“其理似不偶然”，表達(dá)了作者對造成樹木種種不幸的天命的反抗。C．第③段由家中所藏的木假山生發(fā)感慨，作者以木假山的山峰暗示自強自立的人格。D．全文由樹的生長寫到木假山的特征，轉(zhuǎn)合自如，最后以三個感嘆號收束，引人深思。26．指出本文主要表現(xiàn)手法，概括全文主旨。（3分）參考答案：22.（2分）最幸者：逃脫種種厄運，被人發(fā)現(xiàn)，做成木假山。（1分）不幸者：本來能做成木假山的良材，因為無人發(fā)現(xiàn)，被樵夫當(dāng)作薪柴砍伐。（1分）23．（2分）角度一：運用排比，（1分）寫出了木假山僥幸逃脫各種摧折的經(jīng)歷。（1分）角度二：多用整句，（1分）形成鏗鏘節(jié)奏，強調(diào)樹木遭受的各種不幸。（1分）24.（2分）木假山中間山峰端正莊重,旁邊的山峰凜然挺拔，（1分）表現(xiàn)出了傲岸不屈的精神，不卑不亢的姿態(tài)，因此作者覺得它“可敬”。（1分）25.（2分）B26.（3分）手法：托物言志（或“托物寓意”）。（1分）主旨：以樹的遭遇暗示人才的遭遇，表達(dá)了對人才被無端毀滅的痛惜之情；（1分）以木假山形象寄寓作者剛直不阿的人格理想。（1分）《木假山記》的閱讀答案參考「篇二」蘇洵《木假山記》原文木之生，或孽而殤①，或拱②而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間④，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆⑤，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人⑥所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)⑦存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆⑧，意氣端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，莊栗⑩刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！注釋①孽（niè）：樹木的嫩芽，殤：未成年而死。②拱（gǒng）：指樹有兩手合圍那般粗細(xì)。③斤：斧頭。④汩（gǔ）沒：沉沒。湍（tuān）：急流。⑤濆（fén）：水邊高地。⑥野人：村野之人，農(nóng)民。⑦數(shù)（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命運，氣數(shù)。⑧魁岸：強壯高大的樣子。踞肆：傲慢放肆，這里形容“中峰”神態(tài)高傲舒展。踞，同“倨”。⑨服：佩服，這里用為使動，使……佩服。⑩莊栗：莊重謹(jǐn)敬。⑾岌（jí）然：高聳的樣子。阿（ē）附：曲從依附譯文樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細(xì)時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！我家有一座三個峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細(xì)時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。然而，我對木假山的喜愛，不光是喜愛它像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思，?。∷鼈兪橇钊司磁宓难?！它們是令人感慨的呀！創(chuàng)作背景嘉皊3年戊戌（1058）：蘇洵五十歲蘇洵作《答二任（任孜、任？）》詩和《木假山記》，有郁郁不得志之感。10月得雷簡夫書，聞將召試舍人院；11月5日召命下，蘇洵上書仁宗，又致書雷簡夫、梅圣俞，拒不赴試，謂“惟其平生不能區(qū)區(qū)附和有司之尺度，是以至此窮困。今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦為山林之士所輕笑哉！”（《答梅圣俞書》解讀這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂等無法預(yù)測的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復(fù)疊的手法來證明前段觀點。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上是隱喻當(dāng)時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。文章多用排比句，而又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味?！举p析】蘇洵的散文縱橫捭闔，老練簡奧，既有《戰(zhàn)國策》的雄放，文兼《韓非子》的峭勁，為宋代文壇開了生面。他寫文章力求“務(wù)一出己見，不肯躡故蹤”（曾鞏《蘇明允哀辭》），不抄襲舊說，敢于發(fā)表自己獨到的見解。蘇洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的藝術(shù)品，《木假山記》就是由此生發(fā)感慨而作的。他從木假山聯(lián)想到樹木的遭際，又由此而聯(lián)想到當(dāng)時的社會情狀，“疑其有數(shù)存乎其間”。本文是篇絕妙的小品，全文托物寓意，小中見大，反映了封建社會對人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。文章的標(biāo)題是“木假山記”，但作者并沒有泛泛地交待木假山的制作經(jīng)過，也沒有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術(shù)，而是借欣賞木假山，觸景生情，展開想象，抒發(fā)感慨，闡述事理。文章一下筆先給我們寫出了樹木的不同命運：有的剛剛發(fā)芽就過早地死去；有的剛長到拱把粗便也過早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者隨便剪除掉。這些說不完的眾多天災(zāi)人禍，使樹木無處躲逃，不知毀掉了多少樹木。不幸之中的幸者，再遭受各種折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“為好事者取去，強之以為山”，而像這樣的幸運者是極其稀少、極其偶然的。有“形”之木經(jīng)過重重厄運被造成假山形狀，供人欣賞，確屬幸運。更有許許多多的大材，未被發(fā)現(xiàn)，卻被“樵夫野人”砍去當(dāng)柴燒掉。這樣看來，樹木要活下去，要成材，是極難的；要逃脫厄運也是極難的。作者以極其復(fù)雜的心情來寫樹木的遭際，其實是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫樹木，其實字字句句都在寫人。蘇洵是有政治抱負(fù)的人，他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在當(dāng)時的社會，蘇洵和廣大知識分子的命運有類于此。在那個人才受到壓制的社會，不知有多少知識分子處在厄運之中，有多少有用人材被無端毀掉。偶爾有一個半個被“好事者”看中了，取用了，“強之以為山”，但也是被用來做成木假山式的裝飾品，供人裝飾其門面。作者借寫樹木的遭遇，寫出了知識分子的遭遇。他把當(dāng)時知識分子的命運，借著樹木的命運寫了出來，較之直寫人的遭遇更為自然，更為感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有數(shù)存乎其間”，繼而又推想開去，揭示出“則其理似不偶然也”，進(jìn)一步增強了文章的批評力度。清代學(xué)者沈德潛評論這篇文章時說：“前以不幸歸本數(shù)字，后從數(shù)字轉(zhuǎn)出理字，極變幻中自成章法。”這話說得極為準(zhǔn)確。在當(dāng)時弊病多端的社會中，“天數(shù)”是難以改變的，但作為一個人，能夠保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由寫樹木的遭遇，轉(zhuǎn)向?qū)懩炯偕?，借寫木假山山峰的品格來寫人的品格，表達(dá)自己對高尚情操的追求。木假山放在高雅的場所，供人們賞玩，蘇洵所贊賞的并不是它的端莊峭拔，而是木假山所表現(xiàn)出來的精神?！坝柚異壑瑒t非徒愛其似山，而又有所感焉。非徒愛之，而又有所敬焉?！弊髡摺皭壑?、“敬之”，不但但是它的匠心獨運的雕刻藝術(shù)，而更在于愛山的中峰的“魁岸踞肆，意氣端重”，愛其旁之二峰的“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，這是一種傲岸不屈精神的體現(xiàn)。作者特別強調(diào)旁之二峰，作為一件完美的藝術(shù)品中的一部分，其勢是“服于中峰”的，然而卻有自己獨立的品格，“岌然決無阿附意”，表現(xiàn)出不卑不亢的姿態(tài)、精神。這正是作者“愛之”、“感之”、“敬之”的原因。他們所表現(xiàn)出的高尚品格，也可以說是蘇洵自己的思想品格的寫照。曾鞏在《蘇明允哀辭》中說：“明允每于其窮達(dá)得喪，憂嘆哀樂，念有所屬，必發(fā)之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發(fā)之于此；于應(yīng)接酬酢萬事之變者，雖錯出于外，而用心于內(nèi)者，未嘗不在此也?！碧K洵為文，隨遇而發(fā)，這篇《木假山記》，他從木假山聯(lián)想到樹木的遭際，又由此而聯(lián)想到一些社會情狀，抒發(fā)了懷才不遇的感慨，體現(xiàn)出自己不與世俗同流的秉性，無論從思想性還是從藝術(shù)性上來看，都可以說是他的獨具特色的一篇散文。相關(guān)試題及答案2．第①段加點詞“最幸者”“不幸者”分別指什么？（2分）3．賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2分）4.第③段作者認(rèn)為木假山“可敬”的原因是什么？（2分）5．下列表述不符合文意的一項是（）（2分）A．第①段作者說經(jīng)歷風(fēng)雨侵蝕后未曾腐朽，又能逃脫被樵夫砍伐厄運的樹木十分少見。B．第②段末尾感嘆“其理似不偶然”，表達(dá)了作者對造成樹木種種不幸的天命的反抗。C．第③段由家中所藏的木假山生發(fā)感慨，作者以木假山的山峰暗示自強自立的人格。D．全文由樹的生長寫到木假山的特征，轉(zhuǎn)合自如，最后以三個感嘆號收束，引人深思。6．指出本文主要表現(xiàn)手法，概括全文主旨。（3分）參考答案：2.（2分）最幸者：逃脫種種厄運，被人發(fā)現(xiàn)，做成木假山。（1分）不幸者：本來能做成木假山的良材，因為無人發(fā)現(xiàn)，被樵夫當(dāng)作薪柴砍伐。（1分）3．（2分）角度一：運用排比，（1分）寫出了木假山僥幸逃脫各種摧折的經(jīng)歷。（1分）角度二：多用整句，（1分）形成鏗鏘節(jié)奏，強調(diào)樹木遭受的各種不幸。（1分）4.（2分）木假山中間山峰端正莊重,旁邊的山峰凜然挺拔，（1分）表現(xiàn)出了傲岸不屈的精神，不卑不亢的姿態(tài)，因此作者覺得它“可敬”。（1分）5.（2分）B6.（3分）手法：托物言志（或“托物寓意”）。（1分）主旨：以樹的遭遇暗示人才的遭遇，表達(dá)了對人才被無端毀滅的痛惜之情；（1分）以木假山形象寄寓作者剛直不阿的人格理想。（1分）二：10．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.或孽而殤，或拱而夭夭：死亡、夭折B.而其激射嚙食之余嚙：啃、吃C.而荒江之汾，如此者幾何幾何：時間短暫D.岌然決無阿附意阿附：逢迎、依附11．下列各組句中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（）A.不幸而為風(fēng)之所拔若屬皆且為所虜B.漂沉汩沒于湍沙之間不知將軍寬之至此也C.或仿佛于山者，則為好事者取去求人可使報秦者D.雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意而翁歸，自與汝復(fù)算耳12．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）A．作者以“木假山記”為題，借欣賞木假山，抒發(fā)感慨，闡述事理。B．樹木遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂之后而成為木假山，是不幸中的大幸。C．作者對木假山的“愛”與“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。D．本文運用了托物言志的手法，敘議結(jié)合，使文章顯得厚重，耐人尋味。13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）⑴幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。（4分）⑵則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。（4分）⑶而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。（4分）參考答案：10.C【幾何，此處應(yīng)為“多次”之意】11.A【兩個“所字都是“為……所”被動結(jié)構(gòu)?！?2.C【原文是說“非徒愛其似山”，不僅僅是因為它外形像山，而不是“不是因為它像山”。】13.（1）幸運的是能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍?！镜梅贮c：“材”，名詞動用；“為……所”，被動句式；“患”，災(zāi)禍，禍患。各1分，句意1分，共4分】（2）就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了?！镜梅贮c：“好事者”，“以為”應(yīng)為“以之為”，“脫”“遠(yuǎn)”脫離，遠(yuǎn)離之意。句意1分，共4分】（3）也沒有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊?！镜梅贮c：“野人”、“所薪”“理”各1分，句意1分，共4分】《木假山記》的閱讀答案參考「篇三」木假山記蘇洵木之生，或孽而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之澹如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。然予之愛之則非徒愛其似山而又有所感焉非徒愛之而又有所敬焉予見中峰魁岸踞肆意氣端重若有以服其旁之二峰二峰者莊栗刻削凜乎不可犯雖其勢服于中峰而岌然決無阿附意吁其可敬也夫其可以有所感也夫7、下列各句中，加點的詞的解釋不正確的一項是：A、木之生，或孽而殤殤：未成年而死B、漂沉汩沒于湍沙之間汩：涌出的泉水C、而有斧斤之患斧斤：砍伐D、則非徒愛其似山徒：只是8、下列前后兩個句子中加點虛詞的用法不相同的一項是：A