2015年1月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言本科《古代小說(shuō)戲曲專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

12015年1月1.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是小說(shuō)家(C)創(chuàng)作的帶有自傳性的作品。A.李寶嘉C.吳跚人D.吳敬梓2.《促織》出自短篇小說(shuō)集(C)。A.《搜神記》B.《喻世明言》C.《聊齋志異》D.《傳奇》3.下列作品中，不屬于話本、擬話本的是(B)。A.《杜十娘怒沉百寶箱》B.《閨怨佳人拜月亭》C.《武王伐紂平話》D.《大宋宣和遺事》4.展昭是著名俠義公案小說(shuō)(B)中的主要人物之一。A.《兒女英雄傳》B.《三俠五義》C.《英烈傳》D.《拍案驚奇》5.清代小說(shuō)家俞萬(wàn)春的小說(shuō)(A)續(xù)寫(xiě)《水滸傳》,作品寫(xiě)陳希真父女領(lǐng)兵將梁山英雄斬盡殺絕。A.《蕩寇志》B.《平妖傳》C.《水滸后傳》D.《英烈傳》6.柳夢(mèng)梅是著名戲曲作品(D)中的主要人物之一。2B.《紫釵記》C.《拜月亭》D.《牡丹亭7.戲曲史上第一部用昆腔演唱的傳奇是梁辰魚(yú)的(A),作品借范蠡、西施悲歡離合的愛(ài)情故事演繹吳越兩國(guó)的興亡。A.《浣紗記》B.《吳越春秋》C.《寶劍記》D.《五湖游》8.李千金是戲曲(C)中塑造的一個(gè)帶有市民女性特征的人物形象。A.《青衫淚》B.《瀟湘夜雨》C.《墻頭馬上》D.《救風(fēng)塵》9.侯方域和李香君是著名戲曲(A)中的人物，作品借他們悲歡離合的愛(ài)情表現(xiàn)了南明王朝的興亡。A.《桃花扇》B.《嬌紅記》C.《青衫淚》D.《秣陵春》10.元代雜劇作家(A)的作品《倩女離魂》借肉體和靈魂的分離表現(xiàn)了禮教束縛下的女性對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追A.鄭光祖C.楊顯之D.康進(jìn)之11.明代作家創(chuàng)作的小說(shuō)《新列國(guó)志》經(jīng)清代蔡元放潤(rùn)色評(píng)點(diǎn)，易名為《東周列國(guó)志》。馮夢(mèng)龍12.明代白話小說(shuō)《》中莘瑤琴選擇嫁給忠厚老實(shí)的小生意人秦重反映出市民階層擇偶標(biāo)準(zhǔn)的3賣(mài)油郎獨(dú)占花魁13.我們熟悉的周處除三害的故事出自南朝劉義慶組織編撰的志人小說(shuō)《》。世說(shuō)新語(yǔ)14.清代作家的小說(shuō)《鏡花緣》描寫(xiě)了唐放游歷海外諸國(guó)的奇聞異事，并借女子科舉寄托了希望解放女性的理想。李汝珍15.清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《》借范進(jìn)這一形象，揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的戕害。儒林外史16.中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒)是戲劇家的作品。紀(jì)君祥17.高明的南戲《》塑造了蔡伯嘴這樣一個(gè)在仕途與婚姻家庭中難以兩全的古代文人形象。琵琶記18.明代作家的《花木蘭替父從軍》借花木蘭的故事歌頌女子的才能對(duì)封建社會(huì)的重男輕女提出挑戰(zhàn)。徐渭19.清代李漁的喜劇杰作《》充分發(fā)揮風(fēng)箏的道具和線索作用，以風(fēng)箏牽合韓生和淑娟、戚生和愛(ài)娟迥然不同的愛(ài)情婚姻故事。風(fēng)箏誤20."臨川四夢(mèng)",又稱“玉茗堂四夢(mèng)”,是明代作家四部傳奇的合稱。湯顯祖21.小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉形象具有哪些特點(diǎn)?參考答案：《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉形象具有多面性和豐富性，主要有以下特點(diǎn)：叛逆與反抗反傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟(jì)觀念：在封建時(shí)代，科舉入仕被視為男子的正途，而賈寶玉對(duì)此卻極為反感。他4將追求科舉功名的人稱為“祿蠹”,認(rèn)為他們是追逐功名利祿的庸人。例如，史湘云勸他要結(jié)交為官做宰的人，談些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，以便將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，他立刻變了臉，說(shuō)“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的"。蔑視封建禮教：賈寶玉對(duì)封建禮教所規(guī)定的種種等級(jí)秩序和行為規(guī)范也滿不在乎。他不顧主仆之分，與丫鬟們打成一片，平等地對(duì)待他們，關(guān)心他們的生活和情感，如晴雯撕扇，他不僅不生氣，還覺(jué)情感豐富細(xì)膩對(duì)女性的尊重與關(guān)愛(ài)：賈寶玉認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”,他對(duì)賈府中的眾多女性都懷有深深的尊重和關(guān)愛(ài)之情。他同情她們的命運(yùn)，關(guān)心她們的喜怒哀樂(lè)。如金釧兒投井后，他瞞著家人去祭奠；平兒受了委屈，他忙前忙后地安慰、照顧。對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與純真：賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情是《紅樓夢(mèng)》的主線之一。他對(duì)黛玉的感情真摯而深沉，不摻雜任何世俗的因素。他和黛玉之間有心靈的默契，共讀《西廂記》等情節(jié)展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)美好情感的向往。當(dāng)黛玉生病時(shí)，他心急如焚，多次前去探望，兩人之間的情感互動(dòng)充滿了細(xì)膩和深情。善良與純真富有同情心：賈寶玉天生具有一顆善良的心，對(duì)世間萬(wàn)物都懷有憐憫之情。他看到齡官在地上畫(huà)“薔”字，心生憐惜，全然不顧自己被雨淋；他還經(jīng)常為落花而傷感，擔(dān)心它們被踐踏，會(huì)小心翼翼地將落花收集起來(lái)，埋在土里，體現(xiàn)出他對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)。內(nèi)心純凈：在賈府復(fù)雜的環(huán)境中，賈寶玉始終保持著內(nèi)心的純凈。他不諳世事，不懂得算計(jì)和權(quán)謀，對(duì)周?chē)说膼阂夂蜖?zhēng)斗往往渾然不覺(jué)。例如，賈環(huán)故意燙傷他，他卻沒(méi)有過(guò)多地計(jì)較，還為賈環(huán)遮掩，怕賈政責(zé)備他。聰慧與敏感天資聰慧：賈寶玉雖然不愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)等科舉書(shū)籍，但他其實(shí)非常聰明，詩(shī)詞歌賦方面頗具才華。在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，他展現(xiàn)出了非凡的才情和敏銳的觀察力，所題的匾額和對(duì)聯(lián)都很有新意，得到了眾人的贊賞。心思敏感：賈寶玉對(duì)周?chē)h(huán)境和他人的情感變化非常敏感。他能敏銳地察覺(jué)到他人的情緒，比如林黛玉的一顰一笑、一言一行，都能牽動(dòng)他的心。他自己也常常因?yàn)橐恍┘?xì)微的事情而陷入沉思和感傷之中，如聽(tīng)到梨香院的女孩們唱“如花美眷，似水流年”,便感慨萬(wàn)千，心痛神癡。軟弱與矛盾面對(duì)封建勢(shì)力的軟弱：盡管賈寶玉有叛逆的一面，但在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他有時(shí)也表現(xiàn)得很軟弱。例如，在金釧兒死后，他雖然內(nèi)心痛苦，但不敢在王夫人面前為金釧兒說(shuō)情，只能在事后偷偷去祭奠。面對(duì)父親賈政的嚴(yán)厲管教和封建家庭的壓力，他雖然有反抗的想法，但最終也只能屈服。思想與行為的矛盾：賈寶玉一方面追求自由、平等和純真的情感，另一方面又無(wú)法擺脫封建貴族公子哥的生活習(xí)性和身份地位的束縛。他享受著賈府的榮華富貴，卻又對(duì)這種生活感到不滿和迷茫。他想追求自己的愛(ài)情和理想，但又沒(méi)有勇氣和能力去徹底反抗封建制度，這種矛盾的心理在他的言行中表現(xiàn)得淋漓盡致。522.舉例說(shuō)明唐傳奇的傳記體特征表現(xiàn)在哪些方面?唐傳奇是唐代文言短篇小說(shuō)，它在很多方面體現(xiàn)出了傳記體的特征，以下是一些具體表現(xiàn)及例子：人物塑造人物為核心：傳記體以人物為中心展開(kāi)敘述，唐傳奇也不例外。如《鶯鶯傳》以張生和崔鶯鶯為核心人物，圍繞他們的愛(ài)情故事展開(kāi)情節(jié)，通過(guò)對(duì)兩人言行、心理的描寫(xiě)，塑造出了鮮明的人物形象。張生的始亂終棄，崔鶯鶯的深情與無(wú)奈，都在故事中得以生動(dòng)展現(xiàn)。性格的豐富性：就像傳記會(huì)展現(xiàn)人物性格的多面性一樣，唐傳奇中的人物性格也具有豐富性。如《李娃傳》中的李娃，她既有作為娼妓的精明世故，又有對(duì)滎陽(yáng)生的深情和善良。當(dāng)滎陽(yáng)生落魄時(shí)，她精心照顧他，助他學(xué)業(yè)有成，展現(xiàn)出了善良和重情重義的一面，使人物形象立體豐滿。情節(jié)結(jié)構(gòu)生平式敘事：不少唐傳奇按照人物的生平經(jīng)歷來(lái)安排情節(jié)，有明顯的時(shí)間線索。如《南柯太守傳》,講述了淳于夢(mèng)夢(mèng)入槐安國(guó)，在那里經(jīng)歷了出仕、結(jié)婚、生子、升遷等一系列人生大事，最后又回到現(xiàn)實(shí)的故事，情節(jié)按照時(shí)間順序依次展開(kāi)，如同為淳于夢(mèng)的一場(chǎng)人生做傳。完整性與連貫性：傳記一般要求情節(jié)具有完整性，唐傳奇也是如此。如《紅線傳》,從紅線的身世背景，到她為潞州節(jié)度使薛嵩排憂解難，夜入魏博節(jié)度使田承嗣府盜取金盒，再到最后功成身退，整個(gè)故事有頭有尾，情節(jié)連貫，完整地呈現(xiàn)了紅線這一人物的一段傳奇經(jīng)歷。敘事視角第三人稱敘事：唐傳奇多采用第三人稱敘事，作者以旁觀者的身份講述故事，就像傳記作者在客觀地記錄傳主的事跡。如《霍小玉傳》,作者以第三人稱的視角，敘述了李益和霍小玉之間的愛(ài)情悲劇，客觀地展現(xiàn)了兩人的情感糾葛以及社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的影響，使讀者能夠全面地了解故事的發(fā)展和人物的史家筆法：部分唐傳奇還會(huì)模仿史傳的敘事方式，如在故事中對(duì)人物和事件進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，體現(xiàn)出史家“寓論斷于敘事”的特點(diǎn)。如《鶯鶯傳》結(jié)尾處，作者對(duì)張生的行為進(jìn)行了評(píng)價(jià)，引發(fā)讀者對(duì)愛(ài)情、道德等問(wèn)題的思考，帶有一定的史傳色彩。語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔精煉：唐傳奇的語(yǔ)言繼承了史傳文學(xué)簡(jiǎn)潔精煉的特點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的文字傳達(dá)豐富的信息。如《聶隱娘》中對(duì)聶隱娘學(xué)藝和行俠的描寫(xiě)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，“隱娘自后遇毒人之夫，事急時(shí)，能自腦后拔發(fā)，變?yōu)槔麆?，吹之，飛入仇家，無(wú)不立斬”,短短幾句話就生動(dòng)地展現(xiàn)了聶隱娘的高超技藝和行俠仗義的文辭典雅：與史傳文學(xué)一樣，唐傳奇注重語(yǔ)言的典雅優(yōu)美，常常運(yùn)用典故、駢句等，使文章富有文采。如《游仙窟》中，作者用華麗的辭藻和駢儷的句式描寫(xiě)了與女子的相遇和交往，展現(xiàn)了唐代文人的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。23.洪升的《長(zhǎng)生殿)表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容?6參考答案：洪昇的《長(zhǎng)生殿》具有豐富復(fù)雜的思想內(nèi)容，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情：作品以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情為主線，細(xì)膩地描繪了二人愛(ài)情的發(fā)展與深化。從《定情》時(shí)的互訴衷腸，到《密誓》中在長(zhǎng)生殿對(duì)牛郎織女星許下“世世生生，共為夫婦，永不相離”的誓言，再到楊貴妃死后，唐玄宗在人間的苦苦思念以及二人最終在月宮團(tuán)圓，展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)守，歌頌了生死不渝的愛(ài)情理想。批判統(tǒng)治階級(jí)的荒淫誤國(guó)：劇本展現(xiàn)了唐朝天寶年間統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活。唐玄宗沉迷于與楊貴妃的愛(ài)情，不理朝政，終日與楊貴妃游宴玩樂(lè)。楊國(guó)忠憑借楊貴妃的關(guān)系位極人臣，專橫跋扈，安祿山則因賄賂楊國(guó)忠而得勢(shì)，最終引發(fā)安史之亂。作品還描繪了宮廷的荒淫腐朽，貴妃姊妹的奢侈淫蕩等，深刻地批判了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)道給國(guó)家和人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。抒發(fā)國(guó)破家亡的感慨與愛(ài)國(guó)思想：通過(guò)描寫(xiě)安史之亂前后的社會(huì)變遷，如百姓的困苦、國(guó)家的動(dòng)蕩，流露出作者對(duì)國(guó)家興亡的感傷。劇中將百姓的生活與宮廷的奢華進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的破壞和人民的苦難，在一定程度上反映了作者的愛(ài)國(guó)思想和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，使觀眾能感受到歷史的滄桑和興亡之嘆。對(duì)歷史和人生的思考與感慨：一方面，作品以李、楊愛(ài)情與國(guó)家命運(yùn)的交織，說(shuō)明在具體社會(huì)中個(gè)人命運(yùn)的無(wú)常和人生的虛幻。曾經(jīng)的愛(ài)情在政治風(fēng)云變幻中歷經(jīng)磨難，曾經(jīng)的榮華富貴在戰(zhàn)亂中煙消云散，體現(xiàn)出一種對(duì)人生和歷史的無(wú)奈與悲哀。另一方面，通過(guò)楊貴妃形象的塑造，擺脫了傳統(tǒng)的“女色亡國(guó)論",更深入地探討了歷史人物的復(fù)雜性和人性的多面性。四、論述題(共35分)24.結(jié)合作品分析小說(shuō)《西游記》的藝術(shù)成就。參考答案：《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，具有極高的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在以奇幻瑰麗的想象神奇的人物形象：書(shū)中塑造了眾多形態(tài)各異、本領(lǐng)高強(qiáng)的人物。如孫悟空，他由仙石孕育而生，擁有七十二變、筋斗云等超凡能力，能隨心所欲地變化身形，小到變成蚊蟲(chóng)，大到頂天立地。他的金箍棒可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤，能攪動(dòng)四海。這種夸張的想象賦予了人物強(qiáng)大的力量和獨(dú)特的魅力。奇妙的場(chǎng)景構(gòu)建：作者構(gòu)建了一個(gè)龐大而神奇的神話世界，從天上的靈霄寶殿、三十三重天，到地下的十八層地獄，再到海外的仙山、龍宮等。如描寫(xiě)花果山“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入",充滿了奇幻色彩，讓讀者仿佛置身于一個(gè)光怪陸離的仙境。生動(dòng)鮮明的人物塑造個(gè)性鮮明：小說(shuō)中每個(gè)角色都有獨(dú)特的性格特點(diǎn)。孫悟空勇敢無(wú)畏、機(jī)智聰明、敢于反抗權(quán)威，如他大鬧天宮，與天兵天將對(duì)抗，毫不畏懼；豬八戒則貪吃、好色、懶惰，但又憨厚可愛(ài)，常常因?yàn)樨澇远[出不少笑話；沙僧老實(shí)忠厚、任勞任怨，始終默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)；唐僧意志堅(jiān)定，但有時(shí)又迂7腐固執(zhí)，不辨善惡，如在“三打白骨精”中，多次誤會(huì)孫悟空。人物復(fù)雜多面：以孫悟空為例，他既有反抗精神和英雄氣概的一面，又有頑皮好動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的一面。在取經(jīng)途中，他會(huì)為了保護(hù)唐僧與妖怪奮勇戰(zhàn)斗，但有時(shí)也會(huì)因?yàn)樘粕恼`解而賭氣離開(kāi)。這種復(fù)雜多面的人物塑造，使角色更加立體真實(shí)，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴。巧妙的結(jié)構(gòu)安排整體框架清晰：全書(shū)共一百回，以“大鬧天宮”“取經(jīng)緣起”“西天取經(jīng)”三大部分組成?！按篝[天宮”展現(xiàn)了孫悟空的反抗精神和強(qiáng)大本領(lǐng)，為后文他保護(hù)唐僧取經(jīng)做了鋪墊；“取經(jīng)緣起”交代了唐僧取經(jīng)的緣由；“西天取經(jīng)”則是全書(shū)的主體，詳細(xì)描寫(xiě)了師徒四人一路上降妖除魔的經(jīng)歷。各個(gè)部分之間相互關(guān)聯(lián)，層次分明。故事單元巧妙串聯(lián)：在“西天取經(jīng)”部分，又由許多相對(duì)獨(dú)立的小故事組成，如“三打白骨精”“車(chē)遲國(guó)斗法”“女兒國(guó)遇難”等。這些故事各具特色，情節(jié)跌宕起伏，但又都圍繞著取經(jīng)這一主線展開(kāi)，通過(guò)師徒四人的行動(dòng)和經(jīng)歷將它們巧妙地串聯(lián)在一起，使全書(shū)結(jié)構(gòu)緊湊而不松散。幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格幽默詼諧的描寫(xiě)：作者常常通過(guò)對(duì)人物言行的描寫(xiě)來(lái)制造幽默效果。如描寫(xiě)豬八戒的外貌“碓嘴初長(zhǎng)三尺零，獠牙觜出賽銀釘。一雙圓眼光如電，兩耳扇風(fēng)唿唿聲”,形象地刻畫(huà)了他的丑陋模樣，讓人忍俊不禁。在描寫(xiě)豬八戒的貪吃時(shí)，說(shuō)他“見(jiàn)了饅頭、素食，不論好歹，拿過(guò)就吃”,把他的貪吃表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿了喜劇色彩。辛辣的諷刺：小說(shuō)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺。如在“車(chē)遲國(guó)斗法”中，通過(guò)對(duì)虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等妖道的描寫(xiě)，諷刺了那些憑借法術(shù)欺壓百姓、與民爭(zhēng)利的道士，以及迷信道士的昏庸國(guó)王。同時(shí)，也對(duì)佛教內(nèi)部的一些現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)侃，如唐僧師徒到達(dá)西天取經(jīng)時(shí)，阿儺、伽葉向他們索要“人事”,否則就給他們無(wú)字經(jīng)書(shū)，諷刺了佛教中可能存在的貪腐和世俗化現(xiàn)象。深刻的思想內(nèi)涵對(duì)人性的思考：小說(shuō)通過(guò)對(duì)師徒四人取經(jīng)過(guò)程的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人性中的善惡、欲望、執(zhí)著等。孫悟空代表了人性中的反抗精神和自由意志，他不斷地與各種束縛和權(quán)威作斗爭(zhēng)；豬八戒則代表了人性中的欲望，如貪吃、好色等，但他在取經(jīng)過(guò)程中也逐漸得到了克制和成長(zhǎng)；唐僧代表了人性中的善良和執(zhí)著，他始終堅(jiān)守取經(jīng)的信念，不為外界的誘惑和困難所動(dòng)搖。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判：作品以神話的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判?！按篝[天宮”可以看作是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的反抗，孫悟空對(duì)天庭權(quán)威的挑戰(zhàn)，反映了人民群眾對(duì)封建壓迫的不滿和反抗情緒。同時(shí)，書(shū)中對(duì)妖魔鬼怪的描寫(xiě)，也影射了社會(huì)上的各種惡勢(shì)力，如為非作歹、欺壓百姓等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公平正義的渴望。25.《竇娥冤》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面?《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，具有極高的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：深刻的主題思想8對(duì)社會(huì)黑暗的批判：作品深刻地反映了元代社會(huì)的黑暗與腐敗。通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的腐朽、官吏的貪贓枉法以及流氓惡霸的橫行無(wú)忌，如張?bào)H兒父子強(qiáng)行闖入竇娥家并企圖霸占她們，桃杌太守不辨是非、嚴(yán)刑逼供等情節(jié)，有力地批判了那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)人性的思考：劇中還涉及到對(duì)人性善惡的思考。竇娥的善良、孝順與張?bào)H兒的邪惡、無(wú)賴形成了鮮明對(duì)比，在極端的情境中展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，引發(fā)觀眾對(duì)人性的深入思考。豐滿的人物塑造典型的主人公形象：成功地塑造了竇娥這一典型形象。竇娥善良、孝順、堅(jiān)貞不屈，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的反抗精神。她面對(duì)張?bào)H兒的逼迫和官府的不公，始終堅(jiān)守自己的底線，毫不妥協(xié)，最終以死來(lái)抗?fàn)帲男蜗缶哂姓鸷橙诵牡牧α?。鮮明的配角形象：其他人物形象也各具特色，