廣東省深圳市寶安區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題（原卷版+解析版）

寶安區(qū)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷高二語文2025.1注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)將姓名、班級(jí)和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并正確粘貼條形碼。2.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。3.本試卷共8頁，22小題，滿分為150分。考試時(shí)間150分鐘。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（48分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一個(gè)歷史時(shí)期的“雅”“俗”概念都擁有相對(duì)穩(wěn)定的基本內(nèi)涵，這些基本內(nèi)涵成為各種描述與論辯賴以展開的前提，又在各個(gè)時(shí)期的雅俗之辯中不斷承傳、擴(kuò)展。“雅者，正也?！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范，即統(tǒng)治階段倡導(dǎo)的“禮”。從“禮”轉(zhuǎn)換為審美趣味，“雅樂”充當(dāng)了重要的先導(dǎo)。象征著維護(hù)“禮”的各種規(guī)范，“雅樂”風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，發(fā)揚(yáng)“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)。種種文化經(jīng)典也由于“雅”的品質(zhì)而被奉為圭臬，尤其是儒家經(jīng)典?！八?，習(xí)也。”“俗”首先指風(fēng)俗民情。通俗文化可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。其作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，道俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。古代士大夫多有出塵之想，談禪說佛，詩文之中標(biāo)舉隱逸遁世之趣，時(shí)常以“俗”譏諷對(duì)于財(cái)富或者官階的過度迷戀。雖被一再打壓，“俗”的反抗也屢屢發(fā)生。諺語、笑話、相聲、快板書等迄今仍然流傳于底層大眾中。另一些通俗文化成功地獲得“雅”的收編和改造，比如，詞、曲、章回小說等始終貯存了“俗”的記憶的文體。這種“化俗為雅”是文人雅士心悅誠服的表現(xiàn)。相對(duì)“雅”經(jīng)常表現(xiàn)出的雕琢、堆砌與纖弱，“俗”的率直是一種解毒劑。到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫瘛o產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，“雅”依賴的則是知識(shí)分子為主體的文化精英。脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。文化生產(chǎn)有權(quán)利贏得報(bào)酬，但是，哲學(xué)家阿多諾深惡痛絕的是，贏利的企圖正在將文化生產(chǎn)納入工業(yè)生產(chǎn)模式。文化按照標(biāo)準(zhǔn)化模板批量生產(chǎn)，雷同的程式既有助于加快生產(chǎn)速度，又有助于復(fù)制相同的消費(fèi)趣味。“文化工業(yè)”將摧毀不同的個(gè)性而塑造大眾千篇一律的精神面貌，文化商品的廣泛流通無形地鞏固了資本主義經(jīng)濟(jì)秩序和拜物教。在這令人迷茫的時(shí)刻，以知識(shí)分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化擁有的空間。阿多諾在自己的音樂批評(píng)之中堅(jiān)持實(shí)踐這種理念?！八囆g(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度也絲毫不遜色。大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。作為武俠小說乃至通俗文化的杰出代表，金庸的聲望如日中天，金庸武俠小說之中的某些“橋段”甚至成為廣為流傳的典故。“朦朧詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時(shí)候，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：“大眾喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；而另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說謀求“雅”的肯定。“俗”與市場(chǎng)的聯(lián)系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示印刷文化帶來的利潤。盡管如此，電子大眾傳媒鋪開的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還是超出了許多人的意料。從電影、廣播電臺(tái)、電視到互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)，電子大眾傳媒廣泛進(jìn)入日常生活意味了一個(gè)新的階段。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，同時(shí)形成高額回報(bào)，雅俗之“俗”具有十足的含金量。將票房、收視率、點(diǎn)擊率作為評(píng)判作品的重要依據(jù)，這種做法已經(jīng)從新聞報(bào)道延伸到批評(píng)家的論述。很大程度上，這隱喻了市場(chǎng)在“俗”的名義下對(duì)于審美趣味的征服。事實(shí)證明，電子大眾傳媒遠(yuǎn)比印刷文化擅長與商業(yè)合作。電子大眾傳媒形成的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)入每一個(gè)家庭的客廳，甚至握在每一個(gè)人的掌心，譬如電視機(jī)與手機(jī)。正是在世俗生活各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味來迎合世人、投機(jī)市場(chǎng)，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。本雅明曾指出技術(shù)帶來的文化民主：“如果說博物館保存的書畫作品真跡珍貴無比，那么，眾多電影拷貝或無數(shù)電視機(jī)播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術(shù)固有的‘靈韻’會(huì)不會(huì)消逝在機(jī)械復(fù)制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑慮產(chǎn)生的回聲愈來愈微弱。20世紀(jì)后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。每一個(gè)歷史階段都會(huì)重新公布獨(dú)特的雅俗指標(biāo)及其涉及對(duì)象，繼而誘發(fā)另一輪雅俗之辯，這表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。所以，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雅”和“俗”的內(nèi)涵是相當(dāng)穩(wěn)定的，各個(gè)時(shí)期的人們進(jìn)行“雅”“俗”之辯時(shí)都必須以此為前提，B.后世詩詞文賦崇尚中正平和的文風(fēng)，文化經(jīng)典追求“雅”的品質(zhì)，都可體現(xiàn)儒家文化的規(guī)訓(xùn)。C.“俗”也有長處，如章回小說憑著其率直風(fēng)格，讓那些受“雅”之弊病困擾的文人雅客樂于接受。D.某些批評(píng)家重申“大眾喜聞樂見”這一最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，目的是借此賦予金庸作品較高的文學(xué)地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“禮”到“雅樂”，再到“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，“雅”在中國傳統(tǒng)文化中的權(quán)威地位逐步得以鞏固。B.“俗”文化迎合底層大眾的趣味，而表現(xiàn)出放浪、潑辣等特點(diǎn)；而“雅”也同樣體現(xiàn)特定階層的文化品味。C.與古代士大夫標(biāo)舉隱逸遁世之趣有點(diǎn)相似，先鋒小說家向世人擺出“孤傲”姿態(tài)也符合其“雅”的定位。D.當(dāng)前文化建設(shè)必須以“雅”為主，才能培養(yǎng)高雅的品味；也必須對(duì)“俗”加以打壓，來抑制低俗文化的泛濫。3.下面的言論，最能體現(xiàn)支持“雅”的立場(chǎng)的一項(xiàng)是（）A.古之文學(xué)雖至拙劣，自吾人讀之無不古雅者：若自古人之眼觀之，決非如此B.繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初，滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。C.吾謂今之詩文不傳矣其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《打草竿》之類。D.白相公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。4.下面觀點(diǎn)成立有兩個(gè)必要前提。下列對(duì)這兩個(gè)前提的表述，正確的兩項(xiàng)是（）正是在世俗生活的各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。A.大眾傳媒可以滿足世俗生活各種的渴求。B.世俗生活不斷催生人們各種各樣的渴求。C.資本方是為了追逐利潤才興辦大眾傳媒。D.多數(shù)人愿意在滿足渴求上投入大量時(shí)間。5.請(qǐng)概括說明阿多諾和本雅明的觀點(diǎn)，及材料引用兩人觀點(diǎn)的不同目的。6.20世紀(jì)下半葉，“俗”的社會(huì)地位發(fā)生怎樣的變化？原因有哪些？（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，25分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡蠣（俄）契夫訶我不必費(fèi)力追憶，就能記起一件往事的全部細(xì)節(jié)。那是陰雨綿綿的秋天的一個(gè)傍晚，我和父親站在莫斯科的街上，我感到一種奇怪的病漸漸控制了我。沒有一點(diǎn)疼痛，但兩條腿不由得彎下去，要說的話哽在喉嚨口，頭無力地歪到一邊。我的父親穿著很舊的夏季大衣，一頂花條呢帽里露出一團(tuán)棉花。他的腳上穿一雙又大又重的膠皮雨鞋。這個(gè)世俗的人生怕別人看出他光腳穿著雨鞋，便在小腿上再套一副舊皮靴筒。這個(gè)可憐而又有點(diǎn)糊涂的怪人，他在五個(gè)月前來到首都，想謀求一個(gè)文書職位。這五個(gè)月來他一直在城里東奔西跑，到處找事做，直到今天才下決心跑到大街上來乞討……我們對(duì)面是一座高大的三層樓房，樓上掛著一塊藍(lán)色的招牌：“旅店”。我的頭軟弱無力地往后仰，朝兩邊歪，我不由自主地朝上方看，望著旅店那燈火通明的窗子，從其中一個(gè)窗口往里看，墻上掛著一塊白色牌子。足足有半個(gè)鐘頭，我不讓眼睛離開這塊牌子。我竭力想讀出牌子上的字，但卻是白費(fèi)。最后，那奇怪的病開始顯示威力。馬車的轱轆聲在我聽來像是隆隆的響雷，在大街上的臭氣中我能分辨出上千種氣味，旅店的燈光成了令人目眩的閃電。我的五種感官都高度緊張，極度靈敏。我開始看到從未看到的東西?！澳迪牎蔽医K于看清牌子上的字?！鞍职郑缦犑鞘裁?？”我費(fèi)力地把臉轉(zhuǎn)向父親，啞著嗓子問。父親沒有聽見。他正專心地目送每一個(gè)經(jīng)過他身邊的人……他想對(duì)行人說點(diǎn)什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。他甚至朝一個(gè)行人邁出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起”，一臉尷尬地倒退回來?！鞍职郑迪犑鞘裁?？”我又問一遍?！耙环N動(dòng)物……生活在海洋里……”我立即想象，它應(yīng)當(dāng)是介于魚蝦之間的一種東西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂葉肯定能做出鮮美的熱湯，或是做成蝦醬似的澆汁，或是加上洋姜做成冷凍……我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回它，趕快把它收拾干凈，趕快下鍋快，快，因?yàn)榇蠹叶拣I了……餓極了！從廚房里飄出煎魚和蝦湯的香味。這股香味惹得我上顎和鼻孔發(fā)癢，而且這種感覺漸漸地遍及全身……香味濃極了，惹得我開始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。我感到極大的滿足，腿卻不由得彎下去。我怕摔倒，便抓住父親的袖子，身子緊緊貼著他那濕漉漉的夏季大衣。父親緊縮著身子，直打哆嗦?！鞍职?，牡蠣是素?zé)?，還是葷燒？”我問道?！斑@東西要生吃……”父親說，“它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。”剎那間，幻想破滅了……“真惡心，”我小聲說，“真惡心！”牡蠣原來是這樣！我一直把它想象成青蛙那樣的動(dòng)物，現(xiàn)在這只青蛙藏在殼里，睜著亮閃閃的眼睛朝外看，不斷擺動(dòng)它那極難看的下頜。我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回這種有殼、有螫、眼睛閃亮、皮膚粘乎乎的動(dòng)物……大人們拿起來就吃……吃生的，可它吱吱直叫，極力咬人的嘴唇……我皺起眉頭，可是……可是為什么我的牙齒卻開始咀嚼起來？這牡蠣樣子可怕，令人作嘔，可我還是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕嘗出它的味道，聞出它的氣味。吃完一只，我已經(jīng)看到第二只、第三只的亮閃閃的眼睛……我把它們都吃了……最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。因?yàn)槲腋械?，只有吃下東西，我的病才會(huì)好起來。那些牡蠣可怕地睜著眼睛，其丑，無比，我一想到它們就渾身打顫，但我還是要吃！吃！“給我牡蠣！給我牡蠣！”這呼喊從我的胸中迸發(fā)，我朝前伸出雙手?！靶行泻茫壬鷤?！”這時(shí)我聽到父親那低沉而壓抑的聲音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”“給我牡蠣！”我呼喊著，揪住父親的大衣后襟，“小小年紀(jì)，難道你會(huì)吃牡蠣？”我聽見身邊有人發(fā)笑。在我們面前站著兩個(gè)戴圓筒禮帽的先生，他們哈哈笑著瞧著我的臉?！澳氵@個(gè)小家伙想吃牡蠣？當(dāng)真？有意思！你知道怎么吃嗎？”我記得，這時(shí)有一只有力的手把我拖進(jìn)了燈火通明的旅店。很快身邊就圍上了一堆人，他們哄笑著好奇地瞅著我。我在一張桌旁坐下，開始吃一樣滑溜溜的東西，那東西很咸，有一股潮氣和霉味。我狼吞虎咽般吃起來，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我覺得，如果我睜開眼睛，那我一定會(huì)看到一對(duì)亮閃閃的眼睛，螯和尖利的牙齒。我忽然嚼到一樣硬東西。嘎巴一聲咬碎了?！肮∷B殼也吃了！”人們大笑，“小傻瓜，難道這也能吃嗎？”我記得后來我渴得厲害，渾身發(fā)痛，發(fā)燙的嘴有一股怪味。我的父親從一個(gè)屋角走到另一個(gè)屋角，不停地?fù)]著手比劃著?！拔液孟裰鴽隽耍彼絿伒?，“我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人……恐怕是因?yàn)槲医裉鞗]有……沒有吃過東西……我真的……我明明看到那些先生為牡蠣付了十盧布，我怎么不走過去，向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？他們多半會(huì)給的。”到第二天清晨我才睡著，我夢(mèng)見了一只有螯、有売、眼珠子老轉(zhuǎn)動(dòng)的青蛙。中午我渴得醒過來，睜開眼睛找父親：他依舊走來走去，不停地?fù)]著手比劃著……（汝龍譯，有刪改）7.下列各個(gè)句子，使用了比喻修辭的一項(xiàng)是（）A.但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。B.我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。C.它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。D.我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人。8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”將饑餓稱為“奇怪的病”，是饑餓導(dǎo)致“我”身體虛弱，就跟“病”一樣：它又不被任何醫(yī)學(xué)教科書收錄，因而又是“奇怪”的。B.“我”眼中的父親，穿著不合時(shí)令的大衣，怕丟臉而在小腿上套著舊皮靴筒：因窘迫顯得“可憐”，又因無用的遮掩顯得“有點(diǎn)糊涂”。C.父親在回答我的問題時(shí)，表達(dá)并不連貫，顯得有些敷衍，表明他面對(duì)兒子對(duì)食物的熱切期盼不知如何回應(yīng)，所以有點(diǎn)心虛。D.饑餓使得“我”的感官高度緊張而變得敏銳，還使“我”的精神狀態(tài)變得不太正常。這種“病”既是生理的，也是心理的。9.關(guān)于人們圍觀“我”吃牡蠣的情景，下列分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以孩子視角觀察與敘述，“戴圓筒禮帽”暗示人物來自不一樣的階層。“難道這也能吃嗎”的反問語氣中流露出某種優(yōu)越感。B.“燈火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是窮人該來的地方，其招牌上的“牡蠣”肯定也不是窮人能輕易吃到的東西。C.文中多次寫到人們的“笑”，由“發(fā)笑”“哈哈笑著”到“哄笑”，最后變成了“大笑”，暗示他們給“我”吃牡蠣的舉動(dòng)并非出自同情。D.“那東西很咸，有一股潮氣和霉味”，表明“我”品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說借此諷刺有錢人吃牡蠣的愛好令人惡心。10.文中畫波浪線的句子，與改寫后的句子相比，表達(dá)效果有何不同？原句：最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。改寫：最后我吃餐巾、盤子、父親的膠皮雨鞋、那塊白牌子……我把我的眼睛看到的東西，統(tǒng)統(tǒng)吃下去。11.文中三個(gè)畫橫線的句子體現(xiàn)了父親心態(tài)的變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（1）但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起”。（2）真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了?。?）我怎么不走過去向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？12.“我”在吃之前、吃之時(shí)和吃之后，都對(duì)牡蠣的丑陋進(jìn)行想象，這些描寫在小說中分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文。完成下面小題。材料一：郭崇韜，為人明敏。以材干見稱。及莊宗即位。與宦者馬紹宏俱為樞密使。時(shí)崇韜權(quán)位已隆，而群小交興。語其故人子弟曰吾欲避之庶幾免禍可乎？對(duì)曰：“今中宮未立。宜請(qǐng)立劉氏為皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而無過，必不聽公去?！背珥w以為然，乃上書請(qǐng)立劉氏為皇后?；屎蠹攘ⅲ珥w累表自陳，還樞密使于內(nèi)臣，優(yōu)詔不允。同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。宦官進(jìn)曰：“臣見長安全盛時(shí)，大明、興慶宮樓閣百數(shù)。今大內(nèi)不及故時(shí)卿相家?！鼻f宗曰：“吾富有天下，也不能作一樓？”乃譴宮苑使王允平營之?；鹿僭唬骸肮珥w眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得手？”莊宗乃使人問崇韜曰：“昔吾與渠對(duì)壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然。終譴允平起樓，崇韜果切諫。宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。（選自歐陽偉《新五代史?唐臣情》）材料二：自古宦者亂人之國。其源深于女禍。蓋其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士益疏。而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼鍋之心日益切，而把持者日益牢?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。故其大者亡國，其次亡身。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，半欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟。而勢(shì)有不得而去也。故曰“深于女禍者”。謂此也?？刹唤湓?？（選自歐陽修《新五代史?宣者傳》）13.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。語A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶幾G免禍H可乎？14.下列各項(xiàng)，句式與例句不相同的一項(xiàng)是（）例句：以材干見稱A.夫禍患常積于忽微（《五代史憐官傳序》）B.此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）C.身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）D.見犯乃死，重負(fù)國（《蘇武傳》）15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.然，對(duì)的，正確，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”的“然”意義不同。B.患，苦于，與《屈原列傳》“齊與楚從親，惠王患之”的“患”意義不同。C.固，使……堅(jiān)定，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。D.質(zhì)，人質(zhì)。與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“質(zhì)”意義相同。16.下列對(duì)材料一和材料二的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在宦官得勢(shì)時(shí)。郭崇韜曾多次請(qǐng)求辭去樞密使之職，但沒有被批準(zhǔn)。由此也可以看出皇帝對(duì)他仍然十分看重。B.莊宗在洪水泛濫、百姓受災(zāi)時(shí)，仍想著為自己建造避暑的高樓：郭崇韜指出他“今以一身為意”，有勸諫之意。C.雖然皇帝本身并不想將宦官培養(yǎng)成宮廷內(nèi)的禍患，但正因?yàn)樗麑?duì)忠臣無情的排斥，才使得情勢(shì)變得越來越糟。D.歐陽修認(rèn)為宦官之禍容易讓人主深陷其中，難以逃脫。最終導(dǎo)致人主亡身或亡國，因此比女色之禍危害更大。17.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。爾與三矢，爾其無志乃父之志！18.宦官通過哪些手段使得人主“親小人，遠(yuǎn)賢臣”而最終陷入了“勢(shì)孤”的境地？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。午憩道傍人家張孝祥一崦人家村樹涼，午陰深處著胡庫，石泉政僅戴葛沸，稻花已作炊粳香。夢(mèng)到家園歸自好，起尋官路去何長。塵埃滿面連西日，底處[注]青山是故鄉(xiāng)。[注]底處：何處。19.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫詩人中午時(shí)分行至山中的一戶人家，選擇一處綠蔭乘涼休息。B.第三句寫巖石間涌出的泉水好像正在沸騰的茶湯，營造出歡快活躍的氛圍。C.第四句寫稻花簡(jiǎn)直能讓人聞到炊飯的香味，以夸張手法表現(xiàn)莊稼長勢(shì)之好。D.此處的人家與詩人的家園應(yīng)當(dāng)有相似之處，于是成為詩人思家之夢(mèng)的引子。20.最后一聯(lián)通過時(shí)間、空間的變化傳達(dá)豐富的意味。請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）斬木為兵，揭竿為旗，_______，_______。（賈誼《過秦論》）（2）人生得意須盡歡，_______。_______，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）（3）《論語?里仁》中，孔子以“_______，_______”兩句闡釋了“以人為鏡”的具體做法，那就是：學(xué)人之長而避人之短。（4）月亮的別稱“桂宮”和“玉兔”都源自民間關(guān)于月亮的傳說，李賀《李憑箜篌引》“_______，_______”兩句也與這些傳說有關(guān)。三、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真實(shí)的自我。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

寶安區(qū)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷高二語文2025.1注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)將姓名、班級(jí)和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并正確粘貼條形碼。2.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。3.本試卷共8頁，22小題，滿分為150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（48分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一個(gè)歷史時(shí)期的“雅”“俗”概念都擁有相對(duì)穩(wěn)定的基本內(nèi)涵，這些基本內(nèi)涵成為各種描述與論辯賴以展開的前提，又在各個(gè)時(shí)期的雅俗之辯中不斷承傳、擴(kuò)展?！把耪撸??！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范，即統(tǒng)治階段倡導(dǎo)的“禮”。從“禮”轉(zhuǎn)換為審美趣味，“雅樂”充當(dāng)了重要的先導(dǎo)。象征著維護(hù)“禮”的各種規(guī)范，“雅樂”風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，發(fā)揚(yáng)“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)。種種文化經(jīng)典也由于“雅”的品質(zhì)而被奉為圭臬，尤其是儒家經(jīng)典?！八祝?xí)也。”“俗”首先指風(fēng)俗民情。通俗文化可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。其作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，道俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。古代士大夫多有出塵之想，談禪說佛，詩文之中標(biāo)舉隱逸遁世之趣，時(shí)常以“俗”譏諷對(duì)于財(cái)富或者官階的過度迷戀。雖被一再打壓，“俗”的反抗也屢屢發(fā)生。諺語、笑話、相聲、快板書等迄今仍然流傳于底層大眾中。另一些通俗文化成功地獲得“雅”的收編和改造，比如，詞、曲、章回小說等始終貯存了“俗”的記憶的文體。這種“化俗為雅”是文人雅士心悅誠服的表現(xiàn)。相對(duì)“雅”經(jīng)常表現(xiàn)出的雕琢、堆砌與纖弱，“俗”的率直是一種解毒劑。到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，“雅”依賴的則是知識(shí)分子為主體的文化精英。脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。文化生產(chǎn)有權(quán)利贏得報(bào)酬，但是，哲學(xué)家阿多諾深惡痛絕的是，贏利的企圖正在將文化生產(chǎn)納入工業(yè)生產(chǎn)模式。文化按照標(biāo)準(zhǔn)化模板批量生產(chǎn)，雷同的程式既有助于加快生產(chǎn)速度，又有助于復(fù)制相同的消費(fèi)趣味?！拔幕I(yè)”將摧毀不同的個(gè)性而塑造大眾千篇一律的精神面貌，文化商品的廣泛流通無形地鞏固了資本主義經(jīng)濟(jì)秩序和拜物教。在這令人迷茫的時(shí)刻，以知識(shí)分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化擁有的空間。阿多諾在自己的音樂批評(píng)之中堅(jiān)持實(shí)踐這種理念。“藝術(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度也絲毫不遜色。大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。作為武俠小說乃至通俗文化的杰出代表，金庸的聲望如日中天，金庸武俠小說之中的某些“橋段”甚至成為廣為流傳的典故。“朦朧詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時(shí)候，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：“大眾喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；而另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說謀求“雅”的肯定?！八住迸c市場(chǎng)的聯(lián)系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示印刷文化帶來的利潤。盡管如此，電子大眾傳媒鋪開的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還是超出了許多人的意料。從電影、廣播電臺(tái)、電視到互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)，電子大眾傳媒廣泛進(jìn)入日常生活意味了一個(gè)新的階段。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，同時(shí)形成高額回報(bào)，雅俗之“俗”具有十足的含金量。將票房、收視率、點(diǎn)擊率作為評(píng)判作品的重要依據(jù)，這種做法已經(jīng)從新聞報(bào)道延伸到批評(píng)家的論述。很大程度上，這隱喻了市場(chǎng)在“俗”的名義下對(duì)于審美趣味的征服。事實(shí)證明，電子大眾傳媒遠(yuǎn)比印刷文化擅長與商業(yè)合作。電子大眾傳媒形成的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)入每一個(gè)家庭的客廳，甚至握在每一個(gè)人的掌心，譬如電視機(jī)與手機(jī)。正是在世俗生活各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味來迎合世人、投機(jī)市場(chǎng)，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。本雅明曾指出技術(shù)帶來的文化民主：“如果說博物館保存的書畫作品真跡珍貴無比，那么，眾多電影拷貝或無數(shù)電視機(jī)播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術(shù)固有的‘靈韻’會(huì)不會(huì)消逝在機(jī)械復(fù)制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑慮產(chǎn)生的回聲愈來愈微弱。20世紀(jì)后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。每一個(gè)歷史階段都會(huì)重新公布獨(dú)特的雅俗指標(biāo)及其涉及對(duì)象，繼而誘發(fā)另一輪雅俗之辯，這表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。所以，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雅”和“俗”的內(nèi)涵是相當(dāng)穩(wěn)定的，各個(gè)時(shí)期的人們進(jìn)行“雅”“俗”之辯時(shí)都必須以此為前提，B.后世詩詞文賦崇尚中正平和的文風(fēng)，文化經(jīng)典追求“雅”的品質(zhì)，都可體現(xiàn)儒家文化的規(guī)訓(xùn)。C.“俗”也有長處，如章回小說憑著其率直的風(fēng)格，讓那些受“雅”之弊病困擾的文人雅客樂于接受。D.某些批評(píng)家重申“大眾喜聞樂見”這一最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，目的是借此賦予金庸作品較高的文學(xué)地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“禮”到“雅樂”，再到“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，“雅”在中國傳統(tǒng)文化中的權(quán)威地位逐步得以鞏固。B.“俗”文化迎合底層大眾的趣味，而表現(xiàn)出放浪、潑辣等特點(diǎn)；而“雅”也同樣體現(xiàn)特定階層的文化品味。C.與古代士大夫標(biāo)舉隱逸遁世之趣有點(diǎn)相似，先鋒小說家向世人擺出的“孤傲”姿態(tài)也符合其“雅”的定位。D.當(dāng)前文化建設(shè)必須以“雅”為主，才能培養(yǎng)高雅的品味；也必須對(duì)“俗”加以打壓，來抑制低俗文化的泛濫。3.下面的言論，最能體現(xiàn)支持“雅”的立場(chǎng)的一項(xiàng)是（）A.古之文學(xué)雖至拙劣，自吾人讀之無不古雅者：若自古人之眼觀之，決非如此。B.繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初，滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。C.吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《打草竿》之類。D.白相公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。4.下面觀點(diǎn)成立有兩個(gè)必要前提。下列對(duì)這兩個(gè)前提的表述，正確的兩項(xiàng)是（）正是在世俗生活的各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。A.大眾傳媒可以滿足世俗生活各種的渴求。B.世俗生活不斷催生人們各種各樣的渴求。C.資本方是為了追逐利潤才興辦大眾傳媒。D.多數(shù)人愿意在滿足渴求上投入大量時(shí)間。5.請(qǐng)概括說明阿多諾和本雅明的觀點(diǎn)，及材料引用兩人觀點(diǎn)的不同目的。6.20世紀(jì)下半葉，“俗”的社會(huì)地位發(fā)生怎樣的變化？原因有哪些？【答案】1.A2.D3.B4.AD5.（1）阿多諾的觀點(diǎn)：文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)（或：必須維護(hù)高雅文化擁有的空間）。本雅明的觀點(diǎn)：技術(shù)帶來的文化民主會(huì)損害本真的藝術(shù)。（2）引用前者的目的：雅俗之辯圍繞“藝術(shù)”與“商品”進(jìn)行。引用后者的目的：“俗”的泛濫可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。6.（1）變化：由原本的相對(duì)弱勢(shì)變得無比強(qiáng)勢(shì)。（2）原因：原本的階級(jí)對(duì)立不復(fù)存在，大眾消費(fèi)者的地位明顯上升；市場(chǎng)為逐利一味迎合大眾口味，電子大眾傳媒助又助推“俗”的傳播?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)“雅”與“俗”的辯證分析，探討了二者在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵與演變。文章指出，“雅”作為正統(tǒng)文化的代表，受到儒家思想的深刻影響，強(qiáng)調(diào)中正平和的美學(xué)風(fēng)格；而“俗”則反映了底層大眾的審美趣味，具有放浪、潑辣的特點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和電子傳媒的興起，“俗”逐漸從被壓抑的狀態(tài)走向主流，甚至與“雅”形成新的對(duì)立與融合。文章引用阿多諾和本雅明的觀點(diǎn)，進(jìn)一步揭示了文化工業(yè)對(duì)個(gè)性與藝術(shù)的沖擊，以及技術(shù)復(fù)制對(duì)藝術(shù)“靈韻”的消解。整體上，文章展現(xiàn)了雅俗之辯在歷史進(jìn)程中的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“內(nèi)涵是相當(dāng)穩(wěn)定的”“都必須以此為前提”錯(cuò)誤。原文提到“每一個(gè)歷史時(shí)期的‘雅’‘俗’概念都擁有相對(duì)穩(wěn)定的基本內(nèi)涵，這些基本內(nèi)涵成為各種描述與論辯賴以展開的前提，又在各個(gè)時(shí)期的雅俗之辯中不斷承傳、擴(kuò)展”，這里強(qiáng)調(diào)的是“相對(duì)穩(wěn)定”，并非“相當(dāng)穩(wěn)定”，而且“相對(duì)穩(wěn)定”也說明內(nèi)涵并非一成不變，是會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展有所變化的，并非“各個(gè)時(shí)期的人們進(jìn)行‘雅’‘俗’之辯時(shí)都必須以此為前提”，因?yàn)閮?nèi)涵會(huì)不斷擴(kuò)展。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“必須以‘雅’為主，才能培養(yǎng)高雅品味；也必須對(duì)‘俗’加以打壓，來抑制低俗文化的泛濫”錯(cuò)誤。文中的“雅”并不必然指向“培養(yǎng)高雅的品味”，而在“俗”文化盛行的今天，“以雅為主”也是脫離實(shí)際的；而文中的“俗”更不能等同于“低俗”，低俗文化的泛濫，主要原因是資本方為獲利而一味迎合人們的低級(jí)趣味。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.主要討論的是對(duì)古代文學(xué)的看法，沒有明確體現(xiàn)出對(duì)“雅”的支持立場(chǎng)，只是在說不同時(shí)代對(duì)古代文學(xué)的評(píng)價(jià)差異，所以不符合要求。B.意思是用世俗的學(xué)問來修養(yǎng)性情，想要恢復(fù)人的本性；用世俗的思想來消除情欲，想要獲得內(nèi)心的清明，這樣的人叫做愚昧糊涂的人。這里明顯表達(dá)了對(duì)“俗”的否定，從反面體現(xiàn)了對(duì)“雅”的支持，符合支持“雅”的立場(chǎng)。C.是在說當(dāng)今詩文的傳承情況，認(rèn)為可能流傳的是像民間婦人小孩所唱的《打草竿》之類的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出對(duì)“雅”的支持立場(chǎng)。D.說的是白居易寫詩以六義為主，不追求艱深，寫完讓老婦人讀，能理解就記錄下來，主要體現(xiàn)的是白居易的創(chuàng)作風(fēng)格和方式，沒有體現(xiàn)對(duì)“雅”的支持立場(chǎng)，所以不符合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中的觀點(diǎn)的能力。A.回答為什么大眾傳媒能夠成為人們的選擇，如果人們不選它，它就不可能擴(kuò)張。B.觀點(diǎn)已經(jīng)明確人們有各種各樣的需求這一事實(shí)，至于這些需求從哪里來的，與本論題無關(guān)。C.觀點(diǎn)主要討論大眾傳媒的擴(kuò)張與世俗生活的渴求之間的關(guān)系，大眾傳媒誰來興辦、為何興辦、其擴(kuò)張還有沒有其他原因，都不屬于本論題。D.回答為什么大眾傳媒能占用大量時(shí)間、覆蓋更多的人，如果選的人少或花的時(shí)間少，它就不可能“實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋”。故選AD。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中相關(guān)內(nèi)容及其作用的能力。觀點(diǎn)：從“哲學(xué)家阿多諾深惡痛絕的是，贏利的企圖正在將文化生產(chǎn)納入工業(yè)生產(chǎn)模式……在這令人迷茫的時(shí)刻，以知識(shí)分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化擁有的空間”可以明確，阿多諾認(rèn)為文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化的空間。根據(jù)“本雅明曾指出技術(shù)帶來的文化民主：‘如果說，博物館保存的書畫作品真跡珍貴無比，那么，眾多電影拷貝或無數(shù)電視機(jī)播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術(shù)固有的‘靈韻’會(huì)不會(huì)消逝在機(jī)械復(fù)制之中？’”可知，本雅明認(rèn)為技術(shù)帶來的文化民主會(huì)損害本真的藝術(shù)。目的：文中說“到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折……雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織”，接著闡述阿多諾的觀點(diǎn)，所以引用阿多諾的觀點(diǎn)是為了說明雅俗之辯圍繞“藝術(shù)”與“商品”進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)文化商品性質(zhì)對(duì)雅俗之辯的影響。在闡述了“‘俗’的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味來迎合世人、投機(jī)市場(chǎng)，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能”之后引用本雅明的觀點(diǎn)，是為了進(jìn)一步說明“俗”的泛濫可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能，即技術(shù)帶來的文化民主雖然有一定意義，但也可能導(dǎo)致本真藝術(shù)的“靈韻”消逝，從而損害文化的教化作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。變化：原文提到：“到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折?！边@表明，隨著階級(jí)對(duì)立的消失，“俗”文化不再受到階級(jí)限制，逐漸從邊緣走向主流。同時(shí)，“‘俗’所依賴的大眾從平民、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者”，說明“俗”文化的基礎(chǔ)從底層大眾擴(kuò)展到了更廣泛的消費(fèi)群體，使其影響力大幅提升。原因解析：階級(jí)對(duì)立不復(fù)存在，大眾消費(fèi)者地位上升。原文指出：“脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。”這意味著階級(jí)對(duì)立的消失使得“俗”文化不再受限于特定階層，轉(zhuǎn)而以消費(fèi)需求為導(dǎo)向?！按蟊娤M(fèi)者的地位明顯上升”進(jìn)一步說明，市場(chǎng)更加關(guān)注消費(fèi)者的需求，推動(dòng)了“俗”文化的普及。市場(chǎng)逐利迎合大眾口味，電子大眾傳媒助推傳播。原文提到：“電子大眾傳媒鋪開的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還是超出了許多人的意料?！彪娮觽髅降钠占笆沟谩八住蔽幕軌蚋鼜V泛、快速地傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。此外，“將票房、收視率、點(diǎn)擊率作為評(píng)判作品的重要依據(jù)”表明，市場(chǎng)為了追求利潤，主動(dòng)迎合大眾口味，進(jìn)一步鞏固了“俗”文化的強(qiáng)勢(shì)地位。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，25分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡蠣（俄）契夫訶我不必費(fèi)力追憶，就能記起一件往事的全部細(xì)節(jié)。那是陰雨綿綿的秋天的一個(gè)傍晚，我和父親站在莫斯科的街上，我感到一種奇怪的病漸漸控制了我。沒有一點(diǎn)疼痛，但兩條腿不由得彎下去，要說的話哽在喉嚨口，頭無力地歪到一邊。我的父親穿著很舊的夏季大衣，一頂花條呢帽里露出一團(tuán)棉花。他的腳上穿一雙又大又重的膠皮雨鞋。這個(gè)世俗的人生怕別人看出他光腳穿著雨鞋，便在小腿上再套一副舊皮靴筒。這個(gè)可憐而又有點(diǎn)糊涂的怪人，他在五個(gè)月前來到首都，想謀求一個(gè)文書職位。這五個(gè)月來他一直在城里東奔西跑，到處找事做，直到今天才下決心跑到大街上來乞討……我們對(duì)面是一座高大的三層樓房，樓上掛著一塊藍(lán)色的招牌：“旅店”。我的頭軟弱無力地往后仰，朝兩邊歪，我不由自主地朝上方看，望著旅店那燈火通明的窗子，從其中一個(gè)窗口往里看，墻上掛著一塊白色牌子。足足有半個(gè)鐘頭，我不讓眼睛離開這塊牌子。我竭力想讀出牌子上的字，但卻是白費(fèi)。最后，那奇怪的病開始顯示威力。馬車的轱轆聲在我聽來像是隆隆的響雷，在大街上的臭氣中我能分辨出上千種氣味，旅店的燈光成了令人目眩的閃電。我的五種感官都高度緊張，極度靈敏。我開始看到從未看到的東西?！澳迪牎蔽医K于看清牌子上的字。“爸爸，社蠣是什么？”我費(fèi)力地把臉轉(zhuǎn)向父親，啞著嗓子問。父親沒有聽見。他正專心地目送每一個(gè)經(jīng)過他身邊的人……他想對(duì)行人說點(diǎn)什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。他甚至朝一個(gè)行人邁出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起”，一臉尷尬地倒退回來?！鞍职郑迪犑鞘裁?？”我又問一遍?！耙环N動(dòng)物……生活在海洋里……”我立即想象，它應(yīng)當(dāng)是介于魚蝦之間的一種東西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂葉肯定能做出鮮美的熱湯，或是做成蝦醬似的澆汁，或是加上洋姜做成冷凍……我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回它，趕快把它收拾干凈，趕快下鍋快，快，因?yàn)榇蠹叶拣I了……餓極了！從廚房里飄出煎魚和蝦湯的香味。這股香味惹得我上顎和鼻孔發(fā)癢，而且這種感覺漸漸地遍及全身……香味濃極了，惹得我開始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。我感到極大的滿足，腿卻不由得彎下去。我怕摔倒，便抓住父親的袖子，身子緊緊貼著他那濕漉漉的夏季大衣。父親緊縮著身子，直打哆嗦?！鞍职郑迪犑撬?zé)?，還是葷燒？”我問道。“這東西要生吃……”父親說，“它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼?！眲x那間，幻想破滅了……“真惡心，”我小聲說，“真惡心！”牡蠣原來是這樣！我一直把它想象成青蛙那樣的動(dòng)物，現(xiàn)在這只青蛙藏在殼里，睜著亮閃閃的眼睛朝外看，不斷擺動(dòng)它那極難看的下頜。我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回這種有殼、有螫、眼睛閃亮、皮膚粘乎乎的動(dòng)物……大人們拿起來就吃……吃生的，可它吱吱直叫，極力咬人的嘴唇……我皺起眉頭，可是……可是為什么我的牙齒卻開始咀嚼起來？這牡蠣樣子可怕，令人作嘔，可我還是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕嘗出它的味道，聞出它的氣味。吃完一只，我已經(jīng)看到第二只、第三只的亮閃閃的眼睛……我把它們都吃了……最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。因?yàn)槲腋械剑挥谐韵聳|西，我的病才會(huì)好起來。那些牡蠣可怕地睜著眼睛，其丑，無比，我一想到它們就渾身打顫，但我還是要吃！吃！“給我牡蠣！給我牡蠣！”這呼喊從我的胸中迸發(fā)，我朝前伸出雙手?！靶行泻茫壬鷤?！”這時(shí)我聽到父親那低沉而壓抑的聲音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”“給我牡蠣！”我呼喊著，揪住父親的大衣后襟，“小小年紀(jì)，難道你會(huì)吃牡蠣？”我聽見身邊有人發(fā)笑。在我們面前站著兩個(gè)戴圓筒禮帽的先生，他們哈哈笑著瞧著我的臉。“你這個(gè)小家伙想吃牡蠣？當(dāng)真？有意思！你知道怎么吃嗎？”我記得，這時(shí)有一只有力的手把我拖進(jìn)了燈火通明的旅店。很快身邊就圍上了一堆人，他們哄笑著好奇地瞅著我。我在一張桌旁坐下，開始吃一樣滑溜溜的東西，那東西很咸，有一股潮氣和霉味。我狼吞虎咽般吃起來，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我覺得，如果我睜開眼睛，那我一定會(huì)看到一對(duì)亮閃閃的眼睛，螯和尖利的牙齒。我忽然嚼到一樣硬東西。嘎巴一聲咬碎了?！肮∷B殼也吃了！”人們大笑，“小傻瓜，難道這也能吃嗎？”我記得后來我渴得厲害，渾身發(fā)痛，發(fā)燙的嘴有一股怪味。我的父親從一個(gè)屋角走到另一個(gè)屋角，不停地?fù)]著手比劃著?！拔液孟裰鴽隽?，”他嘟噥道，“我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人……恐怕是因?yàn)槲医裉鞗]有……沒有吃過東西……我真的……我明明看到那些先生為牡蠣付了十盧布，我怎么不走過去，向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？他們多半會(huì)給的?！钡降诙烨宄课也潘覊?mèng)見了一只有螯、有売、眼珠子老轉(zhuǎn)動(dòng)的青蛙。中午我渴得醒過來，睜開眼睛找父親：他依舊走來走去，不停地?fù)]著手比劃著……（汝龍譯，有刪改）7.下列各個(gè)句子，使用了比喻修辭的一項(xiàng)是（）A.但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。B.我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。C.它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。D.我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人。8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”將饑餓稱為“奇怪病”，是饑餓導(dǎo)致“我”身體虛弱，就跟“病”一樣：它又不被任何醫(yī)學(xué)教科書收錄，因而又是“奇怪”的。B.“我”眼中的父親，穿著不合時(shí)令的大衣，怕丟臉而在小腿上套著舊皮靴筒：因窘迫顯得“可憐”，又因無用的遮掩顯得“有點(diǎn)糊涂”。C.父親在回答我的問題時(shí)，表達(dá)并不連貫，顯得有些敷衍，表明他面對(duì)兒子對(duì)食物的熱切期盼不知如何回應(yīng)，所以有點(diǎn)心虛。D.饑餓使得“我”的感官高度緊張而變得敏銳，還使“我”的精神狀態(tài)變得不太正常。這種“病”既是生理的，也是心理的。9.關(guān)于人們圍觀“我”吃牡蠣的情景，下列分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以孩子視角觀察與敘述，“戴圓筒禮帽”暗示人物來自不一樣的階層。“難道這也能吃嗎”的反問語氣中流露出某種優(yōu)越感。B.“燈火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是窮人該來的地方，其招牌上的“牡蠣”肯定也不是窮人能輕易吃到的東西。C.文中多次寫到人們的“笑”，由“發(fā)笑”“哈哈笑著”到“哄笑”，最后變成了“大笑”，暗示他們給“我”吃牡蠣的舉動(dòng)并非出自同情。D.“那東西很咸，有一股潮氣和霉味”，表明“我”品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說借此諷刺有錢人吃牡蠣的愛好令人惡心。10.文中畫波浪線的句子，與改寫后的句子相比，表達(dá)效果有何不同？原句：最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。改寫：最后我吃餐巾、盤子、父親的膠皮雨鞋、那塊白牌子……我把我的眼睛看到的東西，統(tǒng)統(tǒng)吃下去。11.文中三個(gè)畫橫線的句子體現(xiàn)了父親心態(tài)的變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（1）但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起”。（2）真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！（3）我怎么不走過去。向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？12.“我”在吃之前、吃之時(shí)和吃之后，都對(duì)牡蠣的丑陋進(jìn)行想象，這些描寫在小說中分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A8.C9.D10.①原句用多個(gè)“吃”字構(gòu)成排比，更能體現(xiàn)“我”由饑餓而產(chǎn)生強(qiáng)烈的“吃”的沖動(dòng)。②原句將“我的眼睛看到的東西”獨(dú)立成句并前置，與前面銜接得更好，也更能體現(xiàn)“我”將一切看到的東西當(dāng)作食物、幾近瘋狂的狀態(tài)。11.①想開口乞討，但又因好面子、懦弱而退卻；②雖然難為情，為了孩子而不得不豁出去；③因?yàn)轲囸I瀕臨崩潰，打算拋棄尊嚴(yán)，仍放不下最后一絲臉面。12.①我對(duì)牡蠣丑陋外貌的恐懼，與想吃牡蠣的沖動(dòng)形成鮮明的反差，突出饑餓感讓“我”的心理發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，使人物更加生動(dòng)立體。②“我”狼吞虎咽的行為與對(duì)牡蠣深深的厭惡，形成激烈的矛盾沖突，突出窮人在饑餓面前的卑微與無奈，增強(qiáng)小說情節(jié)的藝術(shù)感染力。③“我”在吃完牡蠣仍夢(mèng)見其丑陋外表，暗示饑餓以及社會(huì)的不公，已經(jīng)對(duì)孩子造成永久的精神傷害，增強(qiáng)小說的批判效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】契訶夫的《牡蠣》通過一個(gè)孩子的視角，生動(dòng)地描繪了饑餓對(duì)身心的雙重折磨。文章以細(xì)膩的筆觸刻畫了父子二人在貧困中的掙扎，父親的窘迫與無奈，孩子的天真與饑餓引發(fā)的幻覺交織在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。小說通過“牡蠣”這一象征，揭示了社會(huì)階層的差異與貧富的懸殊，同時(shí)也諷刺了上層社會(huì)的冷漠與虛偽。契訶夫通過孩子的視角，巧妙地展現(xiàn)了饑餓對(duì)人性的扭曲，以及對(duì)食物的渴望與恐懼，最終引發(fā)讀者對(duì)貧困與社會(huì)的深刻反思?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.比喻，把“要命的話”比作“秤砣”，本體是“要命的話”，喻體是“秤砣”，比喻詞是“如”。B.是想象，不是比喻句。C.是比較，不是比喻句。D.是想象，不是比喻句。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“表明他面對(duì)兒子對(duì)食物的熱切期盼不知如何回應(yīng)，所以有點(diǎn)心虛”錯(cuò)誤。由原文父親“正專心地目送每一個(gè)經(jīng)過他身邊的人……他想對(duì)行人說點(diǎn)什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來”可知，表明他的注意力全都放在如何乞討上，所以才對(duì)兒子的提問有些漫不經(jīng)心。從“我”問了二遍父親才反應(yīng)過來，也可以看出。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“表明‘我’品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說借此諷刺有錢人吃牡蠣的愛好令人惡心”錯(cuò)誤。我嘗到的并不是牡蠣真正的味道，因?yàn)槲摇袄峭袒⒀省倍疫€帶著先入為主的強(qiáng)烈的厭惡感。另外，吃牡蠣作為有錢人的愛好，卻讓沒有吃過的窮孩子根本無法適應(yīng)，這揭示兩個(gè)階層的巨大差異，并非為了諷刺這種愛好是令人惡心的。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①原句通過重復(fù)使用“吃”字，構(gòu)成了排比句式。這種排比的手法在修辭上增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和強(qiáng)調(diào)效果，使得“我”因饑餓而產(chǎn)生的強(qiáng)烈“吃”的沖動(dòng)得以更加生動(dòng)地表現(xiàn)出來。每一個(gè)“吃”字都像是一個(gè)迫切的動(dòng)作，連續(xù)不斷地沖擊著讀者的感官，讓人能夠深切地感受到“我”那種無法抑制的饑餓感和迫切想要滿足口腹之欲的心態(tài)。②原句將“凡是我的眼睛看到的東西”獨(dú)立成句并前置，這樣的句式安排與前面的內(nèi)容銜接得更加緊密。它先列舉了“我”想要吃的一系列不可能作為食物的東西，然后緊接著用“凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去”來總結(jié)，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比和沖擊。這種句式不僅使得語言更加流暢，而且更能體現(xiàn)“我”已經(jīng)將一切看到的東西都當(dāng)作了食物，處于一種幾近瘋狂的狀態(tài)。這種狀態(tài)的描繪，讓讀者能夠更加深入地理解“我”因饑餓而產(chǎn)生的幻覺和異常行為。【11題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①這個(gè)句子描繪了父親在嘗試向行人乞討時(shí)的情景。他原本可能鼓起了勇氣，想要開口求助，但當(dāng)行人真的回過頭來時(shí)，他卻立刻退縮了，連忙說聲“對(duì)不起”。這體現(xiàn)了父親內(nèi)心的矛盾和掙扎：他一方面因?yàn)楹⒆拥酿囸I和病弱而急需幫助，另一方面又因?yàn)樽约旱淖饑?yán)和面子而難以開口乞討。這種心態(tài)是典型的好面子、懦弱的表現(xiàn)，他在關(guān)鍵時(shí)刻退卻了，沒有能夠克服自己的心理障礙。②這個(gè)句子是父親在內(nèi)心掙扎后，終于決定放下部分尊嚴(yán)，為了孩子而求助的呼喊。他承認(rèn)“真不好意思求人”，說明他仍然對(duì)自己的乞討行為感到羞恥和難為情。但是，緊接著他說“可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”，這表明他已經(jīng)意識(shí)到孩子的狀況非常危急，必須采取行動(dòng)。這種心態(tài)的變化體現(xiàn)了父親對(duì)孩子的深深關(guān)愛和責(zé)任感，他愿意為了孩子而克服自己的心理障礙，豁出去求助。③這個(gè)句子是父親在極度饑餓和困境中的自我質(zhì)疑和掙扎。他已經(jīng)意識(shí)到自己的處境非常艱難，孩子需要食物，而他自己也無力再支撐下去。他開始考慮向那些有能力幫助他的人乞討或借錢，但即使在這樣危急的時(shí)刻，他仍然無法完全放下自己的尊嚴(yán)和臉面。他用“討幾個(gè)……借幾個(gè)錢”這樣的表述，既體現(xiàn)了他的無奈和迫切需求，又透露出他內(nèi)心深處對(duì)乞討行為的抗拒和羞恥感。這種心態(tài)的變化表明，父親雖然已經(jīng)瀕臨崩潰，但仍然在努力保持最后一絲尊嚴(yán)和臉面?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①吃之前對(duì)牡蠣丑陋外貌的恐懼。在吃牡蠣之前，“我”對(duì)牡蠣的想象是極其丑陋的，這種恐懼與“我”內(nèi)心想吃牡蠣的強(qiáng)烈沖動(dòng)形成了鮮明的反差。這種反差突出了饑餓感對(duì)“我”心理的扭曲作用。在極度的饑餓下，“我”的理智和判斷力受到了嚴(yán)重的影響，以至于對(duì)食物的渴望超越了對(duì)外貌的厭惡。這種心理扭曲的描繪，使得“我”這個(gè)人物更加生動(dòng)立體，展現(xiàn)了人在極端環(huán)境下的復(fù)雜心理狀態(tài)。②吃之時(shí)對(duì)牡蠣深深的厭惡與狼吞虎咽的行為。在吃牡蠣的過程中，“我”雖然對(duì)牡蠣的外貌感到深深的厭惡，但卻無法控制自己狼吞虎咽的行為。這種激烈的矛盾沖突，不僅展現(xiàn)了“我”在饑餓面前的無奈和卑微，也增強(qiáng)了小說情節(jié)的藝術(shù)感染力。它讓讀者深刻感受到，在生存的本能面前，人的尊嚴(yán)和理智往往顯得如此脆弱。這種沖突性的描寫，使得小說的情節(jié)更加緊湊有力，引人入勝。③吃之后對(duì)牡蠣丑陋外表的夢(mèng)見。在吃完牡蠣之后，“我”仍然夢(mèng)見其丑陋的外表，這種持續(xù)的恐懼和厭惡暗示了饑餓以及社會(huì)的不公已經(jīng)對(duì)孩子造成了永久的精神傷害。這種精神傷害不僅體現(xiàn)在“我”對(duì)牡蠣的持續(xù)恐懼上，更體現(xiàn)在“我”對(duì)整個(gè)社會(huì)的不信任和不安感上。這種描寫增強(qiáng)了小說的批判效果，讓讀者深刻思考社會(huì)不公和貧困對(duì)人們精神的摧殘。同時(shí)，它也提醒我們，解決貧困問題不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更是對(duì)人們精神世界的關(guān)懷和修復(fù)。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文。完成下面小題。材料一：郭崇韜，為人明敏。以材干見稱。及莊宗即位。與宦者馬紹宏俱為樞密使。時(shí)崇韜權(quán)位已隆，而群小交興。語其故人子弟曰吾欲避之庶幾免禍可乎？對(duì)曰：“今中宮未立。宜請(qǐng)立劉氏為皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而無過，必不聽公去?！背珥w以為然，乃上書請(qǐng)立劉氏為皇后。皇后既立，崇韜累表自陳，還樞密使于內(nèi)臣，優(yōu)詔不允。同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。宦官進(jìn)曰：“臣見長安全盛時(shí)，大明、興慶宮樓閣百數(shù)。今大內(nèi)不及故時(shí)卿相家?！鼻f宗曰：“吾富有天下，也不能作一樓？”乃譴宮苑使王允平營之?；鹿僭唬骸肮珥w眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得手？”莊宗乃使人問崇韜曰：“昔吾與渠對(duì)壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼?！鼻f宗默然。終譴允平起樓，崇韜果切諫。宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。（選自歐陽偉《新五代史?唐臣情》）材料二：自古宦者亂人之國。其源深于女禍。蓋其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士益疏。而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼鍋之心日益切，而把持者日益牢?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。故其大者亡國，其次亡身。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，半欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟。而勢(shì)有不得而去也。故曰“深于女禍者”。謂此也。可不戒哉？（選自歐陽修《新五代史?宣者傳》）13.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。語A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶幾G免禍H可乎？14.下列各項(xiàng)，句式與例句不相同一項(xiàng)是（）例句：以材干見稱A.夫禍患常積于忽微（《五代史憐官傳序》）B.此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）C.身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）D.見犯乃死，重負(fù)國（《蘇武傳》）15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.然，對(duì)的，正確，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”的“然”意義不同。B.患，苦于，與《屈原列傳》“齊與楚從親，惠王患之”的“患”意義不同。C.固，使……堅(jiān)定，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。D.質(zhì)，人質(zhì)。與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“質(zhì)”意義相同。16.下列對(duì)材料一和材料二的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在宦官得勢(shì)時(shí)。郭崇韜曾多次請(qǐng)求辭去樞密使之職，但沒有被批準(zhǔn)。由此也可以看出皇帝對(duì)他仍然十分看重。B.莊宗在洪水泛濫、百姓受災(zāi)時(shí)，仍想著為自己建造避暑的高樓：郭崇韜指出他“今以一身為意”，有勸諫之意。C.雖然皇帝本身并不想將宦官培養(yǎng)成宮廷內(nèi)的禍患，但正因?yàn)樗麑?duì)忠臣無情的排斥，才使得情勢(shì)變得越來越糟。D.歐陽修認(rèn)為宦官之禍容易讓人主深陷其中，難以逃脫。最終導(dǎo)致人主亡身或亡國，因此比女色之禍危害更大。17.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。爾與三矢，爾其無志乃父之志！18.宦官通過哪些手段使得人主“親小人，遠(yuǎn)賢臣”而最終陷入了“勢(shì)孤”的境地？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。【答案】13.DFH14.A15.D16.C17.（1）皇帝也會(huì)覺得他們距離自己太疏遠(yuǎn)，不如那些日常起居飲食都時(shí)刻在自己身邊的人可靠。（2）給你三支箭，你一定不要忘記你父親（報(bào)仇的）志向！18.（1）阿諛奉承。在莊宗想建高樓不但不反對(duì)，反而迎合鼓動(dòng)，以此討得莊宗的歡心。（2）陷害忠良（排斥異己）。有意挑撥莊宗與郭崇韜的矛盾，并對(duì)郭崇韜進(jìn)行誹謗。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過郭崇韜與宦官的互動(dòng)，揭示了宦官在朝廷中的影響力和對(duì)忠臣的排擠。材料一展現(xiàn)了郭崇韜在權(quán)力斗爭(zhēng)中的無奈與困境，他雖多次請(qǐng)求辭去樞密使之職，但未獲批準(zhǔn)，反映了皇帝對(duì)宦官的依賴。材料二則從歷史角度分析了宦官禍國的深層原因，指出其危害甚于女禍，強(qiáng)調(diào)人主因親近宦官而疏遠(yuǎn)忠臣，最終導(dǎo)致孤立無援。兩則材料共同揭示了宦官專權(quán)對(duì)國家的危害，警示后人應(yīng)警惕宦官之禍。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（郭崇韜）對(duì)他的老朋友說：“我想避開這個(gè)職位，或許可以免于禍患，這樣做可以嗎？”“語……曰”是固定結(jié)構(gòu)，“曰”后引出說話內(nèi)容，所以D處斷開；“避之”中“之”作“避”的賓語，“庶幾”是“免禍”的修飾詞，“避之”和“庶幾免禍”表意完整，故F處斷開；“可乎”是疑問句，單獨(dú)成句，H處斷開；故選DFH。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。例句“以材干見稱”是被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：憑借才能被稱贊。A.狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺虻溁汲Ｓ诤鑫⒎e”，“于”是狀語后置的標(biāo)志。句意：禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的。B.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？C.被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：自己也死在秦國，被天下人恥笑。D.被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：受到侮辱才去死，更對(duì)不起國家。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！叭弧?，對(duì)的，正確/……的樣子。句意：郭崇韜認(rèn)為（這話）是對(duì)的。/那簫聲嗚嗚咽咽。B.正確。“患”，苦于/擔(dān)憂。句意：莊宗苦于宮中炎熱潮濕不能居住。/齊國與楚國合縱相親，秦惠王為此擔(dān)憂。C.正確。句意：用小忠小信來使人心志堅(jiān)定。/反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗。D.錯(cuò)誤。“質(zhì)”，人質(zhì)/通“贄”，見面禮。句意：操之過急，他們就會(huì)挾持皇帝作為人質(zhì)。/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“但正因?yàn)樗麑?duì)忠臣無情的排斥，才使得情勢(shì)變得越來越糟”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也”可知，皇帝并非是“對(duì)忠臣無情的排斥，才使得情勢(shì)變得越來越糟”，而是逐漸積累形成的形勢(shì)使他疏遠(yuǎn)忠臣，因果倒置。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人主”，皇帝；“以為”，認(rèn)為；“去”，距離；“不若”，不如；“恃”，依靠，可靠。（2）“爾”，你；“與”，給；“其”，一定；“乃”，你的。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。（1）宦官阿諛奉承。根據(jù)“宦官進(jìn)曰：‘臣見長安全盛時(shí)，大明、興慶宮樓閣百數(shù)。今大內(nèi)不及故時(shí)卿相家?！f宗曰：‘吾富有天下，也不能作一樓？’乃譴宮苑使王允平營之”可知，在莊宗想建高樓時(shí)，宦官不但不反對(duì)，反而迎合鼓動(dòng)，說長安全盛時(shí)宮殿樓閣眾多，現(xiàn)在皇宮還不如過去卿相家，以此討得莊宗的歡心。（2）陷害忠良（排斥異己）。根據(jù)“宦官曰：‘郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得手？’”“宦官曰：‘崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！’由是讒間愈入”可知，宦官有意挑撥莊宗與郭崇韜的矛盾，說郭崇韜常為租庸使吝惜財(cái)物，阻止莊宗建造高樓，還誹謗郭崇韜的住宅和皇宮沒有差別，不知陛下的炎熱，從而離間莊宗與郭崇韜的關(guān)系。參考譯文：材料一：郭崇韜，為人聰明敏捷，以才能和辦事能力著稱。等到莊宗即位后，他和宦官馬紹宏一起擔(dān)任樞密使。當(dāng)時(shí)郭崇韜的權(quán)力和地位已經(jīng)很高，而一些小人也開始活躍起來。他對(duì)自己的老朋友說：“我想避開這些小人，或許可以避免災(zāi)禍，可以嗎?”對(duì)方回答說：“現(xiàn)在皇后還沒有冊(cè)立，你應(yīng)該請(qǐng)求冊(cè)立劉氏為皇后，然后退位請(qǐng)求回家。天子因?yàn)槟写蠊Χ鴽]有過錯(cuò)，必定不會(huì)讓您離開?！惫缯J(rèn)為這個(gè)建議很對(duì)，于是上書請(qǐng)求冊(cè)立劉氏為皇后。劉氏被立為皇后之后，郭崇韜多次上表陳述自己的請(qǐng)求，想要將樞密使的職位還給宦官，但莊宗頒布褒美嘉獎(jiǎng)的詔書，沒有同意。同光三年夏天，連綿不斷的雨水導(dǎo)致大水淹沒了農(nóng)田，許多百姓流離失所甚至死亡。莊宗因?yàn)閷m中的潮濕和暑熱難以居住，想要建造高樓來避暑。宦官進(jìn)言說：“我見到長安全盛時(shí)期，大明宮、興慶宮的樓閣有上百座?，F(xiàn)在皇宮的規(guī)模還不及以前的卿相家?！鼻f宗說：“我富有天下，難道不能建造一座樓嗎?”于是派宮苑使王允平去建造。宦官說：“郭崇韜總是皺著眉頭，常常因?yàn)樽舛惡蛣谝鄱呦ж?cái)物，陛下雖然想要建造，但能成功嗎?”莊宗于是派人問郭崇韜說：“以前我和梁國在河上對(duì)峙，即使嚴(yán)寒酷暑，穿著盔甲騎著馬，也不覺得辛苦。現(xiàn)在住在深宮，有寬廣的屋遮陰，卻受不了炎熱，這是為什么呢?”郭崇韜回答說：“陛下以前以天下為重，現(xiàn)在以個(gè)人為重，艱難和安逸，考慮的問題不同，這是自然的趨勢(shì)。希望陛下不要忘記創(chuàng)業(yè)的艱難，常常像在河上那樣，那么即使炎熱的夏天也會(huì)感到清涼。”莊宗沉默不語。最終還是派王允平去建造高樓，郭崇韜果然極力勸諫。宦官說：“郭崇韜的宅邸，和皇宮沒什么區(qū)別，他怎么會(huì)知道陛下的炎熱！”從此，宦言對(duì)郭崇韜的讒言和離間越來越嚴(yán)重。材料二：自古以來，宦官擾亂國家，其根源比女性帶來的禍害還要深。他們能夠用小恩小惠來迎合皇帝的心意，用小信小忠來使皇帝的信任更牢固，使得皇帝必然信任并親近他們。等到皇帝信任他們之后，他們就用禍福來控制皇帝。即使有忠臣和博學(xué)之士在朝廷中，皇帝也會(huì)覺得他們距離自己太疏遠(yuǎn)，不如那些日常起居飲食都時(shí)刻在自己身邊的人可靠。因此，那些時(shí)刻在皇帝身邊的人越來越親近，而忠臣和博學(xué)之士越來越疏遠(yuǎn)皇帝的勢(shì)力也越來越孤立。勢(shì)力孤立，皇帝對(duì)禍福的恐懼就越來越深，而控制他的人也越來越牢固。禍患已經(jīng)很深了才意識(shí)到，想要和那些疏遠(yuǎn)的臣子一起謀劃對(duì)付那些親近的人，如果行動(dòng)緩慢，就會(huì)養(yǎng)虎為患，禍患更深：如果行動(dòng)急促，那些人就會(huì)挾持皇帝作為人質(zhì)。因此，大的禍患會(huì)導(dǎo)致國家滅亡，次一點(diǎn)的會(huì)導(dǎo)致皇帝自身滅亡。歷史上記載的宦官之禍常常是這樣的，不是一朝一代的事情。作為皇帝，并不是想要在內(nèi)部培養(yǎng)禍患，而將忠臣之士疏遠(yuǎn)在朝廷之外，而是宦官之禍逐漸積累，形勢(shì)迫使他這樣做。女性的迷惑，一旦醒悟，就可以驅(qū)逐她們。而宦官造成的禍患，即使想要悔悟，形勢(shì)也不允許他們被驅(qū)逐。